Текст книги "Тропою Данте"

Автор книги: Бонни Шауб

Соавторы: Ричард Шауб
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 14 страниц)

ТРИ СВОЙСТВА РАЗУМА МУДРОСТИ

Награда за то, вы что потрудились открыть свой разум мудрости, состоит в обретении покоя и радости, которые приходят с переживанием этого возвышенного, более духовного аспекта вашей личности. Однако какие особенные свойства вызывает такое облагораживание вашей сущности?

Прежде всего, разум мудрости содержит высоко организованную, сокровенную информацию о вас, которая может явиться вам в виде глубоко личного намека, детской клички или давно позабытого события в прошлом: помните, наш пациент Пол увидел образ самого себя как одинокого мальчика на велосипеде? Когда такое происходит, вы переживаете личное откровение, освобождение от смущения, прояснение вашего жизненного опыта. Вы понимаете, что на самом деле существует более глубокий аспект вашей личности, который знает о вас гораздо больше, чем ваш сознательный разум, и он посылает вам информацию в виде внутренних образов, снов наития или мыслей. В живописи итальянского Возрождения образы часто описываются как данные людям ангелами, что является способом художников символизировать знания, движущиеся от одного уровня нашего естества (духовного «я») к другому (сознательному «я»). В «Божественной комедии» Данте выражает свое понимание такого рода внутренним сообщением, когда Беатриче говорит о Страннике: «Я молюсь, чтобы озарение пришло к нему в снах и иными способами».

Наш пациент Дэниел сам достиг такого понимания, соединившись со своим разумом мудрости. Дэниел был кокаинистом, неспособным увидеть или принять, что он на самом деле наркоман. Мы работали с ним уже некоторое время, чтобы понять и преобразовать его мысленные и поведенческие модели зависимости, когда он наконец связался с мудрым образом, который впервые дал ему возможность увидеть себя ясно.

Когда мы провели его через упражнение разума мудрости, он увидел старика-азиата, сидящего в хижине и бросающего золу в огонь. Когда он попросил, чтобы фигура объяснила смысл того, что делает, старик только бросил еще золы в огонь, пока не остался лишь язычок пламени. Жизнь огня прекратилась.

Дэниел снова потребовал объяснить ему смысл действий, и на этот раз старик приложил палец к ноздре и сказал: «Ты это делаешь».

«Что делаю?» – огрызнулся Дэниел.

«Ответу тебя перед носом», – ответил старик.

От этого Дэниел разрыдался, поскольку впервые встретился с мудрой частью себя, которая помогла ему принять на сознательном уровне то, что он все время знал в подсознании.

Способность выносить скрытые мысли и образы на сознательный уровень – одно из свойств разума мудрости. Другое, не менее важное свойство состоит в том, что она не зависит от течения времени. Мысли и действия нашего биологического «я», которое постоянно сознает, что «время проходит мимо», всегда исходит из этого знания, однако наш разум мудрости не выказывает никакого интереса ни к тому, что время уходит, ни к тому, сколько его нам осталось. Разум мудрости не заботится о том, сколько времени уходит на то или иное. Неважно, насколько медленно вы движетесь, – если вы движетесь в верном направлении, он поддержит ваше продвижение дальше. Один из обетов бодхисатв дзэн-буддизма гласит: «Хотя путь неясен, я даю обет не сходить с него». Ассаджоли описывает систему времени разума мудрости так: «От вечного к настоящему для будущего». Иными словами, информация, которую мы и – получаем в настоящем от вечного или духовной части нашего естества, ведет нас к спокойной, осмысленной жизни в будущем.

Для этого разум мудрости обладает третьим свойством, которым он подчеркивает экспансию любви. Несколько лет назад, когда мы вели открытый семинар и проводили упражнение «разум мудрости» в огромной комнате для большого числа людей, одна женщина встала после упражнения и рассказала об удивительном переживании, которое испытала. Со всей серьезностью она спросила фигуру мудрости, купить ли ей новую машину, и ее поразил ответ фигуры: «Поможет ли тебе машина любить?»

Однако на гораздо более глубоком уровне наш ученик Том боролся с собственной категоричностью в отношении себя и других. «Поместите меня в социальную среду, – говорил он, – и я начну озираться и выискивать недостатки у каждого. Это нескончаемый монолог в моей голове. И тогда порой осуждение обращается на меня самого, разнося меня в пух и прах и оценивая мою жизнь как банкротство, а меня как неудачника». Когда же он решился попросить свой разум мудрости помочь стать любящим, вот что он пережил.

Я увидел перед собой древний храм майя. Он был покинут и зарос. Я приближался к нему с предвкушением и с радостью стал подниматься но ступеням. Когда я поднялся наверх, передо мной открылся захватывающий вид на окрестную долину.

Повернувшись, я увидел сноп огня, исходивший из центра площадки. Огонь был около шести футов в диаметре и выбрасывал тридцатифутовое пламя в воздух. Я приблизился и заметил деревянную скамью, которая, казалось, звала меня сесть. В пламени появился некто. Это не была фигура из плоти и костей – только пламя. Человек из пламени. Он шагнул на деревянный настил и встал футах в четырех от того места, где я сидел. Все это было странно, но я на – чал говорить с ним. Я рассказал ему о своей категоричности и о том, насколько я из-за этого чувствую себя изолированным ото всех.

Первое, о чем он напомнил мне, – то, что мое принятие других было также работой по принятию себя. Тогда я сказал ему, что хотел бы уметь вглядываться в людей в моей жизни, включая посторонних, и уметь относиться к ним с любовью и состраданием. «Как мне это сделать?» – спросил я.

В ответ он сказал несколько вещей. Например, я мог бы использовать образ желудя, его роста и превращения в могучий дуб. Я понял это как то, что мне следует видеть в людях больше, чем они есть в данный момент, что мне следует верить в их невидимые возможности.

Я обнаружил, что пробую это представить. Я вызвал в памяти образы разных знакомых людей. Я стоял лицом к лицу с ними и вспоминал желудь. Я ощутил, что чувствую к ним иное. Я чувствовал, что в моих осуждениях меньше энергии. Засветились в душе легкие проблески любви и расположения к людям.

Позднее я выбрал абсолютно незнакомого человека на улице. Такой типаж, который я непременно бы осудил. Когда появился образ этого человека, мне пришла идея взглянуть на него с точки зрения фигуры мудрости. Я покинул тело и позволил своему сознанию влиться в фигуру мудрости так, чтобы смотреть ее глазами. Произошла удивительная вещь. Постепенно я начинал слышать слова в себе и обнаружил, что ухожу с позиции отказа к позиции открытости и любопытства. Я обнаружил, что полон сострадательных мыслей. Я не мог оставаться так очень долго, но пережил опыт, на который надеялся.

Я поблагодарил фигуру мудрости. Он пригласил меня отправиться с ним в короткое путешествие, и тогда я прыгнул в пламя тоже. Я остался невредим. Мое тело исчезло, и я ощутил себя лишь сознанием. В огне я увидел голубой свет на дне желтого пламени свечи. Я долго смотрел на него. Я помню, что ни о чем не думал. Последовало несколько вспышек световых волн, исходящих из огня. Похоже на что-то из фильма «Звездный путь». Не было никакого взрыва, только гигантская волна света, которая исходила из крохотного голубого пламени и неслась к границам Вселенной и дальше. Я мог видеть весь ее путь. Потом я помню, что вошел в пламя и оседлал следующую волну.

Когда я достиг дальних пределов Вселенной, оттуда я по-прежнему мог видеть голубое пламя свечи там, с чего начал. Я чувствовал, что меня наполняет огромная энергия. Я не был уверен, что смогу удержать ее внутри себя, но продолжал, сколько мог. В какой-то момент я огляделся и увидел, что вся комната наполнена той же энергией и тем же светом. Я не сразу понял, что уже открыл глаза.

Я немедленно начал спрашивать: Что это было? Случилось ли это только что со мной? Был ли я где-то?

Соединение Тома с его разумом мудрости не только позволило ему смотреть «любящими глазами», но также позволило ему получить воистину озаряющее переживание любовного единения, которое расширяется до охвата целой Вселенной. Если вы сравните это переживание с переживаниями Нэнси, пациентки, о которой мы говорили во второй главе, то увидите, как схожи и при этом индивидуальны эти переживания озаряющего разума мудрости!

Рассматривая три свойства разума мудрости – его способность давать нам информацию о нас самих, его равнодушие к ходу времени и его акцент на расширении любви, – мы можем охарактеризовать этот аспект нашей личности как высокоорганизованный процесс в нашем мозгу, который развертывается, чтобы увеличить нашу способность расширять любовь в будущем. Если это определение верно, воспитание разума мудрости может рассматриваться как глубоко революционный шаг в нашем саморазвитии – расширяющий возможности и освобождающий процесс, который связывает вас с глубинной истиной жизни и вашей целью в ней.

Ваша Беатриче, ваше собственное высшее «я», ваш разум мудрости – готовы стать частью вашей жизни прямо сейчас.

ФУНКЦИЯ СОМНЕНИЯ

Совершенно естественно, да и необходимо, чтобы, дойдя до этой страницы, в вашем рациональном разуме возник вопрос обо всем, что мы рассказывали об опыте разума мудрости. Подобно Страннику, когда он воссоединился с Беатриче, вы начинаете свое духовное образование, и пусть ваш рациональный разум не остается в стороне во время путешествия по духовной тропе. Другие духовные учителя, возможно, учат иначе. Некоторые могут предполагать, что ваша рациональность является преградой духовности. Найдутся и такие люди, что ради достижения духовности станут требовать уничтожения эго. Но подобные требования противоречат человеческому естеству.

Вам необходим ваш рациональный разум, чтобы интегрировать духовный опыт в повседневную жизнь. И если вы не сможете сделать это, вы не получите пользу от его истинных достоинств, которое привнесут умиротворение и радость в вашу жизнь.

В следующей главе мы увидим, как Странник спрашивает Беатриче, стараясь использовать рациональное начало, чтобы понять состояние высшего сознания, которое она учит его переживать. Ее задача как учителя подобна той, что мы ставим перед собой, – научить вас выходить за пределы рационального и испытывать озарение – и затем включить опыт озарения в собственную жизнь.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

РАЗВИТИЕ ОТНОШЕНИЙ С ВАШИМ РАЗУМОМ МУДРОСТИ

И начала: «Все в мире неизменный

Связует строй; своим обличьем он

Подобье Бога придает Вселенной.

Для высших тварей в нем отображен

След вечной Силы, крайней той вершины,

Которой служит сказанный закон.

И этот строй объемлет, всеединый,

Все естества, что по своим судьбам —

Вблизи или вдали от их причины.

Они плывут к различным берегам

Великим морем бытия, стремимы

Своим позывом, что ведет их сам.

Он пламя мчит к луне, неудержимый;

Он в смертном сердце возбуждает кровь;

Он землю вяжет в ком неразделимый».

Беатриче ^[59]

Чтобы понять истинную природу опыта озарения, Странник, как и все мы, должен научиться успокаивать и расслаблять свой рациональный разум на время, достаточное для построения отношения со своим разумом мудрости. Говоря словами Дантовой поэмы, это значит, что он должен научиться верить в то, чему его учит Беатриче. Он усердный ученик, но в то же время – трудный ученик, поскольку в своем рвении постоянно пытается рациональным разумом интерпретировать переживаемое, пребывающее вне рационального понимания.

ОПЫТ БОЛЬШЕГО

Развитие отношений с вашим разумом мудрости, приготовление к трансформации и озарению не означает, что надо отказываться от рациональной стороны вашего естества, которая необходима для ежедневного существования в реальном мире.

Именно рациональный разум вносит порядок в наши действия и позволяет нам выполнять ежедневные обязанности. Наш рациональный разум помогает нам преодолевать многие страхи и предрассудки. Рациональным разумом для Странника был Вергилий, помогавший ему преодолевать страх при путешествии по Аду, – он и привел Странника к первой встрече с Беатриче.

Таким образом, открытие в себе внутренней мудрости не есть способ избавиться или отказаться от какой-то части собственного естества. Скорее это способ расширить наше понимание о том, кто мы есть, чтобы стать больше, чем мы есть. Чтобы помочь Страннику добиться этого, Беатриче должна уважать и удовлетворять его рациональный разум, и в то же время она учит его расслабляться и освобождаться от рационального процесса мышления, чтобы достигать более высокой духовной сознательной части его естества.

УЧИТЕЛЬ И РАЗУМ МУДРОСТИ

Воплотив в Беатриче физический персонаж, персонифицирующий внутреннюю мудрость и одновременно учителя мудрости, Данте определил для нее двойную роль. Разум мудрости пребывает в каждом из нас, но порой нам требуется помощь учителя, чтобы выявить в нас эту способность. Как учитель Странника, Беатриче знает больше, чем ее ученик; как аспект его самого, который он должен исследовать, она воплощает его собственные неиспользованные знания.

Как учитель, Беатриче прежде всего и в первую очередь – образец для подражания. Она служит примером внутреннего умиротворения, которого хочет достичь ее ученик, таким образом отражая пользу от знания, которому учит. Иными словами, она не только разговоры разговаривает, но и дело делает.

Когда мы направляем наших студентов и пациентов к достижению и развитию отношений с разумом мудрости, мы ведем их к образу их собственной Беатриче. В результате, используя управляемую медитацию, мы помогаем людям делать то, что сделал Данте, создавая образ Беатриче. Мы показываем им, как мысленно персонифицировать собственный аспект так, чтобы легче сблизиться с ним, вступить с ним в диалог и поверить в мудрость, которой он наделен.

ВЗГЛЯД ГЛАЗАМИ БЕАТРИЧЕ

Вскоре после встречи со Странником Беатриче своим примером подводит Странника к первому опыту озарения.

Когда, налево обратясь лицом,

Вонзилась в солнце Беатриче взором;

Так не почиет орлий взгляд на нем.

Как луч выходит из луча, в котором

Берет начало, чтоб отпрянуть ввысь, —

Скиталец в думах о возврате скором, —

Так из ее движений родились,

Глазами в дух войдя, мои; к светилу

Не по-людски глаза мои взнеслись…

И вдруг сиянье дня усугубилось,

Как если бы второе солнце нам

Велением Могущего явилось.

А Беатриче к вечным высотам

Стремила взор; мой взгляд низведши вскоре,

Я устремил глаза к ее глазам.

^[60]

На короткое время Странник увидел глазами Беатриче «свет» высшего сознания – как Нэнси во второй главе видела глазами монаха и Том видел глазами старого мудреца в храме майя.

Здесь Беатриче научила его азам созерцания, тому, как фокусировать сознание на духовном уровне, другими словами – глядеть на свет озарения, которым мы способны «видеть» аспекты реальности, не очень легко заметные в повседневной жизни. Странник способен сделать это, но он не смог удержать взгляд надолго и объяснить, что именно он пережил.

Созерцательное состояние сознания по мере развития воспринимает реальность на все более тонком уровне, и воображение – образосозидающая функция сознания – создает образы этого тонкого восприятия. Одно из тончайших восприятий – постижение жизненной энергии, которая пропитывает всю действительность, и это та энергия, которая, как правило, представляется в воображении в виде ощущения света. Мировое духовное искусство изобилует образами нимбов, света, излучаемого глазами, света, окружающего тело, света, испускаемого ладонями. Все это образы переживания внутреннего света – света, в который смотрели Странник и Беатриче.

НЕВЫРАЗИМАЯ ЛЕГКОСТЬ БЫТИЯ

В заключении первого опыта озарения Странник почувствовал, что его втянуло в свет, и спросил: «Какая часть меня поднялась?» Очень похожая растерянная реакция есть во Втором послании Павла к Коринфянам (12:3–4), выражающая его опыт обращения: «И знаю о таком человеке ([только] не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать».

Ощущение восхождения к свету, опять-таки, является универсальным образом духовной и религиозной живописи, а также тем чувством! о котором сообщают те, у кого был мистический опыт. Это наглядная иллюстрация опыта подъема на более высокий уровень сознания.

В ответ Беатриче говорит Страннику:

Не на земле ты, как считал превратно,

Но молния, покинув свой предел,

Не мчится так, как ты к нему обратно.

^[61]

Она предлагает большее, нежели метафорическое объяснение его опыта. Свет естественным образом нисходит с неба, и сознание, освобожденное от рациональных мыслей, естественным образом восходит к духовному свету.

Рассказывая дальше о последствиях этого переживания, Странник говорит:

Я видел – солнцем загорелись дали

Так мощно, что ни ливень, ни поток

Таких озер вовек не расстилали.

Звук был так нов, и свет был так широк,

Что я горел постигнуть их начало;

Столь острый пыл вовек меня не жег.

Та, что во мне, как я в себе, читала, —

Чтоб мне в моем смятении – помочь,

Скорей, чем я спросил, уста разъяла

И начала…

^[62]

ЖЕЛАНИЕ БОЛЬШЕГО

Странник рано отведал духовного измерения реальности и был очень взволнован тем, что испытал. Он хочет понять это и узнать об этом больше, но он пытается делать это с помощью рационального разума, который, как его учитель, его разум мудрости Беатриче напоминает ему, не ведет к духовной мудрости:

…Ты должен превозмочь

Неверный домысл; то, что непонятно,

Ты понял бы, его отбросив прочь.

^[63]

Она знает, как знают мистики, которые воспевали это в стихах и песнях, что смысл – в самом переживании. Пытаясь анализировать и объяснять его, несмотря на вполне естественное побуждение для тех, кто еще не сформировал доверительные отношения с силой разума мудрости, значит возвращать внимание к собственной личности, к нашей обычной психической деятельности, а не к глубинной реальности, к которой приводит нас этот опыт.

Однако это не значит, что мы не можем вовлечься в процесс воссоздания и лучшего понимания того, что мы испытали. На самом деле это не только то, что мы обязаны делать, но также то, что мы естественным образом стремимся делать, уже однажды вкусив особого рода блаженство, которое нам дали моменты озарения. Один из наших учеников, Эндрю, описал момент озарения, который стал началом на его пути духовного исследования:

В тридцать один год я ощутил полное опустошение в душе. У меня была прекрасная работа и прекрасная семья, но в душе, в самоощущении, я был опустошен. А затем случилось нечто, изменившее все.

Мы проводили отпуск в горах Адирондак. Арендовали каноэ и плавали по озеру Джордж. Внезапно потемнело, поднялся ветер, гром и молния обрушились на нас. На озере поднялись волны и перевернули наше каноэ.

Нас выбросило в воду вместе с двумя нашими маленькими детьми. Мы с женой подхватили их и отчаянно поплыли к берегу. Кошмар продолжался. Молния ударила в деревья, которые загорелись прямо у нас над головой, и горящие ветки деревьев стали падать на нас. Нам некуда было податься. Внезапно я понял, что мы скоро умрем.

Нам угрожала смерть. Страх пробирал до костей. Я чувствовал его всем телом. Я смотрел на свою семью в абсолютной уверенности, что нам осталось жить лишь несколько секунд. Наше время истекло. В это мгновение что-то глубоко-глубоко во мне вышло на волю, и меня охватило блаженство. Блаженство горело в моих глазах и в каждой поре моей кожи. Я кончился. Я наслаждался любовью ко всем.

Я услышал: «Бежим!» Все еще в состоянии блаженства я последовал за женой и сыном и с дочерью на руках побежал вглубь леса. Моя жена увидела в свете молний очертания дома. Мы добрались до дома и открыли боковую дверь: в это время буря превратилась в сокрушительный град. Позднее в тот день мы видели в городе машины с пробитыми крышами и капотами.

В доме было темно. Мы услышали, как кто-то приближается откуда-то издалека. Мы крикнули, что у нас нет дурных намерений, мы просто хотели спрятаться от бури. В другом углу комнаты появилась древняя старуха. Мы снова извинились за вторжение, но она казалась спокойной и безмятежной. Она пригласила нас сесть и подождать, пока буря утихнет, а затем повернулась, и, ощупывая стену, пошла к двери, в которую вошла. Мы поняли, что она слепая.

В темноте комнаты мы увидели электрические вспышки в розетках. Воздух снаружи был пропитан электричеством молний. В комнату вошел мужчина. Он даже не спросил, кто мы такие, и возбужденно сообщил нам, что видел шаровые молнии, катавшиеся по полям. Затем он направился в другую комнату – проведать старуху. Град продолжал лупить.

Сидя в темной комнате, насквозь мокрый, трясущийся, боясь пошевелиться из-за электрических разрядов, я был неправдоподобно счастлив, что моя жена и дети спаслись и переживут этот вечер. Я же ощущал, что умру совершенно точно. Моя жена с ее огромной энергией спасла нас, заставив бежать к дому, пока я стоял ошеломленный, отдавшись эйфории. Я был вынужден признать, что сдался.

Когда буря утихла, мы собрались уходить и крикнули «спасибо!» в глухую темноту дома старухи, но не услышали ответа. Когда мы вернулись на дорогу, где могли поймать машину до города, я огляделся. Все мои прежние мысли улетучились. Все прежние представления покинули меня. Какой бы личностью я себя ни представлял, эта личность удалилась. Я знал только то, что ничего не знаю. Мой разум был пуст, как дорога. Ничего внутри. Новые мысли не приходили и не рождались. И вдруг совершенно неожиданно появилась одна ясная мысль: я должен понять. Я должен понять. Я знаю, что ничего не знаю, и я должен понять. На следующий день я начал искать духовного учителя.

Как и Странник, Эндрю пережил опыт, который абсолютно отличался от всего, что с ним было раньше. Когда он переживал этот опыт, он испытывал единение со всем творением. Оглядываясь назад, он хотел понять, что произошло в тот момент, его духовный поиск начался.

«Эйфория» – чувство, которое невозможно описать словами, но это то, по чему мы все тоскуем, даже не зная его, то неописуемое нечто, которое мы каким-то образом ощущаем ушедшим из нашей жизни. И, испытав его однажды, мы еще больше жаждем испытать его заново.

ОБУЧЕНИЕ РАЗУМУ МУДРОСТИ

Нэнси отреагировала на первое знакомство с разумом мудрости словами: «Что это за дьявольщина?» А Том спросил: «Я только что где-то был?» – их сравнимые эквиваленты вопроса Дантова Странника к Беатриче: «Какая часть меня вознеслась?» Все они пытаются осознать, что пережили.

Странник не может выбросить из головы желание знать больше и говорит Беатриче: «…дивлюсь опять, как я всхожу столь легкою средою». ^[64]

И она отвечает, говорит нам Странник, как любящий родитель:

Она, умея вздохом сострадать,

Ко мне склонила взор неизреченный,

Как на дитя в бреду – взирает мать…

^[65]

Поскольку Беатриче сразу и его учитель, и персонификация его собственной внутренней мудрости, она знает, что Странник сам обладает силой, раскрывающей ответы на его вопросы. Она хочет подвести его к этим ответам, как всякий хороший проводник или учитель, но также знает, что он должен прийти к пониманию своего внутреннего разума сам. Ее роль в том, чтобы помочь ему вытащить собственную духовность на поверхность его жизни.

Хотя с литературной точки зрения Дантовы описания опыта озарения могут восприниматься как поэтическая метафора, в действительности они представляют собой очень верный очерк состояния высшего сознания. Поскольку высшее сознание – это состояние, которое нужно пережить, чтобы понять, мы считаем, что Данте сам был знаком с подобными моментами озарения.

Мы можем представить поэта, одного в комнате, возможно – в момент меланхолии; он вызывает в воображении образ умершей Беатриче и ведет внутренний диалог с ее образом, и она отвечает ему в его воображении.

Когда мы просим учеников и пациентов вообразить фигуру мудрости, нет ничего необычного для них также «увидеть» образ того, кто ушел и кого они могут представить себе обладателем знания о том, что в конечном счете является величайшей мистерией: что происходит с нами после смерти? Если наш сценарий верен, Данте по многу часов много лет сообщался со своим разумом мудрости. Таким способом он поднимал свое сознание над страхом и рациональным мышлением и открывался для личного опыта озарения, которое описывает.

Легко себе представить, что Данте задавал вопросы об этих озарениях, поскольку это первая наша реакция после того, как озарение прошло и мы вернулись к обычным мыслям и представлениям. Наши вопросы не обязательно возникают от смущения, вызванного самим озарением: этот опыт обычно самоочевиден, со всеми его позитивными ощущениями и интуитивным пониманием. Мы задаем вопросы позднее, поскольку мы, как правило, плохо информированы о нашем внутреннем потенциале высшего сознания. Мы задаем вопросы, ибо все еще находимся в поисках пути к этой неизвестной стороне нашей сущности. Таким образом, в том, что Странник задает Беатриче столько вопросов, есть истинный смысл. Как мы увидим позже, вопросов становится меньше по мере того, как он чаще переживает высшие состояния и в большей степени позволяет опыту стать его учителем. Описанный Данте диалог между Беатриче и Странником почти наверняка отражает его собственный процесс понимания и принятия своего высшего естества.

ПОТРЕБНОСТЬ В ВЕРЕ

Во время нашей работы с современным странником Нэнси из второй главы, мы видели, что сперва она боялась оторваться от скалы и отправиться в полет с монахом. Освобождение от наших рациональных страхов и продиктованного самосохранением поведения ради свободы высшего сознания может пугать человека, и Данте понимал это, когда говорил, обращаясь напрямую к читателю:

О вы, которые в челне зыбучем,

Желая слушать, плыли по волнам

Вослед за кораблем моим певучим,

Поворотите к вашим берегам!

Не доверяйтесь водному простору!

Как бы, отстав, не потеряться вам!

^[66]

Но он также понимает, что тех, кто истинно ищет, не удержишь, поэтому говорит им:

А вы, немногие, что испокон

Мысль к ангельскому хлебу обращали,

Хоть кто им здесь живет – не утолен,

Вам можно смело сквозь морские дали

Свой струг вести там, где мой след вскипел,

Доколе воды ровными не стали.

^[67]

Открывать себя перед силой разума мудрости, уходить от страхов – это все равно что отправиться на утлом челне по водам, не нанесенным на карты, – во всяком случае, в начале. И так будет, пока мы хорошо не узнаем духовную территорию, наши собственные состояния высшего сознания, в которых будем чувствовать безопасность.

Странник доверяет Беатриче быть капитаном его «струга». Чем дольше они вместе, тем большее доверие он испытывает к ней и тем больше понимает ценность того, что испытывает:

Казалось мне – нас облаком накрыло,

Прозрачным, гладким, крепким и густым,

Как адамант, что солнце поразило.

И этот жемчуг, вечно нерушим,

Нас внутрь воспринял, как вода – луч света,

Не поступаясь веществом своим.

^[68]

Странник, сливаясь со светом, все меньше сопротивляется ему. Небесный жемчуг принимает его, и он становится с ним одним целым. Его переживание озарения становится более естественным. Поскольку ничего «плохого» с ним не происходит – его струг не садится на мель, не тонет в море, – он теперь лучше способен расслабиться и отдаться «огромному океану бытия», то есть собственной лучшей сущности. Чем больше мы способны расслабиться, тем нам легче будет принять озаряющий опыт разума мудрости, предлагаемый нам.

Отпусти!

Это обманчиво простое упражнение поможет расслабить тело и душу, так что ваш разум мудрости станет более заметен и доступен. Это упражнение опирается на успокоительную силу слов – силу, о которой мы говорили, когда предлагали в пятой главе использовать выразительные слова и утвердительные заявления в качестве упражнений по преображению. Мы обучаем им всех пациентов и учеников, поскольку они очень эффективны и просты для выполнения в любое время и в любом месте.

В числе многих преимуществ это упражнение можно использовать для ослабления беспокойства, как подготовительное, чтобы лучше сосредоточиться, приготовиться к медитации, переключить настроение и чувства, если мы спорим или слишком взволнованы. Мы обычно используем его как подготовительное упражнение для умственных образов и медитации со всеми, кто не может сосредоточиться или чем-то озабочен. Когда вы в первый раз прочитаете инструкцию, упражнение может показаться вам слишком легким и простым для настоящей работы. Однако мы настоятельно призываем вас попробовать выполнить его и извлечь пользу.

Сперва прочитайте инструкцию, а затем попробуйте сами.

1. Закройте глаза… Пусть ваше тело погрузится в кресло…

2. В глубине сознания произнесите два слова:

3. Ваше имя и слово «отпусти».

4. Повторяйте эту фразу снова и снова в сознании в относительно медленном темпе три минуты.

5. Затем отпустите эту фразу на волю и помолчите в сознании. Когда молчание завершится, откройте глаза.

Часто спрашивают, что значит «отпусти». Вам не нужно стараться отпустить что-то конкретное – сама фраза сделает за вас это. Если вы слышите в голове вопросы или чувствуете замешательство посреди упражнения, просто снова вернитесь к фразе. Когда вы будете достаточно сосредоточены на ней, фраза вдруг исчезнет сама, и тогда в вашем сознании наступит покой. Вы естественным образом перешли к шагу 5 – остались в молчании.

ИСТИНА И ИМПУЛЬСЫ

Переживание озарения, подобно тому, которое пережил Странник, доказывает нам, что мы способны освободиться от поглощающего нас привычного образа мыслей и расшириться до более тонких состояний восприятия. Но необычные переживания сами по себе не есть наша настоящая цель. Настоящая цель – достигнуть более глубинной истины.

Странник, находясь на ранней стадии духовного развития, очарован необыкновенной природой переживаний, но гораздо более духовно зрелая Беатриче знает, что феномен видения света, как бы ни был увлекателен, – это еще не все. Ей необходимо научить Странника видеть глубже света, чтобы постичь его смысл.

Странник очень старается, но его переживания происходят быстрее, чем он в состоянии их осознать:

Но предо мной видение предстало

И к созерцанью так меня влекло,

Что речь забылась и не прозвучала…

Нам возвращают наше отраженье

Столь бледным, что жемчужину скорей

На белизне чела отыщет зренье, —

Такой увидел я чреду теней,

Беседы ждавших…

И, чтоб взглянуть, кто это, обернулся…

Вперив глаза в ничто, я вверил их

Вновь свету милой спутницы; с улыбкой,

Она пылала глубью глаз святых.

^[69]

Беатриче, понимая, что Странник собирается задать вопрос, на который она уже знает ответ, говорит:

Что я смеюсь над детскою ошибкой, —