Текст книги "Тропою Данте"

Автор книги: Бонни Шауб

Соавторы: Ричард Шауб
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

УЧИМСЯ ВЫХОДИТЬ ИЗ АДА

Поскольку ад всегда пребудет с нами, нам необходимо научиться реагировать на него. В особенности нам нужно сознавать, когда мы оказываемся в нем, и уметь выбираться из него. Вергилий начинает учить этим навыкам Странника, когда советует ему наблюдать и опознавать то, что он видит, не реагируя на это и эмоционально не вовлекаясь в адские модели повеления и паттерны мышления. Сами мы научились навыкам наблюдения и определения названий у Ассаджоли; мы пользуемся ими, ежедневно помогая нашим пациентам; и теперь мы научим вас пользоваться ими тоже. Это основополагающие навыки, которые понадобятся, чтобы подключиться к силе и потенциалу вашего самосознания и продолжить наше путешествие вверх по горе преображения.

ЗАБОТА О ВАШЕМ СОЗНАНИИ

Ваше сознание – часть вашего мозга, или разума, которая замечает все ваши обычные мысли, чувства, побуждения и ощущения. Это также часть вас, которая может быть поглощена адом или развиться в духовные состояния высшего знания и высших чувств. Умение заботиться о сознании оказывается, таким образом, мудрым использованием вашего времени и усилий, поскольку вы вознаграждаетесь тем, что начнете испытывать новую глубину покоя, душевной собранности и радости. Однако для начала вам необходимо понимать три наиболее важные свойства: «сознавание», энергию и способность перемещаться во времени и пространстве.

ПЕРВОЕ СВОЙСТВО СОЗНАНИЯ: «СОЗНАВАНИЕ»

Для большинства людей сознание – то же самое, что сознавание. «Я осознал» означает, что я сознаю что-то, заметил, видел. Когда мы направляем сознание на предмет, мы сознаем его.

В случае, который мы рассматривали в предыдущей главе, речь шла о встрече со старым другом и возникновении зависти к его жизненным удачам. Сперва вы осознаёте завистливую реакцию по отношению к другу. Затем вам становится неловко из-за этого. Ощущение неловкости начинает влиять на ваше поведение. Вы не можете сосредоточиться на словах друга. Вы не радуетесь тому, что он, судя по всему, искренне рад встрече. Вы замечаете, что отслеживаете в его речи упоминание о каких-то неприятностях: его опасения, связанные со здоровьем; переживания по поводу разрыва отношений с кем-то; переживания, связанные со смертью его близких – что-нибудь в его жизни, что доставит удовольствие вашей зависти. Вы все больше сознаете, что погружаетесь в себя, в гнетущие, негативные мысли о себе и собственном месте в жизни. Ваше сознание сосредотачивается на зависти, углубляя ваше сознавание и ощущение зависти. На горе чистилища мы научим вас, как преображать подобные моменты в позитивные шаги к мудрости и озарению.

ВТОРОЕ СВОЙСТВО СОЗНАНИЯ: ЭНЕРГИЯ

Сознание – это осязаемая энергия. Все духовные и целительские традиции, изучающие жизненную энергию, которая течет в нас и одушевляет нас, знают это. Это жизненная энергия, которая называется по-разному: ци (как в тай-ци, цигун и в акупунктуре), ки (как в японском воинском искусстве, например айкидо), святой дух (в христианстве) и прана (в индуизме и йоге). В западной комплементарной медицине это сейчас называют «тонкой энергией».

Чтобы лучше понять это энергетическое свойство сознания, попытайтесь провести следующий простой эксперимент.

Сознание как энергия

1. Расслабьтесь в кресле… закройте глаза…

2. Теперь перенесите внимание на ощущение в левом глазу… Задержитесь на десять секунд…

3. Теперь переместите внимание на ощущения в правом глазу… Задержитесь на десять секунд…

Что происходит, когда вы переносите внимание/сознание на левый глаз? Изменение. Возможно, он вдруг стал как будто больше, тяжелее или легче. Направление вашего сознания на глаз меняет ощущения в глазу.

Затем вы направили внимание/сознание на правый глаз. Ваш левый глаз тут же словно стал меньше, слабее, или в некотором роде изменился, а правый стал словно бы крупнее, больше или тяжелее.

Вы всего лишь перемещаете сознание с одного глаза на другой. Сознание вызывает изменение в ваших ощущениях собственных глаз. То же происходит и с мыслями. Сознание может изменить качество мысли. Если вы переносите сознание на нее, вы передаете этой мысли больше энергии. Если вы забираете из нее сознание, мысль теряет энергию. Вы можете думать глупость, нестоящую мысль. У всех нас полно таких мыслей. Но ваше сознание входит в нее, мысль заряжается энергией, растет, становится значительнее, нежели того стоит. Опыт Уильяма – прекрасный пример того, как мы можем заряжать энергией мысль, в данном случае – отрицательную.

Наш пациент Уильям был актером, который получил главную роль в спектакле. Из-за того, что режиссер несколько раз коротко, по ходу репетиции выразил неодобрение, Уильям решил, что не нравится режиссеру. Он начал воображать беседы с режиссером, в которых говорил, как ему наплевать на его указания. Уильям во всех подробностях представлял, как говорит, что режиссер недостаточно опытен и не чувствует актеров. Он продолжал критиковать его в мыслях, пока не потерялся в этих подробных, выдуманных разговорах. В действительности режиссер прекрасно относился к Уильяму, и спектакль прошел хорошо, но эти «факты» не помешали Уильяму направлять поток сознания к подзарядке уязвленного чувства и жажды мщения. Его сознание оказалось, в сущности, в плену у мстительных фантазий и постепенно генерировало в нем адское состояние угрюмого гнева.

Чтобы освободить его сознание, мы сперва попытались убедить его логически, что его мысли пленил ад и ему необходимо уйти от них. Таким образом мы взяли на себя роль Вергилия, разумного проводника. Однако Уильяму было нужно нечто большее, чем рациональные рассуждения, чтобы вывести сознание из блокировки, поэтому мы научили его тому, как наблюдать со стороны мстительные мысли, когда они снова и снова приходят в голову (метод наблюдения, который мы вам скоро продемонстрируем). Это дало ему возможность отступить на шаг и взглянуть на свои мысли. Наблюдая за ними, он почувствовал себя в состоянии решить, принять ли их и продолжать так думать или просто не обращать на них внимания и двигаться дальше. В итоге он смог двигаться дальше, как этому и учил Вергилий Странника.

Сознание – энергия. Куда бы вы ни направляли его, вы направляете энергию.

ТРЕТЬЕ СВОЙСТВО СОЗНАНИЯ: ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ

Мы понимаем, что это, возможно, самое сложное для понимания свойство сознания: ваше сознание продолжается за пределами вашего физического тела и мозга. Это свойство чаще всего ассоциируется с продолжением жизни сознания после смерти, с верой, что у нас есть душа или некая присущая нам жизненная энергия, которая покидает тело и продолжает существовать в ином измерении времени и пространства.

Последние исследования этого свойства сознания проводились медиками и учеными с целью разобраться с невероятными сообщениями об испытанных переживаниях вне тела. Больные, перенесшие операцию на сердце, сообщали, что их сознание поднималось к потолку и наблюдало за их же телом, глядя сверху на макушки хирургов. Иногда они сообщали и о более дальних путешествиях. Весьма впечатляющий пример этого явления описан доктором Ларри Досси в его книге «Возвращение души». ^[33]После операции женщина в реанимации рассказала врачу и медсестре, что во время операции она «путешествовала» по больнице. В том числе – видела мониторы за пределами операционной и ординаторскую дальше по коридору. Самое удивительное в этой истории, что женщина была слепой от рождения.

Наверное, самый известный и наиболее широко освещенный из всех подобных феноменов – это предсмертное переживание. Возросшее число сообщений о подобных переживаниях объясняется тем, что, с одной стороны, в результате достижений в области экстренной медицинской помощи все больше людей благополучно воскрешаются из состояния клинической смерти, и они сообщают о том, что пережили. С другой стороны, количество публикаций об этом феномене позволяет еще большему числу людей рассказывать о своих предсмертных переживаниях, не боясь, что их будут считать чудаками или безумными.

Классическое описание предсмертного переживания начинается с травматического события – остановки сердца, автокатастрофы, операции или иной физической критической ситуации. Человек неожиданно обнаруживает себя вне тела – он движется с большой скоростью по тоннелю, несется к яркому свету. Этот свет обладает особыми свойствами. Он настолько ярок, что вы не можете на него смотреть, и все же он не причиняет вашим глазам никакого вреда. Кроме того, он словно бы является живым, любящим присутствием. Человек, летящий к нему, чувствует себя окутанным им, он в безопасности и в полном покое. Данте описывает это состояние как «небеса чистого света… свет, полный любви».

Затем предсмертное переживание принимает одно из двух направлений. Усопшие родственники или друзья отсылают умершего обратно продолжать свою жизнь, или человек, испытывающий предсмертные переживания, «видит» свою жизнь, проглядывая серию мелькающих образов.

Благодаря ли умершим родным или жизненным образам, человек в предсмертном состоянии получает сведения о том, как много (или как мало) любви он отдал миру.

Хотя большинство переживаний, связанных с отстранением от тела, рассказывают люди, побывавшие при смерти, их также можно испытать в очень приятных обстоятельствах, например в глубокой медитации. Одна из наших учениц Ребекка имела обыкновение посещать групповые медитации, которые проводились в дзэнском саду. Обычно медитации для нее были очень спокойным и уединенным занятием. Но как-то раз она ощутила, как ее вытолкнуло вверх и она словно поплыла над садом. С этой выигрышной позиции она могла видеть сад и других людей из ее группы в совершенно ином ракурсе. Потом, как только она стала осознанно понимать исключительность происходящего с ней, она почувствовала, как ее втянуло обратно в собственное тело. Результатом этого переживания, по ее словам, стало то, что она сильно приободрилась, потому что почувствовала себя свободной от ограничений своего физического тела. Она начала ходить в сад медитаций, поскольку пережила смерть близкого друга, и переживание отстранения от тела открыло ей возможность глубинной связи не только с ее другом, но и с другими людьми, которых она потеряла в жизни. Полностью вернувшись в тело, Ребекка почувствовала свое единство с деревьями и цветами и радостно погрузилась в волны птичьих песен.

Всякий раз, когда кто-нибудь переживал подобное расширение сознания, он обычно ощущал двойственное последствие – большую свободу от страха и удивление, как подобный опыт вообще мог произойти. Сознание – часть нас, которая может передвигаться за пределами нашего тела, и обнаружение этого таинственного свойства сознания говорит нам, что нам предстоит гораздо больше узнать о нашей реальности.

ВОСПИТАНИЕ СОЗНАНИЯ

Все вместе три свойства – сознавание, энергия и перемещение во времени и пространстве – показывают, что наше сознание – живая, деятельная сила в нас. Оно подобно плодородному полю, которое мы должны научиться возделывать и за которым должны ухаживать, чтобы получить будущий щедрый урожай.

Возделывание нашего сознания, как мы уже сказали, требует освоения двух простых навыков: наблюдения и именования. Мы сами сначала практиковали наблюдение как часть наших буддистских медитативных упражнений. Позднее, изучая работы Ассаджоли, мы научились использовать это, чтобы ощущать разницу между нашим наблюдающим сознанием и остальной частью нашей умственной деятельности, которая генерирует чувства и настроения. Это тот же самый навык, которому Вергилий учил Странника, когда предостерегал его, что не следует вовлекать эмоциональную сторону во встречи с душами в адском состоянии во время путешествия.

Данте очень ясно говорит вам, что если вы позволите сознанию пребывать в аду – как делал наш пациент Уильям – вы в итоге попадете в ловушку и будете страдать. В аду больше нечему учиться – можно лишь осознать, что вы в нем, и предпочесть двигаться дальше.

Много лет мы учили людей вроде Уильяма и Нэнси, с которой мы встречались во второй главе, наблюдению как некоему индивидуальному способу постичь суть и освободиться от негативных состояний существования. Плоды наблюдения – очень тонки: они достигаются постоянной практикой. После того как вы исполните упражнения, обозначенные ниже, мы покажем вам, как они помогут вам отправиться в духовный путь по следам Данте и Ассаджоли. Вы извлечете огромную пользу от этих упражнений, если включите их в свою повседневную жизнь.

Наблюдение за разумом: кто я такой?

Прежде чем приступить к упражнению, прочтите описание.

1. Положите рядом с собой ручку и бумагу.

2. Закройте глаза и задайте себе вопрос: «Кто я такой?»

3. Понаблюдайте, что придет вам в голову. После нескольких ответов, всплывших в сознании, запишите их.

4. Повторите упражнение три раза.

В голову вам может прийти всякое. Мы все даем подчас самые обычные, а то и причудливые ответы на простой вопрос «Кто я такой?»

Сделав это несколько раз, вы заметите, что ответы на вопрос становятся все более замедленными. Возможно, наступит момент, когда голова словно «опустеет». Со временем вы ближе познакомитесь с этим состоянием «сознания, лишенного содержания». Таковым было намерение Ассаджоли, когда он придумал это упражнение. Вы просто ощущаете в себе мирного наблюдателя за данным упражнением.

Наблюдение за дыханием

Это упражнение и последующее использует дыхание в качестве объекта внимания. Оно похоже на упражнение «Наблюдение за телом», которому мы учили Нэнси во второй главе. Прежде чем приступить к упражнению, прочтите описание.

1. Устройтесь удобно в кресле и закройте глаза.

2. Теперь сосредоточьте внимание на середине груди. Делайте это 15 секунд.

3. Теперь начните следить за дыханием…

4. А теперь позвольте дыханию дышать самостоятельно… Позвольте дыханию дышать как дышится, безо всякого участия с вашей стороны… Совершенно не вовлекайтесь… просто следите за ним… просто станьте учеником своего дыхания…

5. Если заметили, что внимание уходит от сосредоточенности на дыхании, это совершенно нормально… просто вернитесь к нему…

6. Не прилагайте к упражнению никаких усилий… делайте легко… Делайте непринужденно…

Когда люди делают это впервые, они часто замечают, насколько трудно просто замедлиться, сосредоточиться и направить внимание на одно – на дыхание. Затем они часто ловят себя на том, что скорее стараются регулировать дыхание, чем позволить ему регулироваться самому. Наше дыхание знает, как дышать, но может оказаться, что мы привносим в него некое своеволие, утрируя его, как будто иначе не замечаем. Таким образом, поскольку эта техника может показаться очень простой, требуется, чтобы вы полностью перешли в позицию наблюдения, освободили дыхание и все прочее от собственного контроля. Это прекрасный способ расслабиться, если вы чувствуете тревогу или как-то возбуждены, и это можно выполнять в любое время, в любом месте. Упражнение, таким образом, становится весьма практичным инструментом, который можно иметь под рукой, где бы вы ни находились.

Третье упражнение наблюдения – «Вариации наблюдения за дыханием». В тот момент, когда вы замечаете, что вдыхаете или выдыхаете, вы молча произнесете в голове одно слово. Когда вы сделаете это, попробуйте произносить это слово со вдохом, а затем, в другой раз, с выдохом, чтобы определить, в каком случае вам более комфортно.

Вариации наблюдения за дыханием

Прежде чем приступить к упражнению, прочтите описание.

1. Начните наблюдать за дыханием.

2. Когда вы заметите, что вдохнули или выдохнули, произнесите в голове «один», «да», или «покой», или какое-то другое простое, утвердительное слово.

3. Каждый раз, когда вы заметите свой вдох или выдох, повторите позитивное, утвердительное слово в голове.

Выполнение этой комбинации – слежения за дыханием и произнесения простых, позитивных слов в голове – ведет к глубоким позитивным физическим изменениям, которые подтвердились более чем двадцатью годами медицинских исследований. Ваш ритм дыхания замедляется до уровня, который обычно достигается только после семи часов сна, и ваши мозговые волны замедляются до ритма, ассоциирующегося с состояниями глубокого покоя тела, замедляется ритм сердца и понижается концентрация соли молочной кислоты в крови (обычно сопровождающая беспокойство). Кроме того, упражнение полезно для улучшения состояния дыхания у людей с бронхиальной астмой, понижается артериальное давление у людей с гипертонией, ослабляются симптомы стенокардии (грудной боли у кардиологических больных), гораздо легче наступает сон, уменьшается заикание, понижается уровень сахара в крови у диабетиков, уменьшается псориаз, уменьшается уровень бактерий в слюне, и уменьшается реакция нервной системы на норэпинефрин (химическое вещество мозга, связанное с состоянием беспокойства), и в то же время увеличивается психическая устойчивость и память.

Все эти полезные последствия являются результатом того, что доктор Герберт Бенсон называет ответом расслабления – успокоение нашей психики, которое сходно с пользой, которую мы получаем от ночи глубокого, спокойного сна.

ВЫЯВЛЕНИЕ ТОНЧАЙШИХ УРОВНЕЙ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Все эти наблюдательные практики, описанные выше, вызывают сосредоточенность вашего сознания, а когда сознание сосредоточено, ваше тело затормаживается. Но нас интересует эта базовая формула не только в аспекте физической пользы. Увеличивающаяся способность наблюдать самоощущения также способствует более глубокому вашему пониманию того, что происходит внутри вас ментально и эмоционально. Вам уже не требуется тонкость понимания и сознательная сосредоточенность, чтобы заметить, что вы – в состоянии гнева. Вам нужно всего-навсего сознание, чтобы увидеть, что вы одержимы деньгами или ведомы алчностью. Несдержность и пристрастность деликатны приблизительно так же, как кувалда. Но вам потребуется более тонкий уровень сознавания, чтобы заметить устойчивый низкий уровень неудовлетворенности или ощущения страстного желания.

Например, вы быть может, понимаете, что пребываете в плохом настроении, но не замечаете, что бродите со сжатыми в гневе зубами, тревожась о выдуманных неприятностях, мелькающих в вашем мозгу, с уязвленными чувствами, снедающими вас, или с мечтами наяву о том, как избежать всякой ответственности, – любое из этого, если будет продолжаться, приведет вас в еще более мрачное настроение. Но если вы потратите всего три минуты, чтобы заняться наблюдательными упражнениями, вы неожиданно определите эти плохо улавливаемые мысли и чувства, которые спрятались под поверхностью сознания, и это даст вам возможность решить, что с ними делать. Тогда вы постараетесь расслабить сжатые в гневе зубы, убедить себя, что ваше беспокойство – не более чем фантазия, взглянуть на уязвленные чувства с другой точки зрения, или сказать «нет» своим эскапистским помыслам. Приняв такое решение, вы сможете прервать течение бесполезных мыслей до того, как они доведут вас до адского состояния. Вы прервете упадок сознания и освободите его для большего присутствия в настоящем моменте, более непосредственного проживания дня. Другими словами, наблюдение дает вам орудие выбора: о чем думать и что чувствовать.

Это навык, ведущий к лучшей жизни. Наш опыт говорит, что качество вашего ежедневного существования не обязательно зависит от того, как вы организовали свое физическое существование, а от того, как вы обращаетесь с собой во внутреннем мире. Давайте рассмотрим это подробнее, изучив совершенно особое негативное состояние, которое лично мы считаем эндемическим заболеванием современного общества: а именно – самокритику.

В ТОНКОМ АДУ САМОКРИТИКИ

Когда мы посещали круг пристрастия в предыдущей главе, мы говорили об одном трудноуловимом адском состоянии – пристрастии к беспокойству. Другой, в равной степени вредоносной, адской моделью поведения является самокритика, которая становится одной из главных причин низкого уровня самооценки, разрушающей столько судеб. Внутренний критический голос может сосредотачиваться на недостаточном интеллекте, на физическом изъяне, на вашем этническом происхождении, на положении в обществе, на впечатлении, которое вы производите на других, на совершенных ошибках или каких-то других сферах жизни, в которых, как вам кажется, вы просто «недостаточно хороши», и эта критика может создать у вас внутри негативный эффект в виде стыда и нерешительности, мучительной робости, постоянной потребности нравиться другим, ощущения некомпетентности и неудачи или чувства нелюбимости. Поскольку вы переживаете эту самокритику в глубине сознания, вам кажется, что это вы говорите с собой, и поэтому внимательно прислушиваетесь.

Мы постоянно изучаем такую модель поведения на психотерапевтических сеансах и можем заверить вас, что самокритика на самом деле исходит не от вас. Вы не пришли в этот мир с ощущением, что вы плохи – вы научились этому ощущению. Ваша негативная самооценка отражает мнения о вас, которые вы слышали от других и хранили в своем подсознании. Члены вашей семьи, религиозной общины, люди в школе – источники и места социальных условий – возможно, говорили вам подобные вещи, когда вы были в самом впечатлительном возрасте, а теперь вы носите в себе эти оценки, формирующие ваше самоопределение. Однако даже еще большее коварство состоит в том, что эти оценки, возможно, на самом деле не были направлены изначально в ваш адрес. Вы, возможно, слышали, что люди говорили о ком-то другом, и в силу вашего стремления «быть в компании» и боязни получить неодобрение могли принять их на свой счет. Вы даже могли пасть жертвой отрицательного воздействия рекламы, которая так часто создается, чтобы заставить людей чувствовать себя неуверенно и неблагополучно.

В терминах Ассаджоли вы отождествили себя с критикой как описанием себя; вы сделали ее частью своей личности. Ассаджоли видел в этом задачу психотерапии: найти способ, который поможет людям разотождествить себя с критикой, – и исследования привели его к заключению, что медитативные упражнения в наблюдении являются лучшим способом обрести свободу от ложного отождествления с критикой.

Мы обучали наблюдению регулярно и с многократным успехом среди тех, кто боролся с самокритикой. Сначала мы экспериментируем с разнообразными наблюдательными практиками, описанными в этой главе для того, чтобы понять, какая для пациента лучше. Затем, когда он привыкает к упражнению, мы просим его войти в наблюдающее состояние и просто обозначить или поименовать, что он ощущает.

Именование – то, чему учил Вергилий, когда в круге еретиков посоветовал Страннику «Храни, как слышал, правду роковую твоей судьбы», чтобы Странник не позволял манипулировать собой. Упражнение именования дано ниже. После того как вы попробуете выполнить его, мы объясним вам более подробно, как оно начнет освобождать вас из тихого ада самокритики.

ИМЕНОВАНИЕ

Это упражнение представляет собой переработку медитации, взятой из буддизма, а также из трудов Ассаджоли. Просто упражнение на обозначение и именование текущих переживаний. Сперва прочитайте описание, затем постарайтесь выполнять описанное в течение пяти минут в разные моменты дня.

1. Устройтесь поудобнее в кресле и закройте глаза.

2. Все, на что обратите внимание, называйте. Например, сначала вы можете отметить, что ваши глаза устали. Скажите мысленно: «Я замечаю, что мои глаза устали». Затем посмотрите, что вы отметите следом. Это может быть звук машины. Скажите мысленно: «Я замечаю звук машины».

Употребление слов «Я замечаю» – средство помочь сосредоточиться на сознании. Ключ в том, чтобы учесть все, что вы заметили. Например, если вы замечаете, что не отмечаете ничего, так и скажите: «Я не замечаю ничего». Если вы заметили, что впадаете в транс и не делаете упражнение, отметьте это тоже, произнесите: «Я замечаю, что отключаюсь». Прелесть этого упражнения в том, что его невозможно выполнять неправильно.

Именование, как вы, быть может, заметили, специально не концентрируется на отождествлении ваших самокритичных мыслей. Это потому, что когда вы сознательно пытаетесь отмечать особые мысли, они не проявляются. Как будто мысли знают, что вы наблюдаете за ними, и не показываются. Поэтому упражнение именования удается в произвольной форме, когда вы просто замечаете и называете все, что приходит в ваше сознательное сознавание. Поскольку самокритика – укоренившийся в уме паттерн, он со временем проявит себя, часто – в качестве негативного суждения о том, что вы совершенно неспособны выполнять правильно упражнение именования; ваш внутренний голос скажет что-нибудь вроде: «Ты делаешь неправильно», или «Почему ты не можешь это сделать?», или «Ты никогда не сможешь делать такое». Негативное решение может выразиться не столько через голос, сколько через чувство. Вы можете ощутить возрастающую нерешительность или даже провал, поскольку не вынесли ничего стоящего из этого упражнения.

Когда вы замечаете негативное внутреннее суждение или настроение, вы просто называете его, как и все другие переживания. Что дает это простое действие? Вы просто принимаете решение не ввязываться в психологическую модель, на которую обычно не стали бы обращать внимания и внимательно прислушиваться. В такой момент вы не отождествляетесь с нею как «вы», не считаете, что это важно. Вы не отдаете ей свою психическую энергию. Вместо этого вы принимаете ее к сведению и идете дальше. Опять же, именно такие инструкции Вергилий давал в аду Страннику: наблюдай происходящее, называй его и иди дальше. Вовлечение в адские паттерны поведения бесплодно. Они лишь увлекут вас с собой вниз. Они не движутся никуда – только все время вниз. Это наиболее предсказуемые события вашей внутренней жизни. Ввяжитесь в негативное состояние существования, и вы начнете ощущать себя все ниже и ниже.

ОСВОБОДИТЕ СОЗНАНИЕ ДЛЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ БОЛЬШЕГО

Что еще происходит, когда вы перестаете отождествлять себя с внутренними негативными суждениями? Вы освобождаете сознание для ощущения лучшего, более творческих мыслей, замечая более тонкие уровни своего разума. В этом состоят взаимодействие Ада и Небес в Дантовом путешествии и основа понимания Ассаджоли ответственности за свое сознание. Если вы позволите стащить его вниз, в вашем путешествии случится короткое замыкание, вы не сможете двигаться дальше, и ваше сознание утратит способность воспринимать нечто лучшее.

Чем искуснее вы будете становиться в самонаблюдении, тем больше у вас будет возможностей выбирать, куда направить сознание, и больше возможностей решать, что зарядить энергией, к чему приложить ум, а что просто поименовать и пройти мимо.

ВЫ – ЦЕНТР СОЗНАНИЯ

Вторая цель тренировки навыков самонаблюдения – помочь вам сильнее осознать себя как центр сознания, место покоя посреди всех ваших мыслей, чувств, побуждений и влечений. С практикой эта спокойная сила будет с вами повсюду и всегда. Вы сможете сесть в автобус или отправиться на деловую встречу, и тихо, спокойно подмечать происходящее как в вашем внутреннем мире, так и в мире вокруг вас, причем – глубже и полнее. Вы сможете замечать, как реагируете на каждую ситуацию, не наполняя энергией свои реакции и не подчиняясь им в своих поступках. Вы сформируете тихое, мощное умение – способность возвращаться к своему спокойному центру самонаблюдения, как бы вы ни поступали. Такой уровень принятия решений буквально изменит ваше ежедневное ощущение себя в окружающем мире. Это одно из тех ощущений, которое трудно передать словами; вы поймете его лучше только в процессе непосредственного переживания. По этой причине мы хотим добавить к вашим навыкам самонаблюдения и именования упражнение, которое поможет вам выстроить отождествление себя с собой как с центром сознания.

Это упражнение – прекрасный способ «заземлить» себя, когда вы возбуждены или расстроены, и усилить вашу спокойную внутреннюю силу. Мы сами делаем его – хотя бы на полминуты – в разные моменты в течение дня* и оно всегда приносит пользу.

Центрирование и именование

Прежде чем выполнять упражнение, прочтите описание.

1. Устройтесь поудобнее в кресле и закройте глаза.

2. Положите ладонь одной руки на пупок, потом положите ладонь другой на первую. Теперь вы сидите, сложив руки на животе. Это ваш центр.

3. Отметьте ощущения в руках на животе. Что бы ни отрывало вас от этого центра, отмечайте и называйте… Например, вы отметили подергивание в глазу или какой-то образ из вчерашнего дня. Чем бы оно ни было, просто дайте наименование, после чего возвращайтесь к центру.

Важно, чтобы вы не заставляли себя концентрироваться только на своих руках. Они – ваш центр. Если вы отвлеклись, терпеливо назовите то, что отвлекло вас, и возвращайтесь к центру… Делайте это без усилий…

ПОЖИНАЕМ ПЛОДЫ САМОНАБЛЮДЕНИЯ, ИМЕНОВАНИЯ И ЦЕНТРИРОВАНИЯ

Эти приемы могут показаться простыми, но как только начнете практиковать их – почувствуете благотворное влияние. Мы видели, как это произошло весьма драматичным образом, когда лечили Джун, ВИЧ-инфицированную 35-летнюю женщину, которую направил к нам ее врач, поскольку она переживала приступы страха и тревоги. Она отказывалась от успокоительных лекарств, справедливо утверждая, что испытывает сильную тревогу оттого, что оказалась в крайней ситуации, и сразу же сказала нам, что не хочет учиться никаким «психологическим трюкам» или приемам релаксации, равно как и подвергаться гипнозу в связи с ее тревогой. Совершенно ясно, что она понимала: она нуждается в каком-то новом способе сосуществования со своими чувствами, но не хочет отказываться или отвлекаться от них.

Сперва мы научили Джун спокойно сидеть и рассказывать вслух обо всех ощущениях, которые она время от времени испытывает. Она несколько раз повторила: «Нетерпение», имея в виду свое нетерпение в отношении этого приема, но затем стала называть и другие ощущения, которые отмечала. После того как она дважды за короткий период времени сделала это, мы попросили ее положить руки, одну на другую, на живот и перенести внимание на ощущения в руках. Затем ей сказали, что если хоть что-нибудь отвлечет ее внимание от живота, – а произойдет это без всяких сомнений, – пусть она даст этому явлению наименование и затем снова направит внимание на руки. Джун учили воспринимать ее живот как центр ее самой, но не заставлять себя концентрироваться на нем; она просто должна была возвращаться к центру после того, как удалялась от него, называя все, что ее отвлекало.

Прием центрирования и именования отвечал нуждам Джун, поскольку ее не просили игнорировать собственные чувства, но в то же время предлагали способ более искусно работать с ними. Постепенно она стала понимать, что пока в ней несомненно главенствовали волны страха и озлобленности, существовали другие переживания, происходившие вокруг этих чувств. Наблюдая и называя прочие переживания – сомнения, религиозные искания, жалось к себе, бытовые мысли, воспоминания, – она в конце концов смогла удалить свое сознание от страха и озлобления к этим прочим сторонам действительности. Научилась выходить из ада.