Текст книги "Тропою Данте"

Автор книги: Бонни Шауб

Соавторы: Ричард Шауб
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)

ДАНТОВ ВЗГЛЯД НА ДИЛЕММУ НЭНСИ

Дантов Странник, как и Нэнси, потерялся, «земную жизнь пройдя до половины», то есть там, где с каждым из нас должны начаться некие изменения, – как раз в середине жизни. Именно поэтому Странник не может выбраться из сложной ситуации, просто карабкаясь к свету по склону холма; ему прежде приходится спуститься за своим проводником «другой дорогой», дорогой в Ад, где он обнаруживает причины собственных страданий. Если бы Странник не спустился в Ад и не получил там знаний, он был бы обречен повторять один и тот же паттерн страдания и натыкаться на одни и те же преграды на пути к «свету».

Данте изображает Ад как гигантскую экспозицию людей, которые по разным причинам вынуждены страдать из-за самих себя или из-за других. В контексте итальянской католической культуры XIV века эти причины страданий назывались «грехами» – намерениями или поступками, отлучающими нас от Бога. В наше время мы не говорим о «грехах», но что-то, как это ни называй, определенно мешало Нэнси жить в гармонии с собой и с миром; что-то вынуждало ее жить в аду непредсказуемой, выводящей из равновесия тревоги. Наш учитель Роберто Ассаджоли, судя по его записям, задумался об этом, когда сравнил страдания своих пациентов со страданиями в Дантовом Аду.

Современной параллелью экскурсии по Аду, совершаемой в поисках этих причин, является психотерапевтический процесс, при котором пациент вместе с терапевтом возвращается в свое детство, пытаясь найти, что породило нынешние страдания. Большинство методов психотерапии, не учитывая духовный аспект человеческой личности, сводят все терапевтическое путешествие к тому, чтобы настойчиво сосредотачивать внимание на этой преисподней. Однако Юнг, Ассаджоли и последователи гуманистической и трансперсональной терапии открыли подход к человеческой природе, включающий путешествие к созидательным и духовным возможностям пациента. Таким образом они дают нам нечто иное, нежели предлагавшаяся их предшественниками антирелигиозная психология или антипсихологическая религия, а именно – терапию, основанную на холистическом взгляде на человеческую природу, взгляде, который тесно связывает наш мрак и наш свет. То есть они, следуя Данте, рассматривают Ад, Чистилище и Рай как единую картину нашей природы.

Нэнси обратилась к психотерапии, находясь в аду, и ей требовались те же заверения, которые получил Странник перед тем, как смог решиться на путешествие в преисподнюю. Ей нужно было понимать, что в ее распоряжении есть мощные позитивные силы, а в будущем ее ждут, наравне с великой борьбой, и великие блага. Если подобные хорошие вести услышите вы, скорее всего вам захочется в них поверить, но ничто так не убеждает, как личный опыт. Понимая это, мы направили Нэнси через расслабляющее упражнение, которое привело ее к разуму мудрости, к ее Беатриче.

НЭНСИ ВСТРЕЧАЕТ МУДРОГО ПРОВОДНИКА

Порой слишком сильная тревога может сковать наш разум до такой степени искажения, что мы становимся неспособны участвовать в тестировании, говорить публично, пройти собеседование, возражать начальнику, танцевать на вечеринке, ездить на лифте, находиться среди большого скопления народа, летать на самолетах, смотреть с большой высоты или даже представлять себе что-либо новое. С большой вероятностью страх Нэнси мог бы помешать ей расслабиться и получить пользу от упражнения, которое мы сейчас опишем, но в действительности она легко добралась до своего разума мудрости.

Сначала ее попросили закрыть глаза и удобно расположиться в мягком кресле. Затем, чтобы она смогла сосредоточиться, ей велели сперва перенести внимание на левый глаз и отметить его ощущения, а затем на правый глаз. Наконец ее подвели к сосредоточению внимания на пространстве между бровями.

Потом ее попросили нарисовать в воображении образ мудреца или просто умного человека. Она увидела некий образ, который описала как тибетского монаха, плывущего по воздуху над тесниной в горах, а затем обнаружила образ себя, пригвожденной страхом к стене на тесном скальном выступе. Предполагалось, что она спросит образ мудреца о своих страхах и сообщит полученный ответ, каким бы он ни был. Когда она спросила, монах жестом позвал ее покинуть выступ и присоединиться к нему в воздухе. Однако в ответ она посмотрела в бездну ущелья и еще отчаяннее прижалась к стене. Монах позвал снова, но она не сдвинулась с места.

В этот момент она открыла глаза и изумленно спросила: «Что это за дьявольщина?»

За годы работы с человеческим воображением мы пришли к пониманию, что внутренние образы имеют для каждого свой смысл, и поэтому нам не следует пытаться интерпретировать чужие образы. Чтобы лучше понять образ, который она увидела, мы попросили Нэнси снова закрыть глаза и восстановить облик монаха. Как только она это сделала, мы попросили ее, чтобы она, применив творческие способности, вообразила, что становится монахом, растворяет свое сознание в его сознании и старается представить себе, как выглядит мир его глазами.

Она замолчала и затихла, а потом сказала: «О боже!» Через несколько секунд сообщила, что почувствовала, как из ее глаз засиял свет и чудесная радость разлилась по телу. Затем она тихо посидела несколько минут, осознавая пережитое, после чего покинула кабинет, получив задание написать об этом.

Упражнение «разум мудрости»

Позднее мы расскажем вам гораздо больше о разуме мудрости, но сейчас вам следует провести эксперимент над собой. Упражнение «разум мудрости» – простое и понятное. Вы можете выполнять его так, как мы описываем, или со временем несколько изменить его.

Первый шаг тренинга – представить себе «умное существо, произвольный облик мудрости», которое появляется на вашем пути. Мы используем этот образ, потому что он включает ваше воображение – а ведь именно там разум мудрости обнаруживает свои познания. Как говорит Беатриче: «…во снах к нему взывала и наяву…». ^[15]

Мы можем использовать различные фигуры мудрости. Например, совершенно естественным выбором будет мудрый старик или мудрая старуха. Мысленные образы дедушки или бабушки могут также быть очень действенными, если они воплощают для вас мудрость. (Надо заметить, что, к сожалению, многие не могут подобрать фигуру мудрости в своих воспоминаниях о людях, которых знают лично.) Также часто используется лотос, роза, солнце, комната света, ангел или старое дерево. Для огромного количества людей фигурами мудрости оказываются Христос и Будда. Все эти образы также можно сочетать. Например, некоторые люди вначале представляют себе бутон розы, который постепенно раскрывается, а затем в нем появляется духовный учитель. Часто образы различных фигур мудрости возникают самопроизвольно, чтобы передать определенного рода информацию. Один из наших пациентов визуализировал образ восточного монаха, и во время одного из упражнений монах бросился в огонь и не вернулся. Во время последующих тренингов в качестве фигуры мудрости стала появляться старуха.

Многие из нас не обладают настолько сильным визуальным воображением, чтобы увидеть внутренний образ. Однако мы можем слышать внутренний голос, чувствовать изменения эмоций или энергетики во время соприкосновения с нашим разумом мудрости. Между этими способами есть существенная разница, и по мере работы с данным приемом вы узнаете тот путь, которым информация вашего разума мудрости передается вам и воздействует на вас. На самом деле после некоторой тренировки вы обнаружите, что способны замечать сообщения разума мудрости в любое время без каких-либо сознательных усилий.

Визуализация фигуры мудрости – самый эффективный способ больше узнать о направлении нашей жизни, ее цели, ценностях, смысле и тех вариантах, которые мы для себя выбираем. Вы можете также спросить свою фигуру мудрости о глубинных сомнениях в себе, которые вы, возможно, скрывали, о своих надеждах или о духовных и теологических материях. Круг ваших вопросов может быть таким широким благодаря тому, что разум мудрости, сосредоточенный на достижении жизненного предназначения, рассматривает все вопросы и варианты с точки зрения лучшего использования вашей жизненной энергии.

Возможно, сперва вы захотите попробовать выполнить упражнение с другом в качестве проводника или предпочтете записать инструкции на магнитофон и руководствоваться собственным голосом. Очень важно набраться терпения и не торопиться.

Упражнение покажется простым, но ответы, которые вы получите, удивят вас. Это могут быть односложные ответы, или подробные, тщательно разработанные внутренние видения. Они могут потребовать от вас переориентировать направление мыслей. Очень важно возвращаться к этому тренингу снова и снова – и вести дневник пережитого. Постепенно вы разработаете прямой доступ к разуму мудрости.

И последнее. У кого это упражнение будет работать лучше всего? У тех, кто его использует.

Пошаговая инструкция к практике разума мудрости

1. Расслабьте плечи, следуйте за дыханием и пусть кресло поддерживает ваше тело.

2. Начинайте размышлять о том, что занимает вас в настоящий момент… возможно, о каком-то решении, которое необходимо принять… или о чем-то в себе, что вы хотели бы лучше понять… или о том, относительно чего вам нужен совет…

3. Попытайтесь определить, что за вопрос вы себе задаете. Какой вопрос затронет суть проблемы? Не страшно, если вы не сможете сформулировать его точно.

4. А теперь перенесите внимание на середину груди… теперь на рот… теперь на ощущение дыхания, проходящего через ваши ноздри… теперь направьте все ваше сознание вверх, к левому глазу… теперь к правому… теперь к переносице… а теперь к середине лба.

5. Начинайте продвигаться внутрь, к вашему воображению, и представьте себе дорогу или путь, простирающийся перед вами… путь, который вы знаете или который придумали… почувствуйте, что идете по этому пути…

6. А теперь попробуйте представить себе, что видите вдали некую фигуру мудрости, образ мудреца… любого… абсолютно любого… приближающегося к вам…

7. Задайте ваш вопрос… и будьте восприимчивы к тому, что произойдет… пусть это займет столько времени, сколько вам нужно…

8. Когда внутренние переживания потускнеют, сядьте и спокойно впитайте в себя их смысл. Позже сделайте записи.

9. Почувствовав, что у вас получается представить себе фигуру мудрости, вы можете впоследствии попробовать восстановить ее снова, силой своего творческого воображения проникнуть сознанием внутрь фигуры и посмотреть на мир его или ее глазами.

Испытав то, что почувствовала Нэнси, постарайтесь спокойно посидеть немного, не стремитесь сразу же облекать переживания в слова. Позднее вы естественным образом почувствуете желание выразить свой опыт словами. Ваш разум будет искать способы осмыслить произошедшее, поскольку он знает, что с вами случилось нечто принципиально важное.

В последующих главах вы подробнее узнаете о том, что означает подобный опыт озарения. Но сейчас мы ограничимся тем, что скажем: Нэнси, представив себе монаха, возможно впервые в жизни установила связь с высшим аспектом своего «я», тем аспектом, который Данте персоинфицировал в образе Беатриче, – разумом мудрости. Сперва Нэнси слишком боялась оторваться от склона горы – инстинктивное поведение самосохранения – и воспользоваться свободой, олицетворяемой монахом. Но рискнув посмотреть на мир его глазами, почувствовала, пусть на мгновение, радость, которую может дать состояние высшего сознания. Ассаджоли учил, что это состояние высшего сознания объективно есть в каждом из нас, и четко сформулировал его значение: «Это одно из первостепенных жизненных откровений».

Нэнси получила первое представление о том, как можно смотреть на мир глазами своего высшего сознания. Вскоре ей понадобится осознать причины своих страданий, чтобы освободиться от их власти и чаще получать пользу от воссоединения с ним. Для этого ее следующий шаг должен быть нисходящим.

УЧИМСЯ НАБЛЮДАТЬ

Ад всегда будет с нами в виде основанных на страхах инстинктов и реакций, а также паттернов, которые мы выстраиваем вокруг них. Поскольку все мы разные, наиболее влиятельные адские схемы у каждого из нас тоже различаются. В следующей главе мы устроим для вас обзорную экскурсию по Аду – с тем, чтобы вы научились узнавать те паттерны, которые угнетают вас и причиняют вам страдания.

Одно из главных наставлений, данных Вергилием Страннику, заключается в том, что тот не должен погружаться ни в один из паттернов, встреченных им в Аду. Напротив, ему следует просто наблюдать и осознавать увиденное. Вергилий неоднократно говорит ему: наблюдай паттерн, распознавай его и иди дальше:

Чтоб этот круг всецело

Исследовать во всех его частях,

Ступай, взгляни, в чем разность их удела.

Но будь короче там в твоих речах…

^[16]

С нашей помощью вы лучше поймете значение этой практики, когда мы вместе доберемся до Ада. Теперь же давайте снова обратимся к нашему страннику Нэнси и посмотрим, что ей открылось, когда она начала готовиться к преодолению Ада в себе.

Нэнси вернулась к терапии через неделю после визуализации монаха и доложила, что всю эту неделю время от времени ощущала тревогу. Проконсультировавшись с другим врачом, она начала принимать травяные добавки в надежде, что они помогут решить ее проблемы. Если вам, как Нэнси, приходилось бороться с тревогой, вы понимаете, через что она прошла. Боясь сойти с ума, полностью и навсегда попасть под власть страха, мы готовы испробовать все средства, принимать любые лекарства, способные ослабить эти ужасные ощущения.

В тот день Нэнси действительно стала понимать, отчего она испытывает столь сильную тревогу. Она поняла, что хотя живет насыщенной жизнью в Нью-Йорке, путешествует по миру, рискует в бизнесе, она всегда ощущает подсознательную нервозность от постоянной тревоги, доживет ли она до конца дня и вернется ли благополучно домой. Нэнси постоянно думала об этой нервозности как о своей личной особенности, но теперь тревога разрослась и стала изматывающей. В течение недели после первого терапевтического сеанса она размышляла о своем переживании с тибетским монахом – о том, как он подал знак переступить через страх и свободно полететь вместе с ним, а не цепляться за скалу. «Если бы только я могла это сделать», – говорила она теперь с тоской.

На самом деле она смогла и научилась этому – и вы сможете тоже. Беспокойство – одно из многочисленных ликов страха – это ощущение, которое сначала вы испытываете в теле: стеснение в груди, колотящееся сердце, одышка. Ваш разум мгновенно настораживается и приходит в замешательство из-за внезапных физических изменений, и тогда вы начинаете осознанно бояться, что тревожные ощущения станут слишком сильными. Опасение растет, разум леденеет, и волны страха все сильнее растекаются по вашему телу.

Однако в тот момент, когда разум еще только принял сигналы наступающего беспокойства, можно воспользоваться своим сознанием иначе. Вы можете научиться одной из сторон своего разума наблюдать ощущение тревоги как физиологическое явление, кратковременную биохимическую реакцию, не преувеличивая реальной опасности момента. Если вы способны просто наблюдать растущее в вас беспокойство и не позволять страху перед тем, что вас ожидает, овладеть вами, это чувство обычно слабеет и уходит. Именно этому и старался Вергилий научить Странника в аду – силе наблюдения.

Процесс наблюдения – не умственное упражнение, при котором вы выбрасываете из головы беспокойство: беспокойство на самом деле вообще подавляет способность думать ясно. Вместо этого вы достигаете результата той частью разума, которая ведет наблюдение. Это особая функция разума, которая высоко ценится и специально усиливается многими мировыми традициями медитации ради приносимой ею пользы. Наблюдающая часть вашего разума подмечает все ваши переживания, и плохие и хорошие, но не переживает их сама – она только постоянно наблюдает, постоянно присутствует. Вы можете падать в горящем самолете или погружаться в духовное блаженство, и наблюдающая часть вашего сознания будет свидетелем ужаса или радости, не растворяясь в этих переживаниях. И это одна из идей, которую, как и идею разума мудрости, можно правильно понять, лишь пережив непосредственно. Мы научим вас это делать, как научили Нэнси.

Мы попросили Нэнси закрыть глаза, расслабиться и доверить свое тело креслу. Когда она сделала это, мы попросили ее перенести внимание на ноги и отметить свои ощущения там, а потом сосредоточиться сначала на левой ноге, потом на правой и затем, таким же образом – на всех частях тела. (Ниже мы дадим вам полную пошаговую инструкцию для проведения этой медитации. Ее цель была: усилить способность Нэнси наблюдать за своими переживаниями.) Когда мы наконец добрались до макушки, то попросили ее медленно переместить внимание сверху вниз, распределяя его по всему телу. Это был способ тренировки наблюдения за различными телесными ощущениями. Примерно через минуту у Нэнси спросили, что она ощутила.

Она сказала, что примерно в середине упражнения увидела цвета, которые в итоге превратились в широкую пурпурную реку, вытекающую из центра ее лба. После этого, по ее словам, она больше не слышала никаких указаний, но, открыв глаза, почувствовала, что свет в кабинете стал мягче, и она ощутила глубокий покой. Пурпурная река, которую увидела Нэнси, – обычное переживание, когда разум входит в медитативное состояние и ощущает более тонкую и спокойную внутреннюю энергию. Наблюдающая часть нашего разума всегда покойна, и, когда вы, как Нэнси, проведете некоторое время в состоянии самонаблюдения, ваше душевное спокойствие естественным образом возрастет, внутренние конфликты и психическое смятение успокоятся. С помощью подобных тренировок ваша способность к наблюдению за телесными ощущениими со временем легко преобразуется в способность наблюдать за эмоциями, настроением и даже за вашим собственным паттерном мышления.

Наблюдение за телом

Наблюдение за разумом и телом – базовый навык во всех традициях медитации. Его называют по-разному: внимательность, самонаблюдение, не осуждающее восприятие, наблюдающее сознание и молчание. В западной философии оно именуется усилением наблюдающего эго. Это способ усиления наблюдающей части вашего разума, которая может принести следующую пользу:

– Физиологическую: она успокаивает ваше тело.

– Психологическую: она укрепляет вашу способность сознавать.

– Духовную: она помогает успокоить обычные психические паттерны и дает возможность сознанию замечать более тонкие высшие психические состояния – такие, как разум мудрости.

Вы можете выполнять это упражнение сидя или лежа, но на кровати есть большая вероятность уснуть. Если у вас бывает бессонница, вам, возможно, следует включить это упражнение в вечернюю подготовку ко сну. Прочтите инструкцию и затем приступайте к поэтапному выполнению.

1. Перенесите внимание на ноги… Теперь сосредоточьтесь на ощущениях в левой ноге… Теперь в правой… Затем сосредоточьтесь на области половых органов и области таза… Теперь перенесите внимание на ощущения в животе… А теперь в середину груди…

А теперь – немного влево и почувствуйте сердце… А теперь начинайте переносить внимание с сердца к горлу… А теперь ко рту… К левому глазу… Теперь перемещайте внимание к правому глазу… Вы заметили, как ощущение внимания покинуло левый глаз и вошло в правый? Перемещая внимание, мы действительно можем это чувствовать. А теперь сосредоточьтесь на пространстве между бровями и направьте внимание на центр лба, медитируя на ощущении в центре лба… А теперь сосредоточьтесь на макушке, отмечая ощущения в этом месте.

2. А теперь в собственном темпе медленно начинайте переносить внимание вниз, от макушки, ведя его медленно, осторожно, распространяя его по всему внутреннему «я»… не торопитесь…

3. (Подождите около двух минут.) Теперь постепенно проанализируйте, как вы себя чувствуете… Когда будете готовы, откройте глаза.

На что похоже это наблюдательное упражнение? Вы заметили, как ваше дыхание замедлилось? Почувствовали себя тяжелее, легче или теплее? Это может быть признаком того, что вы вошли в глубоко расслабленное состояние.

Не было ли у вас ощущения в какой-то момент, что ваше сознание абсолютно ничего не отмечает, невзирая на то, что вы продолжаете бодрствовать и существовать? Это знак того, что ваш разум в значительной степени успокоился.

Что произошло с вашим восприятием времени? Часто люди рассказывают, что время для них ощутимо замедлилось. В некоторых случаях действительно переживается потеря чувства времени, очень приятное, освобождающее ощущение. Эти изменения в вашем восприятии времени указывают на то, что на мгновение ваш разум действительно освободился от обычных забот.

Поскольку Нэнси продолжала отрабатывать навыки самонаблюдения дома, ей постепенно все лучше удавалось преодолевать чувство тревоги, не позволяя ему разрушать себя. Кроме того, она стала использовать визуализацию монаха как способ медитации. Она просто закрывала глаза, как делала это у нас в кабинете, вызывала в воображении образ монаха и задавала ему вопросы, оставаясь открытой любому ответу. Такая визуализация помогала ей укреплять взаимоотношения с разумом мудрости, который – надеялась теперь она – станет источником сосредоточенности и покоя, которые позволят ей освободиться от страхов. Во время одной такой визуализации монах взял ее на ковер-самолет, и они облетели весь мир. И хотя это может показаться обыкновенной фантазией, данное переживание оказало глубокое воздействие на Нэнси, поскольку дало ей ощущение свободы от страха, от которого она не могла избавиться всю жизнь.

ГЛУБЖЕ КОПАТЬ. ВЫШЕ ЛЕТАТЬ

Нэнси не стала другим человеком – она осталась той же Нэнси и по-прежнему испытывала тревогу, особенно когда ездила в командировки и на деловые встречи с зарубежными коллегами. Она использовала свои новоприобретенные навыки самонаблюдения, чтобы осознавать и переживать периоды беспокойства, но не понимала, почему, имея такой профессиональный опыт и такое количество достижений на своем счету, она до сих пор так нервничает.

Когда ее спросили, не переживала ли она в профессиональной или личной жизни неожиданное фиаско, из-за которого могла потерять веру в себя, она задумалась на мгновение и спокойно ответила: «Мой сын». Затем стала рассказывать, как вместе с мужем всегда наслаждалась теплыми и близкими отношениями с сыном, и как сама она очень гордилась тем, что у нее «великолепный ребенок» и она хорошая мать. Теперь, сказала она, «из-за того, что у меня такая замечательная работа», сын уверенно строит собственную жизнь на другом конце планеты, в Японии. Она беспокоилась о том, что он, судя по всему, очарован Азией, может осесть там и обзавестись семьей, но также она знала: все, что остается ей – это вести собственную жизнь и дарить ему любовь. Нэнси тихо сказала: «Бег времени и перемены, которые я вижу, очень угнетают».

Когда Нэнси закончила описывать свои ощущения и страхи и замолчала, мы попросили ее закрыть глаза и нарисовать в воображении сына. Затем под нашим руководством она представила себе свет, льющийся из какого-то источника и озаряющий сына. Она сказала, что вообразила сына в помещении, наполненном светом, и свет становился все ярче, пока она не почувствовала, что не может больше выносить его. Хотя все это происходило лишь в ее воображении, она ощутила реальную потребность поднять руку, чтобы заслонить глаза. Но, несмотря на то, что Нэнси испугалась яркости света, переживание в целом было волнующим и полным радости. Открыв глаза, она выглядела озадаченной.

С Нэнси случился первый прорыв, первое приобщение к внутреннему свету. Данте, как мы говорили выше, использовал Лючию как символ нашей способности к такого рода озарению. Однако Нэнси была озадачена, потому что никогда не сталкивалась ни с чем подобным, и ее сознание не было в состоянии понять это переживание.

Мы рассказали ей о фреске работы Фра Анжелико, нарисованной на стене монашеской кельи в музее Сан Марко во Флоренции, на которой Иисус испускает настолько ослепительный свет, что один из апостолов не может вынести его и изображен с поднятой рукой, заслоняющей глаза. После этого Нэнси оглядела кабинет терапии и другими глазами увидела гравюры медитирующего Будды и молящейся Марии, изображенных с нимбом света. Она посмотрела на картину с танцующим суфием, кружащимся в пространстве золотого света, и впервые осознала, что это изображения реальных людей, переживающих реальный опыт озарения, просвещения, внутреннего света, и она тоже начала приобщаться к выражаемой ими более глубокой реальности.

ИЗ МРАКА К СВЕТУ

Мы воспользовались историей Нэнси, чтобы проиллюстрировать путешествие современного странника тропою Данте, столь отчетливо нанесенной на карту много столетий назад. По меркам общества жизнь нашей пациентки была вполне успешной. Она наслаждалась счастливым браком, у нее рос сын, который, по ее собственному признанию, прекрасно справлялся сам, и она достигла профессионального успеха. И все же она жила, томимая ежедневным страхом, с которым не могла совладать. Она не болела, не имела пристрастия к наркотикам, алкоголю или насилию, и все равно жила в состоянии ада. Нэнси поняла «в середине жизни», что ей необходимо найти новые ответы на вопросы, и страдания привели ее к исследованию новых областей опыта. Она стала духовным искателем по необходимости, и в процессе противостояния аду начала познавать скрытый в ее природе более высокий потенциал.

Нэнси продолжает свое путешествие. В следующих главах вы отправитесь в собственное путешествие, во время которого мы поведем вас через ад, и вы тоже начнете распознавать поведение и образ мыслей, которые, возможно, мешают вам получить опыт большего.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

АД – МОРЕ БОЛИ

Данте использует путешествие Странника через Ад, чтобы поведать нам ряд поучительных историй. В каждой истории представлены в безжалостных деталях отрицательные стороны бытия и показано, как эти отрицательные стороны причиняют страдания не только олицетворяющему их человеку, но и тем, кто его окружает. Смысл нашего совместного путешествия в ад прежде всего состоит в том, чтобы посмотреть, узнаёте ли вы самих себя в какой-либо из этих историй, и затем, если узнаёте, – позволить вам определить, что делать с новым знанием о себе. Когда мы выберемся из ада и попадем в чистилище, мы научим вас разнообразным, проверенным временем, эффективным способам, как освободиться от этих отрицательных черт.

Данте безжалостен в своих уроках, потому что его приводят в ярость способы, которыми люди причиняют ущерб себе и друг другу. Когда он творил в изгнании и смертный приговор висел над его головой, у него не было причин сдерживаться, приукрашивать, соблюдать политкорректность. Он изобразил весь спектр негативных состояний человека, от самых мягких (жизнь в равнодушии) до неистовых и порочных, оставив самые мрачные истории для предателей. Он называет имена современников, которые стали причиной его страданий, и показывает нам через свое альтер эго, Странника, что и сам он порой впадал в негативные состояния. Однако цель, ради которой Данте рисует эти наглядные изображения, – не взволновать и, тем более, не развлечь, а преподать нам важную жизненную истину, которую он описывает как «контрапассо». ^[17]

КОНТРАПАССО

Дантов Ад не основывается на традиционном религиозном представлении о нем как о месте, где наказанные Богом расплачиваются за проступки, которые совершали при жизни. Вместо этого он дает сложную психологическую иллюстрацию того, как определенный закон нашего естества действует внутри нас. Сами мы узнали об этом законе благодаря Ассаджоли и затем еще раз столкнулись с ним, занимаясь Данте. Теперь мы хотим преподать его вам, потому что он оказывает и будет оказывать влияние на всю вашу жизнь.

Рассказы Данте об Аде учат нас закону контрапассо, который представляет собой идею, похожую на восточную концепцию кармы, библейское «что посеешь, то и пожнешь», научную концепцию причинно-следственных связей (каждое действие рождает противодействие) и современную концепцию «как ушло, так и пришло». Рассказывая своим студентам и пациентам об этом законе, Ассаджоли приводил простую формулу: «Энергия следует за мыслью». Если, например, вы обращаете свои помыслы к негативному состоянию алчности или зависти, вы заставляете себя страдать от жаждущей, неудовлетворенной энергии жизни в этом состоянии. С точки зрения традиционной религии вы говорите, что будете наказаны в другой жизни за зависть (нарушение заповеди «не возжелай добра ближнего твоего»), но истина в том, что вы страдаете именно теперь, будучи завистливым: алчность и зависть сами по себе «наказывают» вас. Таким образом, закон контрапассо ставит вас в сложную, но обнадеживающую ситуацию – ответственности за то, как вы используете свой разум и на чем концентрируете свое сознание. В следующей главе мы научим вас. как развивать сознание в направлении, которое обеспечит вас большей внутренней свободой и духовностью. Сейчас вам нужно понять одно: ваш разум может привести вас как к порогу света, так и к безжизненным пределам ада.

УЧЕНИКИ СТРАХА

Когда Странник спускается в Ад и начинает осознавать количество страдания в человеческом мире, он говорит, что его разум чувствует себя в «в центре моря боли». Мы и сами знаем, что среди наших друзей, коллег и пациентов есть люди, которые особенно чувствительны к этому морю боли и которые не могут вынести даже мысли о страданиях, существующих в повседневной жизни. Но даже тех из нас, у кого более толстая кожа, каждый раз задевает известие о еще одном обмане, предательстве или акте насилия, и они спрашивают в замешательстве: «Как люди могут так поступать?» Ничто не ново подлупой, когда речь идет о страданиях, причиняемых человеком. Очень немногое изменилось со времен Данте. Естественный вопрос: почему мы, будучи людьми, не изменились? Почему в наших сердцах не произошли перемены, ведущие к более разумному, благополучному миру?

Ответ в том, что нам не удалось за столетия научиться обращаться со страхом. Поскольку страх останется с нами всегда, нам необходимо стать его лучшими учениками, взять от него как можно больше и решить, что с этим делать. Чтобы ограничить господство ада на земле, каждый из нас должен научиться уменьшать собственные страхи, число порожденных ими дурных поступков и преумножать гармонию нашей жизни. Ассаджоли выразился очень ясно. Когда его спросили, какие цели он ставит перед людьми, которые исповедуют его идеи и методы, он ответил, что надеется, что его ученики станут «образцами воплощенного покоя».