Текст книги "Лидер новой эпохи 1- 2"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

ЧЕТЫРЕ КЛАССА ОБЩЕСТВА

Кшатрии, руководители, важны не в меньшей степени, чем советники-брахманы. В отсутствие сильного лидера-слуги, способного осуществлять менеджмент, общество не может функционировать. Брахманы и кшатрии находятся во взаимной зависимости друг от друга. Брахманы помогают кшатриям придерживаться верных принципов, а кшатрии помогают брахманам, воспитывая в обществе уважение к их мудрости, а также делая брахманам пожертвования, чтобы те могли поддерживать свое существование и духовную практику. Без покровительства кшатриев класс брахманов вымирает.

Следующий класс – это вайшьи, коммерсанты и фермеры. Брахманы могут жить со своими возвышенными идеями, а кшатрии – со своей властью, однако без вайшьев ни тем, ни другим нечего будет есть. Вайшьи отвечают за производство продуктов питания и торговлю, поэтому они также необходимы для правильного функционирования общества. В отсутствие сильной прослойки вайшьев, царь не сможет делать пожертвования брахманам, кормить голодных и, как предписывается ведической культурой, совершать многие другие религиозные церемонии. Если прекратится совершение этих церемоний, брахманы (в чьи обязанности входит свершение этих церемоний) останутся без работы, будут утрачены традиции и начнется постепенный упадок культуры. Если брахманам придется бороться за поддержание традиций, они вынуждены будут зависеть от тех, кто их содержит; в результате из мудрецов они превратятся в попрошаек и утратят беспристрастность. Если не будет вайшьев, царю будет не с кого взимать налоги, а в его царстве либо наступит голод, либо оно будет захвачено кем-то более сильным. Именно вайшьи обеспечивают счастливую жизнь и процветание двум вышестоящим классам.

Последним из общественных укладов являются шудры, рабочий класс. Роль шудр в общественном устройстве часто понимается неправильно, и поэтому в современной кастовой системе им достается больше всех. В древней культуре шудры считались классом слуг, и, тем не менее, им отводилось достойное место в социальном устройстве общества. Современная кастовая система Индии – это извращенная форма варнашрамы. Это произошло потому, что неквалифицированные брахманы, отстаивая свой высокий статус в обществе, стали учить, что место человека в социальной иерархии определяется его происхождением, а не качествами. Такого рода деградацию можно наблюдать на протяжении всей истории: сами хранители веры подвергаются духовному разложению, руководствуясь финансовыми соображениями, зачастую в результате подкупа со стороны вайшьев. В действительности, одним из способов понимания причин крушения тех или иных цивилизаций является прослеживание постепенной деградации класса брахманов. Когда развращаются брахманы, вся остальная часть общества следует по их стопам. Брахманы считаются головой общества: какое направление избирает голова, туда направляется и все тело.

Изучая предысторию «Шримад-Бхагаватам», мы узнаем, что все началось с того, что царь Парикшит был проклят неквалифицированным, гневным брахманом. Отстаивая концепцию лидера-слуги, необходимо, в первую очередь, позаботиться о том, чтобы брахманы получали должную подготовку. Без квалифицированных брахманов система варнашрамы не может существовать, поскольку брахманическое руководство является жизненно необходимым для прогресса общества. Если брахманы не обладают необходимой квалификацией, страдают все, но особенно шудры.

Шудры от природы простодушны, и им нравится служить. Шудра любит, когда ему четко объясняют его обязанности; ему не нравится принимать решения самостоятельно. В современной деградировавшей кастовой системе Индии шудр считают неприкасаемыми.

¹⁾¹ Абсолютно ясно, что пытаться внедрять сегодня варнашраму, не имея должным образом обученных монархов и брахманов, – – безумие. Монарх превратится в тирана, а брахманы станут использовать свое положение, чтобы эксплуатировать другие классы. Если же брахманы бескорыстны, сострадательны и посвящают свою жизнь аскезе и жертвоприношениям, их мудрость не сможет затронуть никакая скверна, и они смогут делиться ею с другими. Брахман, получивший необходимую подготовку, будет действовать подобно катализатору, порождая могущественных монархов.

Организации и общины должны уделять больше внимания обучению. В ходе такого обучения будут появляться все новые и новые лидеры, что приведет к мощной синергии и гармоничным взаимоотношениям и взаимозависимости в обществе.

СПОСОБНЫ ЛИ СОВРЕМЕННЫЕ ЛИДЕРЫ ЗАЩИТИТЬ ГРАЖДАН?

Вопрос: Защита граждан была приоритетом царя Притху. Он продемонстрировал это, начав в гневе преследовать Мать Землю, отказавшуюся производить зерно. В современном мире потребности разных людей сильно отличаются. Удастся ли лидеру позаботиться о нуждах каждого?

Ответ: Чтобы люди чувствовали, что их ценят, они должны чувствовать себя защищенными. Если люди не чувствуют себя защищенными, они не будут преданы лидеру. Однако, если лидер не имеет системы борьбы с нарушителями закона, таких нарушителей будет становиться все больше и больше. Долг лидера-слуги – сделать так, чтобы каждый осознавал свою ответственность за те или иные проступки. Если же кто-то решает все-таки нарушить закон, он должен понести справедливое наказание, чтобы его дурной пример не оказал негативного влияния на других. Граждане не должны испытывать искушения поступить греховно.

Заботясь о ребенке, мать постоянно следит, не угрожает ли ему какая-либо опасность. Если же какая-то угроза возникает, она стремится устранить ее еще до того, как ребенок узнает о ней. Дети чрезвычайно любопытны, и их часто привлекает то, что представляет для них опасность. Кроме того, мать должна думать о будущем ребенка, стараясь удовлетворить те его потребности, которые возникнут в будущем. Я уже упоминал о различии между лидером-слугой и менеджером: лидер-слуга стремится удовлетворить потребности людей, а не просто их сиюминутные желания. Это – лучший из видов защиты, которую лидер-слуга может предоставить людям.

Если люди, решившиеся нарушить закон, не подвергаются наказанию или не изгоняются из общества, значит лидер не справляется со своими обязанностями. Он не обеспечивает обычным людям должной защиты, поскольку не только сам нарушитель продолжает представлять собой опасность для общества, но и все остальные оказываются в замешательстве, не понимая, какое же поведение от них ожидается. В этом смысле сегодня люди являются более незащищенными, чем в прошлом. Лишь очень немногие из них имеют ясные представления о нормах нравственности и поведения. В современном обществе появилось множество субкультур, в которых то, что является отклонением, считается нормой. Некоторые из этих субкультур получили такое распространение, что стали частью общепринятой культуры. Например, порнография является одной из самых быстрорастущих индустрии в США, приносящей более 14 миллиардов долларов прибыли ежегодно. Каждый день появляется, по меньшей мере, пятьдесят новых порнографических веб-сайтов. Также в большинстве штатов США игорные дома и казино признаются законными, и, по оценкам статистиков, более 20 миллионов американцев питают патологическую привязанность к азартным играм – это в два раза больше, чем десять лет назад. Правительство погрязло во взяточничестве, а черный рынок процветает. В некоторых местах объемы продаж на черном рынке сравнимы с объемами официальной торговли.

СОЗДАНИЕ ПОДЛИННОЙ ОБЩИНЫ

Таким образом, необходимо всегда помнить об одной важной вещи: мы должны стремиться к построению подлинной общины, а не псевдо-общины. Признаком подлинной общины является то, что благодаря общению с другими членами общины человек получает больше, чем он получил бы, живя сам по себе. В псевдо-общине все как раз наоборот. Если руководители общины не защищают ее членов от разрушительных элементов, люди не будут выигрывать от принадлежности к общине и, следовательно, не смогут сохранять верности ей. Большинство людей, не чувствующих себя в общине защищенными, начинают считать, что им лучше жить самим по себе.

Современным руководителям необходимо пробудиться от сна и понять, что долг лидера – обеспечить защиту своим гражданам или сотрудникам. Лидеры должны понять, что, когда люди чувствуют защищенность, они готовы отдать не только свои руки и ноги для выполнения поставленных задач, но и свои умы и сердца. В конечном счете, они помогут вам создать прогрессивную, динамичную организацию.

Защищать – означает не только понимать потребности людей, но и учить их удовлетворять эти потребности правильным образом. Это не компромисс. Защищать – значит обращаться к физическим, психологическим, эмоциональным и духовным запросам людей. Если лидер непоследователен или не обращается к человеку как к некоей целостности, то некоторые потребности так и останутся неудовлетворенными.

Иногда духовные лидеры обращаются только к духовной стороне человека, игнорируя его физические или эмоциональные нужды, и при этом они удивляются, почему духовная жизнь их последователей не процветает. Великий вайшнавский святой и ученый Бхактивинода Тхакур в своей «Чайтанья-шикшамрите» объясняет, что сильная, динамичная община имеет четыре важные составляющие. Если хоть одна из этих составляющих отсутствует, люди не будут чувствовать должной заботы и покровительства. Эти составляющие таковы:

1. Должна быть забота о физическом теле.

2. Ум должен получать достаточно пищи.

3. Должна быть полноценная общественная жизнь.

4. Все это должно делаться в соответствии с указаниями священных писаний. Необходимо постоянно изучать писания и черпать в них мудрость и руководство.

Бхактивинода Тхакур пишет, что до тех пор, пока человек не стал парамахамсой – совершенной, чистой, освобожденной душой, – он обязательно должен уделять внимание всем этим сферам. Поэтому современным лидерам необходимо внимательно следить за этими четырьмя важнейшими аспектами жизни общества.

ИНОГДА ЛИДЕР ДОЛЖЕН ГНЕВАТЬСЯ

Вопрос: Царь Притху был кшатрием_у но он был также и преданным. Почему же тогда он разгневался на Мать Землю и хотел убить ее, даже не выслушав ее объяснений, почему она перестала производить зерно?

Ответ: Существует ошибочное мнение, что духовный человек, божественный монарх или другой лидер-слуга никогда не приходит в гнев. Особенно это ожидается от тех, кто идет по пути духовности. Но ведь порой гнев – это проявление любви. Родители сердятся на ребенка, потому что хотят ему блага. Если родители не обращают внимания на проступки ребенка, значит, они недостаточно его любят. Таким образом, иногда причиной гнева является забота и участие.

Аналогичным образом, каждый лидер-слуга заботится о своих последователях. Он любит своих подопечных, и верит в них, и хочет позаботиться об их подлинных нуждах. Поэтому, когда кто-то из них делает что-либо, могущее привести к деградации его самого или других, лидер-слуга приходит в беспокойство и может разгневаться. В данном случае царь Притху разгневался, поскольку его подданные голодали.

Все мы слышали выражение: ненавидеть грех, но любить грешника. Мы должны постоянно напоминать себе о том, что Бог любит каждого и все наши проявления любви – это служение Богу. Однако существуют люди, которые пытаются забыть о том, что они – слуги Бога. Лидер-слуга видит заложенный в таких людях огромный потенциал, поскольку понимает, что служить Богу – их истинная природа. Он видит также, что они сошли с верного пути, и поэтому старается пробудить присущие им от природы замечательные качества. Если кто-то или что-то препятствует этому, лидер-слуга может разгневаться и предпринять шаги, необходимые для исправления ситуации.

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что первым делом царь Притху спросил своих подданных, не в их ли собственных проступках причина их проблем. Когда же он понял, что причина в самой Матери Земле, его гнев обратился на нее. Это свидетельствовало о том, что царь, чувствуя на себе ответственность за тех, кто находился под его властью, не проявлял ни безразличия, ни пристрастия. Это также показывает, что божественный монарх был готов тотчас прийти на помощь своим подданным, если они в ней нуждались. Зачастую можно видеть, что, несмотря на страдания людей, правительство либо вообще не предпринимает усилий, чтобы помочь им, либо делает это недостаточно быстро. Часто мы можем видеть руководителей, которые не хотят заниматься проблемами своих подчиненных; они пытаются сохранить свою хорошую репутацию и заслуги, не решая реальных проблем. Вникать в проблемы других людей – это немалый труд. Иногда кажется, что легче давать советы по «латанию дыр», просто чтобы организация или община продолжала функционировать, не вникая в истинную суть проблемы. Такого рода безразличие весьма характерно для большинства руководителей. И чтобы спрятать этот грех от других, они держат свои действия в секрете, раскрывая их только избранным.

ИЗЛИШНЯЯ СКРЫТНОСТЬ

Стиль менеджмента, основанный на скрытности, очень опасен. Излишняя скрытность приводит к тому, что слишком многие вещи оказываются покрытыми тайной, что порождает слухи и кривотолки, а это, в свою очередь, наносит удар по любви и доверию. Любовь основана на доверии, а доверие основано на открытости и коммуникации. Там, где существует открытость и коммуникация, люди верят в то, что руководство действует во благо своим подчиненным.

В истории из «Шримад-Бхагаватам», повествующей о том, как Кришна поднял холм Товардхан, Кришна говорит Своему отцу, царю Нанде, что святые ни от кого не держат секретов, поскольку не хотят строить отношения на двойственности друзей и врагов. Святой – благожелатель каждого. Поэтому, когда ему приходится что-то скрывать от других, он делает это с большой неохотой.

Я не собираюсь отрицать важности сокровенных, близких отношений. Такая форма конфиденциальности может быть полезной. Есть вещи, которые необходимо доводить до сведения каждого, и есть вещи, которые принесут больше пользы общине и каждому в отдельности, если делаются в частном порядке. Однако сейчас мы говорим о необоснованной скрытности, о сознательных усилиях, направленных на то, чтобы не сообщать или даже скрывать важную информацию.

Ганди считал скрытность пособницей насилия. Он говорил, что скрытность представляет угрозу миру, поскольку без открытости и доверия не может быть мира.

Мы живем в век информации, однако, даже несмотря на это, постоянно предпринимаются попытки блокировать людям доступ к информации, что порождает антагонизм, страх и сомнения.

Если лидер опирается в своем менеджменте на скрытность, дезинформацию и полуправду, это очень опасно. Конечно, Бхишмадева в своих наставлениях упоминает конфиденциальность, и из этого можно понять, что в определенных ситуациях конфиденциальность вполне уместна, особенно, если окружение неблагоприятно. В периоды большой опасности или трудностей можно временно строить свою политику на конфиденциальности, чтобы восстановить порядок и справедливость, однако в зрелом, гармоничном обществе это не должно быть постоянной практикой. В любом случае, менеджеры должны быть честными и открытыми, если они хотят поддерживать в организации атмосферу любви и доверия.

У нас должны быть высокие цели. И нам следует быть очень осторожными, чтобы не избрать для достижения этих целей методы, которые разрушают атмосферу открытости, ответственности и доверия среди членов организации.

ГОРДОСТЬ И ЭГО

Вопрос: Царь Притху является примером могущественного лидера, обладавшего огромным богатством, но при этом он совершенно не возгордился. Могут ли современные лидеры оставаться скромными, несмотря на большие богатства и множество последователей?

Ответ: Гордость и ложное эго – злейшие враги того, кто хочет стать лидером. В своей последней книге «Нищий – 3: ложное эго – злейший враг духовного лидера» я подробно рассматриваю этот вопрос. Когда у лидера появляются последователи и его начинают восхвалять, достаточно легко привязаться к этим похвалам и начать думать о себе лучше, чем ты есть на самом деле. Существует множество примеров лидеров, которые были смиренными и преданными делу в первые годы своего руководства, однако, достигнув некоторого успеха, опьянели от гордости и утратили концентрацию на цели. Похвала подобна наркотику. Именно поэтому в «Бхагавад-гите» сказано, что мы должны равно относиться как к счастью, так и к страданию.

Возможно, это утверждение покажется странным. Вы можете подумать, что человек, который равно относится к счастью и страданию, является нигилистом. Однако причина, по которой мудрый равно относится к счастью и страданию, состоит в том, что, привязавшись к счастью, мы будем заниматься той или иной деятельностью лишь до тех пор, пока нас хвалят и все получается легко. Как только эта ситуация изменится, мы потеряем всякий энтузиазм продолжать свое дело. Если основным стимулом нашей деятельности является похвала, мы не будем столь же решительны, не получая ее. Аналогично, если человека слишком пугают трудности, он будет испытывать депрессию перед лицом испытаний, вместо того, чтобы использовать их как стимул к самосовершенствованию. Таким образом, он упустит хорошую возможность улучшить свое служение. И та, и другая крайность разрушительно влияют на деятельность лидера-слуги.

Лидер-слуга всегда готов служить. Он рассматривает любые трудности как возможность для личностного роста и для встречи с чудом. Чем более сложной является ситуация, тем более удивительного ее разрешения ожидает лидер-слуга. В каждой новой ситуации он видит новую возможность служить Богу и славить Его. Что же касается похвал, лидер-слуга понимает, что его сегодняшний успех в будущем может стать причиной его падения.

Для многих руководителей корпораций и общин успех таит в себе огромную опасность. Как правило, условия, благодаря которым они смогли достичь успеха, временны. Если нам удалось добиться успеха, следуя определенной, парадигме, мы будем пытаться продолжать следовать ей, в надежде снова добиться успеха. Однако времена и обстоятельства меняются, и та же парадигма может уже не действовать. И упорное следование одним и тем же схемам может стать причиной краха, а не успеха. Если даже организацию не постигнет полный крах, из-за упрямства лидера она может переживать период застоя.

Если лидер горд, он слишком сильно привязывается к своим прежним достижениям. Однако, если он обладает истинным смирением, его мышление остается ясным и он способен быстрее реагировать на возникающие возможности. Гордый человек более уязвим, чем тот, кто смиренен. Под влиянием гордости человек может стать жертвой эгоизма, опьянения, вожделения, зависти и жадности. Изучая жизни божественных монархов, можно заметить одну очевидную истину: несмотря на то, что они обладали огромной властью и, когда необходимо, были чрезвычайно требовательны, в других ситуациях они могли проявить потрясающее смирение – готовность выслушать чужое мнение о себе, чтобы узнать, как им улучшить свое служение людям.

Это еще один признак здорового менеджмента: готовность лидер-слуги выслушать отзывы о своей деятельности. Иногда он даже может установить специальную систему для того, чтобы регулярно получать такие отзывы. Если он действительно хочет служить своим подопечным, ему необходимо постоянно быть в курсе их потребностей и переживаний, и лучший способ сделать это – узнать об этом непосредственно от них. В своих наставлениях Бхишмадева объясняет, насколько важно царю иметь агентов, которые бы наблюдали за тем, что происходит в обществе, и затем сообщали эту информацию царю. Возможно, кто-то назовет этих людей шпионами, однако их цель состояла в том, чтобы узнавать мнение людей, действуя инкогнито, и передавать эту информацию царю ради блага самих же граждан. Божественный монарх с благодарностью принимал эти отзывы и затем решал, как ему действовать, чтобы лучше служить своему народу.

ПРИМЕНЕНИЕ ВАРНАШРАМА-ДХАРМЫ

Вопрос: В наставлениях, которые Притху давал своим гражданам, подчеркивалось служение Верховной Личности Бога и правильное исполнение варнашрама-дхармы. Какова роль Духовно просвещенных людей, представляющих эту систему современному обществу?

Ответ: Варнашрама-дхарма – это ведическая система, экономической основой которой являются самодостаточные сельскохозяйственные общины. Цель системы варнашрамы -способствовать духовному развитию человека, что и является главным делом человеческой жизни. Возрождение этой системы во всем мире чрезвычайно важно. Если взглянуть на статистику, то видно, что города создают все больше и больше проблем, земля становится все более и более загрязненной, растет уровень преступности, разрушается озоновый слой, усиливается влияние электромагнитных воздействий, уменьшается жизненное пространство как для взрослых, так и для детей, увеличивается наша зависимость от ложной экономической системы (отсутствие золотого стандарта и экономика, основанная на перемещении бумаги, а не реальных товаров).

Несомненно, что люди получили бы благо, если бы их жизнь стала более управляемой. Когда люди живут в сельскохозяйственных общинах и находятся под хорошим руководством, у них есть замечательная возможность выращивать свою собственную пищу и полагаться на более естественные формы энергии. Они могут жить просто, а мыслить возвышенно.

Современный же человек ведет сложную жизнь, но мыслит весьма примитивно. Поэтому мы видим постоянный рост насилия, и жизнь людей становится все менее и менее естественной. В сельской местности мы можем развивать в себе чувство мира и гармонии, заботясь о коровах и других животных. У нас не будет возникать желания покорить природу. Люди, вынужденные жить в городах, должны время от времени посещать сельскую местность или парки, чтобы освежить свое сознание.

Мой духовный наставник говорил, что города находятся в гуне страсти, а деревня – в гуне благости. Попадая в город, мы автоматически начинаем испытывать беспокойство, разочарование и уныние; тогда как в сельской местности ум становится более спокойным, и в нас развивается почтительное отношение к природе и к Богу. Жизнь в деревне оказывает благотворное влияние на развитие дружественных отношений между различными варнами и ашрамами, поскольку, находясь в умиротворяющей атмосфере, люди меньше подвержены влиянию гуны страсти. Они чувствуют себя более защищенными и готовы помогать друг другу. Это, в свою очередь, вдохновляет лидера еще лучше исполнять свои обязанности. Если экономика основана на сельском хозяйстве, вайшьи платят налоги, а царь защищает их экономические интересы, а также их самих. Часть налогов поступает в центральный фонд и используется ради блага всех людей. В этом смысле монарх действует просто как управляющий и защитник, гарантирующий людям необходимую помощь в случае чрезвычайной ситуации. Этот фонд может использоваться во время бедствий, а также его средства могут выдаваться в качестве грантов на развитие общины.

Однако в отсутствие должного обучения и подготовки всех классов применение данной системы окажет на общество разрушительное воздействие. Она может перерасти в фашизм, расизм, шовинизм или в эксплуатацию одних классов другими, особенно монархом и брахманами. Важно, чтобы все члены общества прошли необходимую подготовку, особенно брахманы и царь; тогда можно говорить о создании целостного и гармоничного общества.

ОТСТАИВАТЬ ПРАВДУ ПРАВИЛЬНО

Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» повествуется об эпизоде, когда царь Притху намеревался совершить важную церемонию. Хотя он действовал правильно, его убедили отказаться от своих планов, поскольку в дело вмешался Индра. Существуют ли другие причины, по которым лидер может отказаться от совершения обряда или осуществления проекта, который мог бы принести всем благо?

Ответ: Эта история призвана напомнить нам о том, что недостаточно, чтобы правота была на вашей стороне, – правду нужно отстаивать в должное время, обладая должными познаниями и действуя должным образом. Конечно, хуже всего, когда мы заблуждаемся. Мы можем делать что-то неправильно и не вовремя; мы можем делать правильно что-то неправильное или же, наоборот, неправильно делать что-то правильное. Крайне важно избегать делать неправильные вещи неправильным образом, неправильные вещи правильным образом и даже правильные вещи неправильным образом, поскольку благоприятный результат достигается только тогда, когда правильные вещи делаются с учетом времени и обстоятельств.

Понимать, как действовать правильно, учитывая время и обстоятельства, – целая наука, и знание этой науки отличает воодушевленный менеджмент от пассивного менеджмента. В воодушевленном менеджменте мы стремимся к получению хороших результатов во всех областях, а в пассивном – нас интересует только выполнение конкретной задачи. Как в бизнесе, так и в духовной жизни мы, как правило, сосредоточены исключительно на результате – личном успехе или успехе организации. Или же мы просто хотим доказать свою правоту. Например, некоторые проповедники движимы исключительно желанием доказать свое превосходство, одержав философскую победу над своим оппонентом. В мире бизнеса тоже кто-то может стремиться к победе над конкурентом просто ради самой победы. Во всех этих случаях, однако, люди проявляют близорукость, поскольку их действия не приводят к ситуациям типа «выигрыш-выигрыш» и, следовательно, приносят лишь временный успех. Синергии невозможно достичь, умаляя важность других людей. Синергия достигается только тогда, когда разногласия приветствуются и преобразуются в гармоничное целое.

Итак, поскольку божественный монарх действует вдохновенно, думая о благе каждого, он постоянно анализирует последствия своих поступков. Такой самоанализ помогает ему понять, как делать правильные вещи правильным образом.

В данной истории, описанной в «Шримад-Бхагаватам», Индра поступил дурно, а царь Притху был прав. Однако, если бы царь продолжал попытки завершить жертвоприношение, выходки Индры принимали бы все более опасный характер, и Притху был бы вынужден ответить ему тем же, что вряд ли принесло бы благо обществу. Хотя Притху хотел завершить обряд, его больше беспокоило благополучие общества. Все взвесив, он понял, что необходимо оставить попытки завершить последнее жертвоприношение, дав Индре возможность сохранить за собой статус совершившего наибольшее количество жертвоприношений. Таким образом, царь Притху пожертвовал своим желанием ради блага других.

Гордыня Индры и его попытки остановить жертвоприношение Притху являются примером поведения лидера-обманщика – в частности религиозного лидера, не гнушающегося никакими средствами ради достижения своих целей, вплоть До оскорбления священной культуры. Если лидер не бескорыстен, он не способен делать правильные вещи правильным образом. Если его ложное эго слишком сильно, он не сможет Добиваться благоприятных результатов во всех областях своей деятельности.

Кроме ложного эго – отождествления себя с материальным телом – у нас есть и божественное эго, обладающее вечной, духовной природой, исполненное любви и знания. Когда наши ум и чувства поглощены объектами их желаний, наша божественная природа подавляется настолько, что мы становимся рабами вожделения и жадности. По сути, ложное эго – это активный ум, попавший в ловушку вожделения, жадности, зависти и эгоизма. Находясь в когтях столь отвратительных качеств, трудно думать о заботах и нуждах других людей и действовать им во благо.

Лидер должен быть также очень осторожен не только в ведении правил и догм, но и в навязывании законов. Он должен глубоко понимать суть этих законов, и быть готовым объяснить своим подопечным, почему он просит их действовать именно таким образом.

Самое главное, чтобы жизнь самого лидера служила лучшим примером следования этим законам. Лидер должен всей своей жизнью показывать пример уважения к закону, но без фанатизма. Он должен следовать духу закона, понимая его суть и предназначение.

СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ

В ведической традиции есть притча, раскрывающая опасность слепого следования и последствия неспособности делать правильные вещи правильным образом и в нужное время. В центре этой притчи стоит простой бедняк стиралыцик одежды, у которого был осел, который помогал ему перевозить тяжелые грузы. Дхоби, как в Индии называют прачек, собирал у людей грязное белье, стирал и сушил его, а затем возвращал людям. И поскольку осел оказывал ему такую неоценимую помощь, стиралыцик очень любил его.

И вот однажды осел умер. Дхоби был так опечален, что решил соблюсти те же ритуалы, что совершаются в случае смерти одного из членов семьи. Поэтому он обрил голову и провел некоторое время в трауре. Затем он вернулся к своей обычной деятельности.

Этот человек стирал одежду царя, и когда он в очередной раз пришел во дворец, чтобы забрать белье в стирку, священник царя спросил его: «Почему ты обрил голову?» Охваченный сильным чувством, дхоби сказал: «А разве ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда Гандхарва». Имя Сунанда Гандхарва – очень красивое имя, обозначающее существо из разряда ангелов. Человек, носящий такое имя, должен быть очень благородного происхождения, если вообще не божественной природы.

Священник был очень смущен тем, что умерла какая-то очень возвышенная личность, а он узнает об этом от дхоби. Немедленно отправившись к реке, он совершил омовение и обрил голову, чтобы выразить почтение к ушедшему. Когда министр царя увидел, что и священник, и дхоби обрили головы, он поинтересовался, по кому траур. Священник ответил: «А ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда-Гандхарва».

Министр был не в меньшей степени смущен, и тоже быстро пошел к реке, совершил омовение и обрил голову. «Будучи министром царя – думал он, – я должен был первым узнать о смерти такой выдающейся личности».

Когда же всех троих увидел царь, он поинтересовался, почему они соблюдают траур. Министр сообщил ему, что из жизни ушел его великий подданный Сунанда-Гандхарва. Царь любил своих подданных, хотя и не знал всех их по имени, поэтому тоже отправился к реке, совершил омовение и обрил голову.

Когда царица увидела, что ее муж и многие другие обрили головы, она тоже захотела узнать, что произошло. «Ушел из жизни мой выдающийся подданный, Сунанда-Гандхарва».

«А кто это такой?» – спросила царица.

«Гм – замялся царь. – Я спрошу». Он позвал министра и попросил рассказать о своем великом подданном Сунанда-Гандхарве. Министр был бы рад оказать царю услугу, но ему пришлось извиниться и отправиться к священнику. Тот тоже ничего не знал о Сунанда-Гандхарве и решил обратиться к дхоби, который был изначальным источником информации.