Текст книги "Лидер новой эпохи 1- 2"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц)

И снова мы сталкиваемся с кажущимся противоречием. Сначала Бхишмадева сказал, что лидер должен быть прям в своих словах и поступках, а теперь он говорит, что иногда нужно уметь скрывать свои слабости. Как же разрешить это противоречие? Поскольку враги постоянно ищут возможности дестабилизировать управление государством, любые недостатки в управлении сразу станут мишенью для соперников. Поэтому лидер должен уделить максимум внимания этим вопросам и разработать стратегию устранения подобных недостатков.

И все же иногда, чтобы помочь другим, истинный лидер может не раскрывать своих намерений. Хотя он должен быть всегда прям и честен, ему позволяется скрывать ту информацию, которая может оказать разрушительное влияние на духовную жизнь его подчиненных. В отношениях с противниками ему также следует быть дипломатичным.

РАЗНООБРАЗИЕ ВИДОВ ВЛАСТИ

Шримад-Бхагаватам» сказано, что Бог обладает шестью достояниями: отречением, богатством, красотой, славой, силой знанием, и каждое из них предоставляет Ему дополнительные возможности для проявления Своего могущества, в каком-то смысле социальная эволюция есть стремление к власти. Люди стремятся к власти индивидуально и коллективно, и в ходе этого образуются сообщества. Мы уже говорили о том, что царь не подчиняется судьбе, но управляет ею. Аналогично, царь не подвластен тому времени, в которое живет; напротив, он сам задает тон своим уровнем сознания и методами правления. От того, каким образом царь использует свою власть, зависит развитие его подданных. И наоборот, уровень развития общества определяет вид власти, который люди этого общества будут склонны принять. Дарвин был недалек от истины, когда сказал, что жизнь – это борьба за власть, в которой выживает сильнейший. В примитивном обществе правит закон физической силы. Это верно также и в обществе животных. Лидером является тот, кто обладает большей физической силой и желанием использовать ее определенным образом. В качестве примера я хочу привести быков, которых мы используем в одном из наших проектов в Гане. У других фермеров по соседству тоже есть быки. Когда быков выгоняют на пастбище, они иногда начинают биться друг с другом. Интересно, что как только быки понимают, что один из них сильнее другого, бессмысленное сражение прекращается. Победивший бык в качестве приза заявляет о своем праве на коров, а проигравший уходит прочь. Когда он в следующий раз приближается победителю, то уже не затевает сражения, признавая превосходство победителя.

В более развитом обществе большую роль играет не физическая сила, а социальная власть. Социальная власть – это ресурсы, отношения и организация. Социальная власть основана на том, с кем человек знаком и каков уровень его знаний. Большинство современных государств опираются на социальную власть, в которой эффективность функционирования определяется уровнем связей. Например, степень близости человека к Президенту определяет власть, которой он обладает.

Другой вид власти – эмоциональная власть, которая тоже воздействует на множество людей. Этим видом власти наделены, например, представители шоу-бизнеса. Люди поклоняются актерам, певцам, спортсменам, то есть тем, кто обладают способностью манипулировать чувствами аудитории. Благодаря такому влиянию на людей кумиры публики достигают новых высот славы и богатства, их почитают, с ними ищут встречи, им подражают.

Затем следует интеллектуальная власть, которая в наибольшей степени проявляется в мире науки. Наука – это самостоятельная область культуры, однако она по-прежнему оказывает колоссальное влияние на нас и на наш образ мыслей. То, что современные ученые и профессора провозглашают знанием, мы также принимаем за истину. Чем выше уровень развития общества, тем большую роль играет интеллектуальная власть и тем с большим уважением относятся к ученым. То, что в нашей стране это не так, является признаком социальной деградации. В Кали-югу большинство ученых и брахманов оказываются не у дел – у них нет возможности поделиться своими знаниями. Лучшие ученые работают над закрытыми проектами и вынуждены либо скрывать результаты своих исследований, либо идти на обман. Интеллектуальная власть часто используется против человека, как это произошло в случае с изобретением ядерного и биологического оружия, а также других разрушительных технологий. В то же время, интеллектуальный потенциал используется и во благо людям: открываются новые методы лечения, создаются вакцины против эпидемий и т.д. Таким образом, интеллектуальная власть – это отдельная категория.

Существует еще интуитивная власть. Часто этой властью наделены артисты, тесно соприкасающиеся с творческой энергией, а также те, кто работает с паранормальными явлениями. Такие люди играют важную роль в высокоразвитом обществе, где они выступают в роли провидцев или работают с тонкими энергиями. Все эти виды власти подчинены священной власти, которая, при надлежащем использовании, может вобрать в себя все вышеперечисленные формы.

СВЯЩЕННАЯ ВЛАСТЬ – БОЖЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

Теперь мы рассмотрим священную власть, которая исходит изнутри. Она основана на бескорыстном, сосредоточенном служении Богу и духовным принципам. Конечно, существуют различные уровни священной власти. В социальном плане она берет начало в варнашрама-дхарме, делении общества в соответствии с естественными и духовными законами. Однако божественная власть, будучи полностью подчиненной воле Кришны, лежит за пределами варнашрамы и, соответственно, за пределами монархии.

Если провести сравнительный анализ положений кшатриев (царей) и брахманов (священнослужителей), то вы увидите, что эти положения различны. Свои наставления о доблести и искусстве управления Бхишмадева давал кшатрию, и они не всегда применимы к брахманам, которым рекомендуется при любых обстоятельствах быть прямыми и честными. И хотя жизнь кшатрия постоянно требует дипломатии, духовный кшатрий будет использовать ее только в целях достижения высшего блага. Ради высшего блага он готов принять вызов, вступить в конфликт и начать войну. Тот, кто берет на себя роль кшатрия, должен уметь иногда быть мягким, а когда необходимо – – беспощадным. Брахманы же не склонны к дипломатии. Они всегда говорят правду, независимо от того, приятна она или нет.

Боговдохновенный лидер, действующий под покровительством священной власти, непрестанно думает о благе людей. Настоящий лидер, объясняет Бхишмадева, должен знать своих подданных так же хорошо, как мать знает своего ребенка, и заботиться о них изо всех сил. Хотя порой мать может отчитать ребенка, зато в другой раз она исполнит все, о чем он попросит. Две эти крайности в поведении кшатрия – способность быть мягким и способность быть беспощадным– приходят к примирению, когда он принимает умонастроение матери. Его главная забота – благополучие граждан, и ради этого он готов предпринять любые усилия. И поскольку в современном обществе у лидеров отсутствует сильное желание заботиться о других, неизбежно возникают проблемы, даже в духовных кругах. Все социальные проблемы вызваны либо слабым руководством, либо неспособностью распознать хорошего руководителя и довериться ему. Бхишма подтверждает это, провозглашая, что эпохи создаются царями: сознание лидера определяет качество эпохи -ее атмосферу и умонастроение людей.

Давайте снова вернемся к наставлениям Бхишмы Юдхиштхире. Вайшнав всегда печется об удовлетворении потребностей каждого, особенно самых важных – духовных потребностей. Поэтому наиболее просвещенные люди обладают наибольшим потенциалом лидеров и руководителей, необходимо предоставлять возможность занимать руководящие посты, ибо это будет способствовать прогрессу. Консенсус (демократия) может казаться неплохим решением однако нельзя полагаться на мнение большинства, если люди не обладают разумом и знанием или просто необходимой информацией. В противном случае, несомненно, будут избраны недальновидные руководители, правление которых не принесет гражданам никаких улучшений. Итак, позволю себе снова повториться: чтобы создать целостное общество, необходимы две вещи: хорошие лидеры и способность распознавать хорошее руководство.

ХОРОШЕЕ РУКОВОДСТВО -СБАЛАНСИРОВАННОЕ РУКОВОДСТВО

Бхишмадева: «Слишком большая мягкость таит в себе опасность. Если царь будет слишком мягок, его не будут уважать. Люди будут недостаточно почтительны к нему и к его указаниям. Царь должен также избегать другой крайности (быть слишком свирепым), поскольку в этом случае люди будут его бояться, а это не будет способствовать всеобщему благополучию».

Если лидер слишком мягок, люди будут непочтительны к нему. Они не будут принимать такого лидера всерьез, и, следовательно, он не сможет оградить их от потакания низшейI природе. В материальном мире очень сильны тенденция к обману, люди также склонны совершать ошибки и страдать от потакания своим слабостям. Из сентиментальных побуждений лидер может проявлять мягкость, однако в мире, где так сильна склонность к обману, подобной мягкостью просто будут пользоваться недобросовестные люди.

Лидер не должен быть также очень свирепым. Если главной мотивирующей силой станет страх, люди будут делать все, что от них требуется, только чтобы сохранить свою карьеру и жизнь, но они не смогут усвоить более глубокие принципы. Например, дети, которых воспитывают слишком строго, будут очень хорошо вести себя в присутствии других, однако, как только их предоставляют самим себе, они начинают вытворять, все, что угодно. Сила и принуждение – не лучшие методы воспитания хороших качеств, формирование которых требует от человека понимания глубинных принципов, стоящих за определенными правилами.

Таким образом, опасны как чрезмерная суровость, так и излишняя мягкость. Руководитель не должен быть ни слишком всепрощающим, ни слишком нетерпимым.

В настоящее время в Соединенных Штатах обсуждается вопрос, связанный с темой «мягкости-нетерпимости», – вопрос о смертной казни. Имеет ли правительство право убивать преступников или нет? Духовный лидер знает о законе кармы, и позиция вайшнава в этом случае опять может показаться консервативной. Мы поддерживаем существование смертной казни, поскольку человеку, совершившему грех, все равно придется испытать кармические реакции, поскольку каждое действие влечет за собой определенные последствия. Даже если человек раскаивается в совершенном проступке, ему все равно придется заплатить по кармическому счету. Смертная казнь – это возможность расплатиться сразу, чтобы душа могла беспрепятственно двигаться дальше.

И все-таки в современном обществе смертную казнь, по-видимому, следует отменить. Причина в том, что сегодня достаточно большое количество заключенных осуждено несправедливо, либо по сговору преступников с государством либо по ошибке, либо на основе ложных свидетельств, либо в результате коррупции. В «Ману-самхите» сказано, что в случае ошибочного приговора царь несет четвертую часть за убийство невиновного. Остальная карма распределяется между теми, кто лжесвидетельствовал теми, кто давал ложные советы (брахманы, помогавшие царю вершить пра-ие) и тем, кто в действительности совершил преступле-В случае же справедливого приговора, вся вина полностью ложится на преступника и царь не несет никакой ответственности за то, что приговорил его к смерти.

В «Шримад-Бхагаватам» есть история об Индре и Брихас-пати, иллюстрирующая этот момент. Однажды, когда Индра восседал на троне и принимал поклонение своих подданных, во дворец вошел Брихаспати, который является духовным учителем Индры. Под влиянием ложной гордости Индра не выразил Брихаспати должного почтения. Брихаспати все понял и немедленно покинул зал. Тут уже Индра осознал, что оскорбил Брихаспати, но, несмотря на то, что позднее он попросил прощения у своего гуру и раскаивался в совершенном поступке, кармические последствия были неизбежны. Расплатой было то, что демоны отобрали у Индры его царство. Мы должны всесторонне изучить наставления, данные Бхишмой, ибо это поможет нам понять, почему те или иные вещи происходят в наших общинах и в наших жизнях. Это также поможет нам понять, как решать проблемы и как совершенствоваться и исправлять свои собственные ошибки, благодаря этим наставлениям мы сможем осознать тот факт, каждый наш поступок имеет последствия. В противном случае мы окажемся в замешательстве.

Иногда мы удивляемся, почему те или иные вещи происходят с нами, однако необходимо понять, что все, что с нами происходит, напрямую связано с нашими прошлыми поступками – либо в этой жизни, либо в предыдущей. Мы часто не осознаем серьезности своих проступков и поэтому не испытываем угрызений совести. Последствия в форме страданий предназначены для того, чтобы привести нас в чувство и заставить задуматься над своими действиями. Аналогичным образом, мы редко осознаем все богатство благословений, которое мы обрели в результате благочестивой деятельности. Если нам удастся хотя бы немного понять закон кармы, мы станем всегда относиться к другим с любовью и состраданием, стараясь искренне служить им. Вайшнавы стараются никому не причинять никаких беспокойств, всегда сохраняя смирение. Тот, кто поистине смиренен, никому не способен причинить вреда.

Смирение – это качество духовного человека. Хорошее руководство имеет духовную природу, хотя материалистичные люди могут не осознавать этого. Причина в том, что хороший лидер всегда стремится раскрыть самое лучшее в человеке. А раскрывать самое лучшее в человеке – значит прославлять его духовную природу, независимо от того, к какой организации или сообществу он принадлежит. Духовные лидеры обращаются к самой высшей цели человеческой жизни – духовному росту – и учат своих последователей возродить в себе преданное служение Богу. Это трудная задача, поскольку люди больше стремятся занять положение Бога, чем служить Ему. Их обычные желания – разбогатеть, прославиться, обрести могущество и в полную силу наслаждать свои чувства – не имеют ничего общего с духовностью.

Если нам удастся понять разницу между духовным и материальным руководством и встать на путь духовного руководства, мы сможем произвести глобальные изменения в мышлении людей. Такой лидер сможет также помочь людям этой планеты вспомнить о том, о чем они забыли – о высшей цели, самопознании. Истинный лидер учит личным примером, он показывает людям границы возможного и помогает сделать реальностью то, что кажется невозможным – создание духовного царства на земле. Полностью превзойти материальное сознание практически невозможно, однако благодаря боговдохновленному руководству можно свести материальное влияние к минимуму, а духовные устремления довести до максимума.

Однако, не обладая властью, невозможно ничего достичь. Большинство преступников и мошенников мирового масштаба создают коалиции, чтобы обрести власть. По большому счету, вся материальная система – это ни что иное, как сговор отъявленных грешников против искренних, духовных людей. Грешники пытаются увести в сторону сознание невинных людей, тогда как люди, обладающие божественной природой, пытаются привить людям духовную культуру. Все основано на власти.

У духовных лидеров есть собственное оружие против власти безбожников. Например, они повторяют мантры и совершают ягъи, или жертвоприношения, чтобы очистить атмосферу и сознание людей от осквернения материальными звуковыми вибрациями и материалистической деятельностью. Находясь в оскверненной атмосфере, люди начинают считать греховную жизнь нормальной и ищут покровительства у криминальных силовых структур. Когда же на арену выходят духовные лидеры, они пробивают брешь в материализме, и всем становится ясно, что хорошо, а что – плохо. Тогда людям намного легче сделать правильный выбор.

В настоящее время мировое руководство переживает кризис. Ни народы, ни лидеры не имеют ясных представлений о духовных законах; у них перед глазами нет достаточного количества примеров того, как духовность на практике может помочь следовать по верному пути. Вместо этого мы наблюдаем колоссальный кризис духовности, продолжающийся уже несколько столетий.

У меня есть друг-юрист, с которым мы вместе учились в колледже. Недавно он сказал мне: «Ты знаешь, я чувствую себя отвратительно. Благодаря моим усилиям множеству преступников удалось избежать тюремного заключения. Все эти мошенники, убийцы… я прекрасно понимал, что они лгут, и они это тоже понимали. Многие из них продолжают заниматься мошенничеством, потому что я, будучи хорошим юристом, оправдал их. Все это на моей совести. Своим успешным продвижением до должности судьи я обязан умению обманывать».

Он добавил, что подобный обман – не редкость в системе правосудия, поскольку люди не ожидают от лидеров слишком многого. Люди идут на компромисс потому, что сами достаточно материалистичны. Таким образом, возникает ситуация, когда материалистичные лидеры имеют дело с материалистичными людьми. Такие руководители остаются у власти исключительно благодаря тому, что успешно способствуют деградации общества. Мой друг стал испытывать угрызения совести потому, что в ходе нашей беседы понял, что я по-прежнему остаюсь верен принципам духовности и гуманизма. Хотя ему удалось разбогатеть, он страдал, поскольку не ставил в центр своей деятельности принципы и не понимал, что такое духовное руководство.

ЛИДЕР ДОЛЖЕН БЫТЬ СОСТРАДАТЕЛЕН, НО СТРОГ

Бхишмадева: «Сострадание должно присутствовать в характере лидера, однако ему не следует быть слишком всепрощающим. В противном случае низкие люди будут считать его слабым и станут пользоваться этим».

И снова Бхишмадева говорит, что лидер не должен быть слишком мягким. Если руководитель хочет, чтобы его подчиненные менялись в лучшую сторону, он не должен выглядеть слишком всепрощающим. Если кто-то из подчиненных совершил проступок, он должен быть наказан – это послужит его исправлению и избавит его от кармических последствий. Если же лидер слишком великодушен, «низкие» люди воспользуются его добротой и будут спокойно продолжать грешить.

Слишком сентиментальный лидер, на самом деле, оказывает людям медвежью услугу. Если мы проанализируем политическую историю, то обнаружим, что большинство революций и дворцовых переворотов совершались людьми, наиболее приближенными к лидеру. Чем дальше человек от «директорского кресла», тем труднее ему прийти к власти. Лидер, не владеющий искусством управления, становится жертвой тех, к кому он благоволил, и чьи беззакония поддерживал. Совершенно естественно, что беззакония влекут за собой еще большие беззакония, а насилие, порождаемое беззаконием, приводит к еще большему насилию и еще большим беззакониям, и так до бесконечности.

Одна из причин, почему во многих странах третьего мира выборы сопровождаются вспышками насилия, состоит в том, что люди ясно понимают, что выигравший выборы мгновенно становится богатым и могущественным. Зачастую руководители третьего мира за один день становятся миллионерами, постольку большая часть ресурсов страны оказывается в их распоряжении. Когда я впервые встретился с моим другом, бывшим президентом Нельсоном Манделой, я спросил его, почему не все чернокожие и индийцы проголосовали за него, несмотря на то, что все они были против системы апартеида. Затем я объяснил, как большинство людей смотрит на чернокожих лидеров в Африке. Я привел в качестве примера недавнюю конференцию в Того, на которой одной из обсуждаемых тем было расхищение государственной собственности. Было установлено, что менее чем за один год африканскими руководителями государств было переведено в иностранные банки около 22 миллиардов долларов. Несомненно, это означает, что лидеры присваивают себе большую часть государственных средств. Я сказал мистеру Манделе, что ему следовало говорить о том, что быть руководителем – не означает набивать свои карманы, не обращая внимания на страдания обычных людей.

Предыдущий президент Заира, Мбуту, был одним из самых богатых людей мира, в то время как Заир остается одной из беднейших стран. Не требуется глубокого знания экономики, чтобы понять, в чем тут дело. В Заире добывают большое количество минералов, используемых в ядерных технологиях, и Мбуту присвоил себе большую часть ресурсов страны. Поскольку американское правительство было заинтересовано в развитии ядерных технологий, в прошлом оно поддерживало диктаторов, тиранов и казнокрадов. Лидеры-мошенники по всему миру поддерживают друг друга. Мошенники – это по определению люди, которых интересует только удовлетворение собственных чувств и укрепление собственных позиций. Они лишены понимания того факта, что им придется дорого заплатить за свой обман. Мы видим, что практически в каждой стране лидеров интересует экономика, а не люди. Все это происходит из-за плохого руководства, а также из-за невежества людей, которые не знают, как обязать лидеров соответствовать более высоким стандартам.

ЛИДЕР ДОЛЖЕН ХОРОШО ЗНАТЬ И ДРУЗЕЙ, И ВРАГОВ

Бхишмадева: «Царь должен всегда быть начеку. Он должен постоянно изучать поведение своих врагов и друзей».

Хороший лидер знает как своих союзников, так и врагов. Он изучает своих союзников, поскольку его могущество зависит от них. Военная подготовка подразумевает развитие сильного чувства команды; каждый солдат несет ответственность за жизни своих коллег, а его жизнь зависит от них. Поэтому Бхишмадева советует царю изучать своих друзей и врагов, поскольку от этого может зависеть его жизнь.

Военное руководство понимает, что нужно не только увеличивать свой арсенал вооружений, но и знать, каким оружием располагает противник. Было бы безумием сражаться с помощью палок и камней, если противник вооружен пулеметами и пушками. Поэтому Бхишмадева подчеркивает важность обладания полной информацией.

Это указание применимо и в духовной сфере. Жизнь в этом мире основана на двойственности. «Бхагавад-гита», Библия, Коран и другие писания говорят о божественной и демонической природе. Изучив их, мы сможем выбрать путь истинной духовности.

ДУМАТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ О ЛЮДЯХ, А ЗАТЕМ – О СЕБЕ

Бхишмадева: «Долг царя – заботиться о своих подданных. Он должен делать это, не думая о собственныхудобствах. Свои желания и устремления он должен подчинить нуждам людей».

Первейший долг лидера – заботиться о людях. И уж только потом он может подумать о собственных предпочтениях, комфорте и удовольствиях. Быть хорошим руководителем означает думать в первую очередь о благе других.

РОДИТЕЛЬСКИЙ ДУХ

Бхишмадева: «Он должен оберегать их, как мать оберегает своих детей… Лидер должен знать своих подчиненных лучше, чем мать знает своих детей».

Успешный руководитель знает своих подопечных так же хорошо, как мать знает своих детей, и он заботится о них подобно отцу или матери. Таков высший уровень руководства, доставляющий удовольствие Самому Богу.

Принцип покровительства крайне важен. В «Ману-самхите» сказано: «Царь, не защищающий своих подданных, – мертвый царь». Покровительство – – один из главных законов.

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Бхишмадева: «Царь должен быть очень осторожен, и никому полностью не доверять. Ему следует скрывать свои самые сокровенные мысли даже от самых близких и дорогих ему людей».

Тот, кто сегодня – друг, завтра может оказаться врагом или шпионом. Лучше всегда сохранять осторожность. Этот принцип до сих пор действует в некоторых частях Нигерии, где по-прежнему существует традиционная система монархии. Я занимаю в Нигерии высокий правительственный пост использую его для проповеди высшего сознания политикам, царям и административным лидерам. Некоторые из этих людей являются потомственными лидерами, родословная которых уходит на многие поколения в прошлое. Такие цари никогда не едят на публике; им всегда готовит специальный повар. И едят они только после того, как пищу попробует повар, чтобы убедиться, что она не отравлена.

ОСТЕРЕГАТЬСЯ РОДСТВЕННИКОВ

Бхишмадева: «Царь должен бояться родственников, как смерти, однако не показывать этого».

В Нигерии и некоторых других странах преемнику трона не разрешается даже жить в одной провинции с царем, поскольку он может попытаться убить царя, чтобы захватить трон.

Наставления Бхишмадевы уходят своими корнями в древнеиндийскую монархическую мудрость. Если начать глубокое изучение любой древней культуры, можно обнаружить, что она близка к ведической. Некогда ведическая цивилизация была распространена по всему миру, и помимо знаний об управлении царством она давала людям возможность стать ближе к Богу. Остатки ведической культуры сохранись сейчас, в основном, в Индии, однако любой, кто стремится сделать свой вклад в совершенствование человечества, может черпать из этой сокровищницы знаний.

ОСОЗНАВАТЬ СВОИ СЛАБЫЕ МЕСТА

Бхишмадева: «Царю необходимо знать, когда искать убежища в своей крепости. Если враг сильнее, он должен быть готов заключить с ним мир».

Царь должен быть способен признать свою слабость. Иногда лидеры так опьянены властью, что утрачивают способность должным образом исполнять свои обязанности и, как следствие, перестают защищать людей. Или наоборот, вместо того, чтобы вовремя уйти в отставку, они делают все, чтобы сохранить свой пост. Такой лидер может даже осознавать неправильность своих действий, но из-за неодолимой привязанности к выгоде, славе и почитанию не может совладать с собой. Лидер должен учиться осознавать свое невежество, продолжая идти по пути духовности. Если он искренен, ему удастся подняться над низшей природой и стать таким, каким и должен быть лидер.

ДЕРЖАТЬ ПОД КОНТРОЛЕМ СВОИ ЖЕЛАНИЯ

Бхишмадева: «Алчность – корень всех грехов. Она разрушает все достоинства и добродетели человека».

Бхишма уже говорил, что воздержание – высший долг царя. Теперь он объясняет, что алчность (вожделение) чрезвычайно опасна. История содержит много свидетельств того, как могущественные правители из-за жадности теряли целые царства и совершали ужасные злодеяния. Майя, олицетворенная иллюзия, всегда бьет в наши самые слабые точки. Мы должны постоянно напоминать себе о том, что всякий раз, когда нам не удается сохранять внутреннюю целостность и контроль чувств, мы утрачиваем способность заботиться о других. Вожделение может заставить нас предать даже собственные семьи, не говоря уже о наших избирателях или организациях. Истинный лидер должен с полной решимостью стараться избавиться от вожделения во всех его проявлениях.

ИСТИНА И БОГАТСТВО

Бхишмадева: «Истина – величайшая епитимья, высочайшая йога, лучшая из тиртх (священное место омовения). Богатство каждого, за исключением брахманов, принадлежит царю».

Пятая часть сельскохозяйственных животных, десятая часть зерна, четверть благочестивых заслуг и шестая часть грехов, шестая часть доходов должны поступать в царскую казну. Здесь Бхишма добавляет, что богатства всех граждан государства, за исключением брахманов, принадлежат царю.

Почему же богатство брахманов относят к отдельной категории? Истинный брахман отрешен, его невозможно подкупить или поставить в зависимость. Брахман дает советы бесплатно, ничего не ожидая взамен. В ведической культуре брахманы всегда руководили кшатриями, царями-воинами; власть кшатриев не распространялась на брахманов. Все социальные и духовные уклады взаимно дополняли друг друга, и общество жило мирно и счастливо.

МУДРОСТЬ ВОЗРАСТА

Бхишмадева: «Царские министры должны быть не моложе пятидесяти лет. Знание помогает человеку освободиться от желаний».

В этом наставлении подчеркивается ценность мудрости и опыта. Мы можем оказывать влияние на людей своими действиями или своим сознанием. Мы оказываем влияние также на тех живых существ, которые живут в нашем теле, поскольку связаны с нами кармой. В этом смысле каждое живое существо является лидером для других живых существ. Даже крошечные микробы могут оказывать сильное влияние на тело и сознание гораздо более крупных живых существ. Таким образом, каждый из нас участвует в создании определенного микроклимата, благодаря которому у тех, кто разделяет с нами наше жизненное пространство, формируется восприятие мира. Иными словами, Бхишмадева вновь говорит о том, что сознание лидера определяет скорость эволюции.

НЕ ЗАТАИВАТЬ ЗЛОБЫ

Бхишмадева: «Не затаивай злобы».

Лидер не должен ни на кого таить злобы. Порой люди, которые оказались в положении руководителя, только и занимаются тем, что жалуются на других. Они не осознают, что решение проблем – это неотъемлемая часть работы лидера. Принимать то, что руководителей часто не ценят, а если происходит что-то плохое, то их обвиняют первыми, – тоже неотъемлемая часть работы лидера. Тот, кто ожидает признания своих заслуг, не является хорошим лидером. Тот, кто приходит в слишком большое беспокойство из-за возникших проблем, тоже не является хорошим лидером. Однако с проблемами необходимо не только смириться, их также необходимо решать. Если человек не готов к этому, он не должен брать на себя роль лидера.

Поскольку лидер олицетворяет власть, неудивительно, то на него приходится главная доля оскорблений и гнева со стороны общества. Мы находимся в материальном мире по той причине, что не хотим никому подчиняться. Мы скрываемся здесь от Верховного Самодержца, который чаще именуется Богом. Всякий, кто олицетворяет в этом мире власть этого Верховного Самодержца (то есть лидер), становится объектом как любви, так и ненависти, и должен быть к этому готов. В человеке заложена склонность восставать против представителей власти.

И тем не менее, хороший лидер всегда остается чутким к нуждам невинных людей и продолжает доверять искренности их намерений. Обусловленная душа по природе несовершенна и подвержена ошибкам. Желания наших чувств уводят нас с верного пути, и мы утрачиваем способность ясно видеть истину. Хороший лидер сможет распознать свои и чужие недостатки и, подобному любящему родителю, старается заботиться о своих подчиненных. Родители любят своих детей, но в то же время видят их недостатки. Они знают, как и когда доверять детям. Если же родители слишком доверчивы, они, скорее всего, не смогут успешно воспитывать своих детей.

ВАЖНОСТЬ СОЮЗНИКОВ

Бхишмадева: «Ничего нельзя достичь в одиночку, даже самого незначительного результата. У человека должны быть помощники».

Независимо от того, насколько компетентен царь, он не в состоянии делать все сам. Часто можно видеть, как лидеры различных организаций берут всю ответственность на себя и пытаются выполнять всю работу самостоятельно. Обычно, это заканчивается тем, что они начинают чувствовать себя слишком перегруженными и на всех обижаются, либо впадают в депрессию и хотят оставить свой пост, или же начинают смотреть на всех свысока. Человек, который пытается все сделать сам, забывает о том, что истинным исполнителем действий является Бог, и, как правило, считает себя высшим управляющим и владельцем. Только если мы откроемся Богу, Он будет действовать через нас.