Текст книги "Лидер новой эпохи 1- 2"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 17 страниц)

Приведенная выше система проверки применима к любой истинной религиозной системе. Если, к примеру, обратиться к исламу, то мы увидим, что для лучшего понимания философских положений люди обращаются к писаниям (Корану, Ильм аль-Хадису и др.). Кроме того, они изучают наставления признанных мулл и имамов, а также жизнь и наставления пророка Магомета. Если учение какого-либо религиозного лидера расходится с писаниями, мы можем сделать вывод, что этот лидер отклонился с истинного пути. Аналогично, если чьи-то толкования писаний расходятся с мнением авторитетных знатоков писаний и учением пророка Магомета, такие толкования не следует принимать.

К какой бы традиции мы ни принадлежали, нужно всегда сверять свои поступки с шастрами, садху и гуру. Если наши действия опираются на эти источники, мы сможем начать жить ради высшей истины.

В ПОИСКАХ ЗНАНИЙ

Ниже мы приведем список источников, из которых можно почерпнуть знания, составленный великими учителями Индии Дживой Госвами и Мадхвачарьей. Эти десять пунктов известны как праманы, или доказательства. Первые семь из них, однако, не используются теми, кто ищет трансцендентную истину; они обращаются к трем последним пунктам, из которых наиболее важным является последний. Я приведу санскритские названия каждого из путей и их перевод:

1. Арша: утверждения мудрецов и полубогов.

2. Упамана: сравнение одной вещи с другой.

3. Аратхатти: предположение.

4. Абхада: метод исключения.

5. Самбхава: включение.

6. Аитхъя: традиция.

7. Чештха: жест или символ (знание, получаемое при помощи мудры или знака).

8. Пратъякша: непосредственное восприятие.

9. Анумана: логический вывод (знание, основанное на обобщении опыта).

Ю.Шабдах брахман: звук, полученный без искажений из божественного источника.

Таковы десять путей получения знания, описанные в ведической культуре. Божественный монарх или лидер-слуга интересуется главным образом последними тремя, однако наибольший интерес представляет последний пункт. Поскольку божественный монарх должен быть представителем Бога на земле, посредником между духовным и материальным мирами, и поскольку его задача – – спускать указания сверху вниз, ему необходимо иметь доступ к богооткровенным источникам. И если внимание лидера сконцентрировано на духовном, то вполне естественно, что и его подданные будут следовать по его стопам. Такой лидер всегда помнит о высочайшей цели, продолжая при этом заботиться о разнообразных нуждах своих граждан. Знание, передаваемое путем божественного откровения, не имеет национальных границ, оно непреходяще и, что самое главное, – трансцендентно.

ИЗБЕГАТЬ ЧРЕЗМЕРНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» (4.17.10-11) граждане обращаются к царю Притху, обеспокоенные безработицей, нехваткой продуктов и т.д. Поскольку долг монарха – следить за тем, чтобы все имели работу, как гражданам избежать чрезмерной зависимости от царя и его администрации? И как относиться к лидеру, который наслаждается тем, что другие находятся в зависимости от него?

Ответ: Для лидера-слуги крайне важно, чтобы община была хорошо организована, а все ее члены были должным образом заняты. Он не должен допускать, чтобы все бремя ложилось на небольшую группу людей. Что касается занятости, то зачастую этому мешают технические достижения, которые оставляют людей без работы. Можно, конечно, возразить, что передовые технологии помогают увеличить производительность, которая, в свою очередь, увеличивает благосостояние людей. Однако этот аргумент не всегда приемлем, поскольку слишком многое приносится в жертву. Когда людей заменяют машины, они лишаются возможности отождествлять себя с определенной деятельностью и утрачивают связь с общиной. Парадигма, которой руководствуется большинство современных менеджеров, не принимает во внимание чувство собственного достоинства рабочих и, тем более, бывших рабочих, которых заменили машины. Если смотреть в будущее, то наилучшим как для отдельных людей, так и для общины в целом, было бы ограничить уровень технического развития.

ДУХОВНОСТЬ НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ

Мы видим, что все больше и больше людей пресыщается достижением карьеры. Они хотят действовать ради миссии. Они хотят максимально использовать свой творческий потенциал и интуицию, и лидер-слуга старается создать для своих подчиненных соответствующие условия. Однако, для того, чтобы эти усилия были эффективны, необходимо, чтобы община была построена на достижении высших ценностей. Очевидно, эксплуатация не может быть целью для общины, которая стремится развиваться. Вот почему лидер-слуга должен помочь людям ощутить чувство причастности к общине, чувство хозяина.

В потрясающей книге «Духовный аудит в корпоративной Америке», написанной Яном И. Митроффом и Элизабет А. Дентон, изучаются проблемы духовности в рабочем коллективе. В ней представлены практические модели духовной деятельности, позволяющие наполнить рабочий день глубоким смыслом. Духовные техники, о которых мы говорили, помогают это сделать. В частности, речь идет о признании того факта, что мы являемся духовными существами, находящимися под влиянием различных видов кармы, что душа, являющаяся нашей истинной сущностью, вечна, что цель всех истинных религий – восстановить наши взаимоотношения с Богом и что настоящая духовность позволяет нам ценить другие подлинные религиозные системы, ибо существует только один Бог, который отвечает каждому в соответствии с уровнем его преданности. Хотя многие менеджеры считают, что духовность не имеет ничего общего с работой или политикой, в книге приводятся неопровержимые научные данные, показывающие, какую помощь оказывает зрелое применение духовных методов в рабочем процессе. Лидер-слуга не пребывает в иллюзии. Он понимает, что духовность не просто важна, она абсолютно необходима. Именно благодаря гармоничному развитию духовности происходит формирование характера и возникает принцип-центричное руководство, что, в свою очередь, влечет за собой совершенствование общины.

Поскольку большинство людей проводит на работе больше половины времени бодрствования, становится понятно, насколько важно для них включаться в рабочий процесс всем своим существом. Это особенно касается нашей высшей природы. Поступая так, человек не только сможет совершенствоваться как личность, но и выполнять свою работу более качественно во всех отношениях. Преуменьшать значение духовности или вовсе пренебрегать ею – – наверное, самое худшее, что может сделать менеджер, как по отношению к себе, так и к другим.

Используя слово «духовность», я не имею в виду сектантскую религиозность или какие-то конкретные догмы. Я говорю об универсальных принципах, священном знании, Древней мудрости и духовных техниках. Универсальная Духовность гармонизирует и вдохновляет, тогда как сектантская религиозность приводит к обратному результату, внося разобщенность между людьми, которые смогли бы внести существенный вклад в развитие своей организации или общины. Религия часто становится догматичной или оскверняется политическими или экономическими интересами. Духовность же сосредоточивается на сути. Духовность питает душу, проникает глубоко в сердце и возвышает сознание. Религии склонны акцентировать внимание на внешних деталях и ритуалах, упуская из виду важность подлинного единства, высшего сознания и самореализации.

РАЗВИТИЕ ЛЮБВИ

Роль лидера-слуги заключается не только в том, чтобы побуждать людей к активной деятельности и заботиться о том, чтобы они испытывали удовлетворение от работы. Он должен заставить их полюбить свою организацию, лидеров и самих себя. В первой главе книги «Лидер новой эпохи: метафизический взгляд на проблемы руководства» я делаю акцент на силе любви и на том, как использовать эту силу, а также «перспективу роста» в качестве топлива для успешного менеджмента. Одна из причин написания этой книги состояла в том, что мне захотелось подробно рассмотреть некоторые вопросы, которые мне доводилось обсуждать с моими друзьями-дипломатами, главами государств и их помощниками. Поскольку книга вышла еще в 1996 году, к настоящему моменту шестеро из них, хотя и занимали посты президентов различных стран третьего мира, либо проиграли выборы, либо были свергнуты, либо убиты. Причины, по которым они потерпели поражение, я как раз и рассматривал в своей книге. Я заметил, что в некоторых международных духовных организациях, членом которых я являюсь, лидеры оставляют свои посты, побуждаемые к этому чувством разочарования.

Часто причиной этого является некоторая отчужденность, которую они проявляли, занимая свой пост. Им необходимо научиться любить своих подопечных, вызывая в них тем самым взаимное чувство. Они могли бы сделать это, занимая своих подопечных деятельностью, соответствующей их склонностям, предоставляя им более адекватное духовное руководство и покровительство и, самое главное, сделав свою жизнь примером для других. Не создав культуры любви и доверия, на которую можно целиком положиться, невозможно руководить с убежденностью, состраданием, характером и мужеством.

В августовском выпуске «Совершенного руководства» 1999 года была помещена превосходная статья Чипа Белла, старшего сотрудника Ассоциации Исследований Деятельности в Далласе, под названием «Какое отношение к этому имеет любовь?» Вот некоторые из наиболее интересных моментов:

• Клиенту которому вы понравились, вернется, но тот, кто любит вас, бросит все свои дела, чтобы помочь вам или защитить вас.

• Клиент, который любит вас, будет убеждать своих друзей поддерживать ваш бизнес.

• Клиент, который любит вас, не будет с вами судиться.

• Клиент, который любит вас, способен честно сказать, что он о вас думает.

• Клиент, который любит вас, будет оплачивать свои счета в срок.

• Стратегия любви состоит в том, чтобы к каждому клиенту относиться как к другу или соседу, подобно тому, как старый продавец маленькой лавочки относится к своим постоянным покупателям.

• Клиент, который любит вас, простит вас, если вы совершите ошибку.

Старший менеджер сети отелей «Мариотт» сказал: «Я хочу, чтобы мои клиенты влюблялись в наши отели. Тогда они будут постоянно мечтать о том, чтобы снова вернуться».

Как упоминалось выше, если клиентам нравится обслуживание и отношение, если они чувствуют, что их ценят, они будут любить организацию, фирму или общину, а также ее лидеров. Они даже будут прощать лидеру его ошибки.

Именно этому моменту мы хотели бы уделить наибольшее внимание, поскольку в любой деятельности, даже совершаемой с наилучшими намерениями, случаются ошибки. Конечно, то, как лидер справляется с трудностями, также характеризует его способность руководить, однако если люди не удовлетворены, они могут довести его «до ручки». Если же люди чувствуют, что лидер любит их и заботится об их благе, они будут более склонны прощать его. Но если они чувствуют, что ими манипулируют, их обманывают и эксплуатируют, то в минуту кризиса они обрушат на лидера весь свой гнев.

Джива Госвами, великий ученый-вайшнав, пишет в «Таттва-сандарбхе» о четырех человеческих недостатках:

1. Викрама – находиться в иллюзии; например, отождествлять себя с телом и считать, что материя – сущность жизни.

2. Прамада – быть невнимательным и совершать ошибки.

3. Випралимба – обманывать, лгать, эксплуатировать, использовать в корыстных целях.

4. Каранапатава – иметь несовершенные чувства: из-за неточности восприятия человек приходит к неправильным выводам.

Эти четыре недостатка присущи каждому человеку, и они являются причиной совершаемых нами ошибок. Поэтому говорится: «Человеку свойственно ошибаться».

Однако зачем продолжать совершать одни и те же ошибки? Мы должны учиться на своих ошибках и приобретать опыт. Если мы развиваем любовь и доверие, то сможем прощать друг другу неизбежные ошибки.

Точно так же, как в корпоративном мире существуют люди, считающие, что духовность и развитие культуры любви и доверия не так уж важны по сравнению с необходимостью увеличения прибыли и борьбы с конкурентами, некоторые духовные лидеры тоже совершают подобную ошибку. Но в этом случае, принимая во внимание то, какой огромный труд нас ожидает, прежде чем мы сможем приблизиться к Богу, становится особенно ясно, насколько нам необходимы любовь и доверие. Я уже упоминал о некоторых моментах, которые обсуждаются в книге «Духовный аудит в корпоративной Америке», и о благах, которые приносит духовность в рабочем процессе. Давайте на минуту остановимся и подумаем, почему гуна благости и почтительное следование дхарме так важны для тех, кто стремится к достижению вечного идеала. В предисловии к «Нектару наставлений» автор пишет:

«В любой духовной практике главное место отводится контролю ума и чувств. Не контролируя ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни. Каждый живущий в материальном мире находится под влиянием гун страсти и невежества. Следуя наставлениям Рупы Госвами, мы можем подняться на уровень благости – саттва-гуны, – и тогда перед нами откроется путь к дальнейшему совершенствованию».

В приведенном отрывке автор объясняет, что дхарма тесно связана с контролем ума и чувств. Благодаря такому контролю человек может неуклонно совершать духовное продвижение, преодолевая невежество и страсть.

Поскольку благость позволяет нам более ясно видеть вещи, из нее развивается здоровый образ мыслей, здоровое тело и здоровые эмоции. С уровня благости легче понять, что следует делать и чего не следует.

ГУНА БЛАГОСТИ

Я хотел бы привести и другие утверждения ряда ученых-вайшнавов, поскольку пытаюсь в этой книге продемонстрировать уместность древней мудрости в современном контексте. В своих комментариях на молитвы «Шикшаштаки», которые являются квинтэссенцией философии преданности, Бхактивинода Тхакур пишет: «Тот, кто повторяет Святое Имя без оскорблений, погружается в мысли о благе других». Это означает, что человек, искренне произносящий Святое Имя Господа, развивает сострадание по отношению к другим. В «Шримад-Бхагаватам» (11.25.2), сказано:

«Те, кто предан ведической культуре, благодаря гуне благости поднимаются до более высоких уровней. Гуна невежества, напротив, заставляет живое существо падать во все более и более низкие формы жизни. А находясь в гуне страсти, живое существо снова и снова рождается в человеческом обществе».

Отсюда следует вывод, что гуны невежества и страсти связывают нас и порождают в нашей жизни хаос и беспокойства, приводят к утрате личностной целостности. Они вынуждают нас снова и снова входить в материальные тела, лишая надежды освободиться из физического мира. И только входя в гуну благости, мы обретаем способность подниматься до более высоких уровней, как в этой жизни, так и после смерти.

В комментарии к «Бхагавад-гите» (14.10), Шрила АЛ. Бхактиведанта Свами Прабхупада пишет: «Если человек захочет, он сможет выработать в себе качества, присущие гуне благости, и таким образом одолеть страсть и невежество». Хотя материальная природа состоит из трех гун, если мы решительны, то сможем получить благословение гуны благости. В свою очередь, поднявшись над гуной благости, мы достигаем трансцендентной благости, которая на санскрите называется «состоянием васудевы» – состоянием, в котором мы можем постичь науку о Боге.

Гуна благости является трамплином к более высоким ступеням осознания. Здесь автор утверждает, что, если мы достаточно решительны, мы сможем утвердиться в благости, затем естественным образом подняться до чистой благости и обрести понимание сути дхармы.

Во время прогулки на Гавайях в 1974 году тот же автор сказал:

«Не поднявшись до уровня саттва-гуны, гуны благости, невозможно прогрессировать в духовной жизни. Это неоспоримый факт. Точно так же, как нельзя поступить в юридический институт, не имея среднего образования».

В комментарии к «Чайтанья-чаритамрите», (Антья-лила, 1.92) он пишет: «Если в своей деятельности человек строго придерживается гуны благости, он несомненно разовьет в себе дремлющую любовь к Богу и в конце концов станет чистым преданным». И еще одна цитата из лекции, прочитанной в Калькутте: «Нам необходимо оставить общение с раджо-гуной и тамо-гуной, страстью и невежеством. Тогда может идти речь о каком-то прогрессе. В противном случае это просто блеф».

ЛИДЕР-ГОСПОДИН ИЛИ ЛИДЕР-СЛУГА?

Итак, поскольку страсть и невежество ведут нас к деградации, замыкая на собственном эгоизме, нам необходимо избавиться от них. Те же, кто предпочитает оставаться в страсти и невежестве, не должны делать вид, что пребывают в высшем сознании. Если мы хотим постичь вечную дхарму, следует вести упорядоченную жизнь, быть чистоплотными, смиренными и терпеливыми. Перед оставлением тела, Бхишма дал Юдхиштхире ясно понять, что только дхарма последует за нами после того, как мы лишимся всего остального. Дхарма – это трамплин в духовный мир.

Есть люди, которые принимают прибежище в различных организациях, поскольку склонны к зависимости. Они хотят, чтобы их всему научили и все для них сделали. Таких людей обычно привлекают организации с авторитарной системой управления.

К сожалению, существуют и те, кто стремятся занять положение лидера, поскольку хотят стать автократами. Зачастую такие люди страдают манией величия и наслаждаются властью. Это одна из опасностей современного менеджмента, побуждающая людей обращаться к демократической форме правления. Люди маниакального склада зачастую используют свою власть над другими ради удовлетворения своих низменных склонностей. Вместо того, чтобы быть лидером-слугой, они наслаждаются контролем над другими. Маниакальные лидеры заинтересованы в том, чтобы иметь последователей, а не в том, чтобы передавать другим полномочия. Дело кончается тем, что они полностью подчиняют себе тех, с кем работают.

Роберт К. Гринлиф, проповедник концепции лидера-слуги, постоянно напоминает нам, что одно из главных достоинств лидера-слуги состоит в том, что, когда ему служат, как человек он только совершенствуется. И, наоборот, чем больше вы служите маньяку, тем большим тираном он становится. Лидер-слуга всегда готов объяснить свои решения, он следит за тем, чтобы все были заняты, и старается помогать людям поддерживать духовную атмосферу на работе. Он не считает гуну благости отвлекающим фактором; напротив, он осознает ее необходимость для создания взаимоотношений, основанных на любви и доверии. Он не порождает в людях нездоровой зависимости и не рассматривает их как своих рабов. Лидер-слуга с верой служит им, ясно осознавая, что положение лидера – это возможность в большей степени проявить любовь к людям.

ЛИЧНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ЛИДЕРА

Вопрос: Я был шокирован сексуальным скандалом президента Клинтона, который лгал под присягой и, тем не менее, сохранил свой пост и общественную популярность. Мэр Вашингтона Марион Берри был снят на видеопленку курящим кокаин, и это увидел весь мир. Однако жители округа, вместо того, чтобы осудить его действия, переизбрали его на новый срок. В обоих случаях видно, что людей вовсе не возмутили действия этих лидеров; они отнеслись к ним снисходительно и посчитали Клинтона и Берри жертвами провокации. Подобная реакция свидетельствует о том, что люди склонны преуменьшать значение подобных аморальных поступков и концентрироваться на так называемых хороших сторонах человека. Таким образом, встает вопрос о личной и общественной жизни руководителя…

Ответ: Мы уже говорили о том, что лидеры формируют сознание людей, а люди порождают своих лидеров. Мы видим, что после того, как люди находились под слабым руководством на протяжении некоторого времени, их сознание деградирует, что приводит к повторению одних и тех же сценариев. Граждане, ничего не знающие о высших принципах, будут избирать или порождать руководителей, соответствующих их низкому уровню. Все это можно наблюдать в современном обществе. Руководство все больше сводится к тому, чтобы управлять людьми ради зарабатывания денег. Такое руководство лишено целостности.

Вы привели два примера: бывшего мэра Мариона Берри и бывшего президента Соединенных Штатов Билла Клинтона. Ни один из них не был лидером-слугой, хотя оба были хорошими менеджерами и могли удовлетворить материальные потребности людей. Но ведь люди больше ничего от них и не требовали – они считали удовлетворение именно этих потребностей своим законным правом. Лидеры же были уверены, что имеют право на личную жизнь, которая не является предметом публичного рассмотрения и не мешает исполнению общественных обязанностей. Однако личная жизнь лидера во многих отношениях даже более важна, чем его общественная деятельность. Общественная деятельность лидера – это скорее спектакль, тогда как личная жизнь характеризует истинный уровень его сознания.

Уровень сознания лидера определяет его политику. Махатма Ганди подчеркивал, что в своем поведении лидер должен руководствоваться единым стандартом: он не может совершать неблаговидные поступки в личной жизни и, тем не менее, считаться хорошим менеджером. Если человек ведет себя неподобающим образом в одной сфере жизни, это бросает тень и на все остальные. Именно поэтому я подчеркиваю важность развития характера. В Ведах сказано: ача-рьяван пурушо веда: тот, кто знает ачаръю и Веды, тот знает все. Насколько ачаръя (лидер) живет в соответствии с истиной, настолько он становится примером для других искателей истины. В Ведах также говорится, что между ачарой и прачаройу поступками и словами истинного лидера-слуги нет разницы. Другими словами, не может быть так, что он или она говорит одно, а делает другое. Истинный лидер – не лицемер.

Поскольку людям самим недостает целостности, их жизнь состоит из отдельных фрагментов: политической жизни, культурной жизни, деловой жизни, общественной жизни и духовной жизни. Часто бывает так, что к концу дня им трудно понять, кто же они на самом деле, поскольку для разных ролей у них разные стандарты. Неудивительно, что так много людей сегодня страдает от психических срывов.

Существует три сферы, в которых обычно оступаются лидеры: незаконный секс, наркомания или пьянство и финансовые махинации. Марион Берри сделал много замечательных вещей для своих избирателей, однако он погубил себя, употребляя запрещенные наркотики и поддерживая наркотическую индустрию. Принимая во внимание тот факт, что наркомания – одна из величайших проблем молодого поколения в этой стране, в высшей степени безответственно избирать мэром столицы человека, замешанного в употреблении наркотиков.

Президент Клинтон тоже предал свой народ. В каком-то смысле он повинен в инцесте. То есть, будучи опекуном или отцом своего народа, он вступил в связь с девушкой, которая годилась ему в дочери. Если бы он был обычным отцом или обычным руководителем какой-либо организации, не могло бы быть и речи о том, чтобы он сохранил свой пост.

Одна из моих учениц, которая занимала высокий пост в военно-морском флоте Соединенных Штатов, сказала мне, что если бы она или кто-то из ее подчиненных сделал что-либо даже отдаленно напоминающее проступок президента Клинтона, она бы немедленно лишилась карьеры военного. А президент Клинтон, ее главнокомандующий, хотя и был уличен в прелюбодеянии, не потерял поддержки американцев и остался на своем посту. Это противоречит духу истинного лидерства.

Позже стало известно, что примеру Клинтона последовали и другие. Вместо того, чтобы подумать о том, какой пример он подает людям, Клинтон избрал сиюминутное наслаждение. Такой образ мыслей порождает псевдолидеров по всему миру и ведет к упадку цивилизации.

Мы должны разбудить людей и сказать им, что пришло время настоящего, воодушевленного руководства, которое должно прийти на смену обусловленному руководству. Нам нужны лидеры, готовые руководить изнутри.

Помимо плохого имиджа, который поступок Клинтона создал нашей стране, расследование обошлось налогоплательщикам в гигантскую сумму – более сорока миллионов долларов. Еще десять миллионов Клинтон потратил на своих адвокатов. Таким образом, пятьдесят миллионов было потрачено на то, чтобы непосредственно убедиться в недостатке целостности в руководстве. Только представьте, какую пользу эти пятьдесят миллионов могли бы принести сфере образования или социального обеспечения, окажись на месте президента хороший лидер!

Однако деньги – это еще не все. Клинтон лгал миллиарду человек. Многие считают, что он даже не раскаялся в своем проступке; он раскаялся только в том, что обманул людей. Большинство менеджеров потеряли бы работу, если бы вступили в связь с сотрудницей, годящейся им в дочери, однако в Соединенных Штатах в целом, и в Белом Доме в частности, это не сочли большим преступлением.

Тем не менее, многие люди посчитали бы негодяем руководителя, который злоупотребил своей властью, а потом еще и отрицал это. Прелюбодеяние уже само по себе является ложью, актом предательства, поэтому, когда совершивший проступок устраивает пресс-конференцию, чтобы рассказать людям правду, то это является своего рода противоречием.

Если изучить историю президентства в Соединенных Штатах, то можно увидеть, что подобные случаи не редкость. Уоррен Г. Хардинг занимался сексом в туалете Белого Дома с женщиной, на тридцать лет моложе себя. Джон Ф. Кеннеди делал то же самое, рассказывая при этом женщине, что ранее этим занимался Хардинг. Другие занимались сексом в плавательном бассейне Белого Дома. Таким образом, в стенах здания, которое было построено, чтобы представлять американский народ, в незаконную связь вступало множество лидеров. Вот пример того, как действия одного лидера становятся образцом подражания для других.

Президент Джонсон затащил к себе в постель одну из подчиненных, хотя в соседней комнате спала его жена. Франклин Рузвельт также имел связь с секретаршей жены. Республиканцы часто критиковали президента Грувера Кливленда за прелюбодеяния и за незаконнорожденного ребенка. Подобные аморальные поступки высокопоставленных руководителей, которые должны быть попечителями и защитниками граждан, происходят во всех организациях. Самое худшее, конечно, если такое случается с религиозным лидером – священником, монахом, имамом или гуру. Даже некоторые Папы вступали в незаконные отношения, несмотря на пожизненный обет безбрачия.

Основной причиной всех этих проблем является тот факт, что вожделение берет верх над любовью. Поскольку люди отождествляют любовь с удовлетворением чувств, идея любви с легкостью деградирует до вожделения. В этом заключается одна из причин увеличения случаев инцеста. Люди запрограммированы думать гениталиями, ибо реклама и средства массовой информации, особенно в странах Запада, постоянно бомбардируют нас образами, вызывающими сексуальное возбуждение. Более подробно я обсуждаю эту тему в своей книге «Духовный воин 2: обращая вожделение в любовь», и читателям, желающим лучше разобраться в этом вопросе, я рекомендую прочитать первую главу этой книги, озаглавленную «Секс и кризис руководства».

ОПАСНОСТЬ СЛЕПОЙ ЖАЖДЫ НАСЛАЖДЕНИЯ

Сегодня люди стремятся любой ценой наслаждаться. Опасность неограниченного потворства наслаждению чувств описывается в следующей притче.

Однажды человек, который прогуливался по лесу, увидел, что к нему приближается тигр. Он побежал, а тигр стал преследовать его. Вдруг человек увидел впереди колодец, заросший травой и кустарником. Схватившись за ветки кустарника, он прыгнул в колодец, чтобы спастись от тигра.

Однако тигр заметил, что он спрятался в колодце. Он остановился у края колодца и заглянул вниз. Устав висеть, человек посмотрел вниз, чтобы сменить положение, но на дне колодца он увидел двух кобр с поднятыми клобуками. Его ноги раскачивались прямо над их головами.

Затем появились две крысы: одна – черная, другая – белая, и начали грызть ветки, на которых он висел. Крысы олицетворяют ночь и день, тигр – смерть, а змеи – жизненные трудности.

Какое ужасное положение! Опасность сверху и опасность снизу. Однако вдруг он заметил, что прямо над ним на дереве находится пчелиный улей, из которого капает мед. Он понял, что мед капает таким образом, что если он высунет язык, то сможет поймать несколько капель. Его полностью поглотили попытки поймать капельку меда, и время от времени это ему удавалось. Так он наслаждался сладким вкусом меда, забыв об угрожающей ему опасности.

Временные наслаждения, которые люди испытывают посреди бесчисленных опасностей, полностью поглощают их. Это называется уходом от реальности.

НАША ВЫСШАЯ ЦЕЛЬ

У жизни есть высшая цель, однако очень немногие знают ее, а некоторые вообще не догадываются о ее существовании. Большинство людей озабочены лишь совершенствованием анна-майи и прана-майи – едой, сном, совокуплением и самообороной. Они застряли на первых ступенях развития зрелости, описанных как Маслоу, так и ведической литературой. То есть, все свои силы они тратят на удовлетворение физиологических потребностей и потребности быть частью какой-то группы или сообщества, не ведая ни о чем другом.

Но пока мы тратим на все это столько энергии, подкрадывается старость, за которой последует смерть, и все, ради чего мы так упорно трудились в материальном мире, будет утрачено. Все, что душа сможет унести с собой, покидая тело, -это те ценности, которые она впитала в себя, и ту совокупность поступков, которые она совершила. Если человек проводит свою жизнь, пытаясь удовлетворить физическое тело, он обманывает и самого себя, и окружающих, не понимая, что же такое человеческая жизнь.

Истинная жизнь – это взаимодействие со своей истинной природой, высшей природой в ее связи с Богом. Лишь поднявшись до этого уровня, мы сможем испытать подлинную любовь. Однако, нам не удастся ее испытать, если мы слишком материалистичны и слишком поглощены внешней, физической стороной жизни. Если мы поглощены борьбой за выживание, наши умы и сердца будут разрывать на части бесчисленные желания, и мы не сможем почувствовать глубину подлинной любви. Любовь основана на целостности, бескорыстии и способности к искренним и открытым взаимоотношениям.

Тот же, кто продолжает гнаться за физическими и умственными наслаждениями, пытаясь обрести их любой ценой, будет наслаждаться до самой смерти, в буквальном смысле слова. Можно видеть, что сегодня люди пристрастились к нездоровым развлечениям, тем самым сокращая продолжительность своей жизни и приближая смерть. Исследования показали, что от болезней, порожденных самими людьми, то есть вызванных неправильным образом жизни, умирает гораздо больше людей, чем от всех остальных болезней. Все больше людей умирает от заболеваний, вызванных стрессом, недостатком физических упражнений, депрессией, курением, пьянством, употреблением наркотиков, неправильным употреблением лекарств, а также сексуальной распущенностью. Но что поделаешь, если беспринципные руководители подают пример, не вдохновляющий стремиться к чему-то более возвышенному?