Текст книги "Лидер новой эпохи 1- 2"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 17 страниц)

ЕС Бхакти Тиртха Свами

Лидер новой эпохи Том 1

Видение мира духовным воином

Мы не являемся телом

Врач прежде излечи себя!

Важность примеров для подражания

Не искажайте истину

Дутая "Американская мечта"

Отвержение вечной природы души

Духовная жизнь – это вызов брошенный самим себе

Даже великие учителя подвергаются испытаниям

Работа со своим сознанием

Духовные решения материальных проблем

Возлюби Господа всем сердцем; Возлюби ближнего своего, как самого себя;

Этот мир не есть твой истинный дом.

Иллюзии материальной природы

Гуны материальной природы

Крах нашего мировоззрения

Плохие взаимоотношения

Препятствия на пути развития любовных отношений

Упадок института семьи и общины

Ложный образец для подражания

Манипулирование сознанием посредством СМИ

Влияние рекламы

Власть телевидения

Телесная одержимость

Мы – легкая добыча

Контроль ума

Техника манипулирования

Контроль психики

Наркотики как способ порабощения людей

Преднамеренное создание проблем

Памятка духовного воина

Планета в предчувствии беды – что стоит за всем этим?

Силы зла во всем мире

Что есть зло?

Исторический взгляд

Потерянное детство и юность

Искаженные ценности

Потребность в простоте жизни

Предостережения истории

Предстоящие глобальные перемены

Призывая имена Бога

Проблема НЛО растущий интерес общественности

Реинкарнация: факт или выдумка?

Кармические схемы

Схемы поведения направленные на самоуничтожение

Мы способны все изменить

Упадок морали в местах поклонения Богу

Утерянное священное пристанище

Лицемерие религиозных лидеров

Насилие во имя Бога

Незаметная коррупция

Царство Бога

Личностный подход

Лидер новой эпохи Том 2

Древняя мудрость в наши дни

ОДОБРИТЕЛЬНЫЕ ОТЗЫВЫ

ПОСВЯЩЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГОСПОДИН КАК СЛУГА (Предисловие Кена Шелтона)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Часть 1: НАСТАВЛЕНИЯ БХИШМАДЕВЫ

ВАЖНОСТЬ ХОРОШЕГО РУКОВОДСТВА

СИСТЕМЫ ПРАВЛЕНИЯ

ЦЕННОСТЬ БОГОВДОХНОВЕННОГО МОНАРХА

РАССКАЗЧИК И СЛУШАТЕЛЬ

ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМ ЦАРЬ?

ПЕРВАЯ ПОБЕДА РУКОВОДИТЕЛЯ

КАЧЕСТВА БХИШМАДЕВЫ

СЛОЖНАЯ НАУКА

ДУХОВНАЯ ПРИРОДА ОБЯЗАННОСТЕЙ ЦАРЯ

ИСТИННЫЙ ЛИДЕР – НЕ ЛИЦЕМЕР

РАЗНООБРАЗИЕ ВИДОВ ВЛАСТИ

СВЯЩЕННАЯ ВЛАСТЬ – БОЖЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

ХОРОШЕЕ РУКОВОДСТВО -СБАЛАНСИРОВАННОЕ РУКОВОДСТВО

ЛИДЕР ДОЛЖЕН БЫТЬ СОСТРАДАТЕЛЕН, НО СТРОГ

ЛИДЕР ДОЛЖЕН ХОРОШО ЗНАТЬ И ДРУЗЕЙ, И ВРАГОВ

ДУМАТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ О ЛЮДЯХ, А ЗАТЕМ – О СЕБЕ

РОДИТЕЛЬСКИЙ ДУХ

НЕЗАВИСИМОСТЬ

ОСТЕРЕГАТЬСЯ РОДСТВЕННИКОВ

ОСОЗНАВАТЬ СВОИ СЛАБЫЕ МЕСТА

ДЕРЖАТЬ ПОД КОНТРОЛЕМ СВОИ ЖЕЛАНИЯ

ИСТИНА И БОГАТСТВО

МУДРОСТЬ ВОЗРАСТА

НЕ ЗАТАИВАТЬ ЗЛОБЫ

ВАЖНОСТЬ СОЮЗНИКОВ

ПРОИЗВОДИТЬ СИЛЬНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ

БЫТЬ ГОТОВЫМ К ЛЮБЫМ НЕОЖИДАННОСТЯМ

ЛЮДИ ЦАРЯ

ПРИНИМАТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ УЧАСТИЕ

ПОНИМАТЬ ПРИРОДУ МОТИВАЦИИ

НАДЛЕЖАЩЕЕ НАКАЗАНИЕ

ЗНАЧЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ

СНОВА О РОДИТЕЛЬСКОМ ДУХЕ

ХОРОШЕЕ ОКРУЖЕНИЕ

ПРИЯТНЫЕ СЛОВА

ВАЖНОСТЬ ХАРАКТЕРА

ЯСНОЕ ВИДЕНИЕ ЦЕЛИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Часть 2: КОНЦЕПЦИЯ ЛИДЕРА-СЛУГИ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ

Лидер новой эпохи

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ПРАВЛЕНИЯ ЦАРЯ ПРИТХУ

ОБЩЕСТВО САМО ПОРОЖДАЕТ СВОИХ ЛИДЕРОВ

ЧТО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ЛИДЕРОМ?

КАЧЕСТВА ИСТИННОГО ЛИДЕРА

ДЕСЯТЬ ХАРАКТЕРИСТИК ЛИДЕРА-СЛУГИ

ПОИСК ОБЩЕГО ЯЗЫКА

КАЧЕСТВА БОЖЕСТВЕННОГО МОНАРХА

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

КАК ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ ВОРОВ И МОШЕННИКОВ

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИДЕРА

ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ ПРАВОСУДИЯ

ПРАВОСУДИЕ В СОВРЕМЕННЫХ СВЕРХДЕРЖАВАХ

КОГДА ЦАРЬ ДОПУСКАЕТ ОШИБКУ…

ГРАЖДАНЕ ДОЛЖНЫ ВЫПОЛНЯТЬ СВОИ ОБЯЗАННОСТИ

СИНЕРГИЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТИ

ГДЕ НАЧИНАЕТСЯ И ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИДЕРА

СЕМЕЙНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

ЕСЛИ РУКОВОДИТЕЛЬ ОСТАВЛЯЕТ СВОЙ ПОСТ

СЛИШКОМ МЯГКИЕ РУКОВОДИТЕЛИ

СИЛА АСКЕЗЫ

АСКЕЗА РЕЧИ ОЗНАЧАЕТ ГОВОРИТЬ ПРАВДУ В МЯГКОЙ ФОРМЕ

ФОРМИРОВАНИЕ ХАРАКТЕРА

ХАРАКТЕР И ОБЩИНА

ЦЕЛИ И ЧУВСТВО ДОЛГА

РАЗВИТИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ НАВЫКОВ

ЛИДЕРЫ НУЖДАЮТСЯ В СОВЕТНИКАХ

ОБУЧАЯ, УЧИШЬСЯ

ПОДГОТОВКА КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ СОВЕТНИКОВ

ЧЕТЫРЕ КЛАССА ОБЩЕСТВА

СПОСОБНЫ ЛИ СОВРЕМЕННЫЕ ЛИДЕРЫ ЗАЩИТИТЬ ГРАЖДАН?

СОЗДАНИЕ ПОДЛИННОЙ ОБЩИНЫ

ИНОГДА ЛИДЕР ДОЛЖЕН ГНЕВАТЬСЯ

ИЗЛИШНЯЯ СКРЫТНОСТЬ

ГОРДОСТЬ И ЭГО

ПРИМЕНЕНИЕ ВАРНАШРАМА-ДХАРМЫ

ОТСТАИВАТЬ ПРАВДУ ПРАВИЛЬНО

СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ

КАК ПОСТУПАТЬ С НАРУШИТЕЛЯМИ?

УЧИТЬ ЛЮДЕЙ РАСПОЗНАВАТЬ ХОРОШИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

ПОНИМАНИЕ ПРИРОДЫ ВЛАСТИ

ПОДЛИННОЕ СМИРЕНИЕ

ВОСЕМЬ ГРЕХОВ РУКОВОДИТЕЛЯ

ОБРАЩАТЬСЯ К ВЫСШИМ ПОТРЕБНОСТЯМ

ПОИСК ИСТИНЫ

В ПОИСКАХ ЗНАНИЙ

ИЗБЕГАТЬ ЧРЕЗМЕРНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

ДУХОВНОСТЬ НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ

РАЗВИТИЕ ЛЮБВИ

ГУНА БЛАГОСТИ

ЛИДЕР-ГОСПОДИН ИЛИ ЛИДЕР-СЛУГА?

ЛИЧНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ЛИДЕРА

ОПАСНОСТЬ СЛЕПОЙ ЖАЖДЫ НАСЛАЖДЕНИЯ

НАША ВЫСШАЯ ЦЕЛЬ

МАТЕРИАЛИСТИЧНЫЕ ГУРУ

УПАДОК ЦИВИЛИЗАЦИИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

эпилог профессора Майкла Витти (Всемирный центр провидческого руководства)

ОБ АВТОРЕ

ЕС Бхакти Тиртха Свами

Лидер новой эпохи

Лидер новой эпохи Том 1

«Лидер новой эпохи» предлагает пути решения материальных проблем духовными методами. Выдающаяся международная практика Бхакти Тирхи Свами в области межконфессионального диалога, межнациональных отношений, методов разрешения конфликтных ситуаций, консультаций с мировыми лидерами и развитии самодостаточных общин стала доказательством его приверженности пути духовного оздоровления людей во всем мире.

Видение мира духовным воином

В материальном мире есть только два типа счастливых людей: идиоты и трансценденталисты. Глупцы настолько отстранены от реальности, что способны убедить себя в том, что нашли счастье в этой материальной тюрьме. Трансценденталисты же счастливы потому, что способны выйти за рамки двойственности материальной двойственности, осознавая, что разрешение на досрочное освобождение у них уже в кармане. Все же остальные – страдают. Это связано с тем, что в материальном мире невозможно избежать потрясений, также как воду невозможно вычерпать из океана.

Материальный мир непостоянен и подвержен непрерывным переменам. Поэтому одно из самых важных качеств, которое развивает духовный воин заключается в способности оставаться невозмутимым под давлением постоянных перемен и хаоса. Мы не должны становиться слишком гордыми в минуты счастья, также как не должны поддаваться страху, когда нас к этому подталкивают обстоятельства. Счастье и страдание будут приходить к нам по своей собственной воле до тех пор, пока мы живем в этом мире.

В своем стремлении стать стойкими духовными воинами мы должны не упускать из виду отличия между религиозностью и духовностью. Религия зачастую ограничена поверхностными отличиями, выраженными в доктрине, и структурными особенностями. Хотя религия может играть огромную роль в нашем развитии духовного понимания, она также может стать причиной появлении в нашем сердце тенденции к дискриминации и сектантскому пониманию веры. Искренние поиски истины наоборот объединяют, потому что позволяют найти единую основу в понимании божественного. Мы можем развить истинное духовное понимание этого предмета, внимательно изучая и практикуя наставления доступных нам древних духовных традиций.

Мы не являемся телом

Основополагающая предпосылка любой мировой духовной традиции заключается в том, что мы отличны от своего тела. В Библии, (1 Коринфянам, глава 15) говорится, что существуют небесные миры, также как и земные, а в каждом из нас заложено два аспекта личности. Это писание напоминает нам, что пребывая на земле, то есть находясь в физическом теле, мы отстранены от Отца. Развив привычку к пребыванию в материальном мире, мы также привычно будем относиться к физическому аспекту нашей личности, в то время как небесный аспект воспринять в таком состоянии не просто. Однако, несмотря на трудность, мы должны постоянно помнить, что не являемся существами физическими, напротив, каждый – изначально духовное, трансцендентное и нематериальное существо, использующее это тело в качестве средства передвижения. Тело подобно одежде, говорящей игрушке. Лишенная духовной искры, эта плоть становится абсолютно безжизненной.

Задумайтесь над примером мальчика, которого сбила машина. Когда его мать выбежала на улицу, увидев юное бездыханное тело, то тут же заголосила: "На кого же ты меня покинул, Ахмед, сынок мой". Но к кому она обращалась? Материальное тело все еще было здесь рядом с ней, но она понимала, что настоящий Ахмед ушел. Она обращалась к жизненной силе Ахмеда, к его ушедшей духовной сущности.

Мы можем потерять руку или ногу, даже сердце можно пересадить, но мы всегда будем оставаться той же личностью. Очевидно, что мы не являемся физическими органами. Иногда эти органы, чувства и тело разочаровывают нас, а иногда приносят нам наслаждение. Но они не имеют ничего общего с нашей сутью. Множество людей рассказывали, что после серьезных травм, буквально поднимались над своими телами, наблюдая со стороны за работой докторов, пытавшихся вернуть их к жизни. Это очевидным образом указывает на отличие тела от личности.

Мы не только отличны от собственных тел, но также не можем полагаться на физические чувства, предоставляющие нам различную информацию. Чувства – ненадежные источники информации. Например, наши глаза лгут нам на каждом шагу. Взглянув на стакан мы можем решить, что он пуст. Однако, воспользовавшись микроскопом, мы увидим бесчисленное множество микроорганизмов. Наши уши настолько нечувствительны, что мы даже не можем услышать, что происходит в соседнем помещении, помимо всего прочего мы не способны воспринимать высокочастотные звуки, доступные другим существам, например, собакам. Надевая одежду, легко убедиться, что наша кожа настолько нечувствительна, что мы можем не замечать, что наше тело облачено в какую-то ткань. Наше чувство вкуса часто заставляет нас съедать слишком много, а также стремится поглощать пищу, не благоприятную для нашего тела.

Помимо всего прочего, наши чувства крайне инертны и постоянно обманывают нас. И все же современные ученые продолжают заявлять, что их наблюдения конкретны, хотя прекрасно знают, что все их инструменты предоставляют искаженную информацию. Для нас, как для духовных воинов, принципиально важно понимать, что мы – нематериальные, вечные существа, обладающие миссией, стремящиеся отыскать каждый свой путь любви и служения.

Врач прежде излечи себя!

В западной культуре те, кто отрыто заявляет о своей способности вылечить других, зачастую сами нуждаются в лечении. Не только психиатры занимают столь шаткую позицию. Врачи всех специализаций переживают проблемы в собственной жизни. Если мы хотим вылечить человека, общество и планету, то должны уделить достаточно внимания излечению наших целителей. К сожалению, многие врачи страдают от различных нарушений жизнедеятельности организма и депрессии, вплоть до совершения самоубийства. Уже никого не удивляет, что врачи обладают самым слабым здоровьем из всех остальных профессиональных групп, а продолжительность их жизни на 10 лет короче других специалистов. Статистика утверждает, что в добавок к высокому уровню самоубийств, в семьях врачей очень часты случаи разводов, а также злоупотребления наркотиками. Несомненно, эти проблемы существуют не от недостатка научного знания и не от материальной или финансовой нестабильности. Чаще всего их причиной становится внутренняя духовная опустошенность.

Если врачи хотят стать эффективными лидерами и духовными воинами (а они должны быть ими по определению), то должны поддерживать здоровый баланс между материальным и духовным, а также развивать духовные принципы, обеспечивающие глубинное понимание медицинской науки. Медики должны основывать свою практику на интенсивной интеграции духовного знания и научных изысканий. Они также должны культивировать в себе сильное желание помочь своим согражданам, подкрепив его продуманными действиями.

По крайней мере 2500 лет назад Гиппократ, один из основоположников медицины, сказал: "Твоя пища да исцелит тебя". Он также сказал, что в каждом из нас заложены качества врача. Однако состояние современной медицины позволяет предположить отход от этой точки зрения. На самом деле слишком часто современная медицина отклоняется от принципов, направленных на действенное целостное излечение индивидуума. Осознание этой проблемы позволяет нам бросить вызов распространенному подходу к здоровью и лечению. Для всех нас крайне важно изменить свое отношение к методам лечения, потому что наша безудержная привязанность к химическим препаратам, методам подавления симптомов болезни вместо ее причин, а также сугубо физическое восприятие организма больного стали причиной огромного бремени человеческих страданий.

К счастью, многие медики сегодня обратились к исследованию области знаний метафизических, паранормальных и духовных. Они признают неразрывную связь и тонкие взаимоотношения ума и тела. Некоторые даже допускают, что мы не являемся лишь этим телом и умом. С переменой взглядов врачей и других медицинских работников, отошедших от строгих приземленных догматов, можно надеяться, что они начнут воспринимать пациентов и их заболевания с позиции целостного подхода. Есть шанс, что эта тенденция укрепиться и подтолкнет их к пониманию более глубоких и тонких факторов, оказывающих влияние на появление, развитие и эффективность лечения болезни.

К числу особо интересных новых достижений можно отнести недавние открытия в бурно развивающейся психонейроиммунологии, – области медицинского научного знания, прослеживающей взаимоотношения между умом и телом. Так, один из ученых по имени Ларри Доссей в своих работах говорит о "нелокальном уме", описывая эффект применения знания о нем в практической медицине. Помимо этого недавно один медицинский журнал провел обозрение исследований в гарвардских лабораториях, где, в частности, говорилось: "Заключения, которые можно сделать на основании исследований новых и возрождающихся болезней, проведенных гарвардскими учеными состоят в том,… что болезнь не следует воспринимать отдельно от социального, эпидемиологического и эволюционного контекста, в котором она возникает и распространяется".

Важность примеров для подражания

Каким образом врач может сам себя излечить? Он может сделать это, признав факт существования высшей истины, определяющей смысл и направление жизни, а также приняв на себя ответственность за собственное поведение перед людьми, пытаясь вести жизнь, предельно основанную на бескорыстии. Ответственность, власть и влияние дает врачам возможность стать наиболее действенными духовными воинами. Но для достижения этого, они должны научиться объединять свой ум, тело и душу, направив их на решение единой цели. На самом деле подобная интеграция и целеустремленность отличают истинного духовного воина и любого истинно духовного человека. Такой преданный своим обетам человек будет стремиться вести гармоничную жизнь, в которой слова и поступки будут направлены к единой цели.

Будущее человечества напрямую зависит от врачей. Медики и другие доминирующие профессиональные группы, хотят они этого или нет, становятся примерами для подражания. Поэтому крайне важно, чтобы такие люди работали сообща, направляя свои силу и энергию на обеспечение баланса и здоровья в нашей жизни. Будучи примерами для подражания, они оказывают влияние на развитие всего общества. Более чем кто-либо другой, медики должны являть миру пример целостной личности, которая заботится о благополучии тела и души. Древняя "Бхагавад-гита" подтверждает важность этого в 3.21: "Любой поступок великого человека становится примером для подражания обычными людьми. Каким бы ни было его поведение, весь мир последует его примеру". Лидеры должны на собственном примере демонстрировать здоровый образ жизни.

Врачи не только несут на своих плечах бремя ответственности под стать их огромному потенциалу, но также находятся в среде, подталкивающей их изменить свои взгляды и схему поведения. Это связано, как уже говорилось ранее, прежде всего с тем, что жизнь медиков очень коротка и насыщенна стрессами. Поэтому, как для самих врачей, так и для всего общества в целом будет очень благоприятно расширить границы своего мировоззрения, особенно с профессионально медицинской позиции на пути к пониманию целостной природы человека. Таким образом они смогут излечить самих себя и принести большее благо окружающим.

Это наставление касается каждого из нас, а не только врачей. Задавая себе вопросы о смысле жизни, каждый из нас на каком-то этапе будет способен понять, что следует заниматься не только интеллектуальными упражнениями. Будучи духовными воинами мы должны научится признавать и принимать нашу ответственность перед другими людьми. По всему миру живет бесчисленное множество невинных людей, полагающихся на нашу честность и справедливость, и они должны помочь нам найти решения неизбежных физических и умственных проблем, с которыми нам всем приходится сталкиваться.

Не искажайте истину

Одна из серьезнейших проблем западной культуры заключается в том, что она отказывается принимать в расчет достижения древних цивилизаций, а также современных, сосуществующих с ней. Это серьезная ошибка. Есть очень много всевозможных вещей, которым мы можем научиться у традиционных культур. Но вместо этого мы оставляем за собой право называться оригинальными «мыслителями», ставя под сомнение ценность достижений цивилизаций прошлого. Однако справедливости ради, следует отметить, что не все культуры исповедуют подобный подход к знанию.

В ведических писаниях приводится несколько пренебрежительный термин муни относящийся к определенному типу философов. Философа называли муни, когда он ради обретения признания и славы, пытался поставить под сомнение философскую концепцию своего предшественника. Искренние сторонники истины того времени считали занятия таких муни серьезным нарушением гармоничного развития общества, потому что основными мотивами, подталкивающими их к этим занятиям, были гордыня и недостаток внимания, а не смиренное признание истинности изначальных утверждений писаний.

Другая категория философов, занимающих более возвышенное положение, обретала знание посредством обращения к неискаженному источнику. Такие философы, оставаясь приверженцами изначальных наставлений в писаниях, обогащают свое понимание примерами из окружающей действительности, различными аналогиями и собственными рассуждениями. Таким образом, творческий потенциал человека и его качества используются для того, чтобы проанализировать и разъяснить истину в свете изначального знания. В ведические времена подобный подход считался действенным способом применить человеческий талант и одаренность, потому что сам человек испытывал уважение к традиции и здравый скептицизм в отношении новоявленных противоречивых гипотез.

Противоположный подход, предусматривающий бесконечные диспуты для самоутверждения, считались несознательными, бессмысленными действиями, порождающими высокомерие и замешательство. Такое отношение позволяло ведическим мудрецам быть уверенным в сохранении истины. И мы могли бы у них многому научиться. Истина достойна того, чтобы ее защищать. Это однако не означает, что истина хрупка. Напротив, ранимы мы с вами, но вставая на защиту истины, мы оберегаем сами себя, избегая сомнительного поведения. А сегодня наши невежество и недостаток почтения к древним наставлениям вынуждают нас беспрерывно страдать.

Дутая «Американская мечта»

Обратившись к сложившейся в Америке ситуации, мы не сможем не признать иллюзорную природу так называемой «американской мечты», особенно в сопоставлении со стоимостью ее осуществления. Например, на протяжении последних 10 лет лишь в Соединенных Штатах в результате повальной автоматизации исчезло несколько миллионов рабочих мест.

Другой эффект нашей всевозрастающей зависимости от технологий выражен в том, что в отношениях с другими люди становятся в крайней степени безличными. Трагедия заключается в том, что люди на самом деле начинают верить в реальность происходящего на плоском экране. Когда мы смотрим по телевизору мелодраму или приключенческий фильм, то невольно воспринимаем себя участниками этих событий. Неустанно связывая свои ощущения с фантазиями, виртуальной реальностью и образами, полностью поддающимися нашему контролю, не способными вести с нами диалог, имеющими, образно говоря, выключатель, мы теряем способность общаться с реальными, несовершенными людьми в повседневной жизни.

Отвержение вечной природы души

«Американская мечта» постепенно принимает форму ночного кошмара. Наиболее «кошмарной» ее составляющей, возможно, является игнорирование существования реинкарнации. Во всем мире традиционные религии и серьезные философские школы признают факт существования реинкарнации. В действительности реинкарнация является основополагающим аспектом изначальной американской философии, африканской философии, индуизма, буддизма, даосизма, древнегреческой философии, нетрадиционного иудаизма и нетрадиционного ислама. Ученые-религиоведы, посвятившие свои жизни исследованию истории религии, также могут подтвердить, что реинкарнация была неотъемлемой частью раннего нетрадиционного христианства.

Лишь в VI веке после выступления императора Юстиниана, в котором он заявил, что идея реинкарнации неверна и впредь будет считаться ересью, христиане отреклись от нее. Произведения ранних христиан, таких как Святой Джейром, живший в IV веке, говорят о реинкарнации, как о эзотерической доктрине, которую христианские философы должны отстаивать и защищать. Во II веке нашей эры Ориген рассуждал на тему реинкарнации на страницах своей книги озаглавленной "Об основополагающих принципах", которую можно найти в библиотеке. Проанализировав различные писания, мы можем найти некоторые намеки на реинкарнацию.

Истина заключается в том, что современные философы, мистические йоги и либеральные представители религиозных течений признают вечную природу души. В действительности эта концепция настолько широко распространена в наши дни во всех регионах мира, что не верить в реинкарнацию уже считается предосудительным. Однако на Западе сдерживается распространение этого знания, пронизывая все уровни образования. Поэтому даже те, кто признает вечную природу души, вынуждены отвернуться от глубокого понимания этих материй.

Это отвержение приводит к неполноценному представлению науки о душе и высших материях, потому что убеждает людей в необходимости жить на физическом уровне – здесь и сейчас, отвергнув все, что находится вне рамок их понимания. Конечно же такое умонастроение предполагает, что мы ведем себя как лунатики, при этом ни для кого не секрет, что лунатики в любой момент могут упасть, пораниться или оказаться в затруднительном положении.

Духовная жизнь – это вызов брошенный самим себе

Путь духовного воина отнюдь не легок. Устремившись к духовной зрелости, всем сердцем желая стать полноценными духовными воинами, мы неизбежно столкнемся с бесчисленными препятствиями. Всякий человек, предпочитающий беспечную жизнь, должен дважды подумать, прежде чем вступить на путь духовной жизни. Как только мы решились на это, перед нами тут же возникает бесчисленное множество проблем, преодоление которых потребует мужества и решимости.

Эти проблемы являются своего рода испытаниями, призванными определить, насколько мы серьезны в своем намерении вернуться в духовное царство. Этот процесс похож на занятия в школе, когда учителя регулярно устраивают нам контрольные проверки не для подавления нашей воли, а чтобы понять, насколько хорошо мы усвоили преподаваемое нам знание и научились ли мы применять его на практике. В конечном итоге, узнав об оценках, мы сами можем сделать выводы в отношении того, какой материал мы усвоили хорошо, а какой требует дополнительного изучения.

Майя или иллюзия материального мира выступает в роли преподавателя, представляющего Бога. Майя устраивает трудности, насылает соблазны и препятствия, чтобы проверить силу нашего стремления попасть в духовное царство. Реакция на эти события демонстрирует степень искренности нашего желания получить то, что доступно.

Многие люди не понимают, почему Господь позволяет препятствиям возникать на нашем духовном пути? Зачем Богу проверять нас? Мы должны помнить, что в этом материальном мире мы занимаем неестественное положение напоминающее положение узников. Бремя, возлежащее на плечах узников, таково, чтобы своим поведением доказать, что они достойны освобождения и могут возвратится в среду обычных людей. Однако обычные люди также пребывают в состоянии, напоминающем заключение в тюрьму. Чтобы получить право на освобождение, мы должны доказать свою готовность обрести наше духовное наследие и возвратиться к естественному образу жизни.

На данном этапе мы можем сказать: "Хорошо. Теперь я понимаю, почему Бог проверяет меня. Но почему на мою голову выпадают намного более серьезные испытания, чем у всех остальных". Ответ очень прост. Ребенку, обучающемуся в начальной школе, не станут давать те же задания, что и аспиранту. Очевидно, что кандидаты на докторскую степень должны ожидать, что им придется решать намного более сложные задачи, потому что они гораздо умнее.

У нас всегда есть возможность возвыситься. Если же у нас не серьезное отношение к собственной жизни, то испытания и препятствия сведут на нет все наши успехи. С другой стороны, каждый раз, преодолевая очередное препятствие, наша квалификация повышается и мы становимся на один шаг ближе к обретению собственного вечного "я". Вот почему испытания столь трудны и часты на этом этапе: они существуют для того, чтобы определить – действительно ли мы занимаем столь возвышенное положение, как мы об этом думаем.

Истинный духовный воин воспринимает всякое испытание, как благословение, как обрести духовную зрелость и приблизиться к Богу. Когда мы признаем положительный эффект каждого выпавшего на нашу долю испытания, то воспринимаем его с энтузиазмом, осознав, что только таким образом можно возвыситься. Испытание – это шанс доказать, что мы жаждем стать людьми духовными и искренними.

Даже великие учителя подвергаются испытаниям

Когда Иисус возносил молитвы и постился в пустыне, перед ним предстало множество соблазнов. Сатана насмехался над ним, говоря: «Если ты на самом деле сын Бога, обрати эти камни в хлеба!» Затем Сатана стал насмехаться над его верой: «Ты постишься и должно быть страшно голоден. Ну, чего ты ждешь, попроси Бога о хлебе». Тогда Иисус дал свой знаменитый ответ: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Тогда Сатана попытался соблазнить его сокровищами этого мира, предлагая ему встать на его сторону, отвергнув Божественного Отца. В этот момент Иисус воскликнул: «Сгинь, Сатана!»

Подобным образом Сатана пытался соблазнить Будду. Незадолго до просветления, Будда был известен под именем Сиддхартха, жившего в богатом дворце до достижения возраста 29 лет. Затем он отправился в путешествие, пытаясь понять, как устроен этот мир. Как повествует древняя хроника, сначала он встретил больного человека, потом немощного и, в конце концов, – мертвеца.

Увидев этих людей на разных этапах своего жизненного пути, Сиддхартха отрекся от мира и стал монахом. Но вскоре он осознал, что это было сухое отречение. Истинное отречение должно даровать человеку знание. Человек не может считаться отреченным, если будет просто прятаться от жизни, уподобляясь страусу. Тогда Сиддхартха сел под деревом бодхи и решил не вставать до тех пор, пока не достигнет просветления. Что бы не потребовалось для достижения этой цели, он был решительно настроен не сдаваться, даже если на это уйдет вся его жизнь. Тогда перед ним явился Сатана и попытался убедить Сиддхартху, что он не имеет права стремиться к совершенству.

Другие великие святые также сталкивались с непреодолимыми трудностями в попытке достижения цели своих духовных исканий. Святой Терезе Авильской пришлось покинуть собственный отчий дом, чтобы ничто не мешало ей вести жизнь отречения и простоты. Святой Франциск Асисский публично отказался от собственных родителей. Святого Фому Аквинского, отреченного монаха, соблюдающего обет безбрачия, заперли в одной комнате с проституткой, в надежде вынудить его нарушить обет.

Жизнь этих великих людей позволяет нам составить представление о том, что нас можем ожидать в будущем. Не вызывает сомнений, что враг будет наносить удары по нашим самым уязвимым местам. Вот почему так важны самоконтроль и отречение: они позволяют нам стать сильнее, чтобы противостоять нападкам, неминуемо ожидающим нас в будущем.

Работа со своим сознанием

Несколько лет назад мне довелось беседовать с группой так называемых революционеров и дипломатов – представителями одной из развивающихся стран. Я говорил о важности отречения и урегулированной жизни. Если лидеры без конца курят, пьют или каким-либо другим способам вредят собственному здоровью, они становятся легкой добычей врага, стремящегося всеми доступными методами соблазнять их. Такие люди обречены на то, чтобы стать жертвами. Одна из первейших целей шпионажа заключается в том, чтобы отыскать слабые места противника и эксплуатировать их, шантажируя этими ошибками. Человек, потакающий собственным желаниям не способен защитить себя. Что говорить о тех людях, которые пойдут за ним?

Я посоветовал этой группе революционно настроенных людей начать работу над собой. Если они действительно искренни в своих намерениях возвысить сознание своих последователей, они должны собраться духом и настроить собственное сознание на положительную волну. Если они пренебрегут этим пожеланием, то поставят под удар своих последователей, что неминуемо приведет к их уничтожению.

В общих чертах, направляя свою энергию на возвышение сознания, мы оказываемся под прессом сопротивления окружающей среды. Однако мы должны сами стать воплощением тех перемен, которые ожидаем от других. Если нам это удастся, мы действительно станем воплощением исповедуемых нами принципов и обретем непреходящее и заслуживающее почтения могущество. Все остальные виды власти носят временный характер.

Истинная власть основывается на целостной, принципиальной природе характера, осознании собственной сущности и способности поступать в соответствии с установками возвышенного сознания. Обладающие подобной властью в своих действиях основываются на любви и знании. Другими словами, излечивая себя, они излечивают всех вокруг. Если мы хотим служить другим, нам не избежать тщательного самоанализа необходимого для искоренения всех препятствий, мешающих возвышению нашего сознания.

В ведической традиции существует такое понятие, как очищение храма. Некогда Господь Чайтанья, воплощение Бога, живший в Бенгалии около 500 лет назад, занимался очищением храма Гундича. Его участие в уборке храма отождествлялось с процессом очищения сознания живых существ, посвятивших свою жизнь духовной практике. Сначала Господь Чайтанья вычистил двор храма, отождествляемый с грубыми материалистичными аспектами сознания, чтобы никто не принес грязь с улицы. Таким образом Господь Чайтанья учил важности подготовительной стадии очищения.