Текст книги "Лидер новой эпохи 1- 2"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

Царство Бога

Царство Бога – это не миф. Все древние системы духовного знания рассказывают нам о духовном мире, находящемся за пределами мира материального. А на вопрос о том, почему мы ничего не знаем о духовном царстве, существует несколько возможных ответов. Скорее всего, мы сами стремимся придерживаться ошибочных представлений, чтобы было несложно оправдывать пристрастия к чувственным наслаждениям и отсутствие интереса к Богу и Его царству. Другая причина отсутствия интереса к этому знанию уже упоминалась нами ранее – мы сами предпочли покинуть царство Бога. У каждого в разной степени отсутствует желание возвращаться туда, потому что мы заражены недостатком преданности и собственной завистью по отношению к могуществу Бога.

Но рай существует. Все древние системы духовного знания говорят об этом. Однако подобные разговоры уместны в обществе предавшихся Богу душ, которые обрели достаточный багаж духовного знания, позволяющий им по достоинству оценить славу царства Господа и признать тщетность попыток удовлетворять чувства в материальном мире.

Невозможно поверить, что все религии вводят нас в заблуждение. Нужно ли им было выдумывать все это? Может быть, они объединились, чтобы одурачить нас? Конечно же нет. Они сообщают нам основополагающее знание, а наш духовный рост зависит от того, сможем ли мы прислушаться к этому посланию.

Личностный подход

Большинство философских учений, затрагивающих вопрос о смысле жизни, можно разделить на 4 категории: материализм, войдизм (от англ. void – пустота), имперсонализм и персонализм. Материалистические философии, такие как бихевиоризм* и эмпиризм** подчеркивают высшее положение материального мира, а также говорят об отсутствии какой-либо субстанции, которую можно было бы назвать душой. Для последователя бихевиоризма человек представляет собой лишь сочетание условных рефлексов, в то время как эмпирики принимают в расчет лишь физически ощутимую и объективно осязаемую субстанцию, считающуюся ими единственным объектом познания. Эти философии упускают из вида более глубокие аспекты нашего существования.

В противовес материализму, философия войдизма стремится определить высший смысл нашего существования за пределами грубого физического уровня. Войдисты считают, что взаимоотношения с материальным миром приносят живому существу лишь боль и разочарование, поэтому все наши усилия должны быть сосредоточены на стремлении вырваться за пределы физического мира и погрузится в "единение" с космосом. В этой всепоглощающей пустоте вся деятельность прекращается, и живое существо растворяется в едином сознании. В этом состоянии, свободном от желаний, деятельности и даже конкретной личности, войдисты надеются обрести высшее совершенство.

Философия имперсонализма наполняет пустоту войдистов некоей творящей силой, давшей начало жизни во вселенной. Имперсонализм подчеркивает, что все сущее тесно связано со всем окружающим, поэтому за пределами непосредственного восприятия этого материального мира мы способны обнаружить высшую реальность – вселенское единение, распространенное во всем творении и присутствующее внутри нас. Благодаря продолжительному изучению текстов и медитации, имперсоналисты пытаются достичь состояния самадхи,* в котором они смогут раствориться во вселенском сознании.

Персоналисты верят, что все аспекты духовного и материального миров созданы всемогущим и любящим Всевышним Господом, который проявляет интерес к функционированию каждой детали Своего творения. Те, кто развивает интерес к подобной практике, посвящают себя любовному служению Богу, нацелившись на обретение Его вечного общества.

Определив для себя подобную цель, наши, на первый взгляд однообразные занятия, такие как работа, сон, забота о своей семье и служение другим, естественным образом сольются с нашей вечной миссией восстановления связи со Всевышним. Таков ключ понимания, предлагаемый нам Бхагавад-гитой, который на ее страницах называется бхакти-йогой, духовной наукой преодоления материальных желаний и обретения жажды чистого преданного служения Господу.

Все действия духовного воина постоянно направлены на решение наиболее важного вопроса: "Как восстановить свою связь с Богом, нашим Матерью и Отцом? Как нам превратить это потребительское общество в приносящее реальную пользу, основывающееся на любви, восприимчивое к духовному росту, духовным взаимоотношениям и деятельности? Как можно применить наш земной опыт в достижении самой важной цели, а именно возвращению домой в царство Бога?

Лидер новой эпохи Том 2

Древняя мудрость в наши дни

ФИЛОСОФСКАЯ КНИГА, МОСКВА, 2003

Лидер новой эпохи: метафизический взгляд на проблемы руководства.

/ Пер. с англ. И. Гру. – М: Философская Книга, 2003

«Лидер новой эпохи» – это книга для тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.

ОДОБРИТЕЛЬНЫЕ ОТЗЫВЫ

Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами – один из тех редких людей, которые по-настоящему понимают суть лидерства. Меня особенно впечатляют его смирение и энтузиазм. Он обладает большим влиянием на мировых лидеров, как в сфере политики, так и в мире бизнеса.

После событий 11 сентября 2001 года, оказавших сильное воздействие на многих людей, проповедь духовности, служения и истинного лидерства является весьма своевременной. Его послание обладает огромной глубиной и универсальностью».

Питер Бурваш,

автор книги «Ключ к успешному лидерству»,

специалист по обучению руководству,

президент и исполнительный директор ПБИ

(«Питер Бурваш интернешнл»).

«Хотя слова Бхакти Тиртхи Свами, несомненно, очень убедительны, его жизнь по высочайшим стандартам ведической традиции и постоянное стремление прислушиваться к божественному руководству убеждают еще больше. В его словах чувствуется глубокая вера и мудрость, которые в сочетании с личной чистотой позволяют ему поднять принципы руководства до истинно духовных высот. Именно с этих высот можно увидеть огромный потенциал человеческой природы и обеспечить его развитие – не только в текущем году, но и на протяжении многих будущих поколений.

Делая акцент на «высшем сознании», Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами предлагает концепцию, выходящую за пределы материалистического соперничества и направленную на развитие духовной целостности. Таким образом, организации, вставшие на этот путь, способны выйти за пределы грубых и ограниченных методов соперничества и обрести в высшей степени вознаграждающую синергию сотрудничества, а также всеобъемлющую любовь и продуктивность. Основой тому является высокий уровень духовности. Наш вновь зарождающийся мировой рынок и мировую культуру ожидает блестящее будущее, если найдутся лидеры, способные воплотить в жизнь это видение».

Профессор Стюарт Советски,

университет им. Джона Ф. Кеннеди.

Автор книг «Слова души: время и духовность Востока

и Запада» и «Психотерапевтическое повествование».

«Вместо ориентации на подлинные ценности, многие современные организации и фирмы занимаются тем, что отравляют человеческий дух. Такого рода управление порождает недостаток синергии, нехватку доверия, ослабление мотивации и развитие отчужденности. В ходе своих турне по десяткам стран Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами каждый год проводит семинары и тренинги, помогая лидерам и организациям во всем мире стать более внимательными по отношению к человеческому духу. Он – мой личный наставник и я всегда радуюсь, когда он посещает Соединенные Штаты, встречается с моими коллегами, а также знакомит нас со своими новыми книгами».

Армента Круз,

президент и исполнительный директор «Аспен Груп»,

председатель комитета «Женщины и бизнес»

торговой палаты округа Колумбия, член комиссии

по управлению Гарвардского университета.

«Одна из самых сильных вещей, которые я усвоил за годы ученичества у Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами Кришнапады, – это его горячая вера в то, что можно жить и руководить другими с позиции любви. Его глубокие, вдохновляющие и одновременно простые наставления каждый день жить и действовать с позиции любви, с позиции высшего, духовного сознания всегда были для меня путеводной звездой, как в жизни, так и в обучении этим принципам других. Я всегда был убежден в том, что великие лидеры – это те, кто предоставляет другим средства достижения успеха. Бхакти Тиртха Свами просто фантастически владеет этим искусством! Второй том «Лидера новой эпохи» – одно из таких средств, используя которые мы можем достичь успеха на поприще руководства. Мудрецы древней Индии могут гордиться его трудами и тем, как глубоко он постиг их наставления в вопросах руководства».

Рон Юдд,

бывший директор продовольственного департамента

сената США, консультант и преподаватель.

«Послание Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами всегда остается глубоким и универсальным, выступает ли он по телевидению, проводит ли семинары и тренинги для различных организаций или встречается с дипломатами или президентами стран. Он хочет, чтобы мы поняли, что причиной всех проблем мира является кризис руководства, и каждый из нас способен внести свой вклад в то, чтобы исправить ситуацию. Выход этой книги является очень своевременным в связи с возросшим интересом к принцип-центричному руководству, руководству в духе служения. Я хотел бы вдохновить Свами продолжать делиться этой мудростью с международным сообществом, но еще больше мне хотелось бы вдохновить тех, кто хочет руководить с более высоким сознанием, прочесть эту книгу».

Эмерсон Грэхем, доктор медицины. Международный комитет по

«Начиная с 1980 года один из наших директоров, Пьер Адоссама, несколько раз приглашал меня на встречи с Его Святейшеством Бхакти Тиртхой Свами, на которых он делился с нами, сотрудниками ООН в Женеве, своим пониманием причин международных проблем. Во время одного из ответных визитов, наблюдая за его встречами с президентами Замбии (который тогда был Председателем ООН), Ботсваны, Сьерра Леоне, Либерии и Ганы, я осознал, что он идеальным образом воплощает в себе те принципы, о которых пишет в своих книгах. По мере того, как вы будете читать «Лидера новой эпохи» и применять на практике это учение, у вас появится возможность внести свой вклад в дело возвышения сознания человечества».

Габриель Месфин,

Международная рабочая организация, ООН, Женева. Швейцария.

ПОСВЯЩЕНИЕ

Эта книга – дар моего сердца монархам, главам государств и главам семей, которым я на протяжении многих лет помогаю и у которых учусь. Пусть ваше могущество и сострадание осветят путь в эпоху высшего сознания.

ВВЕДЕНИЕ

В этой книге принципы руководства будут рассматриваться на основе проверенных методов правления царей-вайшнавов в древней Индии. Эти принципы не ограничены географическими рамками и имеют универсальное применение. Мы особенно подробно остановимся на наставлениях великого воина-мистика Бхишмадевы царю Юдхиштхире, а также на жизни Притху Махараджа, прославленного царя, о котором рассказывается в древнем классическом тексте «Шримад-Бхагаватам».

Прежде чем мы углубимся в детали, давайте сначала рассмотрим концепцию руководства в целом и то, как она представлена в современном мире. Во-первых, каждый человек является своего рода «лидером», прямо или косвенно. Это можно легко понять, исходя из того факта, что каждый наш поступок, так или иначе, оказывает влияние на других. В «Бхагавад-гите», являющейся частью «Махабхараты», говорится: «Какие бы поступки ни совершал великий человек, обычные люди следуют за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им» («Бхагавад-гита», 3.21). Это утверждение в равной степени применимо ко всем сферам деятельности – политической, экономической, академической или социальной. Лидеры помогают нам формировать мировоззрение. Они являются примером для подражания и иногда просто навязывают нам определенный образ действий. Даже если мы не признаем действий лидера, нам все равно приходится иметь с ним дело, а иногда даже неосознанно подражать ему. Например, Соединенные Штаты являются мировым лидером, и хотя существуют страны, которые ненавидят американскую политику и культуру, тем не менее, многие из них основывают свою политику на тех же самых принципах. Таким образом, один из методов изучения мировой истории – это изучение истории ее лидеров, политики, которую они проводили, примера, который они подавали другим, и того, как обычные люди следовали за ними или же восставали против них.

Может возникнуть вопрос: если лидеры являются такой могущественной силой, стоящей за всем, что мы делаем, почему тогда общество страдает, даже несмотря на хорошее руководство? Мы знаем, что даже когда на Землю приходит Господь, Его аватары, воплощения или великие пророки, общество все равно осаждают проблемы. В мире, где все по природе временно и ограничено, трудности являются естественным явлением, неизбежной составной частью жизни. Если внимательно присмотреться к миру, в котором мы живем, то можно заметить, что слово «трудности» – это синоним слова «существование». Истинный лидер не отрицает того, что материальный мир полон препятствий и ограничений, он использует их для того, чтобы помочь другим подняться на более высокий уровень.

Способность распознать хорошего руководителя практически столь же важна, как и само хорошее руководство. Далеко не каждый способен распознать божественное воплощение или великого посланника Бога, когда он появляется в человеческом облике. Необходимо учиться искусству распознавания великих лидеров, гуру, учителей и воплощений Бога. Должна существовать система, позволяются отличить истину от имитации. Фактически, хорошее руководство подразумевает способность видеть эти различия, а также обучение этому других.

В «Шримад-Бхагаватам» есть история, иллюстрирующая веру граждан в правильное руководство и то, как по уровню благополучия обычных людей оценивалось качество правления.

Однажды в древнем городе Двараке у жены священнослужителя родился ребенок, который, однако, вскоре умер. Отец взял мертвое тело ребенка, принес во дворец царя Уграсены и стал обвинять царя в безвременной смерти сына. Священнослужитель сказал царю, что тот несет полную ответственность за эту смерть, поскольку подобные вещи были неслыханными в царстве, в котором царь должным образом исполняет свои обязанности. Конечно, это происходило в другое время, когда не только люди имели чрезвычайно высокие ожидания от правителей, но и правители были способны удовлетворить любые потребности своих верных подданных.

Прежде чем мы пойдем дальше, давайте на минуту остановимся и рассмотрим некоторые универсальные характеристики, присущие подлинным лидерам:

1. Лидер-слуга наделен глубокой любовью к людям и чувствителен к их нуждам;

2. Лидер-слуга дарует людям чувство счастья и защищенности;

3. Лидер-слуга создает устойчивые ценности;

4. Лидер-слуга является философом: он стремится донести до людей высшие, незыблемые истины;

5. Лидер-слуга руководит изнутри;

6. Лидер-слуга ориентирован на принципы;

7. Лидер-слуга обладает широким видением перспективы;

8. Лидер-слуга занимает людей в соответствии с их склонностями;

9. Лидер-слуга умеет поручать дела и наделять полномочиями;

10. Лидер-слуга оставляет после себя культуру высокого качества и мастерства.

Плохой руководитель создает в жизнях людей кризисы и дисбаланс. При хорошем же руководстве, благодаря благословениям полубогов, люди обретают хорошую пищу, здоровье и богатство. Во многих древних культурах, в частности ведической, признавалось, что хорошее правление доставляет удовольствие высшим силам. Даже прогрессивные мыслители постмодернистского общества утверждали, что окружающая среда буквально испытывает радость от хорошего правления и мир становится гораздо лучшим местом. Это соответствует представлениям о том, что деятельность хорошего лидера доставляет удовольствие полубогам.

Качество руководства и способность людей распознавать хороших руководителей – два важных фактора. Когда оба они присутствуют, общество процветает. Такой была ситуация сотни тысяч лет назад, в Сатья-югу, в эпоху поразительного благочестия. Тогда существовали как великие правители, так в равной степени и квалифицированные граждане, способные сотрудничать с ними, а также понимающие, правильно ли лидеры исполняют свои обязанности. Говорится, что «лидеры формируют сознание людей, а сознание людей порождает лидеров». Когда коллективное сознание людей поднимается до более высокого уровня, оно естественным образом порождает более возвышенных лидеров из их среды. А когда возвышается сознание лидеров, они возвышают сознание своих граждан. Когда же слабы лидеры, слабы и люди. Возникает ситуация, в которой слепой ведет слепого; общество превращается в конгломерат рискованных махинаций, разочарований и потерь.

ГОСПОДИН КАК СЛУГА (Предисловие Кена Шелтона)

Один из величайших «духовных воинов» нашего времени, Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами Кришнапада совершил еще один подвиг! Его новая книга о руководстве – одна из 10 000 книг на эту тему, напечатанных за последние несколько десятилетий, – устанавливает новый стандарт руководства. Его подход основан на глубоком исследовании духовного измерения, какого никогда не предпринимали такие известные гуру, как Стивен Кови («Принцип-центричное руководство»), Кевин Кэшмен («Руководство изнутри») или Кен Бланчард («Ситуационное руководство»).

Концепция лидера-слуги, несомненно, изучалась и до него, в частности такими авторами, как Петер Блок («Лидер-слуга») и Роберт Спитцер («Дух руководства»). Однако Свами проникает в проблему гораздо глубже, раскрывая тайны духовных корней руководства. «Истинный лидер-слуга, – пишет он, – понимает первостепенные нужды своих последователей и, обладая состраданием, старается удовлетворить их, имея при этом глубокое понимание того факта, что высшее благо лежит за пределами материальных потребностей, поскольку истинной сущностью каждого является душа».

Его глубокий анализ, опирающийся, главным образом, на ведические произведения древней Индии, поможет читателям как в их собственной деятельности, так и в руководстве другими. Предлагаемые им принципы универсальны. Например, он определяет лидера как человека, «поступки которого привлекают к нему последователей», и как того, кто «своими действиями устанавливает эталон поведения», которому будут следовать другие. Таким образом, Свами помогает нам понять, что поступки лидера – образец для подражания, будь то политика, экономика, наука или социальная сфера. Поистине, в нашем мире поверхностных ценностей и низкопробных героев, Свами с лазерной точностью указывает нам на глубинные ценности. Он раскрывает фундаментальные, абсолютные принципы подлинного лидерства. Эта книга – путеводитель по стране личной и профессиональной целостности, самому важному вопросу века.

В своей книге-откровении Свами рассматривает различные формы того, что я называю «псевдо– руководством», а также указывает, как распознать истинное руководство. «Способность распознать хорошего руководителя – пишет он, – практически столь же важна, как и само хорошее руководство». Свами настаивает на необходимости обучения людей тому, как распознавать великих учителей и великих посланников, когда они воплощаются в человеческом облике, поскольку далеко не каждый способен «отличить истину от имитации». Настоящего лидера зачастую трудно заметить из-за всевозможных правил и предубеждений, царящих в социальной, академической и профессиональной сферах. Поэтому нам не хватает лидеров, зато в обманщиках недостатка нет. Наша казна набита пиритом, а наши офисы полны пиратов.

В своей книге Свами рассматривает различные характеристики подлинного лидера. Он пишет, что истинные лидеры обладают как минимум десятью общими чертами;

1 Лидер-слуга наделен глубокой любовью к людям и чувствителен к их нуждам;

2 Лидер-слуга дарует людям чувство счастья и защищенности;

я Лидер-слуга создает устойчивые ценности;

4 Лидер-слуга является философом: он стремится донести до людей высшие, незыблемые истины;

5. Лидер-слуга руководит изнутри;

6. Лидер-слуга ориентирован на принципы;

7. Лидер-слуга обладает широким видением перспективы;

8. Лидер-слуга занимает людей б соответствии с их склонностями;

9. Лидер-слуга умеет поручать дела и наделять полномочиями;

10. Лидер-слуга оставляет после себя культуру высокого качества и мастерства.

Речь идет не о продукции фирмы некоего Тома Питерса, которая сегодня качественная, а завтра – нет. Занимаясь всю жизнь поиском совершенства, Свами обнаружил много интересного. Он пишет; «Плохой руководитель создает в жизнях людей кризисы и дисбаланс. При хорошем же руководстве люди обретают хорошую пищу, здоровье и богатство». С другой стороны, если лидер слаб, то люди тоже слабеют. «Возникает ситуация, когда слепой ведет слепого. Общество превращается в конгломерат рискованных махинаций, разочарований и потерь».

Те, кто вкладывает веру, время, деньги и другие ценности в лидеров и их организации, ожидают, по крайней мере, какой-то отдачи от своих вложений. Поэтому Свами смотрит на руководство также и с количественной точки зрения, вычисляя КПД. Он считает, что когда люди вкладывают во что-то средства и энергию, они ожидают адекватной вложению прибыли. Хорошие лидеры всегда оправдывают их ожидания.

Что касается власти, Свами рассматривает как ее хорошую, так и плохую стороны: «Когда власть используется по назначению, она становится замечательным ресурсом, но, используемая неправильно, власть порождает катастрофический дефицит. Если лидеры пытаются обогащаться сами, возникает крайне нездоровая ситуация. В обществе, где ради обретения власти люди манипулируют друг другом, душа оказывается в забвении».

Свами говорит, что самая главная черта высоко сознательного руководителя состоит в умении создавать культуру, стимулирующую людей делать правильные вещи в должное время и правильным образом.

Таковы его представления о совершенном лидере-слуге – о том, кто благодаря духовному руководству лечит болезни материалистического общества.

Итак, если вы хотите, чтобы ваша жизнь и деятельность оставили след в истории человечества, я предлагаю вам усвоить принципы деятельности лидера-слуги, о которых говорит в этой книге Свами, и применять их в своей жизни. Если вы так поступите, я думаю, что ваша деятельность в качестве лидера приобретет совершенно новое измерение. Люди начнут принимать вас всерьез и захотят следовать за вами. Они с радостью согласятся помочь вам воплотить в жизнь ваши замечательные планы ради блага многих (возможно, даже миллионов) детей Бога, живущих на Земле. Итак, духовный воин снова на коне!

Кен Шелтон,

редактор «Ехесutive ехеllепсе» (www.еер.соm),

автор книги «Лидерство без обмана».

«Хотя ты так громко кричишь

прямо мне в ухо, я не слышу тебя».

Ральф Уолдо Эмерсон

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этой книге предлагается альтернативный подход к руководству. В ней объясняется, как быть «главным», быть лидером или руководителем, не забывая при этом о людях. Суть идеи состоит в том, чтобы готовить «человеко-центричных» руководителей. Предлагаемая здесь концепция «лидера-слуги» помогает руководителю понять свои взаимоотношения с теми, кем он руководит. Иными словами, речь идет о том, как научиться быть одновременно и лидером, и слугой.

Хотя эта концепция уже пустила корни, в данной книге предлагается нечто новое – средство усовершенствования существующих методик руководства, включая самые прогрессивные и «духовные» из них. Многие выдающиеся принцип-центричные руководители уже устали говорить и писать о духовности на рабочем месте; теперь они хотят увидеть это на практике. Они хотят выйти за рамки устаревшей концепции лидера-слуги и пустых лозунгов типа «человеко-центричного управления», «наделения полномочиями» и т.п. Эти вещи хороши в качестве первого шага, однако они все еще опираются на старую парадигму.

Причина этого в том, что данные системы менеджмента по-прежнему ориентированы на получение материальных результатов, то есть на достижение второстепенных целей, которые ставятся менеджерами и/или их подчиненными. Исполнительные директора и «лидеры» корпораций многим могут казаться истинными лидерами-слугами, однако, как правило, это всего лишь амбициозные бизнесмены, которые по счастливой случайности или благодаря каким-то усилиям заняли положение, которого они, зачастую, не заслуживают. Точно так же, как политики зачастую прикрываются именем Бога, чтобы проталкивать свои идеи или оправдать свои поступки, не питая при этом никакого интереса к сознанию Бога, большинство современных руководителей говорят о всевозможных прогрессивных концепциях руководства и о духовности лишь с одной целью – привлечь сторонников и последователей. Их главная забота – научиться использовать людей ради достижения определенных целей, а не добиваться определенных целей ради блага людей.

Наше обсуждение концепции лидера-слуги выходит далеко за рамки такого поверхностного подхода. И поскольку мы собираемся предпринять очень глубокий и сложный анализ, тому, кто не настроен достаточно серьезно, лучше сразу отложить эту книгу. Мы будем говорить о концепции лидера-слуги как на элементарном уровне, так и на платформе зрелости; мы будем говорить как о самых простых понятиях, так и о тончайших нюансах сложной теории. Наш основной тезис таков: невозможно стать истинным, зрелым лидером-слугой, не усвоив универсальные принципы духовности. Зрелый лидер-слуга естественным образом становится философом и духовным человеком; эти высокие принципы так же важны для него или для нее, как пища для любого живого существа.

Истинный лидер-слуга понимает первостепенные нужды своих последователей и из чувства сострадания старается удовлетворить их. Чтобы добиться этого, лидер-слуга должен глубоко осознать, что высшее благо лежит за пределами материальных потребностей. В конечном счете, лидер-слуга должен сосредоточить свое внимание на духовной природе человека. Каждый из нас ведет материальное существование, хотя в своей истинной, глубинной сущности является существом нематериальным. Таким образом, зрелый лидер-слуга должен служить душе, нашей истинной сущности. Именно душа является высшим проявлением человеческой природы, и зрелый лидер-слуга немыслим без понимания этого факта.

И в заключение следует отметить, что многие из положений этой книги, касающиеся концепции лидера-слуги, основываются на древнеиндийской ведической литературе, в частности на «Шримад-Бхагаватам» и «Махабхарате». Особенно история деда Бхишмадевы, описанная на страницах этих священных книг, изобилует подробными сведениями о важности духа служения у руководителя. Более того, ни в одном другом произведении не приводится такого детального описания принципов духовного правления, как в этих древних текстах, поскольку критерии совершенства правителя рассматриваются в свете теологической науки.

От читателя не требуется знакомства с этими древними текстами. Из учения мудрецов древней Индии мы отобрали все, что представляло интерес в отношении рассматриваемого вопроса, и представили информацию в сжатом виде. Если же вы столкнетесь с незнакомыми терминами или именами, обратитесь за помощью к глоссарию в конце книги. И если вам будут встречаться упоминания о Кришне, то, пожалуйста, не забывайте, что речь идет о том же самом Боге, о котором вы знали и раньше. Вайшнавом же в древней традиции принято называть человека, посвятившего свою жизнь поклонению Богу. Итак, получив некоторое представление о рассматриваемом предмете, мы теперь готовы перейти к первым урокам зрелого руководства в свете ведического знания.

Часть 1: НАСТАВЛЕНИЯ БХИШМАДЕВЫ

«Мы есть то, что мы делаем изо дня в день. Способность управлять своими поступками формирует характер, а благодаря характеру человек обретает способность управлять своей жизнью».

Аристотель

ВАЖНОСТЬ ХОРОШЕГО РУКОВОДСТВА

Когда ресурсы и энергия, вложенные в определенные проекты, не приносят адекватной отдачи, мы имеем дело с ситуацией, называемой «спадом». Иными словами, отдача все уменьшается и уменьшается, пока не достигает минимума. Существуют различные формы правления и разнообразные системы руководства, и цель всех их – организовывать деятельность людей и управлять ими. Каждая из этих систем оказывает значительное влияние на жизнь, успехи и достижения людей. Если лидер лишен понимания высшей цели, обычные люди, всегда склонные за кем-то следовать, оказываются в замешательстве. Многие великие философы признавали этот факт. Вольтер писал, что, поскольку в людях заложена склонность к добровольному подчинению, они готовы следовать любым причудам, если это считается нормальным в современном им обществе.

Из ведических писаний мы узнаем, что лучшая система правления – это божественная монархия, и именно эту систему рекомендует Сам Господь. В то же время, монархия – это система, которую легче всего извратить и которая, в случае неправильного применения, может стать источником социальной катастрофы. Когда к власти приходят люди с демоническим образом мыслей, они начинают злоупотреблять своей властью и порождают в обществе страшный хаос. Таким образом, хотя божественная монархия приносит гражданам огромное благо, сейчас это скорее мечта, чем реальность. Поэтому в наше время более предпочтительными могут оказаться другие системы правления. Попробуем рассмотреть некоторые из них. Однако не забывайте: все они уступают божественной монархии, во главе которой стоит поистине квалифицированная личность, способная защитить своих подданных и обеспечить их благосостояние.

СИСТЕМЫ ПРАВЛЕНИЯ

Социализм – это система, которая предполагает коллективный контроль над средствами производства и системой распределения материальных благ. В теории, когда вся собственность становится «общей», социализм перерастает в коммунизм. Хотя идеальное коммунистическое общество должно быть бесклассовым, в недалеком прошлом мы видели, что во всех коммунистических странах государственная власть принадлежала тоталитарным режимам. Атеистическое тоталитарное правительство навязывало людям определенные взгляды «ради их же блага», не допуская никаких разногласий.

Другой вид правления – диктатура. Диктатор занимается эксплуатацией людей ради укрепления своей власти и достижения своих целей. Те же, кто не подчиняется его (или ее) власти, подвергаются наказанию. Фактически, при данной системе людей вынуждают признать точку зрения диктатора. История показывает, что диктаторы зачастую одержимы манией величия, и их мало интересует что-либо помимо собственных планов. При таком режиме люди чувствуют, что их эксплуатируют, и потому несчастны.