Текст книги "Нищий 1-4"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 11 страниц)

Конечно, очень легко принимать те естественные и восхитительные события, переживания, достижения, возможности и общение как нечто само собой разумеющееся, особенно, когда настоящее проблематично. Мы можем погрузиться в настоящее, с его ограничениями, запретами, препятствиями и разочарованиями, но можем и напомнить себе, что Всевышний Господь – наш вечный доброжелатель, который постоянно все устраивает ради нашего блага. Легко принять это, когда все идет так, как мы хотим, но самое трудное, – сталкиваться с внешне неприятными переживаниями.

У нас было столько возможностей совершать служение в прошлом; столько впечатлений, возможностей и испытаний в настоящем; нас ожидает столько восхитительных приключений, впечатлений и испытаний в будущем. Каждая встреча, общение и впечатление, в конце концов, прекрасны, и устроены Кришной ради нашего блага. Естественно, когда мы позволяем себе погрузиться в свои испытания, постоянно поддерживать такое понимание трудно, но, развивая в себе благодарность за прошлое и настоящее, мы можем прожить каждый свой день и каждое мгновение, как приятный, восхитительный, стоящий, реализующий и полный смысла опыт.

Жизнь полна смысла и возможностей саморазвития. Если мы внимательны к красоте и завершенности прошлого, то, даже если настоящее или будущее видятся нам не совсем такими, как мы бы хотели, нас это не обеспокоит. Мы все равно будем восхищаться прошлым и будем признательны за настоящее. Таким образом, наше будущее станет еще более благоприятным, потому что мы создаем его тем, как мы обращались со своим прошлым и как обращаемся со своим настоящим. Если мы глубокомысленны, внимательны и благодарны, то мы никогда не забудем того, что Всевышний Господь посылает нам Свою любовь разными способами.

Я нищий, с великой признательностью внимательно присматривающийся к прошлому, и это заставляет меня ощущать еще более глубокую благодарность за настоящее и в высшей степени восхищаться будущим.

Медитация 6 Мы прощаемся друг с другом, чтобы обрести более глубокую связь

Когда мы приветствуем кого-либо, мы выражаем почтение присутствию этого лица и ценим его существование в связи с нашим собственным бытием. Мы принимаем этого человека в свою реальность. Когда мы прощаемся с кем-то, происходит противоположное: мы отделяем себя от другого, а он отделяет себя от нас. Прощание знаменует собой формальное признание изменения отношений, отпускание лица из нашего окружения и выражает наше уважение к этому акту отпускания.

Когда мне сказали, что у меня запущенная меланома, и жить мне осталось, может быть, полгода, я стал думать о тех людях в моей жизни, с которыми мне следовало бы попрощаться. Но хотел ли я в действительности отпустить их от себя, или быть отпущенным ими? Кажется, я хотел бы, наоборот, больше присутствовать в их жизни, и чтобы они больше присутствовали в моей.

Члены моей кровной семьи звонили мне несколько раз, один за другим выражая свое доброе отношение ко мне и говоря, что они молятся за меня. Потом приехали на несколько Дней мои родные братья и сестры. Мы смеялись и плакали вместе и размышляли о столь многих дорогих для нас вещах, особенно о нашей ушедшей матери, которая была духовным человеком, и которая так любовно вдохновляла всех нас.

Когда мы молились вместе и беседовали, мы чувствовали присутствие матери среди нас. Мои братья и сестры установили прочную связь друг с другом, а затем сосредоточили свое общее внимание и любовь на мне. Все понимали, что, возможно, мы собираемся вместе в последний раз, поэтому были счастливы каждым мгновением общения. Как будто мы впервые узнавали нежность и любовь друг друга. Я думал, как удивительно, что Кришна дал мне такую разнообразную, очаровательную и духовную кровную семью. Я младший среди двух братьев и четырех сестер. Они, естественно, окружили меня своей любовью, на которую, впрочем, и надеялся испорченный младший родственник. Хотя мы прощались друг с другом, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

Многие из моих старых друзей, с которыми я вырос, тоже звонили мне. Некоторых из них не было слышно много лет. Узнав, что я могу вскоре покинуть это тело, они хотели поговорить со мной о нашем прошлом общении, поделиться своим пониманием того, как много блага оно нам приносило и как мы тосковали друг без друга. И теперь мы как будто впервые узнавали нежность и любовь друг друга. Мы плакали и смеялись вместе. Хотя мы прощались друг с другом, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

Мне очень повезло: меня навещали и мне звонили духовные братья и сестры со всего мира. Это было удивительно. Мы рассказывали друг другу игры нашего гуру и вспоминали нашу совместную проповедь. Припоминали конфликты и проблемы, которые переживали вместе, и делились пониманием и глубокой признательностью друг к другу Мы плакали и смеялись вместе в этих беседах, полных замечательной силы, нежности и любви. Мы как будто впервые узнавали нежность и любовь друг друга. Беседы о милости Кришны и Шрилы Прабхупады, которая собрала нас всех вместе, как духовных генералов, и заставила работать ради них обоих, переполняли нас. Визит за визитом, звонок за звонком, мы прощались друг с другом, но, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

Мне повезло: меня навещали, звонили и писали мои ученики со всего мира. Как удивительно было обмениваться с ними глубокими любовными чувствами. Мы обсуждали наши совместные игры и общение. Мы смеялись и плакали вместе. Мои слова и книги проникли глубоко в их сердца, а их произносимые с любовью молитвы проникли глубоко в потайные уголки моего сердца, чтобы никогда уже их не покинуть. Ощущение было такое, как будто мы впервые узнавали нежность и любовь друг друга, не помня, что смерть моя уже близка. Хотя мы прощались друг с другом, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

У нас много такого общения, которое и всегда было прекрасным, но часто мы начинаем ценить его больше, когда в нашей жизни или в жизни других случается какая-то трагедия, наступают неожиданные перемены или приходят серьезные испытания. Многие из этих перемен заставляют нас чувствовать себя так, как будто мы встретились в этом доверительном и радостном состоянии впервые. Такое бывает, когда нам приходится прощаться друг с другом, хотя, на самом деле, мы хотели бы соединиться на более глубоком уровне, чем это было в момент нашей предыдущей встречи. Наука випраламбхи, глубокой любви в разлуке, приводит в трепет. Если мы глубокомысленны и признательны во время встречи с дорогими нам людьми, каждый момент этого общения может быть таким же Мощным, как то глубокое единение, которое мы испытываем, когда разлука близка.

Я все время задавался вопросом, почему так не может быть всегда, и я, нищий, теперь убежден, что, на самом деле, – может. Вы и я можем всегда делать так: прощаясь друг с другом, стремиться на самом деле к соединению на более глубоком Уровне, не желая отпускать друг друга от себя, с жадностью ловя каждый момент, как будто он – последний.

Медитация 7 Расположившись с удобствами, заключенный не имеет страстного желания исправиться

Сварупа-лакшана, основной аспект преданного служения, состоит в том, чтобы поставить себя в полную зависимость от Кришны и никогда не забывать Его. Рупа Госвами, великий отрешенный святой, живший во Вриндаване, объясняет, что полная зависимость от Кришны есть основной и наиважнейший принцип продвижения в сознании Кришны. Если мы не осознаем своей зависимости от Кришны в достаточной степени, мы начинаем считать себя управляющими, и это препятствует милости Кришны, благословениям, полномочиям и любви проливаться на нас.

Материальный мир и материальное тело созданы для того, чтобы быть местом действия, где живое существо может попытаться думать, будто оно отделено от Кришны, и не осознавать Его верховного контроля над всем. Такой способ мышления означает, что живое существо будет снова и снова проходить через рождение и смерть, пойманное в силки иллюзий материальной культуры. И наоборот, как только живое существо покончит с искусственным стремлением к положению Верховного, оно тут же займет подобающее ему место за пределами материального мира. Огромная опасность заключается в том, что нам может быть слишком удобно здесь, и в нашей жизни случаются только ординарные вещи. Если мы ведем обыденную жизнь, мы больше склонны доверять иллюзии материального тела и быть довольными своим положением узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома – царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди отчаянно рвутся к роскоши и богатству (аишварья). Они хотят иметь как можно больше имущества, потому что такое обладание дает ощущение собственного могущества. С помощью денег они могут влиять на любого человека и любую ситуацию. Власть, сопряженная с богатством, может опьянить и поселить в человеке нездоровое чувство превосходства над другими. Вследствие этого можно оказаться в опасности, находя удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома – царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди отчаянно стремятся быть красивыми (шри). Они сворачивают с пути, чтобы купить красивую и дорогую одежду, платят за свои затейливые прически, тратят сумасшедшие деньги на пластические операции. Те, кого считают самыми красивыми, могут принимать участие в парадах красоты или работать моделями, и это опьяняет их. Другие восхищаются ими, вожделеют их и гоняются за ними, устанавливая с ними контакт на основе их телесной привлекательности. Это, в свою очередь, усиливает иллюзию, что обладание привлекательным временным телом есть великое совершенство. Тело совершенно точно временно. Поэтому независимо от того, насколько привлекательным может быть человек, со временем его тело придет в негодность, и те самые люди, которые были так очарованы собственной внешностью, будут теперь находить свое тело отталкивающим. Иметь привлекательные черты и уделять огромное время увеличению этой привлекательности очень опасно, так как из-за этого люди начинают находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома – царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди рвутся к славе (йасах). Они жаждут всеобщего внимания и часто идут на все, чтобы привлечь его к себе. Обычно мы даже не сознаем, насколько мы пренебрегаем другими, вредим им, эксплуатируем других и манипулируем ими ради своих эгоистических интересов. Человек способен оправдать любые отклонения, когда его собственное эго опьянено почетом и восхищением окружающих. Положение человека на вершине славы еще хуже, потому что тогда он склонен относиться к другим свысока или начинает их критиковать. Слава может быть очень опасной, потому что она заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома – царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди хотят быть очень сильными (вирья) и общаться с теми, кто обладает властью и силой, чтобы воспользоваться их мощью. А обладающие силой полны страха и гнут свою линию. Поскольку другие не могут им дать отпор, они их терроризируют. Их собственная сила, зачастую, не дает им оцепить вклад других людей и сводит на нет их способность быть членом команды. Когда человека, на самом деле слабого, считают сильным, он старается скрыть свою слабость, упорно не открываясь, и в результате не получает помощи. Такой человек считает, что никто вокруг не способен ему помочь. Сила может быть очень опасной, поскольку она заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома – Царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди часто стремятся показать, насколько они образованы (джнана). Человек старается доказать свою ученость, побеждая других в диспуте или похваляясь огромным объемом накопленной информации, которая Доступна всем в неограниченном количестве, но в отрыве от знания и мудрости делает человека гордым. Это может быть очень опасным, поскольку заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном ми-Ре, оторванных от нашего истинного дома – царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире есть люди, стремящиеся выставить напоказ свою отрешенность (вайрагья). Они с гордостью демонстрируют умение владеть собой и свою непривязанность. Такие люди стремятся к этому, в основном, для того, чтобы показать всем, как они спокойны, в то время как другие подвержены беспокойству, и что они особенные и превосходят остальных в этом отношении, так же, как другие превосходят кого-то в отношении богатства, красоты, славы и силы. Такие люди чувствуют, что они естественно и очевидно выше других, поэтому не привязаны и отрешенны. Эта так называемая великая отрешенность есть не что иное, как проявление великого ложного эго, и опять же склонности считать себя самого управляющим. Это может быть очень опасным, так как заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома – царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

Достояния богатства (аишварья), красоты (ясах), силы (вирья), знания (джнана) и отрешенности (вайрагья) – это на самом деле качества, которыми во всей полноте обладает Кришна: кришнас ту бхагаван свайам. Кришна обладает всеми достояниями во всей их полноте. Естественно, что эти достояния являются предметом наших поисков, потому что они очень и очень привлекательны, но поскольку Всевышний – Самый привлекательный, никто не обладает большими достояниями, чем Он. Природа обусловленной души такова, что она желает действовать так же, как Господь. Она полна энергии Господа и потому желает быть самой привлекательной. Если живое существо обладает любым из этих достояний или сосредоточено на том, чтобы достичь его, то даже в том случае, когда оно добивается больших успехов в одной или всех этих областях, это может быть очень опасным, потому что от этого возрастает ложное эго дживы и, что самое ужасное, может усилиться ее иллюзия, что она обладает властью.

Сварупа-лакшана – полная зависимость от Кришны. Полностью зависеть от Кришны и постоянно думать о Нем – это суть бхакти-йоги и основа науки о том, как избавиться от ложного собственнического чувства. Все вещи, которые усиливают наше ложное самоотождествление с материальным телом и материальным миром, заточают нас во все более мрачном материальном каземате. Думая, что мы обладаем властью, мы продолжаем мешать милости Кришны, Его благословениям, полномочиям и любви проливаться на нас. Когда мы сталкиваемся с хронической болезнью и другими великими испытаниями, когда привычный ход нашей жизни нарушается, когда мы не слишком опьянены собственной погоней за достояниями Кришны, тогда из нас получаются прекрасные кандидаты в первоклассные бхакты. Это милость гуру и Кришны, которые напоминают нам время от времени, что у нас нет никакой власти. Итак, мы можем поставить себя в большую зависимость от их руководства, полномочий и милости, пытаясь оценить все-привлекающие достояния Кришны.

Я, нищий, полон благодарности за то, что гуру и Кришна заставили меня лучше увидеть, что у меня нет никакой власти, чтобы я не мог с удобством расположиться в материальном мире. Благодаря этому мои шансы вернуться в духовный мир существенно возросли.

Медитация 8 Мать с большой тревогой наблюдает за тем, как мы злоупотребляем своей свободной волей

Матери – это особенные люди, ведь они вскармливают нас, утешают и окружают заботой, У них особые отношения с сыновьями, так же как у отцов особые отношения с дочерьми. В Ведах говорится, что обычно мать оказывает более сильное влияние на личность сына, а отец сильнее влияет на дочь.

Часто матерям причиняют боль их собственные сыновья, а бывает, что чужие. Жена, избитая или униженная своим мужем, страдает от руки чьего-то сына. Ее собственный сын, который так же легко впадает в гнев и прибегает к жестокости, раз за разом причиняет окружающим и ей большое беспокойство. Несмотря на эти невероятные трудности, мать молится о благополучии каждого.

Где-то есть мать, чей сын попал в тюрьму. Когда она идет навестить его, она плачет от боли, читая его приговор. Беседуя с ним через перегородку, она поражается, как он мог до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын всю жизнь получал великую любовь и внимание. Когда он подрос, она с радостью наблюдала его расцвет. Однако, войдя в пору зрелости, он полностью переменился. Он стал приходить домой пьяным, скрывать, где он был и что делал. А потом он даже перестал прятать от нее свое пристрастие к алкоголю. Она поражается, как он мог до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын бежит из семьи. Он постоянно спешит к своим друзьям, чтобы отправиться с ними на поиски приключений. Даже если он и соглашается прийти домой поесть, то редко выполняет свое обещание, словно сознательно избегает общения с членами семьи. Его место за общим столом обычно пустует. Когда все же изредка он приходит домой пообедать, то исчезает через несколько минут, или является к концу обеда. А его родные, особенно мать, так хотят, чтобы он участвовал в жизни семьи. Она поражается, как ее сын может до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын хронически страдает психическим заболеванием. Она водила его к врачам и целителям, и, хотя все они обещали вылечить его, болезнь снова возвращается в той или иной форме. Вокруг много здоровых детей, но ее несчастный ребенок вынужден страдать. Сын часто спрашивает, почему Бог сделал их такими несчастными. Страдания ожесточили его, он зол на весь мир и изо всех сил старается отравить жизнь всем вокруг. Он часто выходит из себя, нанося удары окружающим. Его мать сочувствует его болезни, но поражается, как ее сын может до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын в высшей степени депрессивен. Он находится в состоянии постоянного уныния, и даже вид счастливого человека угнетает его. Он часто пеняет матери на то, что она притащила его в этот жалкий мир, часто говорит о самоубийстве, и уже дважды пытался убить себя. Его мать, которая так его любит, поражается, как может ее сын до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть Божественная Мать, самая нежная и сострадательная. Она видит, как Ее сыновья испытывают гнев и замешательство и пытается напомнить Своим детям причины их пребывания в этой материальной темнице. И главное, Она объясняет, как выбраться раз и навсегда из этой тюрьмы рождения, смерти и желаний, но, увы, вынуждена наблюдать, как Ее сыновья и дочери все более и более опьяняются разнообразными иллюзиями. Эта Мать тревожится за наш нездоровый образ жизни и очень хочет, чтобы Ее дети вернулись домой. Она глубоко обеспокоена физической и душевной болезнью своих детей.

Эта Мать-кормилица и Мать-утешительница есть не кто иная, как Божественная Мать Шримати Радхарани. Она – хладини-шакти, вечная божественная потенция наслаждения Господа и вечное Материнское Божество всего творения, одновременно отличная и неотличная от Отцовского Божества, Шри Кришны. Она изумляется, как мы могли повернуться спиной к нашему удивительному и прекрасному дому в духовном мире, который Она поддерживает ради нас и предлагает нам. Когда мы проходим через хронические болезни и опыт самоубийства, Она с особенной болью смотрит на наши страдания, потрясенная тем ужасным положением, до которого мы сами себя довели. Она молится о нашем благе и устраивает все, чтобы мы вернулись в семью, где больше никогда не будем использовать свою свободную волю не по назначению. Неправильное использование свободной воли – самая большая наша проблема. Все, устроенное для нас наилучшим образом и данное нам бесплатно, мы бросили, злоупотребив тем самым глубокой милостью, которая была доступна нам.

О Богиня-Мать, я нищий, один из Твоих сыновей, совершивший все мыслимые оскорбления. Пожалуйста, прости меня за то, что я отверг, бросил, неверно использовал Твою милость и злоупотребил ею. Я плохой сын, но Твои любовь, нежность и утешение простираются за пределы моего разума. Пожалуйста, не бросай меня, хотя я продолжаю неверно использовать свою свободную волю.

Медитация 9 Рад служить камнем во Вриндаване

Порой мы думаем, что служить Кришне можно только в человеческой форме жизни. Это происходит из-за недооценки способности Кришны проявлять Себя во множестве разнообразных форм во всех видах жизни. Он не только предоставляет возможность каждому виду жизни служить Ему множеством способов, чтобы получить Его благословения, но и Сам воплощается в различных видах.

Есть много примеров того, как живые существа, находящиеся не в человеческих формах, получали особую милость Господа, и некоторые из них безусловно заслуживают упоминания. «Ахалья – пример жизни в теле камня; братья Ямаларджуна и семь талов – в телах деревьев; царь Нрига – в теле ящерицы; Махараджа Бхарата – в теле оленя; Сурабхи – в теле коровы; Гаджендра – в теле слона; Джамаванта – в теле медведя; Ангада и Сугрива – в телах обезьян» (Джайва-дхарма хуш). Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я занимался разнообразным преданным служением. Я помогал новым людям становиться преданными и помогал им в их духовной жизни. Я находил уникальные способы приблизить людей к учению вайшнавов. Я взращивал их лично и пытался создавать общины, которые должны были обеспечить преданным здоровую обстановку, в которой они могли бы развивать свое сознание Кришны. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я отвечал за постройку нескольких храмов и открытие нескольких школ, куда люди могли прийти учиться или поклоняться Богу. В храмах преданные и непреданные могли получать даршан Божеств, слушать духовные беседы, участвовать в праздниках, посещая их изредка, или жить там, – и все это было их служением и одновременно большой удачей, ибо у них было много хорошего общения. В школах дети преданных и непреданных имели возможность наряду с академическими дисциплинами изучать и духовные предметы. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я довольно сносно помогал основывать сельские общины. В них мы пытались сделать акцент на простую жизнь и возвышенное мышление. Мы исследовали возможности самообеспечения и старались создать атмосферу единства при сохранении разнообразия. Мы очень старались определить и удерживать в равновесии духовные и материальные потребности. Мы также пытались поставить во главу угла защиту женщин и детей, вдохновляли каждого сделать любовные вайшнавские отношения своим приоритетом. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я открывал бесплатные больницы и пункты раздачи прасада (одухотворенной пищи). Эти больницы, где можно было получить основные виды медицинской помощи, и столовые с бесплатной едой были основаны далеко не только с гуманитарными целями. Такие виды служения очень и очень важны, поскольку нам приходится так или иначе заботиться о теле, однако те программы, о которых я говорю, были направлены на человека в целом – на его тело, ум и душу. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я имел возможность проповедовать очень широко, используя радио и телевидение. Я также был связан со многими мировыми лидерами. Я проповедовал по государственным телеканалам, на государственных радиостанциях и через газеты по всему миру, говорил об ответственности лидеров, о взаимоотношениях между людьми, о строительстве наций и о деградации общества. Я предлагал пути восстановления духовности нашей жизни и решения материальных проблем духовными методами. По всему миру я проводил семинары и мастер-классы для сообществ преданных и непреданных. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я распространил множество книг моего духовного учителя и написал и распространил тысячи своих собственных книг на многих языках. Преданные и непреданные по всему миру узнали мой литературный и проповеднический стиль. В своих книгах я старался, в меру своих возможностей, живо представить древнее Ведическое знание, связывая его с делами и тревогами современности. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?

Пребывая в человеческих телах, я воспитал множество учеников, связанных со мной этими видами деятельности. Все мои усилия и достижения славны, но вторичны. Теперь истинный мой успех зависит от того, был ли я достойным учеником. Если да, то у меня есть квалификация, и я готов к вечному служению в духовном мире, пусть даже божественным рабом. Однако я буду с таким же вдохновением служить в качестве жителя Вайкунтхи или прислуживать в любой другой расе во Вриндаване.

Я – тот жалкий нищий, который уйдет из этих материальных тел в недалеком будущем и который нуждается в особой милости – стать достойным и готовым вечно служить камнем во Вриндаване и черпать в этом счастье.

Медитация 10 Умереть до прихода смерти

Есть жизнь, и есть смерть. Что-то или кто-то рождается, растет, некоторое время существует, приходит в упадок, а затем погибает. Другое название рождения – смерть. Одно без другого невозможно, то есть, если кто-то родился, он довольно скоро умрет (так как большая часть видов не живет сколько-нибудь долго), а того, кто умер, ждет рождение. Всякая вещь или существо стремится жить как можно дольше, в идеале -вечно. Однако вечность не связана с материальными вещами, это атрибут духовности. Для материи и для нашего материального тела смерть неизбежна, но если мы постигнем науку умирания до прихода смерти, мы соединимся с тем, что вечно – нашей душой и ее домом в духовном мире. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Моя мать часто говорила: «Дарите мне цветы, пока я еще могу видеть их». Когда я был ребенком, мне это казалось странным, но, став взрослым, я понял: то была мудрость. Мать понимала, что тело преходяще и так вершила свою жизнь – свое «теперь» – понимая, что нужно проявлять любовь и стремление к жизни каждое мгновение. Наша жизнь и жизни других закончатся в самом скором будущем. При должной подготовке и непривязанности мы овладеем наукой умирания до прихода смерти и соединимся с душой и ее домом – духовным миром. В ^конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Умирая до прихода смерти, мы ставим главное на первое место. А главной для нас является деятельность, питающая нашу душу и помогающая нам избавиться от иллюзий и путаницы материальной культуры. Если мы знаем, что жизнь предназначена для подготовки к славной смерти, мы можем проживать каждый день так, как если бы он был последним. Пет времени на неуместную, излишнюю или внешнюю деятельность. Даже если нам приходится заниматься чем-то внешним, следует делать это таким образом, чтобы усилить первичную, значимую составляющую. При должной подготовке и непривязанности мы постигнем науку умирания до прихода смерти, мы соединимся с нашей душой и ее домом – духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Занимаясь преданным служением, можно совершить много оскорблений, которые являются нашими злейшими врагами. Преданное служение необычайно могущественно, но оскорбления могут остановить наш духовный рост и даже уничтожить нашу лиану преданности. Оскорбления либо перенаправляют наше сознание обратно на греховную жизнь либо становятся препятствиями на пути нашего раскрытия. Оскорбления подобны курьерам, доставляющим нам срочные послания, цель которых – отвлечь нас от нашей важной работы. Если мы прекратим совершать оскорбления, мы станем подготовленными и непривязанными, мы постигнем науку умирания до прихода смерти, мы соединимся с душой и ее домом – духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Люди не раз обманывали и разочаровывали нас, манипулировали нами и даже совершали над нами насилие. Когда мы размышляем над каждым таким опытом, мы переживаем его снова. Наше сознание сформировалось определенным образом под влиянием подобных горьких опытов. Множество таких обманщиков или насильников травмировали нас, а порой и калечили на всю жизнь. Обычно такой пораненный или подвергшийся насилию человек стремится к мести, жаждет сурово наказать обидчика. Сделать это нетрудно, но так проблему полностью не решить. Важно воспитать в себе настроение прощения. При должной подготовке и непривязанности мы постигнем науку умирания до прихода смерти, что даст нам возможность соединиться с нашей душой и ее домом – духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.