Текст книги "Нищий 1-4"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

Тебе было бы легче обрести освобождение если бы я был рядом с тобой", продолжал он, и вернуться домой, обратно к Богу. Однако страдания, свидетелем которых ты только что стал придадут тебе огромную силу и решимость. А теперь мне пора, мне еще предстоит сделать очень и очень многое.

С моих уст сорвалась искренняя просьба:

Пожалуйста, не оставляй меня!…

Но он уже исчез.

20. Духовный союз превыше сексуальной жизни

Дорогая душа, скрывающаяся в моем сердце, теперь, когда мое физическое тело свыклось с тобой, мы начали общаться с тобой, но у этой обусловленной сущности, называющей себя "я", есть несколько вопросов, на которые ответить можешь только ты.

Здесь, в материальном мире, каждый опьянен сексом. Многие люди не перестают об этом думать даже на мгновение. Рекламодатели постоянно смакуют эту притягательную для обывателя тему и подкармливают наше и без того одурманенное сознание все новыми объектами вожделения. Человек, оказавшийся в обществе представителя противоположного пола, испытывает необычайно сильный чувственный стимул. Сегодня многие люди находят наслаждение не только в гомосексуальной, но и в бисексуальной ориентации. Многие величайшие творения искусства представляют собой выражение подсознательного и прямого сексуального позыва. Основная цель образования, богатства, славы и почестей выражена для современного человека в предоставлении возможности наслаждаться более активной сексуальной жизнью и обладанием многочисленными сексуальными партнерами.

Дорогая моя душа, в наши дни неразборчивость в половой жизни, проституция и кровосмешение стали заурядными явлениями. А в ближайшем будущем все они могут оказаться в числе признанных за норму в среде ортодоксальных верующих. Число изнасилований и даже убийств растет с каждым днем, потому что люди просто не способны подчинить контролю позывы собственных чувств.

Лидеры готовы пожертвовать своей карьерой и целыми империями ради незаконных сексуальных отношений. Многим из нас достаточно увидеть сцену откровенного сексуального характера, чтобы возбудиться и потерять контроль над собой. Даже рассказ о похождениях сексуально озабоченного подростка может превратить нас в обезумевших похотливых животных.

О моя душа, пожалуйста, расскажи мне, как случилось, что все эти ужасные напасти окружили нас со всех сторон, чтобы я сумел понять, как мне избавиться от этой эпидемии, поразившей всех и каждого.

Особенно в эпоху Кали мы, люди, находимся во всецелой власти гениталий. Гениталии стали для нас центром мыслительной деятельности, заменив мозг, сердце и нервную систему. Каждую свою мысль мы пропускаем через фильтр наших половых органов, а все наши желания, заботы и устремления также неизбежно должны быть в согласии с ними, чтобы гениталии не лишились своей порции стимуляции и удовлетворения.

В действительности, мое физическое я" помогло мне понять, почему апостол Павел учил христиан тому, что, несмотря на преимущество целибата, для человека лучше жениться, чем сгореть в пламени желания.

"Бхагавадгита" объясняет, что сексуальная жизнь это кандалы, привязывающие нас к этому материальному миру. Песнь Бога даже говорит, что, оставив сексуальную жизнь, человек одной ногой оказывается в царстве Бога. Также благодаря Гите мы понимаем, что привязанность к сексуальной жизни является коренной причиной нашей привязанности к телесным представлениям о жизни и погруженности во временные и тривиальные проблемы.

Неожиданно, душа, скрывавшаяся в моей груди, прорвала паутину мудрости, чем помогла мне освободиться от предрассудков:

Сексуальная жизнь не может считаться злом по определению. В конце концов даже в Бхагавадгите" Господь Кришна говорит Арджуне, что Он Сам является олицетворением сексуальной жизни в рамках религиозных принципов. Суть же проблемы заключается в том, продолжила моя мудрая душа, что всякий находящийся на телесном уровне пытается найти союз без истинного единения, но им это никогда не удастся. В высших и самых сокровенных аспектах любой истинной религии, обсуждается вопрос в отношении того, что такое истинный союз, но все они сходятся в одном этот союз может быть лишь духовным.

Подобные наставления приводятся также в Каббале, в учении суфиев//*//, в Книге Соломона, в Библии, в мистическом наследии племен, а также в "Бхагавата" Пуране и подобных произведениях. На деле естественная активность души возможна либо в условиях истинного и постоянного союза, либо в неустанном и долго лелеемом стремлении к его достижению, что возможно лишь на уровне духовном. В духовном мире, когда союз невозможен или отсрочен, переживания живого существа приобретают наиболее выраженную степень личного устремления чувство, которое приближает эту душу к Богу.

//*//Суфии последователи мистикоаскетического направления в исламе, возникшего в VIII веке. Суфизм отрицает мусульманскую обрядность и проповедует аскетизм.

Затем духовное "я" продолжило:

Эта материальная сексуальная жизнь, эмблемой которого является телесное сознание, лишь становится причиной возникновения всевозможных тревожных последствий на общественном уровне. Материальная сексуальная жизнь становиться причиной появления нежелательного потомства и абортов, незаконнорожденных детей и венерических заболеваний. Столь неприятные последствия сбивают живое существо с благоприятного пути прогресса и лишает невинную душу духовного богатства, ожидающего ее в ином мире. Поэтому постарайся понять, любимый мой, хоть ты пока и не готов к этому, что однажды ты окажешься там и почувствуешь себя дома.

Я вздохнул, попытался сконцентрироваться и продолжал слушать.

Союз в духовном мире не имеют ничего общего с материальными телами и гениталиями, поэтому избавлены от необходимости стимуляции чувств. Понимаешь, союз духовных тел в духовном мире не ограничен поиском удовлетворения на уровне гениталий. Напротив, этот сокровенный акт предполагает вовлечение всего духовного тела. Все уровни, части и измерения духовного тела вовлечены в такой духовный союз, даже когда он носит коллективный характер. На самом деле в духовном теле живого существа каждое чувство способно выполнять функции любого другого. А так как духовные души по самой своей сути способны на много более глубокий уровень проникновения и гармонии, когда две души соединяются вместе ради наслаждения, остальные души, будучи существами любящими и симпатизирующими друг другу, словно настраиваются на их частоту и также могут прочувствовать это единение.

В противовес эгоцентричных, похотливых союзов, эти духовные союзы обладают внутренним характером, а не внешним, ибо изначально задуманы как способ одарить наслаждением все без исключения достойные существа.

Когда я попытался представить себе эту новую реальность, мое внутреннее я продолжало давать мне наставления.

Мирская сексуальная жизнь и секс в духовном теле отличаются, также как вода отличается от масла, как безумец отличается от нормального человека. В первом случае, несмотря на то, что обе субстанции считаются жидкостью, они не поддаются сравнению. Подобным же образом, хоть безумец и нормальный человек относятся к одному виду живых существ, их восприятие реальности кардинально отличается, даже если они взирают на один и тот же объект. И тот и другой живет в своем совершенно отличном от другого мире.

Можно привести другой пример. Благородный и праведный человек, свободный от намека на бесчестие, всегда превосходит порочного, заключенного в тюрьму преступника. При этом все эти разные люди не только ведут себя определенным образом, но по сути своей все они безумцы, заключенные и обусловленные материей отражают схемы поведения, стандартные для общества, породившего их схемы поведения. Тюремная среда и психиатрическая больница предназначены для реабилитации и наказания. Но еще хуже, когда заключенный забывает о том, что он в тюрьме и продолжает грешить вместе с остальными заключенными, искренне надеясь получить наслаждение от пребывания в этом месте.

Обусловленные души, пытающиеся наслаждаться сексуальной жизнью вне рамок религиозных принципов, лишь увеличивают срок своего заключения в материальном мире и продлевают свои собственные страдания.

В это мгновение мне показалось, что моя душа вздохнула, словно хотела сказать, что совсем не будет рада, если меня будет ожидать подобная участь.

Общаясь со мной все чаще, продолжая свое шествие по пути духовного развития, ты забудешь иллюзию разлуки, ощущаемую тобой сейчас. И в этот самый момент, мы сможем восстановить наш союз и насладиться общением в атмосфере божественности. Как только это произойдет, ты сможешь отчетливо понять, что материалисты стремятся к союзу без истинного единения, а потом ты вернешься в духовный мир. Там ты увидишь, что все живые существо вечно связаны друг с другом, будучи готовыми к еще более удивительным и восхитительным встречам.

Об авторе

Бхактитиртха Свами прирожденный Джон Фейворс родился в благочестивой, богобоязненной семье. Став юным проповедником Евангелия, он регулярно принимал участие в телевизионных программах. Юношей был лидером Движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга (младшего). В Принстонском университете он стал президентом студенческого совета, а также выполнял обязанности председателя «Третьей Мировой Коалиции». Несмотря на то, что его специализация пролегала в области психологии, он также стал специалистом в самых различных сферах, включая политику, африкановедение, индологию и международное право. Его Святейшество служил Координатором реформы уголовного преследования в НьюДжерси, а также руководителем нескольких клиник для наркозависимых расположенных в различных городах Соединенных Штатов. Помимо этого, он выступал в качестве консультанта в «Службе тестирования в сфере образовании», а также возглавлял предвыборные штабы нескольких политиков. Бхактитиртха Свами завоевал широкую известность и признание в качестве представителя «Бхактиведанта Бук Траст», в частности, за свою выдающуюся работу в среде ученых стран Восточной Европы, некогда исповедовавших коммунизм.

Будучи единственным афроамериканским вайшнава гуру в мире Бхактитиртха Свами непосредственно следит за развитием деятельности своих подопечных в Соединенных Штатах (в частности в Вашингтоне, Потомаке, Мериленде, Детройте, Пенсильвании и Западной Виржинии),Западной Африке, Южной Африке, Швейцарии и Франции. Он также является директором Американской Федерации Вайшнавских Колледжей. В Соединенных Штатах Бхактитиртха Свами стал основателем и директором Прикладной духовной технологии", директором Международного комитета духовного развития города", а также международным координатором Конгресса семи панафриканских стран. Подобная нагрузка отражает его разнообразные интересы, поэтому не удивительно, что он также является членом Института духовных наук", Центра оборонной информации", Организации Объединенных Наций Америки, Национального фонда борьбы за мир", Общества за будущее мира" и Всемирного форума духовных лидеров.

Будучи специалистом в сфере международных отношений и решении конфликтных ситуаций, Бхактитиртха Свами постоянно путешествует по всему миру, выступая в качестве духовного консультанта высокопоставленных членов ООН, известных людей и некоторых вождей, правителей и высших судей. В 1990 году Его Святейшество был коронован как вождь племени Варри, Нигерия в знак признательности за выдающуюся работу проделанную им в Африке и на других континентах. За последнее время он несколько раз встречался с экспрезидентом Южной Африки Нельсоном Манделой, чтобы поделится с ним своим восприятием происходящего в современном мире и стратегией достижения мира.

С целью развития системы самодостаточности достигаемой посредством развития сети школ, клиник, ферм и коттеджей, Бхактитиртха Свами проводит семинары и лекции, посвященные освещению принципов эффективного руководства, духовного развития, межличностных отношений, преодоления стрессовых ситуаций и эффективным управлению временем и многим другим подобным темам. Он также считается признанным специалистом предлагающим эффективные решения глобальных конфликтов.

НИЩИЙ 3 Ложное эго: опаснейший враг духовного лидера

Предисловие редактора

Книжная серия «Нищий» представляет собой собрание размышлений и медитативных зарисовок, записанных на протяжении многих лет Его Святейшеством Бхакти-тиртхой Свами, единственным афро-американским гуру в вайшнавской традиции, записанных им на протяжении многих лет. Несмотря на очевидную новизну для многих из нас, традиция вайшнавизма, перенесенная в лоно Запада Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, передавалась от учителя к ученику на протяжении пяти тысяч лет без каких-либо искажений или потерь.

Одним из основополагающих текстов традиции вайшнавов является "Бхагавад-гита" – изложенная на бумаге беседа, состоявшаяся между Господом и Его преданным, великим воином Арджуной. Во время этой беседы Господь рассказал, что высшая цель жизни и истинный источник непреходящего счастья заключается в воссоединении с Господом посредством любовного преданного служения Ему и Его спутникам. Затем Господь продолжил свои объяснения, сказав, что лишь по причине Своей любви к живым существам Он время от времени нисходит на землю, либо присылает Своих посланников, чтобы напомнить нам о высшем предназначении каждого из нас. Христос, Аллах, Кришна, Иегова, Яхве – их имена могут изменяться, также как и поверхностные отличия в религиозной практике, основополагающее послание всегда остается неизменным: любовное непрерывное служение Господу, находящее выражение уже в этой жизни в том, как мы служим и заботимся друг о друге.

Среди своих размышлений Бхакти-тиртха Свами приводит несколько цитат из "Бхагавад-гиты" и других произведений, составляющих кладезь ведической литературы. Иногда он обращается к нам, словно взывая от лица героя той или иной древней исторической хроники. Несмотря на очевидность того факта, что знакомство с ведическим наследием помогает глубже проникнутся в понимание сказанного автором, эти размышления не оставят равнодушными ни одного мыслящего человека даже не имеющего отношения к вайшнавской традиции. Всякий прилагающий усилия для удержания на пути духовного развития, а также всякий, кому жизнь подарила восхитительные мгновения нежданной беспричинной любви и сострадания истинного духовного наставника, почувствуют сопереживание размышлениям автора и откроют в себе способность по достоинству оценить таинство проявления этих наставлений в мрачной и безрадостной повседневной жизни.

Его Святейшество обращается к Господу, прибегая к различным именам, взятым из Вед, чтобы подчеркнуть различные настроения и формы взаимоотношений между душой и Господом, подражая использованию слов "г-н Смит", "папа" и "шеф", как достойных обращений к одной и той же личности, но выделяющих различные формы взаимоотношений между автором и объектом его молитвы. В конце книги мы поместили глоссарий с различными ведическими именами на случай непонятности их читателю.

Мы очень рады представившейся возможности поделится этим сборником размышлений из серии "Нищий" и хотим пожелать всем нашим читателям обрести веру в любовь и милость Господа, ибо они достигают нас благодаря состраданию Его посланников, которых мы называем гуру.

Предисловие

Все мы родились в этом мире в телах, наделенных пятью чувствами, которые мы постепенно открываем в себе и попадаем в зависимость от них, становясь заложниками ощущений и воспоминаний, вызванных этими же пятью чувствами. Воспоминания и ощущения постепенно корректируются наставлениями и нравоучениями родителей и старших, а также тех, кто сумел внушить нам необходимость думать, говорить и вести себя определенным образом. Одним из самых первых выводов, основанном на субъективных ощущениях, сопровождающих ранний этап развития, было заключение о собственной независимости как существа отдельного, по природе стремящегося лично контролировать ход событий своей собственной жизни. Очень скоро мы начинаем понимать, что в каждом из нас есть некая субстанция под названием ум, которая беспрерывно общается с нами, поддерживая наше стремление к выражению индивидуальности и подогревая желания, сопровождающие это стремление. Мы думаем о человеке или сущности каждого из нас, воспринимаемом посредством пяти чувств, как о теле. Некоторые называют это отождествление словом «эго», «связкой тело-ум» или «я – есть». Мы ошибочно принимаем эту категорию за собственную сущность. Когда ход событий нашей жизни не удовлетворяет нас, данное сочетание убеждений, ощущений и желаний выталкивает на поверхность нашего сознания все скрывавшиеся в его глубинах сомнения, страхи, разочарование, помешательство и злость, чтобы убедить нас в необходимости с неослабевающим вниманием прислушиваться к нему, позволять контролировать нас. И все это только потому, что эго кажется нам реальным и достойным нашего всецелого доверия. Время от времени из глубин нашего естества мы слышим напоминание о том, что где-то глубоко в сердце и далеко за пределами досягаемости наших чувств, существует нечто, к чему мы должны прислушиваться, особенно когда не знаем, как поступить, к кому обратиться за советом или помощью.

И вот мы встречаемся с Джоном Фейворсом, который рассказывает нам о том, кем он был до того, как стать всемирно известным и повсеместно почитаемым духовным лидером, прославившимся под именем Его Святейшества Бхакти-тиртха Свами Кришнапады. Бхакти-тиртха Свами обращается к лидерам многих стран, стараясь осветить стиль руководства в настроении слуги в своей книге "Лидер новой эпохи", а также обращается к обычным людям, беседуя с ними на страницах книг из серии "Духовный Воин". Бхакти-тиртха Свами любит всех нас достаточно искренне, чтобы найти в себе силы поделиться с нами своими самыми сокровенными, пронизанными болью молитвами и размышлениями, обращенными к его духовному учителю и единому Творцу каждого из нас, на страницах серии книг под названием "Нищий".

В своей последней книге из этой серии "Ложное эго: опаснейший враг духовного лидера", Бхакти-тиртха Свами откровенно делиться с нами своими страхами, сомнениями и тоской, свойственными каждому в тот момент, когда ложное эго (я-есть) пытается убедить нас, что оно, это самое эго, – единственное, что мы имеем, при этом оставляя нас в состоянии безволия и безнадежности перед лицом многочисленных проблем современного мира. Но погодите! Ответ на его молитвы и размышления одаривает нас мудростью, любовью и "беспричинной милостью", которые всегда готовы помочь нам, если мы будем искренне и проникновенно просить о помощи на пути служения Богу. Бхакти-тиртха Свами смело и в тоже самое время смиренно позволяет нам услышать его беседы с собственным ложным эго, происходящие во время медитации, во время ожидания момента, когда эго успокоится, и он расслышит призыв Высшей Души и совет своих духовных учителей. Внутренние переживания, молитвы, медитация и размышления Бхакти-тиртхи Свами крайне важны, ибо помогают нам, читателям, понять, что мы не одни в борьбе с ложным эго. Эта борьба – часть нашего человеческого естества и благодаря ей мы становимся сильнее и со временем находим в себе силы для поклона перед Всевышним и проникновения Его сознанием (сознанием Кришны, сознанием Христа и так далее).

Величайшая заслуга Бхакти-тиртхи Свами заключается в том, что он смог показать всему миру ценность сопротивления нападкам ложного эго и возвышению над телесными представлениями о собственной сущности. Каждый из нас должен научится жить и совершать поступки во имя любви, направляя свою жизненную энергию на раскрытие своего бесконечного внутреннего потенциала, обретение высшего блага, вооружившись которым мы сможем, уподобившись Творцу, своим примером обучать других науке бескорыстного дарения этой любви всем, кто нас окружает.

Я пришел к выводу, что в моем случае процесс противостояния ложному эго протекает крайне болезненно, по всей видимости, в связи, что мое ложное эго очень мощное и изворотливое, научившееся находить проверенные ходы, помогающие занимать выгодное положение между мною и Высшей Сущностью, в существовании которой я не сомневаюсь. Поэтому самым серьезным испытанием для меня было суметь довериться этому процессу. И мы должны преодолеть его, если решительно настроены быть лидерами на пути возвышения сознания человечества, своего собственного сознания и научиться любить и выражать любовь, обучая других. "Нищий III" – это дар любви, способный помочь нам в нашей борьбе. Мы познаем величие этого дара только в том случае, если вступим на путь предания, молитвы и медитации, последовав по стопам этого великого духовного учителя. А его книги и лекции помогут нам в этом. "Нищий III" заставит нас задуматься и, что очень важно, пробудит в нашем сердце стремление к совершенству, которое Творец с огромной любовью и милосердием даровал каждому из нас.

Книги Бхакти-тиртхи Свами написаны, чтобы сообщить нам необходимую силу, позволяющую высшему началу контролировать всю нашу жизнь на пути высвобождения нашего внутреннего потенциала и обретения высшего блага.

Нищий III – это его последняя на данный момент опубликованная работа, способствующая нашей внутренней работе по осознанию того факта, что жизненная сила – есть сила божественная. Как и подобает всякому истинному лидеру, Бхакти-тиртха Свами обучает любви собственным примером. Я приглашаю вас присоединиться к этому удивительному процессу!

Желаю вам любви, внутреннего спокойствия и безупречного здоровья,

Джон Чиссел,

автор книги "Пирамида власти"

"Ложное эго означает отождествление себя со своим же телом. Если человек осознает, что он – не это тело, что он – душа, так проявляется истинное эго. Это есть всегда, и от ложного эго следует избавиться, сохранив при этом эго истинное. Ложное эго порицается, но не истинное эго. В ведической литературе ("Брихад-араньяка Упанишад", 1.4.10) сказано: ахам брахмасми: я – Брахман, я – дух. Это ощущение "я-есть" существует и в освобожденном состоянии осознавшей себя души. Это ощущение "я-есть" в связке с временным телом является ложным эго. Но когда "я-есть" проявлено в контексте реального мира, оно называется истинным эго. Некоторые философы, говорящие о необходимости отбросить всякое эго, заблуждаются – эго нельзя отбросить, потому что оно означает "личность". Однако не вызывает сомнений, что мы должны отказаться от ложного отождествления с телом". ("Бхагавад-гита", 13.8-12, комментарий)

"Махат-таттва – является промежуточной средой между чистым духом и материальным миром. Это соединение материи и духа является источником ложного эго живого существа. Все живые существа представляют собой отличающиеся друга от друга неотъемлемые частички Личности Бога. Находясь под бременем влияния ложного эго, обусловленные души, несмотря на свою природу неотъемлемых частичек Верховной Личности Бога, считают себя наслаждающимися материальной природой. Это ложное эго представляет собой цепь, крепко привязывающую их к материальному существованию. Господь снова и снова предоставляет запутавшейся обусловленной душе возможность вырваться из под влияния ложного эго, и поэтому материальное творение проявляется через некоторые интервалы времени. Он предоставляет обусловленным душам все необходимое для исправления последствий поступков, совершенных под воздействием ложного эго, однако при этом не препятствует проявлению их незначительной независимости, свойственной всем без исключения неотъемлемым частичкам Господа". ("Шримад-Бхагаватам", 3.5.28, комментарий).

"Всякая невнимательность или беспечность способна привести к падению. Причиной такого падения является ложное эго. Неверное использование независимости в состоянии чистого сознания приводит к возникновению ложного эго. Мы не будем говорить о том, каким образом ложное эго возникает в состоянии чистого сознания. В действительности возможность его проявления существует всегда и поэтому человеку следует быть крайне осторожным. Ложное эго – это основополагающий принцип всей материальной деятельности, осуществляемой в рамках гун материальной природы. Как только человек теряет чистое сознание Бога, он начинает запутываться в хитросплетениях материальных последствий. Обусловленность материального мира проявляется посредством материального ума источника чувств и их материальных органов". ("Шримад-Бхагаватам", 3.26.23-24, комментарий)

МЕДИТАЦИЯ 1 ОТВЕРЖЕНИЕ ФАКТА ПРИСУТСТВИЯ ЛОЖНОГО ЭГО ЕСТЬ ПРИЗНАК ОГРОМНОГО ЛОЖНОГО ЭГО

Мое ложное эго приветливо улыбнулось мне:

– Добро пожаловать в новое тысячелетие. Я благодарю тебя за поддержку, которую ты оказывал мне прежде и надеюсь, что на пороге новой эпохи ты будешь еще лучше помогать мне.

Я не узнал того, кто обращается ко мне, также как и не понял, о чем вообще идет речь. У меня не было ни времени, ни желания вникать в эти слова. В конце концов, многочисленные ученики и почитатели с нетерпением дожидались моего выхода. Когда я не обратил на это внимания, ложное эго подбежало ко мне и, не скрывая радости, похлопало по плечу:

– Ты такой классный парень. С тобой приятно иметь дело.

Мой первый ученик вошел в мой кабинет с намерением увидеться со мной. На меня смотрели ясные глаза скромного юноши.

– Дорогой Учитель,– обратился он ко мне, предложив поклоны. – Как мне

развить в себе настроение почтения согласно ведических наставлений, разъясненных нам Шрилой Прабхупадой и великими ачарьями?

Я ответил:

– Просто старайся читать осознанно, по крайней мере, в течении 1-2 часов в день. Читай в таком настроении, как будто позже тебе придется объяснить другим то, о чем ты прочтешь в книге.

Когда ученик закрыл за собой дверь, я подумал про себя: "А читаю ли я столь скрупулезно каждый день ведическую литературу? Конечно же, нет. Я слишком погружен в разъяснения того факта, что величайшее препятствие на пути духовного развития моих подопечных заключается в пренебрежении внимательного изучения священных текстов и писаний".

Ложное эго подбежало ко мне и, не скрывая радости, похлопало по плечу:

– Ты такой классный парень. С тобой приятно иметь дело.

В кабинет вошел второй ученик:

– Учитель, мне очень сложно подчинить контролю сексуальную жизнь со своей женой. Что мне делать?

Я ответил:

– Прекрати вожделеть ее тело и научись любить ее душу. Полюби ее пение святых имен, ее умение готовить пищу, ее служение Божествам и ее заботу о ваших детях. Полюби ее способность скромно одеваться, ее улыбку, пронизанную состраданием. Полюби ее способность столь грациозно служить всем вайшнавам. Полюби ее внимание, с которым она слушает твою проповедь. Загляни в ее глаза и научись сопереживать ее радостям и боли. А когда она плачет, полюби ее еще сильнее за ни с чем не сравнимое терпение.

Когда он выходил, я подумал: "Почему мои ученики-домохозяева относятся ко мне, как консультанту по вопросам брака?" Ложное эго подбежало ко мне и, не скрывая радости, похлопало по плечу:

– Ты такой классный парень. С тобой приятно иметь дело.

Отреченный ученик вошел сразу после домохозяина. Он низко поклонился. Прошло некоторое время, пока он поднялся.

– Учитель, – произнес он, стоя на коленях. – Как мне придерживаться целомудрия в уме и физически?

Не моргнув глазом, я ответил:

– Будь внимательным при выборе объекта для своих глаз и ушей, а также в общении. Контролируй свой язык! Следи за тем, что говоришь и что ешь. С энтузиазмом поддерживай свой ум постоянно занятым. Не будь легкомысленным в обществе женщин. Будь постоянно сосредоточен на своей миссии. Живи просто, не испытывая привязанности ко всему, что тебя окружает.

Прежде чем вошел следующий преданный, я вслух сказал, обращаясь к самому себе. "Когда же все эти простодушные преданные научатся общаться со всеми окружающими их людьми на языке сердца, как это делаю я? Когда же они станут слушать только свое скрдце, не обращая внимания на посулы ума, разума, языка и гениталий?"

Ложное эго подбежало ко мне и, не скрывая радости, похлопало по плечу:

– Ты самый лучший. Мне так повезло, что ты рядом со мной!

В тот же самый момент в кабинет вошла семейная пара:

– Свами, нам очень трудно воспитывать своих детей – 21-летнего сына и 19-летнюю дочь.

Я перебил их, чтобы не дать им расстроиться от ощущения безысходности, приведшей их ко мне:

– Ваши дети уже взрослые, хотя пока и молодые, поэтому не относитесь к ним, как прежде, а попытайтесь стать их друзьями. Наставляя их, старайтесь проводить с ними больше времени, чтобы понять, в чем они нуждаются и как воспринимают окружающий мир. Дайте им понять, что вы всегда будете рядом с ними, поддерживая и уважая их индивидуальность.

Когда они вышли, я подумал: "Эти двое сами-то ужасно не собраны, разве они смогут вырастить здравомыслящих, духовно просвещенных детей?"

Мое ложное эго выплясывало джигу:

– Браво, герой моего романа. Как же мне хочется думать и вести себя в точности как ты, ибо ты – лучший!

– Гуру Махарадж, – тихо и смиренно обратился ко мне очередной ученик. -Пожалуйста, наставьте меня, как мне улучшить качество воспевания моих кругов.

Мой ответ не заставил себя долго ждать, надо признать – нашелся я мгновенно:

– Избегай десяти оскорблений. Повторяй имена в настроении отчаяния и смирения. Воспринимай свое повторение в качестве канала внутренней электронной связи с Гуру и Божественной Четой. Будь бдителен и старайся закончить повторение в ранние утренние часы.

Он попытался что-то уточнить, но я прервал его:

– Мне очень жаль, но у меня еще десять кругов, а уже, как видишь, поздний вечер.

– Я в восторге от тебя, – воскликнуло мое ложное эго. – Я и представить себе не могло, что ты на такое способен.

Я погрузился в чистое воспевание, но меня прервал очередной ученик. Этого интересовало, каким образом можно принять прибежище в молитве.

– Мы не должны молиться, предъявляя требования, – напомнил я ему. – Наше положение предполагает служение Всевышнему Господу – а не обращение к нему с просьбами.

Мне показалось, что ему хватило этих объяснений. Тогда, наслаждаясь звуком собственного голоса, я уточнил:

– Если мы будем каждый свой поступок совершать взвешенно, после тщательных раздумий, тогда все наши поступки станут одной непрерывной молитвой. Как только мы достигнем этого уровня, мы сможем без тени сомнения сказать, что Господь слышит нас. Господь действительно слышит нас. Но даже не надейся услышать Его ответ. Помни, что ум и разум способны сыграть с нами злую шутку. При этом они сделают это так, что мы ничего и не заметим.