Текст книги "Нищий 1-4"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц)

Я немного повзрослел и общение с моими товарищами и элементарные представления о Боге стали много разнообразнее. Мои друзья смеялись надо мной, а некоторые даже говорили:

Если ты действительно хочешь познать Бога, ты должен уйти в другую церковь.

Ты сможешь найти Его в мечети, услышал я.

Близкий друг сказал мне:

Он есть только у Бахайи.

Я часто посещал эти организации, но так и не смог встретить ни Бога, ни тех, кто нашел Его.

После поступления в колледж мое рвение к Богу существенно ослабло. Близкие друзья, отметив во мне состояние опустошенности, сказали мне:

Твоя проблема заключается в том, что у тебя ошибочные представления о Боге. Только дети и неразумные взрослые думают о Боге, как о личности. Бог это ум, энергия внутри и вокруг нас. Ты сможешь отыскать Его на занятиях по метафизике.

Я присоединился к нескольким подобным организациям. Однако встретил там только людей, оказывающих друг на друга психическое воздействие. Я не мог понять: неужели Бога можно определить как некий симптом нашей психической составляющей?

Один "продвинутый" друг сказал мне однажды: "Ты знаешь, почему тебе не удалось найти Бога?" рассмеялся он. Потому что ты это Он". Он начал объяснять мне, что я Бог, более того, он зашел еще дальше. Он объяснил, что и он был Богом, более того, каждый из нас Бог. Он был очень серьезен. Когда он сказал мне, что у него заболела голова и, вполне возможно, завтра он сможет более подробно объяснить мне, что все мы Бог, я поспешил уйти подальше, догадываясь, что его голову мучает не только мигрень. Разве может Бог испытывать страдания и болеть? Как же я, будучи Богом, смог забыть об этом? С другой стороны, я испытал облегчение, поняв, что ни он, ни я не являемся Богом, а также еще раз осознал, что мы не смогли найти Его.

Я уже почти потерял надежду отыскать Бога, когда одна женщина из движения "New Age" сообщила мне, что самый быстрый и короткий путь к Богу возможен при объединении мужской и женской энергии, посредством идеального сексуального взаимообмена. Мне не потребовалось много времени, чтобы понять, что все они были притворщиками, притом отъявленными, потому что ни я, ни она не имели ни малейшего представления о том, где найти Бога.

Всем остальным не удалось узнать об этом, к числу этих неудачников относился и я. Мой близкий друг попытался воодушевить меня, пустившись в объяснения о том, что волшебство осознания Бога возможно обрести посредством экспериментов с наркотиками. Он объяснил, что, достигнув должного уровня возбуждения сознания, человек узрит Бога во всем Его великолепии. Тогда я уже был в состоянии, далеком от нормального, поэтому решил, что вся эта чушь не нанесет мне серьезного вреда. Но к своему разочарованию, наблюдая за одурманенным другом, понял, что все его "переживания" и разговоры о том, что он Бог, попытки описать мне свои ощущения полный мрак сознания. Он даже не понимал, что смел на пол все свои наркотики. Тогда я подумал про себя: "Неужели Богу необходимо принимать наркотики, чтобы познать Себя? Если наркотики наделяют его сознанием Бога, тогда Богом являются наркотики и они скрывают в себе намного более могущественную интенсивность переживаний, чем Сам Бог". Я понял, что ни он, ни его наркотики не могут считаться Богом.

И в этот момент я просто сдался. Я попробовал все, что можно, но не смог найти Бога, так же как не встретил никого, кто Его встретил. Но однажды я увидел чистого преданного Господа и спросил его:

Вы познали Бога?

Кто я такой, чтобы познать Бога? ответил он.

Он объяснил мне, что он знал лишь о своем духовном учителе и садху. Он сказал, что его гуру завещал ему постоянно служить преданным, скрупулезно изучать явленные человечеству Писания и делиться со всеми тем незначительным знанием, которое он уже успел обрести. Он объяснил, что сделал эти наставления смыслом своей жизни, после чего добавил, что всякий раз, когда он думает о своем гуру и его наставлениях, его сердце наполняется любовью. Он сказал мне, что лично он не чувствовал себя достойным увидеть Господа, однако решил посвятить всю свою жизнь служению Его преданным. Поразившись его искренности, я не смог сдержать слез. Я обнял его и заметил, что он также плакал. Он заметил мое стремление познать Бога, а я почувствовал его огромное сострадание. Прерывающимся голосом я сказал:

Я хочу вместе с вами служить преданным. Я хочу проникнуть сквозь все оболочки, погружаясь все глубже на уровни высшего сознания, подготавливая себя ко встрече со всеславным Господом.

В тот день я встретил настоящего преданного моего любимого Господа. Теперь я могу смело прекратить свои поиски и могу начать поиск совершенно иной с настоящим другом. Только Сам Господь мог послать мне такого спутника, поэтому я уверен, что вскоре я увижу и Его, хотя и считаю себя падшим нищим.

Медитация 31

В царстве Бога нет места несовершенству

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Я так хочу общаться с этими преданными, но понимаю, что они не могут не заметить мой своенравный ум и бесконечные сомнения. Когда эти великие преданные замечают подобное, они восклицают:

Ты еще не готов! В царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть.

Я так стремлюсь к общению с этими преданными, но когда они глядят на меня, они не могут не заметить мой эгоизм, а также нежелание делиться тем, что у меня есть. Они скажут:

Бедное дитя. Ты такой требовательный, но не готов отдавать. А в царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Я так хочу общаться с этими преданными, но когда они увидят меня, они воскликнут:

Он не готов! Он все еще наслаждается и страдает, переживая счастье и горе, подстраивая все для собственного наслаждения, испытывая растерянность каждый раз, сталкиваясь с горем. Дорогой мой, ты еще не готов. В царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Я очень хочу общаться с этими преданными, но когда они глядят на меня, то сразу восклицают:

Этот человек слишком часто думает, что владеет и контролирует чтото! Очевидно, что он не готов. В царстве Бога нет места несовершенству.

Наступило время присоединиться к Господу и Его преданным. Нужно удостовериться в том, что я готов к этому. Я должен приблизиться к Господу, предавшись всем своим существом, предложив Ему все, что у меня есть. Но, как только эти великие преданные останавливают на мне свой взгляд, они восклицают:

Этого человека обуревают страхи и обусловленность. Хуже того, у него нет любви к Господу. Он еще не готов. В царстве Бога нет места несовершенству.

После этого анализа я даже удивился, насколько далек от желаемого круга общения. Чувствуя себя отвергнутым, я неожиданно услышал восклицание одного преданного:

"Хотя он не обладает необходимыми качествами, его случай особый. Он удостоился жалости Господа Нитьянанды и к нему пришел наставник, чтобы помочь ему избавиться от анартх. Этот наставник настолько могуществен и необычайно милостив, что на его возвращение и начало личного служения Господу не понадобится много времени. Трудно понять, что стало причиной такой милости и благословений, выпавших на долю этой души?"

Когда я услышал эти слова, произнесенные слугами моего возлюбленного Господа, я испытал необычайное ликование, осознав, что уже в этой жизни смогу вернуться обратно в духовный мир. Я понял, насколько важно и необходимо научиться распознавать собственные анартхи и немедленно избавляться от них. Все необходимое для достижения совершенства и возвращения домой уже поджидало меня, потому что в царстве Бога нет места несовершенствам.

Медитация 33

Сострадание это ключ к царству Бога

Дорогой Господь Шьяма, вчера я пытался обратиться к Тебе. Я спросил:

Дорогой Господь, я очень долго был вдали от Тебя, пытаясь в этом материальном мире делать Твою работу, не думаешь ли Ты, что уже пришло мое время возвращаться домой, обратно в Твою божественную обитель?

Ты с вниманием и любовью посмотрел на меня и вместо того, чтобы разгневаться на мое самодовольное и высокомерное заявление, с превеликой заботой попросил моего духовного учителя просветить меня.

Духовный учитель сказал:

Мое дорогое дитя, пойдем вместе со мной. Посмотри на этого слепого человека, слоняющегося повсюду, в то время как остальные люди осыпают его ударами? Когда твое сострадание станет столь сильным, что ты будешь готов занять его место, освободив его от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над положением слепца и преисполнился сострадания к нему.

Духовный учитель сказал:

Мое дорогое дитя, пойдем со мной. Посмотри на этого немого человека. В этом мире так много вещей, о которых он хотел бы поговорить с другими, чувств, которые он был бы счастлив выразить другим, но он не может сделать этого, поэтому остается лишенным внимания. И это превратило его в самого несчастного человека в мире. Когда ты будешь готов занять его место, чтобы избавить его от этих терзаний, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над положением немого и преисполнился сострадания к нему.

Духовный учитель попросил меня продолжить путь вместе с ним. Он сказал:

Посмотри на инвалида, прикованного к постели. Представь, каким бременем он является для своих так называемых друзей и родственников. Они испытают такое облегчение, когда он в конце концов умрет. Когда твое сострадание станет столь сильным, что ты будешь готов занять его место, освободив его от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над положением инвалида и преисполнился сострадания.

Духовный учитель двинулся дальше:

Теперь сюда, мое любимое дитя. Посмотри на этого бездомного. На исходе дня его никто не ждет, потому что у него нет семьи, а когда он устает, ему негде отдохнуть, иногда дети издеваются над ним, а полиция время от времени арестовывает его. Когда твое сострадание станет столь сильным, что ты будешь готов занять его место, освободив от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над положением бездомного и преисполнился сострадания.

Духовный учитель снова попросил меня пойти с ним. Он сказал:

Посмотри на эту одинокую женщинумать нескольких детей. Так долго она искала любовь, надежность и защиту. Однако в результате обмана и насилия со стороны своих мужей она осталась одна, не способная обеспечивать себя и своих детей. Когда твое сострадание станет столь сильным, что ты будешь готов занять ее место, освободив ее от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над ее положением и преисполнился сострадания.

Затем мой духовный учитель привел меня в место, пребывание в котором поставило меня в тупик. Он сказал: "Посмотри на эту женщину".

Мы увидели очень богатую даму, которая показалась мне очень уверенной в себе. Однако каждое мгновение ее жизни превратилось в ад, потому что у нее не было детей, а она отчаянно хотела стать матерью. Она не могла стать матерью, и все вокруг знали об этом. Она кляла судьбу и часто задумывалась о самоубийстве.

Когда твое сострадание станет столь сильным, что ты будешь готов занять ее место, освободив от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над ее положением и преисполнился сострадания.

Духовный учитель попросил меня продолжить наше путешествие. Я последовал за ним и услышал его слова:

Посмотри на этого несчастного, приговоренного к пожизненному заключению. Каждый день он пробуждается и понимает, что ему не к чему стремиться. Он давно потерял связь с внешним миром. Даже его собственная семья перестала признавать его. Он горько жалеет о своем явлении в этот мир и молит о скорейшем завершении жизни. Он готов совершить самоубийство, но условия заточения не позволяют ему сделать даже этого. Когда твое сострадание, мое дорогое дитя, станет столь сильным, что ты будешь готов занять его место, освободив от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над положением заключенного и преисполнился сострадания.

Духовный учитель попросил меня посмотреть на беспомощного ребенка, который постоянно подвергается насилию со стороны тех, кто призван его оберегать. Невинное дитя обращалось к собственным родителям и другим за любовью и защитой, но все, что они отдавали ему, было еще большим насилием. К сожалению, малое дитя приучилось воспринимать весь мир как место, где взрослые лишь причиняют ему боль.

И снова, сын мой, я должен сказать тебе, что твое сострадание к этой душе должно стать столь сильным, чтобы ты добровольно захотел занять его место, освободив от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Задумавшись над положением малыша, я преисполнился сострадания.

Духовный учитель обратил мое внимание на семью беженцев. Они жили словно животные, перегоняемые от одной опасности к другой. Пытаясь найти пищу, прибежище и защиту, хотя и не за колючей проволокой, они, заточенные в стены отчаяния, ничем не лучше заключенных в тюрьму. Подгоняемые жутким страхом, они пытаются освободиться от своего прошлого, переезжая из города в город, из лагеря в лагерь. Единственное избавление обещает им лишь смерть, преследующая их буквально по пятам.

Мой духовный учитель повторил:

Когда твое сострадание станет столь сильным, что ты будешь готов занять их место, освободив от страданий, тогда ты станешь достоин возвращения в царство Бога.

Я задумался над их жалким положением и преисполнился сострадания.

Я не успел опомниться, как духовный учитель уже сказал мне:

Пойдем дальше. Посмотри на эту пожилую женщину. Она подарила свою жизнь семье и друзьям, но сейчас, когда она постарела, а ее лицо покрылось морщинами, никто даже не хочет посмотреть в ее сторону. Даже ее собственные дети обращаются с ней, как будто она страдает заразным заболеванием и избегают ее, что причиняет ей страшную боль. Даже самая незначительная ее просьба вызывает в них такую ярость, что они часто избивают ее. Члены ее семьи стали хуже хищников. Они отобрали ее деньги и все нажитое за долгую жизнь, в надежде, что она скоро умрет, чтобы забыть о ней раз и навсегда.

Духовный учитель посмотрел на меня полными слез глазами. Я даже представить себе не мог, насколько глубоко он переживал об участи этих несчастных. Слезы потекли по его щеке, когда он сказал прерывающимся голосом:

Когда твое сострадание к этим страждущим душам станет столь сильным, что ты не только согласишься занять их место, но и с готовностью согласишься вечно жить на этой адской планете, предоставив другим наслаждаться своими прежними заслугами; когда ты откажешься от всего, что могло бы способствовать твоему освобождению, ради освобождения всех этих людей только в таком случае ты станешь достойным возвратиться домой, обратно в царство Бога.

Проблемы и страдания всех этих людей обуревали меня. Я подумал: "Возможно ли, чтобы хоть ктонибудь обладал подобным состраданием?" Прежде чем я успел выразить эту мысль словами, я снова заглянул в лицо моего гуру и понял, сколь удачлив я, потому что могу стоять рядом с ним, могу следовать его наставлениям, наставлениям такой великой бескорыстной души. Я был уверен, что он с радостью согласился бы отказаться от всех своих заслуг, если бы это гарантировало возвращение других душ обратно в царство Бога.

Мне было нечего сказать или сделать, кроме как пообещать духовному учителю, что я не успокоюсь, пока не разовью столь сильное сострадание. Такое сострадание невозможно без благословений возвышенных людей гуру и других душ, поэтому я умоляю об их благословениях. Без этого я обречен оставаться псевдопреданным.

Я молю Тебя, благослови меня стать таким чистым преданным, хоть я и самый последний в очереди недостойных этого благословения.

Об авторе

Бхактитиртха Свами, урожденный Джон Фейворс, родился в благочестивой, богобоязненной семье. Став юным проповедником Евангелия, он регулярно принимал участие в телевизионных программах. Юношей он стал лидером Движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга (младшего). В Принстонском университете был президентом студенческого совета, а также выполнял обязанности председателя «Третьей Мировой Коалиции». Несмотря на то, что его специализация пролегала в области психологии, он также стал специалистом в самых различных сферах, включая политику, африкановедение, индологию и международное право. Его Святейшество служил координатором реформы уголовного преследования в НьюДжерси, а также руководителем нескольких клиник для наркозависимых, расположенных в различных городах Соединенных Штатов. Помимо этого он выступал в качестве консультанта в «Службе тестирования в сфере образования», а также возглавлял предвыборные штабы нескольких политиков. Бхактитиртха Свами завоевал широкую известность и признание в качестве представителя «Бхактиведанта Бук Траст», в частности, за свою выдающуюся работу в среде ученых стран Восточной Европы, некогда исповедовавших коммунизм.

Будучи единственным афроамериканским вайшнавагуру в мире, Бхактитиртха Свами непосредственно следит за развитием деятельности своих подопечных в Соединенных Штатах (в частности, в Вашингтоне, Потомаке, Мериленде, Детройте, Пенсильвании и Западной Вирджинии), Западной Африке, Южной Африке, Швейцарии и Франции. Он также является директором Американской Федерации Вайшнавских Колледжей. В Соединенных Штатах Бхактитиртха Свами стал основателем и директором "Прикладной духовной технологии", директором "Международного комитета духовного развития города", а также международным координатором "Конгресса семи панафриканских стран". Подобная нагрузка отражает его разнообразные интересы, поэтому неудивительно, что он также является членом "Института духовных наук", "Центра оборонной информации", член Организации Объединенных Наций от Америки, "Национального фонда борьбы за мир", "Общества за будущее мира" и "Всемирного форума духовных лидеров".

Будучи специалистом в сфере международных отношений и решении конфликтных ситуаций, Бхактитиртха Свами постоянно путешествует по всему миру, выступая в качестве духовного консультанта высокопоставленных членов ООН, известных людей и некоторых вождей, правителей и высших судей. В 1990 году Его Святейшество был коронован как вождь племени Варри, Нигерия, в знак признательности за выдающуюся работу, проделанную им в Африке и на других континентах. За последнее время он несколько раз встречался с экспрезидентом Южной Африки Нельсоном Манделой, чтобы поделиться с ним своим восприятием происходящего в современном мире и стратегией достижения мира.

С целью развития системы самодостаточности, достигаемой посредством развития сети школ, клиник, ферм и коттеджей, Бхактитиртха Свами проводит семинары и лекции, посвященные освоению принципов эффективного руководства, духовного развития, межличностных отношений, преодоления стрессовых ситуаций, эффективному управлению временем и многим другим подобным темам. Он также считается признанным специалистом, предлагающим эффективные решения глобальных конфликтов.

НИЩИЙ 2 Мольба о Милости

Вступительное Слово

Обычно, обращаясь к духовной жизни, люди рассчитывают ощутить чувство умиротворения, гармонии и спокойствия. Однако, выбирая этот путь, мы чаще сталкиваемся с испытаниями и несчастьями, чем когдалибо прежде. Из жизнеописаний великих духовных наставников, мы узнаем, что они часто сталкивались с серьезнейшими испытаниями. Наша собственная жизнь показывает, что при попытке встать на путь праведности, нас начинают одолевать всевозможные соблазны, страхи и сомнения, что заставляет задуматься, стоит ли нам вообще стремиться быть людьми духовными.

В 1965 году Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, духовный наставник Бхактитиртхи Свами, приехал на Запад для того, чтобы распространять науку бхактийоги, преданного служения Богу. Несмотря на свой преклонный возраст и слабое здоровье, Шрила Прабхупада неустанно трудился над переводами древних ведических писаний для того, чтобы поделиться возвышенным знанием о науке сознания Бога, доступ к который был привилегией ограниченного круга избранных. Его поразительная решимость и неистощимая вера в Бога и его духовного учителя, позволили ему явить чудо превращения сотен потерянных, безнадежных хиппи" в сосредоточенных, решительных преданных, посвятивших всю свою жизнь его миссии.

Гуру или ачарья это тот, кто ведет за собой силой собственного примера. Каждый раз, когда Шрила Прабхупада сталкивался с трудностями, его уравновешенность и мудрость словно от соприкосновения с волшебной палочкой, превращались в удивительную возможность прославить Господа. Он никогда не утверждал, что духовная жизнь будет легкой. Напротив, он дал нам оружие любви, веры и смирения, что позволит нам добиться победы во всех наших начинаниях.

Я знаком с Бхактитиртхой Свами уже много лет и никогда не сомневался в его твердой вере в Бога и наставления Шрилы Прабхупады, что позволяло ему справиться с собственными проблемами и помочь другим победить обстоятельства, складывающиеся в жизни каждого из них. Размышления, приведенные в серии Нищий", отталкиваются от ощущений понятных каждому из нас: депрессия, страх, одиночество и отчаяние. Эти ощущения порабощают нас в разное время поразному, некоторые из нас могут пребывать в подобном состоянии много лет и даже жизней. Как об этом говорит сам автор, подобные испытания могут стать стимулом для роста. Он объясняет, что, находя возможность выражения собственных переживаний в обществе тех, кому удалось справиться с подобными проблемами, вместо того чтобы замыкаться на них, каждый из нас может помогать другим.

Бхактитиртха Свами не пытается нащупать упрощенный путь превращения потерянной души в чистого преданного. Он показывает нам, что на каждом шагу по этому пути, нас подстерегают очередные испытания, которые мы обязаны преодолеть. Тернистый путь к победе у каждого из нас предполагает обретение более крепкой связи с духовными наставниками, которые, благодаря своей беспричинной милости и состраданию, делают все от них зависящее, чтобы помочь нам, хоть мы постоянно спотыкаемся и разочаровываем их на всем протяжении совместного пути. Автор учит нас тому, каким образом глубокие отношения с такими возвышенными душами способны вывести нас из состояния застоя, превратив отчаяние в решимость.

Бхактитиртха Свами посвятил эту книгу всем тем, кто взвалил на себя бремя наставничества в духовных общинах. Он предупреждает нас, что, полагаясь на поддержку, помощь и любовь тех, кто прошел по этому пути раньше нас и нашел в себе силы вернуться и обратиться к нам, мы не должны забывать о своей собственной ответственности и поступить точно также по отношению к тем, кто пойдет после нас. И хоть мы можем не быть совершенными, продвигаясь по этому пути, мы увидим, что другие борются с тем же врагом, который недавно нападал на нас, выкрикивая призыв о помощи, который не так давно сотрясал атмосферу вокруг каждого из нас, срываясь с наших уст. В такие моменты Бхактитиртха Свами заклинает нас помнить, насколько важно протянуть руку помощи другому. Он напоминает нам, что мы должны развить в себе искреннее сострадание, целостность и любовь с тем, чтобы поделиться ими с теми, кто зависит от нас.

Мукунда Госвами

Предисловие редактора

Книжная серия Нищий" представляет собой собрание размышлений и медитативных зарисовок записанных Его Святейшеством Бхактитиртхой Свами, единственным афроамериканским гуру в вайшнавской традиции, записанных им на протяжении многих лет. Несмотря на очевидную новизну для многих из нас, традиция вайшнавизма, перенесенная в лоно Запада Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, передавалась от учителя к ученику на протяжении пяти тысяч лет без какихлибо искажений или потерь.

Одним из основополагающих текстов традиции вайшнавов является Бхагавадгита" изложенная на бумаге беседа, состоявшаяся между Господом и Его преданным, великим генералом Арджуной. Во время этой беседы Господь рассказал, что высшая цель жизни и истинный источник непреходящего счастья заключается в воссоединении с Господом посредством любовного преданного служения Ему и Его спутникам. Затем Господь продолжил свои объяснения, сказав, что лишь по причине Своей любви к живым существам Он время от времени нисходит на землю, либо присылает Своих посланников, чтобы напомнить нам о высшем предназначении каждого из нас. Христос, Аллах, Кришна, Иегова, Яхве… имена могут изменяться, также как существуют и поверхностные отличия в религиозной практике основополагающее послание всегда остается неизменным: любовное непрерывное служение Господу, находящее выражение уже в этой жизни в нашем служении и заботе друг о друге.

Среди своих размышлений Бхактитиртха Свами приводит несколько цитат из Бхагавадгиты" и других произведений, составляющих кладезь ведической литературы. Иногда он обращается к нам, словно взывая от лица героя той или иной древней исторической хроники. Несмотря на очевидность того факта, что знакомство с ведическим наследием помогает глубже проникнуться в понимание сказанного им, эти размышления не оставят равнодушными ни одного мыслящего человека, даже не имеющего отношения к вайшнавской традиции. Всякий, кто прилагал усилия, чтобы удержаться на пути духовного развития, а также всякий, кому жизнь подарила восхитительные мгновения нежданной беспричинной любви и сострадания истинного духовного наставника, почувствуют сопереживание размышлениям автора и откроют в себе способность по достоинству оценить таинство проявления этих наставлений в мрачной и безрадостной повседневной жизни.

Его Святейшество обращается к Господу прибегая к различным именам, почерпнутым в Ведах с тем, чтобы подчеркнуть различные настроения и формы взаимоотношений между душой и Господом, подражая использованию слов гн Смит", папа" и шеф" как достойных обращений к одной и той же личности, но подчеркивающих различные формы взаимоотношений между автором и объектом его молитвы. В конце книги мы поместили глоссарий с различными словами из Вед, которые могут показаться читателю непонятными.

Мы очень рады представившейся возможности поделится первым сборником размышлений из серии Нищий и хотим пожелать всем нашим читателям обрести веру в любовь и милость Господа, которые достигают нас благодаря состраданию Его посланников, которых мы называем гуру.

1. Избавившись от страха

Много лет назад мне приходилось скрываться. Я боялся всех и каждого. Все движимое и недвижимое казалось, несло угрозу моей жизни. Я боялся дня, потому что каждый новый восход солнца сулил мне боль и необходимость действия. Но еще больше я боялся ночи, потому что за завесой тьмы, как мне казалось, скрывалось зло, несущее беспокойства и депрессию.

Но Ты, дорогой мой Духовный Наставник, знал, где я скрываюсь, и вызволил меня оттуда. Никто кроме Тебя не мог убедить меня покинуть мое укрытие. Никто кроме тебя не проявил интереса и сострадания к такому глупому безумцу, как я.

Когда Ты пришел ко мне и вмешался в мою жизнь, я был на грани самоубийства. Единственная причина, по которой я откладывал этот шаг, был страх боли, но кроме этого, я страшился будущей жизни в теле приведения. Если бы я знал, как пройти по этому тернистому пути боли, сопутствующей смерти и узнал, как избежать жизни приведения, я неминуемо выбрал бы самоубийство как единственное средство избавления от страха.

Когда Ты подошел ко мне, я не сразу поверил Тебе. Я осыпал тебя ругательствами и часто набрасывался на Тебя. Но вместо того, чтобы избавиться от меня, ты просто взирал на меня, дожидаясь, когда я выплесну все накопившееся во мне безумие, после чего это пламя неминуемо погаснет и вернет меня в нормальное состояние.

Снова и снова я проявлял признаки вменяемости, но через некоторое опять скатывался во тьму океана безумия. Чем глубже Ты пытался проникнуть в мое сознание, тем сильнее мне хотелось закрыться и отодвинуться от Тебя. В конце концов, через много лет Твоей незаметной, но целенаправленной помощи и терпения, я постепенно начал принимать твои наставления, лишь по той причине, что мне не к кому было обратиться.

Как только Ты заметил, что я иду на поправку, ты незамедлительно предоставил меня самому себе. Я все еще прятался от внешнего мира, но находил успокоение от одной мысли, что Ты вернешься и поможешь мне. Но на этот раз Ты не вернулся. Ты был очень далеко от меня.

Внезапно меня обуял панический ужас! Вопль отчаяния прозвучал в моем уме: Что я буду делать дальше? Ты вызволил меня из моего убежища и придал мне подобие нормального человека. Теперь я уже увидел слишком много, чтобы возвращаться обратно в свою нору. Я уже слишком многое познал, чтобы снова стать тем странным существом. Но я не перестал быть слабым, ранимым и нерешительным, чтобы решиться в одиночку вступить на путь познания высшей реальности. Я могу сделать это только с Твоей помощью. Но Ты оставил меня и, что еще ужасней можешь больше никогда не вернуться.

Почему Ты бросил меня так рано, когда я сделал первый шаг из тьмы безумия? Тебе удалось вытянуть меня из этого заторможенного состояния, но лишь для того, чтобы оставить меня в одиночестве? Ты говорил мне нужные слова, так как же я могу смириться с тишиной, давящей на меня с момента твоего ухода? Ты кормил меня изысканными блюдами, но лишь для того, чтобы обречь меня на вечный пост? Ты дал мне слишком многое лишь с тем, чтобы оставить меня с пустыми руками. Так что же мне теперь делать? Никто не заботился обо мне так, как Ты. Никто обо мне даже не вспоминал, тем более никто не сможет заменить Тебя.

Каждый день я горько плачу, призывая тебя вернуться. Куда Ты ушел? Теперь я снова боюсь покидать свое укромное прибежище, потому что хочу, чтобы Ты, наверняка, нашел меня здесь, когда бы тебе ни пришлось вернуться. Теперь я сплю очень чутко и даже время от времени просыпаюсь, чтобы оглядеться вдруг Ты уже здесь, рядом со мной.