Текст книги "Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 24 страниц)

Встретив Будду, вы встречаете зеркало, совершенное зеркало.

Я слышал историю о женщине, которая была очень безобразна. Ясно, что она была крайне враждебно настроена против зеркал, настолько, что когда ей попадалось зеркало, она мгновенно его разбивала – даже зеркала, принадлежавшие другим людям! Люди боялись подпускать ее к своим зеркалам. Она немедленно била по зеркалу тем, что попадалось под руку. И ее логика была той же самой, ее аргументы были теми же самыми.

Она говорила: «Из-за этих зеркал я выгляжу безобразной. Я не безобразна – зеркала неправильные!»

Эти так называемые религиозные люди неизбежно будут против меня. Аргументация та же самая. Я функционирую как зеркало. В тот момент, когда ваш ум исчезает, и вы становитесь не-умом, вы – зеркало. Все те, кто к вам приближаются, непременно увидят свою реальность. А люди живут такой нереальной жизнью, такой ненастоящей жизнью, что как они могут меня простить? Невозможно. Они должны злиться.

Они бы хотели уничтожить меня так же, как они уничтожили Иисуса, так же, как они уничтожили Сократа, так же, как они уничтожили Мансура. Они бы хотели уничтожить и меня, потому что, распяв меня, они снова смогут расслабиться. Они снова окажутся прекрасны, потому что не будет никого, кто бы их отражал. Зеркала больше не будет, поэтому они смогут верить во все то, во что хотят верить.

Они против меня, потому что я стараюсь их разоблачить. Я стараюсь обратить их внимание на их настоящие, подлинные лица. Они прячутся под масками, а я срываю с них маски. И они прячутся, потому что чувствуют свое уродство. Они нашли дешевый способ чувствовать себя прекрасно – носить маску. Таково значение слова «личность»: оно происходит от слова «личина». «Личина» значит «маска». Вы можете носить красивую маску и обманывать других людей. И постепенно-постепенно, когда вы обманете уже многих людей и они начнут думать, что это ваше настоящее лицо, вы оказываетесь во власти собственного гипноза; благодаря своему собственному заблуждению вы впадете в самообман. Сначала вы обманываете других, потом их глаза отражают ваше лицо – маску, затем вы думаете: «Это мое настоящее лицо».

Когда вы приходите к мастеру, его работа состоит в том, чтобы сорвать эту маску или хотя бы сделать так, чтобы она уже не так крепко держалась. А вы очень долго в нее верили и всеми возможными способами рационально обосновывали, что «это мое подлинное лицо», и поэтому, если кто-то покажет вам ваше подлинное лицо – вы разозлитесь на него. То, что всегда происходило одно и то же, – не случайность; похоже, это закон Существования, что люди, подобные мне, обречены на распятие тем или иным способом.

Я должен многое в вас разрушить. По сути, это не ваша реальность, но пока у вас не отнимут нереальное, вы не сможете различать, что реально, а что нереально. Вы не сможете понять, что существенно и что несущественно.

Дезидераты правы: человек должен точно знать, что существенно. Но чтобы распознать существенное как существенное, вы сначала должны распознать несущественное, потому что это то, что вы проживаете: несущественную жизнь, поверхностную жизнь. Вы играете роль, вы не живете по-настоящему. Вы играете в игры, вы играете определенные роли, вы не живете подлинной жизнью. Конечно, у вас есть много способов рационально объяснить все, что вы делаете; вам приходится давать рациональные объяснения; в противном случае вы осознаете, как все это фальшиво. Вам приходится изо всех сил поддерживать это самыми разными аргументами.

Христианин даст тысячу и одно объяснение, почему правильно быть христианином. Почему он так защищается? Почему индус так защищается? «Я прав, я единственный духовный человек во всем мире. Моя традиция – это величайшая духовная традиция. Моя страна – самая духовная страна, даже боги страстно желают родиться здесь». И каждая страна, каждая религия думает точно так же. Это рациональные объяснения, аргументы, подпорки для чего-то фальшивого. Подлинное не нуждается ни в опорах, ни в костылях. И моя задача – отобрать у вас ваши костыли.

Жену священника смущает то, что каждый раз, достигнув оргазма, муж восклицает:

– О Иисусе, Иисусе сладчайший!

В конце концов, она задает ему об этом вопрос.

– Это очень уместно, моя дорогая, и в согласии с Библией, – заверяет он. – Разве ты не помнишь то место, где говорится: «Блажен тот, кто приходит[19]19
  Игра слов. Английский глагол come, «приходить», имеет также значение «достигать оргазма, кончать».


[Закрыть] с именем Господним на устах»?

Люди готовы дать самые разнообразные рациональные объяснения всему, что они делают. Вы всегда можете найти в священных писаниях что-то в свою поддержку.

Этих так называемых религиозных людей нужно пожалеть. Я сочувствую им, ведь они думают, что они религиозны. Они лишь притворяются религиозными – посещение церкви, посещение храма не имеет ничего общего с религиозностью.

Религиозность – это чувствительность, это осознанность. Как вы можете стать более чувствительным, посещая церковь и слушая какого-нибудь глупого священника, который ничего не знает, который живет почти такой же двойной жизнью, что и вы, и даже более, чем двойной; который носит более толстые, чем у вас, маски? Ваши маски тонкие; сквозь них иногда даже проявляются ваши подлинные лица. Ваши маски очень тонкие. Но священник, святой, раввин, папа должны носить очень плотные маски. Они должны верить в самих себя, и они должны жить двойной жизнью: одной – с парадного входа, другой – с черного. И эта жизнь с парадного входа есть лишь лицемерие – они это знают.

Каждый так называемый религиозный человек ощущает вину – поскольку знает, что делает что-то неправильное, но не может прекратить это делать, так как это «что-то неправильное» неправильно лишь потому, что неправильным его называют другие. У него самого нет ощущения неправильности этого. Сам он не знает, что правильно и что неправильно. У него нет света внутри. Он поверил другим, что это неправильно, хотя его собственная биология говорит, что это правильно. Теперь он в затруднении, в серьезном затруднении. Если он следует своему природному инстинкту, то появляется чувство вины – «я делаю что-то неправильное».

Даже такой человек, как Святой Августин, говорит: «Господи, помоги мне, потому что я продолжаю делать то, чего не следует делать, и я никогда не делаю того, что следует делать». Это простое утверждение имеет огромное значение. По крайней мере, Августин искренен и честен; он во многих отношениях был честным человеком. Если бы он не старался слишком усердно быть христианином, он бы стал просветленным. Он упустил просветление по той простой причине, что слишком усердно старался быть христианином. Вместо того чтобы быть самим собой, он слишком усердно старался следовать Десяти Заповедям, следовать по стопам Иисуса. Естественно, когда вы следуете за кем-то другим, так и случается. Снова и снова вы будете делать то, чего делать не следует, и снова и снова не будете делать того, что следует делать, и это создает разделение, раскол.

Если вы делаете то, что следует делать, то, что сказали другие, страдает ваше естество. Тогда вам приходится подавлять, но подавленное не будет оставаться подавленным вечно. Оно будет снова и снова заявлять о себе, оно начнет всплывать на поверхность, потому что оно накапливает импульс, энергию.

Руфь слишком застенчива, чтобы исповедаться, и священник предлагает ей свою помощь.

– Делал ли он это? – спрашивает падре, целуя ее.

– Да, святой отец, и еще хуже.

– Ты имеешь в виду, что он делал это? – спрашивает он, касаясь ее грудей.

– Да, отец, и еще хуже.

В конце концов, он вступает с ней в половое сношение.

– Ты имеешь в виду, что он сделал именно это?

– Да, отец, и еще кое-что похуже!

– Что же он мог сделать хуже этого?

– Святой отец, он заразил меня триппером!

Так называемый религиозный человек непременно будет подавлять, и это подавление породит извращения. Все сексуальные извращения созданы так называемыми религиозными людьми, и поразительно то, что именно эти люди выступают против всех извращений – а они являются их создателями! Они виновны в преступлении, они преступники. Например, они осуждают гомосексуализм, а гомосексуализм имеет религиозное происхождение, потому что религии всегда разделяли мужчин и женщин. Существовали отдельные монастыри для монахов и отдельные женские монастыри для монахинь; мужчинам и женщинам было запрещено встречаться, смешиваться, объединяться друг с другом. Ну а если вы помещаете множество людей одного пола в заключение, на долгое время огораживаете их стенами… а есть монастыри, в которые вы вступаете и уже не можете оттуда выйти, вы вступаете на всю свою жизнь. Итак, тысячи мужчин живут вместе и тысячи женщин живут вместе, не имея никакой возможности трансформировать свою сексуальную энергию, ничего не зная о Тантре, потому что они боятся узнать что-либо о Тантре…

Тантра – это единственная наука, которая может трансформировать вашу энергию; не существует другой науки, которая может трансформировать вашу сексуальность. Если вы хотите что-то узнать об атомах, вы должны изучать физику; если вы хотите что-то узнать о химических веществах, вы должны изучать химию – точно так же, если вы хотите понять секс, не существует другого пути, кроме Тантры, и нет вероятности, что когда-нибудь появится другой путь. Тантру необходимо понять, но эти люди боятся.

Из-за того, что я говорил и говорю о Тантре, религиозные люди настроены против меня. Они никогда не говорят своим последователям, как трансформировать свою сексуальную энергию, поэтому монахини неизбежно становятся лесбиянками, а монахи – гомосексуалистами. Гомосексуализм уходит своими корнями в религию – это религиозное явление.

Отец Санчес, священник из Венесуэлы, попал в больницу Каракаса с опухолью в брюшной полости. Шутки ради ему сказали, что он забеременел и что ребенок должен быть извлечен с помощью кесарева сечения. Ему отдали младенца незамужней женщины, умершей во время родов.

Священник воспитал ребенка как своего сына. Спустя годы, на своем смертном одре, отец Санчес позвал мальчика к себе.

– Я должен тебе кое-что сообщить, – сказал священник. – Ты всегда называл меня отцом, но сейчас, перед смертью, я должен сказать тебе правду. В действительности, я не твой отец, я твоя мать.

– Кто же тогда мой отец? – спросил мальчик.

– Архиепископ Каракаса!

Из-за того, что я называю вещи своими именами, так называемые религиозные люди против меня. Я могу понять их гнев, и у меня нет на него обратной реакции. У меня есть только сочувствие. Я могу понять, почему Иисус в последний момент на кресте просил Бога: «Прости этим людям, потому что они не ведают, что творят». У меня такое же чувство: они не ведают, что творят. И они настолько бессознательны – они обречены на то, чтобы вести себя таким образом.

И все вы должны это понять, все вы должны проявить сострадание, поскольку что они могут сделать? Веками им говорили неправду, веками их воспитывали на лжи, и они приняли ее как истину. А я говорю, что это не истина, что то, во что вы верите, является ложью.

Любая вера есть ложь. Истина должна быть пережита на опыте, а не принята на веру. Истина освобождает, но это должна быть ваша собственная, пережитая вами истина; истина, принадлежащая любому другому, неизбежно создаст для вас рабство.

Помочь заключенному, который всю жизнь прожил в тюрьме, стать свободным – это трудная задача, но это также и прекрасный вызов.

Я принял этот вызов, и я стараюсь – как только могу. И конечно, чем больше я в этом преуспею, тем сильнее будет настроена против меня толпа. Но я должен делать свое дело, и мне нравится его делать. Даже если я буду за это распят, для меня это будет просто замечательно. Это будет отличная награда за мою работу!

Третий вопрос:

Ошо,

Есть ли у тебя какое-нибудь желание?

Я бы хотел быть Адамом. Тогда, если бы я рассказал шутку, никто бы не смог сказать: «Я слышал ее раньше!»

Четвертый вопрос:

Ошо,

Почему тебя сравнивают скорее с Распутиным, нежели с Иисусом, Кришной, Махавирой или Буддой? И главным образом тогда, когда ты постоянно и едко критикуешь современную политику и политиков и открыто высказываешь радикальные взгляды на религиозность?

Ты знаешь, что они сделали с Иисусом? Ты знаешь, что они сделали с Махавирой? Ты знаешь, что они сделали с Буддой? Ты не знаешь. Конечно, они не могли сравнивать Иисуса с Распутиным, поскольку Распутина тогда еще не существовало, но разве то, что они распяли Иисуса, не является достаточным доказательством того, что они не считали его хорошим человеком, что они были совершенно уверены, что он есть зло, что он служит дьяволу, а не Богу, что он не мессия, а самозванец? Если бы они не были убеждены в том, что «он самозванец и разрушает нашу духовность, нашу культуру, нашу религию», то зачем бы им было распинать Иисуса?

Они всеми возможными способами мучили Махавиру. Они ранили Будду; они делали все, чтобы убить его. Конечно, им это не удалось. В этом различие между индийцами и евреями: когда евреи что-то делают, они добиваются успеха! Индийцы есть индийцы: они делают, но не могут добиться успеха.

Лишь несколько дней назад в меня бросили нож, чтобы убить меня. Теперь, когда на дворе двадцатый век, пытаться убить кого-либо старомодным ножом… в этом было что-то очень древнее, полностью проржавевшее. Когда он упал, я подумал, что это камень!

Они не смогли убить Будду или Махавиру; это просто демонстрирует индийскую нерасторопность, ничего больше! И вы думаете, они были очень довольны Кришной?

Джайны поместили Кришну в седьмой ад. Джайны верят, что существует семь адов: седьмой ад – последний, куда помещают величайших преступников. Так что джайны поместили Кришну в седьмой ад. Даже Адольф Гитлер окажется не дальше третьего! Чингисхан, Тамерлан, Надир Шах не могут попасть дальше третьего ада. Седьмой зарезервирован только для таких людей, как Кришна.

Джайны поместили Кришну в седьмой ад. Почему? Я не думаю, что они могут поместить Распутина в седьмой ад. Распутин может попасть, самое большее, во второй, но не в седьмой. Кришна кажется значительно более опасным человеком. Именно он уговорил Арджуну идти на войну; в той войне погибли миллионы людей. Так что причиной всего насилия, всей этой огромной массовой бойни был Кришна. Арджуна хотел отречься от мира… это прекрасная история.

Война была готова начаться. Враги стояли лицом к лицу, ожидая лишь сигнала, чтобы начать убивать друг друга. Арджуна, видя миллионы людей, слегка заколебался. Он подумал: «Это глупо. Только ради царства, только ради того, чтобы стать царем, не стоит убивать миллионы людей». Это понимание было настолько пронзительным, что он бросил свой знаменитый лук и сказал Кришне – Кришна был его кучером, его возничим – он сказал Кришне: «Разверни колесницу. Отвези меня в джунгли, оставь меня там. Я хочу отречься от мира. Я больше не хочу этого царства, и я не хочу сражаться».

Кришна уговаривал его, спорил с ним, убеждал его, что это его долг; говорил, что он трус, что это бегство от жизни. И, в конце концов, он заставил его сражаться. Ну, а согласно джайнской философии Арджуна был прав. Отбрасывая все насилие, он действительно становился джайнским монахом. Кришна – это опасный человек, предложивший великолепные логические обоснования для того, чтобы тот пошел на войну.

Он сказал Арджуне: «Так решил Бог – война произойдет, это неизбежно. Даже если ты убежишь, твое место придется занять кому-то другому, но война произойдет. Поэтому не беспокойся, ты – всего лишь повод. Ты не убиваешь этих людей; Бог уже решил, что эти люди должны быть убиты, и эти люди должны быть убиты, чтобы спасти религию. Эти люди должны быть убиты ради мира. Тебе придется сделать это – это твой долг!» И он приводит замечательные аргументы. Он говорит: «Запомни, когда ты убиваешь человека…» – и это самый опасный аргумент. Он говорит: «…Когда ты убиваешь человека, ты убиваешь только его тело. Душа не убита, душа вечна. Поэтому, зачем беспокоиться? Убитый будет рожден снова. У него будет другое тело, по сути, новое тело. Ты отбираешь старую форму, и он получит новую, потому что душа вечна».

Это очень опасный аргумент для джайнской идеологии. Это означает, что вы можете убивать, что это не преступление. Этот человек опасен. Они поместили его в седьмой ад.

Ты спрашиваешь: «Почему тебя сравнивают скорее с Распутиным, нежели с Иисусом?» Иисуса не считали очень хорошим парнем – хороших парней не распинают! Кришну тоже не считали очень религиозным человеком. Религиозных людей не помещают в седьмой ад. А Махавиру индусы и буддисты считали совершенно безумным, потому что он бродил обнаженным. Он разрушал индуистскую культуру. Он даже не вел себя как джентльмен, разве можно говорить о нем как о просветленном человеке? Его гнали от одной деревни к другой. В конечном счете, в старости он был отравлен – он страдал шесть месяцев.

У индусов столько гнева против Махавиры, что они даже не упомянули его имя в своих писаниях – они полностью его игнорировали. Даже обратить на него внимание – значило бы придать ему некоторую важность. Его имя не упомянуто ни в одном индуистском писании. Человек такой огромной правды, но игнорируется даже его имя – умышленно, чтобы вычеркнуть его из истории. И они знали, что это нетрудно сделать, потому что у Махавиры было очень мало последователей, и этих последователей можно было убить или обратить; вся эта история могла быть стерта, как будто ее никогда не было.

Будду им пришлось упомянуть в своих писаниях, потому что у Будды были миллионы последователей, уничтожить его имя оказалось практически невозможным. Поэтому лишь из-за очевидной необходимости они упомянули Будду, но очень осуждающим образом. Они говорят, что Будда пришел в этот мир, чтобы разрушить религию, разрушить людскую добродетель, потому что ад был пуст, и дьявол постоянно жаловался Богу: «Ты создал ад, но ад пустует, и мы веками сидим здесь без дела. Пришли нам людей! Мы приготовили все орудия для пыток, но мучить некого, и мы слоняемся без дела! А люди такие добродетельные… Индусы такие добродетельные, такие религиозные, такие духовные, все индусы попадают в рай!»

Поэтому Бог сжалился над бедным дьяволом и сказал: «Хорошо. Сейчас я явлюсь в мир как Гаутама Будда, разрушу людскую веру в истинную религию и совращу их с пути. Я заставлю их сбиться с пути; тогда они начнут попадать в ад и у тебя будет достаточно людей для истязаний».

Таким образом, индусы признают Будду воплощением Бога, но каково назначение его воплощения? Заполнить ад! Индусы хитрые люди, гораздо более хитрые, чем все остальные.

Распятие Иисуса в некотором отношении не достигло цели, потому что в результате его распятия родилось христианство. Но, признав Будду воплощением Бога и, вместе с тем, использовав такой трюк, придав всему делу такой обвинительный поворот, Индия стала абсолютно небуддистской. Кто хочет попасть в ад? Буддизм полностью исчез из Индии, абсолютно исчез. Даже храм в Бодх Гайе, где Будда стал просветленным, – храм, построенный в память о нем… В течение столетий невозможно было найти буддийского монаха, который бы стал священником в храме. В этом храме индуистский священник. Храм стоит как мемориал в честь Будды, но буддисты исчезли полностью, и не нашлось ни одного буддиста, который бы стал священником в единственном храме. Священником до сих пор является индус – теперь это стало традицией. Теперь этот храм находится в собственности индуистских священников, браминов. Странно, потому что Будда против браминов, против Вед! И самое священное для буддистов место захвачено индусами: священник – брамин!

Иудеи убили Иисуса, но они забыли о том, что распятие привлечет большое количество людей – оно докажет, что Иисус был мессией, оно станет доказательством, оно станет исторической вехой, оно глубоко проникнет в людские сердца. В действительности, сами иудеи впоследствии начали чувствовать себя виновными. Иуда сразу же совершил самоубийство – через двадцать четыре часа. Лишь двадцать четыре часа спустя он совершил самоубийство – он почувствовал такую вину; и в иудеях, которые распяли этого простого человека, этого беднягу, конечно же, непременно должно было возникнуть чувство вины, а когда появляется чувство вины, единственный способ избавиться от него – прикрыть его поклонением, проявлением уважения. Те самые иудеи стали христианами – они были первыми христианами.

Индусы добились цели гораздо искуснее. Они не распяли Будду, хотя они много раз пытались его убить, но безуспешно. Однако, с философской, метафизической точки зрения, они достигли цели.

Ты думаешь, что когда Будда был жив, люди думали, что он бог? Тогда ты ошибаешься. Ты думаешь, что люди поклонялись Махавире как богу? Тогда ты ошибаешься. Конечно, несколько учеников признавали его божественным, но основная часть общества осуждала его. Они осуждали Будду, они осуждали Кришну, они осуждали Иисуса точно так же, как осуждают меня. На самом деле, называя меня Распутиным, в переносном смысле, они относят меня к той же категории, что и Иисуса, Кришну, Махавиру и Будду, потому что Распутин в их представлении – это не кто иной, как злой дух, очень могущественный злой дух. И конечно, они считают, что здесь работает некая сила.

Совсем недавно я получил письмо от одного саньясина: несколько месяцев назад одна телекомпания сняла фильм об ашраме, и этот фильм комментирует христианский священник. Этот саньясин видел фильм с комментариями: священник просто лжет, говорит вопиющую неправду. Он никогда не был здесь, в ашраме. Фильм был снят телекомпанией; этот священник никогда здесь не был, и он комментирует фильм, он дает дикторский комментарий по ходу фильма. Поэтому, когда на даршане люди двигаются, танцуют, поют и впадают в экстаз, он дает такой комментарий: «Смотрите! Это черная магия! Этот человек – воплощение дьявола. То, что он делает, – это гипноз, магнетизм».

Они непременно будут сравнивать меня с Распутиным – просто чтобы заклеймить меня. Стоит им распять меня, и эти же самые люди будут мне поклоняться, но сначала они должны меня распять. А я не тороплюсь – вот почему здесь так много охранников и мер безопасности. Естественно, через двадцать столетий после Иисуса я немного более бдителен по отношению к их возможным действиям! Иисус не был готов к тому, что они могут зайти так далеко. Я же знаю, что они на это способны – я знаю, что они пойдут на это, – но мне бы хотелось задержаться здесь немного подольше, чтобы заразить как можно больше людей!

Поэтому они приложат все усилия, чтобы уничтожить меня, – однако из-за того, что они не могут меня уничтожить, они впадают в ярость. Тогда, по крайней мере, они могут писать в газетах и распространять слухи – и мне это нравится! Мне нравятся все эти слухи! Даже уважаемые газеты, агентства новостей продолжают делать дурацкие вещи, но это приводит к сенсациям – а они живут сенсациями. Все абсолютно естественно, все должно происходить именно так. Все может происходить только таким образом – это неизбежно.

Только мои люди поймут, кто я есть, и меня не волнует, что скажут другие, – нисколько! Фактически, я бы хотел, чтобы они распускали как можно больше слухов, потому что их слухи привлекают людей в ашрам – а стоит им попасть сюда, я всегда смогу их загипнотизировать! Эти слухи привлекают сюда много людей. Стоит им попасть сюда, и их видение меняется, их точка зрения меняется. Они видят здесь нечто совершенно иное: то, что здесь происходит, полностью отличается от того, что они слышали обо мне. То, что они слышали, помогает мне, потому что это создает контраст.

Если вы приходите ко мне, думая, что здесь Распутин, а затем смотрите, слушаете и сидите со мной в молчании, то неожиданно контраст становится явным: где Распутин? Здесь простой человек, говорящий простым языком, изливающий свое сердце и свою любовь, делящийся своей радостью, не интересующийся ни политикой, ни организованной религией, а проявляющий интерес только к одному – как люди могут стать более осознающими, более бдительными, более медитативными.

Священники боятся – я могу разрушить их бизнес. Политики боятся, потому что, развивая осознанность, я могу создать мятежных людей. Поэтому они собираются организовать против меня заговор, но все их заговоры, в конечном счете, помогают мне.

Мое наблюдение таково, что истину нельзя убить. Можно убить меня, но истину убить невозможно. Можно распять Иисуса, но разве можно распять истину? По сути, распятие становится фоном, на котором истина сияет еще ярче, еще отчетливее, чем когда-либо. Поэтому я наслаждаюсь их слухами. Я никогда не опровергаю их слухи.

Лишь несколько дней назад в немецком журнале появилась фотография, «свидетельствующая» о том, что у меня две жены: одна индианка, другая англичанка. Им удалось сделать снимок, когда я выходил из машины. Снимок сделан из-за спины Шивы, а Шива иногда распускает свои длинные волосы таким образом, что его голова выглядит как у индийской женщины. Так что Шива – это моя индийская жена! Что же, я не критикую и не говорю ни единого слова. Мне понравилась эта идея! Шива так прекрасен, что же тут такого? Отлично! На самом деле, у меня должно быть, по меньшей мере, тридцать жен, чтобы каждая жена представляла одну страну. Почему только индианка и англичанка? Распространяйте слухи о том, что «у него тридцать жен – по одной представительнице из каждой страны!» Это будет гораздо правильнее. У меня есть тридцать медиумов, их можно использовать в качестве тридцати моих жен!

И эти дураки неизбежно будут делать подобные вещи – это само собой разумеется. Но я не беспокоюсь, потому что мне не о чем беспокоиться. Я нашел то, что является реализацией моей жизни. Теперь не имеет значения, знаменит я как святой или пользуюсь дурной славой. Не имеет значения, Распутин я или Будда. Несколько человек будут думать обо мне как о Будде, лишь несколько человек, а большинство будет думать обо мне как о Распутине. Это прекрасно.

Единственное, в чем я действительно заинтересован, так это в том, чтобы каждый обо мне что-то думал!

Пятый вопрос:

Ошо,

Меня очень злит, что ты рассказываешь так много анекдотов о поляках.

Мне очень жаль, но на самом деле это не моя вина, я в этом неповинен. У меня есть три библиотекаря: Лалита, Гаян и Нандан. Похоже, одна из них влюбилась в этом месяце в какого-то поляка, и поэтому они непрерывно присылают мне прекрасные анекдоты о поляках. И эти анекдоты такие замечательные, что, злят они тебя или нет, я все равно буду их рассказывать!

Это также прекрасный способ узнать, сколько здесь поляков, потому что они продолжают прятаться. Никто не говорит: «Я поляк», но именно так я узнаю, кто поляк.

Так что, задав этот вопрос, ты тем самым подтвердил, что все эти анекдоты – правда!

Слышали вы о тигре, который поймал мистера Эзопа и принялся есть его в воскресенье на ужин?

– Ну давай, Эзоп, – сказал тигр, – попробуй сочинить про это басню!

Естественно, тигры и дикие звери должны быть злы на Эзопа – он продолжает сочинять про них истории! Так что ты… Но я не сочиняю эти истории, я просто констатирую факты. Эти шутки невозможно улучшить – шутки совершенны!

Слышали вы о поляке, который начал говорить разумные вещи? Он родился совершенно тупым, а потом заболел!

Что бы вы заподозрили, если бы поляк начал вести себя разумно? Тут нечего сомневаться: можете быть уверены, что его мать была неверна его отцу!

Два поляка отправились смотреть вестерн. В середине фильма ковбой верхом на белой лошади и индеец верхом на черной лошади помчались наперегонки по прерии.

Первый поляк поворачивается к своему другу и говорит:

– Ставлю пятьдесят долларов, что черная лошадь достигнет реки раньше, чем белая.

– Принято! – восклицает второй поляк.

Через несколько секунд белая лошадь со своим всадником на всем скаку влетает в реку, опередив черную на десять корпусов.

– Слушай, – говорит второй поляк после паузы, – я не могу взять твои деньги. Я смотрел этот фильм раньше и знал, что белая лошадь выиграет.

– А! – отвечает первый поляк. – Я смотрел его уже дважды… но на этот раз черная взяла такой отличный старт!

Бригадир на лесопилке нанимает Софронски, приводит его к циркулярной пиле и объясняет, как она работает. Он предупреждает Софронски, что это очень опасно, и оставляет его одного.

Софронски, очарованный пилой, пробует прикоснуться к ней пальцем. Через секунду палец оказывается отрезанным. Софронски кричит от боли; прибегает бригадир.

– Что случилось? – спрашивает он.

– Ваша пила отрезала мне палец.

– Ну, – спрашивает бригадир, – что ты сделал не так?

– Не знаю! – говорит поляк. – Я лишь прикоснулся к ней вот так… О, черт! Вот и второй!

В зоопарке умер самец гориллы. У его подруги через несколько месяцев начались приступы агрессии, поскольку у нее стала увеличиваться потребность в сексе. Сотрудники зоопарка решили найти человека, который занялся бы с ней любовью. В нищих кварталах города они подобрали поляка и предложили ему за эту работу двадцать долларов.

На обезьяну надели намордник, привязали ее лапы к прутьям и осторожно впустили в клетку поляка. Когда горилла увидела, что у парня есть эрекция, она вдруг разорвала веревки и стиснула его в объятиях.

– Помогите! – закричал тот. – Ради бога, помогите!

– Не волнуйся, – закричал в ответ служитель. – Сейчас мы сбегаем за слоновьим ружьем и застрелим ее.

– Нет! Нет! Не стреляйте в нее. Просто снимите намордник – я хочу ее поцеловать!

На сегодня достаточно.