Текст книги "Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 24 страниц)

Один из великих западных философов Декарт несколько лет работал над тем, чтобы найти нечто неоспоримое, нечто, в чем невозможно сомневаться. Только то, в чем невозможно сомневаться, может стать основанием убедительной философии, и в конце концов он решил: «Я – это единственное, что невозможно отрицать, в чем невозможно сомневаться, потому что даже сомневаться в этом – значит подтверждать это».

Тому же самому учат Сократ, Будда, Дезидераты… Сократ говорит: «Познай самого себя». Это одно и то же – «будь самим собой» или «познай самого себя». Знание того, кто вы есть, поможет вам быть самими собой, а попытки быть самими собой помогут вам узнать, кто вы есть.

Рамана Махариши, один из величайших мастеров нашего времени, говорил своим ученикам: «Я учу вас только одной мантре: „Кто я?“ Глубоко идите в это „Кто я?“ – не просто повторяя, но ощущая, переживая это. Пусть эта мантра станет экзистенциальным вопросом, а не просто словами, пусть все ваше существо станет вопросом „Кто я?“ Пусть эта мантра, как стрела, пронзит вас».

Как только вы познаете себя, вы познаете все, а познать все означает познать бога. Бог – это не человек, с которым вы должны встретиться. Бог – это качество. Но первое, основное, что нужно, чтобы ощутить это качество, – это знание самого себя.

Морарджи Десаи также говорит: «Я хочу достигнуть высот истины». Тот же самый язык политика, тот же самый ум политика: «высот истины». Это желание быть выше, чем все остальные, и к этому примешивается также нечто бессознательное. Он говорит: «Я еще не постиг истину во всей полноте, не постиг ее и Махатма Ганди».

Прежде всего, истина не может быть разделена на части. Вы не познаете истину по частям, истина не постигается постепенно. Либо вы знаете, либо не знаете. Вы не можете сказать: «Я знаю лишь немного истины». Это невозможно. Это так же невозможно, как невозможно сказать, что дуга – это «немного круга». «Круг» означает целое, если нет совершенного круга, то это вообще не круг.

Истина неделима, вы не можете постигать ее частями, раз за разом. Поэтому осознание истины происходит внезапно, не постепенно. Это не происходит так, будто сначала вы приобретаете один килограмм истины, затем другой килограмм истины, и так далее, и тому подобное. Либо она у вас есть, либо ее у вас нет. Это радикальная трансформация, это мутация.

Это точно так же, как то, что вы либо живы, либо мертвы. Вы не можете сказать: «Я лишь немного жив». Это невозможно. Если вы немного живы, то вы полностью живы – вы живы.

Он говорит: «Я еще не постиг истину во всей ее полноте». Истина всегда полная, целая. И неожиданно он упоминает Махатму Ганди, прорывается что-то подсознательное: «…не постиг ее и Махатма Ганди». Потому что это его главное желание – уподобиться Махатме Ганди. Все усилия… вся его жизнь была стремлением стать подобным Махатме Ганди. Поэтому неожиданно он вспоминает, что нет необходимости беспокоиться – Махатма Ганди тоже не достиг истины во всей ее полноте. Он хочет быть еще одним махатмой.

Махатма Ганди не только не постиг истину во всей ее полноте – он вообще не был на правильном пути. Он тоже старался уподобиться Кришне. Он сказал: «Шримад Бхагавадгита – это моя мать». Он хотел стать подобным Кришне, но потерпел неудачу – каждый неизбежно терпит неудачу в таком деле, – и он был разочарован, глубоко разочарован из-за этого. Вся его жизнь была стремлением стать совершенным, но думал он при этом всегда о ком-то другом.

Одно время он даже размышлял о том, чтобы стать христианином, поскольку Христос его очень привлекал, и он хотел быть Христом. Он читал Толстого, Раскина и Торо, а все они были известными христианами – лишь христианами, помните, – и они произвели на него очень сильное впечатление. И он стал думать о том, не стать ли ему христианином.

Он родился в Гуджарате, где очень велико влияние джайнской философии. Даже индусы в Гуджарате почти джайны. И с самого своего детства он видел джайнских монахов. Они и их идея о ненасилии произвели на него очень сильное впечатление. Он хотел стать Махавирой – но это опять кто-то другой.

Тогда же он познакомился с джайнским ученым Шриматом Раджчандрой и тот произвел на него очень сильное впечатление. Ганди говорит: «Эти три человека – мои великие учителя: Шримат Раджчандра…» Шримат Раджчандра – это джайнский ученый. Я называю его ученым, так как он не реализовавшийся человек. Он знает все о священных писаниях, он цитирует писания, но он не познал себя. «Второй мой учитель, – говорит Махатма Ганди, – это Толстой…» Толстой очень любил Христа, пытался уподобиться Христу и потерпел неудачу, полную неудачу, и жил в страдании. Очень немногие люди жили в таких страданиях, в каких жил Толстой. Вся его жизнь была агонией, он не пережил ни единого момента экстаза. Подражатели ничего о нем не знают. И далее он говорит: «Мой третий учитель – это Генри Торо…» Генри Торо также пытался уподобиться Христу.

Они сами были подражателями, а Махатма Ганди пытался подражать подражателям – копия копии. А Морарджи Десаи – это копия копии копии! Он пытается быть Махатмой Ганди.

Как раз сегодня утром я наткнулся на еще одно его высказывание. Он говорит: «Я абсолютно верю в Бога, и это я считаю своим величайшим достижением».

Этот ум всегда говорит о достижении, амбициях, высотах. Он всегда жаждет власти. И как все это глупо! С одной стороны, Десаи говорит: «У меня есть амбициозное стремление познать Бога». Он не познал Бога, уж это-то несомненно. С другой стороны, он говорит: «Я достиг абсолютной веры в Бога, и это мое величайшее достижение». Как вы можете иметь абсолютную веру во что-то, чего вы не знаете? Должно быть, ваша вера где-то подавляет ваши сомнения. Отсюда слово «абсолютная» – он сам боится. Просто слово «вера» не годится, вера должна быть абсолютной, она должна быть полной, она должна быть безусловной. Это высказывание показывает, что существует сомнение, иначе достаточно просто веры, нет необходимости говорить: «абсолютная вера». Разве вера может быть неабсолютной?

Когда вы говорите женщине: «Я тебя люблю», этого достаточно. Вы не добавляете: «Я люблю тебя абсолютно, я люблю тебя безусловно, я люблю тебя полностью, всецело!» Если вы произнесете все эти эпитеты, то она может почувствовать, что чего-то не хватает, – зачем такое подчеркивание?

Это некий бессознательный страх.

Чревовещателя, путешествующего в дебрях Бразилии, подвозил на запряженной волами телеге очень молчаливый бразилец. Чтобы прервать молчание, чревовещатель решил немного подшутить над ним.

– Слушай, приятель, ты знаешь, что твой буйвол умеет разговаривать? – спросил он у бразильца.

Тот ему не поверил, но в этот момент буйвол с ним заговорил. Бразилец удивился. Затем мимо прошла лошадь и сказала: «Доброе утро». Затем появилась корова и тоже что-то произнесла.

Вслед за этими животными на дороге показалась очень красивая белая коза. Грациозно двигаясь, коза остановилась прямо у телеги, уставилась на бразильца и начала что-то говорить. Но бразилец тут же прервал ее и сказал чревовещателю:

– Не верь ей, она ужасная лгунья!

Вот такой страх!

Такие люди, как Морарджи Десаи, продолжают ходить по одному и тому же дурацкому кругу – абсолютная вера во что-то, чего он не знает, единственное честолюбивое устремление, связанное с тем, чего он не знает, заявление, что он достиг маленького кусочка истины – как будто истину можно разделить. Но, в некотором отношении, он представляет обыкновенное, бессознательное человечество. Он типичный его представитель; именно так продолжают думать и вести себя миллионы людей.

И глубинная причина, лежащая в основе всего этого, состоит в том, что в течение тысяч лет вас постоянно обуславливали и гипнотизировали, вам постоянно говорили: «Не будь самим собой». Это не говорилось слишком прямо, это говорилось иносказательно: «Будь Буддой, будь Христом, будь Магометом». Но слышали ли вы когда-нибудь, чтобы ваши родители говорили вам: «Просто будь самим собой»? Ни один родитель никогда не скажет этого ни одному ребенку по той простой причине, что он сам боится: если ребенку позволить просто быть самим собой, он может стать непослушным. Возможно, он начнет делать вещи, которые идут вразрез с представлениями родителей. Возможно, он начнет жить жизнью, которая не соответствует правилам, не является общепринятой. Возможно, он превратится в бунтаря. Лучше подавить этот бунт в самом зародыше.

Поэтому в мире так много страдания, в нем совсем нет смеха и нет любви – ведь если вы не можете любить себя, как вы можете любить кого-то еще? Первый человек, которого следует полюбить, – это вы сами. Пока вы не полюбите сами себя, пока любовь не случится внутри вас, она не сможет излучаться и достигать других. Человек, у которого внутри темнота, не может быть светом для других. Только человек, у которого есть свет в самом себе, способен излучать также немного света и для других.

Все человечество живет в глубоком, глубоком сне.

Мисс Гамбиони – новая пациентка, и весьма привлекательная. Врач записывает ее имя и личные данные, а затем говорит:

– Чтобы определить, что с вами не в порядке, мне придется произвести тщательный осмотр. Пожалуйста, разденьтесь полностью.

– Хорошо, док, – говорит красавица-итальянка, – но только, чтобы я чувствовала себя комфортно: вы первый!

Ваше бессознательное продолжает прорываться в ваше сознание. Если вы некоторое время внимательно понаблюдаете, то осознаете, что спите, – может быть, вы даже услышите, как вы храпите!

Пьяный, пошатываясь, входит в пивную в восточной части Лондона и заказывает джин. Тут его рвет прямо на маленькую собачку, сидящую рядом со стойкой бара. Приносят его выпивку, и в момент ясности, когда крепкий напиток обжигает горло, он смотрит вниз и, видя собачку, покрытую рвотной массой, бормочет себе под нос:

– Странно! Не помню, чтобы я это ел!

Молодой монах приходит к проститутке и говорит:

– Я ничего не знаю о сексе. Можешь меня научить?

– Хорошо, – говорит проститутка, – но это будет стоить тебе пятьдесят фунтов.

Он соглашается и платит вперед. Она раздевается, потом раздевает его, просит его лечь и говорит, что начнет с позиции «шестьдесят девять». Забираясь на него, она случайно пукает ему в лицо.

– Извини! – говорит она и, усевшись на него, опять пукает.

– К черту все это! – кричит монах, выбираясь из-под нее.

– В чем дело? – спрашивает проститутка.

– Ну, – отвечает монах, – я думаю, что не вынесу это еще шестьдесят семь раз!

Человека принуждали оставаться бессознательным, его принуждали оставаться в глубокой дреме. Вас многими хитроумными способами довели до того, что вы остаетесь опьяненными властью, деньгами, престижем, славой, именем. Все это – различные виды опиума. Власть так опьяняет людей, деньги так опьяняют людей. Амбициозное желание – это самый опьяняющий напиток из всех, когда-либо придуманных.

В Дезидератах сказано:

Будь самим собой.

В особенности, не притворяйся любящим.

Это также имеет огромную важность. Пытаясь быть кем-то другим, вы, естественно, начинаете играть. Буддийский монах играет роль Будды, индуистский саньясин играет роль Шанкарачарьи, папа римский пытается подражать Христу. Всего несколько дней назад он поднялся на холм поблизости от Ватикана, на маленький холмик, с небольшим крестом на плечах, а тысячи итальянцев следовали за ним. Он играл роль Иисуса, и итальянцам очень понравилось все это представление. Это был настоящий спектакль.

Как раз недавно я сказал саньясинке-итальянке: «Возвращайся скорее, потому что все разумные итальянцы едут сюда. Куда ты едешь?» Она возвращается. Все итальянцы, у которых есть глаза, едут сюда – я называю их «глазатальянцы»! Только слепые останутся, все «глазатальянцы» будут здесь.

Этот римский папа слеп. Прежде всего, этот папа римский является поляком, к тому же он пытается изображать Христа с маленьким крестом, – его может нести и ребенок. Когда Иисус нес крест на гору, он три раза падал, и каждый раз он падал потому, что крест был очень тяжелый – деревянный крест, большой крест. Скорее всего, длина креста составляла, по меньшей мере, семь или восемь футов; чтобы на нем можно было распять человека, он должен иметь такую длину. Иисус трижды падал, и каждый раз его хлестали бичами, чтобы он снова поднимался и нес крест.

Ну, а нести маленький крест… И вы знаете? Этот крест был сделан из золота! Папа нес золотой крест. По крайней мере, им следовало распять папу на этом холмике! Пусть это золотой крест – распните папу, покончите со всей этой бессмыслицей! Но нет, ничего подобного не произошло – ничего подлинного не произошло. Просто пронесли крест на холм и обратно с холма!

И на холме он сделал только одно: он вымыл ноги бедному человеку и поцеловал стопы этого бедного человека. И я отлично знаю, что этого бедняка должны были подготовить к тому, что будет происходить. Вы знаете итальянцев! Его наверняка как следует вымыли и отмассировали, и его стопы наверняка были очень чистыми. Весь этот спектакль! Но во имя религии повсюду происходит спектакль…

Когда вы начинаете имитировать, вы имитируете все. Вы будете имитировать любовь, а это – самое опасное. Иисус любил, поэтому вы начнете любить. Но как вы можете любить, если вы не достигли той осознанности, которой достиг Иисус? Любовь – это благоухание. Когда тысячелепестковый лотос осознанности раскрывается внутри вас, распространяется благоухание. Если вы начнете симулировать любовь, аромат будет искусственным. Вы можете принести с рынка духи, вы можете обрызгать всего себя духами, и, конечно, от вас будет вонять, потому что это не будет вашим собственным цветением. Это будет искусственно и уродливо.

И как только человек начинает симулировать любовь, вся его жизнь становится фальшивой, потому что любовь – это центр жизни. Любовь – это сама цель жизни, предназначение жизни. В Дезидератах содержится великое послание:

В особенности, не притворяйся любящим.

Если вы притворяетесь любящим, то вы будете притворяться понимающим, вы будете притворяться свободным – вы начнете притворяться кем угодно. Человек, способный обмануть самого себя в том, что он любит, настолько глуп, что он будет имитировать все, что угодно, и будет в это верить, но жизнь покажет, что это неправда.

Я слышал об одном христианском монахе, который всегда проповедовал послание Христа о том, что если кто-то ударит вас по одной щеке, то подставьте ему и другую.

Один человек заинтересовался этой идеей и подумал: «А ну-ка, испытаем это на нем самом – докажет ли он своими ответными действиями, что проживает, практикует то, что говорит, или нет».

И он действительно сильно ударил его по одной щеке и был удивлен: христианский монах подставил ему другую щеку. Но этот человек не собирался так легко сдаваться – он ударил его и по другой щеке.

Как только он ударил его по другой щеке, христианский монах набросился на него и стал его избивать.

Тот человек сказал:

– Что ты делаешь? Ты забыл свою проповедь? Ты забыл о своем Христе? Что ты делаешь?

Монах ответил:

– Христос сказал только, что если кто-то ударит вас по одной щеке, то подставьте ему другую. Других щек у меня больше нет… лишь две. На этом послание закончилось! Теперь я свободен! Сейчас я тебе покажу, что значит бить кого-нибудь!

Однажды один из учеников спросил Будду:

– Бхагван, ты всегда говоришь, что нужно прощать, но сколько раз?

На самом деле, такой вопрос – достаточное доказательство того, что этот ученик не понимает. Дело не в количестве раз. Прощение просто означает, что вы принимаете этого человека таким, какой он есть, вы по-прежнему любите его – таким, какой он есть. Прощение означает, что вы не судите его, что вы не осуждаете.

Но обычно мы воспринимаем прощение таким образом, как будто знаем, что кто-то поступил плохо, но мы, тем не менее, его прощаем. Сначала вы судите, а потом прощаете. Ваше прощение фальшиво.

В настоящем прощении нет осуждения. В нем никогда не говорится: «Да, ты поступил плохо, но, тем не менее, я тебя прощаю». Оно просто принимает человека таким, какой он есть. Нет ни недовольства, ни жалоб, ни ворчания. На самом деле, вопроса о прощении не возникает, потому что, прежде всего, отсутствует гнев. Но этот человек спросил: «Сколько раз?»

Будда ответил ему:

– По меньшей мере, семь раз.

Человек сказал:

– Хорошо.

Услышав, как он произнес это «хорошо», Будда сказал:

– Подожди! Семьдесят семь раз, или лучше семьсот семьдесят семь раз.

Но даже семьсот семьдесят семь раз закончатся – как тогда насчет семьсот семьдесят восьмого? Тогда он отомстит с лихвой, ведь тогда придется позаботиться обо всех этих семистах семидесяти семи разах, он должен будет отомстить также и за все эти разы. Он каким-то образом терпел – каким-то образом. Это исходило не из понимания.

Если вы симулируете, если вы притворяетесь, вы становитесь фальшивкой. Человек, обладающий фальшивой личностью, теряет всю разумность, а это величайшая в мире потеря.

Луковски дошел до такого отчаянного положения, что похитил сына миллионера, шестилетнего мальчика.

Луковски написал записку о выкупе, потребовав полмиллиона долларов мелкими купюрами, – и подписался своим именем. Но он забыл адрес миллионера и поэтому отдал записку мальчику и приказал ему, чтобы тот отнес ее своему отцу. Мальчик ушел и вернулся с деньгами, к которым была приложена записка от жертвы: «Вот твои грязные деньги, и я должен сказать, что это гнусно – когда один поляк проделывает такое с другим поляком».

Вот почему я говорю, что вся Земля стала Польшей!

Казевски и Канделли заключили пари о том, кто сможет в течение одной ночи совершить больше половых актов со своей женой. Они сняли соседние комнаты в отеле и решили, что при каждом успешном случае они будут оставлять на стене метку.

Канделли в первый раз проделал это в десять вечера и нарисовал на стене черточку. Затем в два часа ночи он нарисовал другую черточку. К шести утра у него было три черточки.

В восемь утра к нему заходит поляк и смотрит на метки.

– О боже! Сто одиннадцать! – кричит поляк. – Он обошел меня на три раза!

Капрал Торлонья полтора года провел за границей. Вернувшись домой, он обнаруживает, что у него появился младенец трех недель от роду. Его жена объясняет: ей приснилось, что она вступила с ним в половую связь, и в результате она забеременела.

Торлонья подает на развод. Рассказанная его женой история приводит в изумление даже судью. Он встает и спрашивает публику, вступал ли кто-либо когда-нибудь в половую связь с призраком.

В задних рядах отец Торлоньи поднимает руку. Судья вызывает его к судейскому месту.

– Итак, – говорит судья, – вы утверждаете, что у вас была половая связь с призраком?

– Ах, извините, – говорит почтенный итальянец, – мне послышалось, что вы сказали «раком»!

Фальшивые люди непременно слышат что-то другое. Они непременно видят то, чего нет. Они непременно упускают то, что есть, так как в самом своем существе они себя обманули. Теперь всю свою жизнь они будут снова и снова упускать суть.

Первое, о чем нужно помнить, – это быть целостным, неразделенным человеком, не становиться двумя личностями. А эта доктрина: «Будь подобен кому-то другому» – всегда создает внутри вас две личности. Одна из этих личностей – лишь фасад, нечто поверхностное, и вам приходится жить двойной жизнью. В своем кабинете вы один человек, в ванной комнате – другой. Вам приходится жить двойной жизнью. С парадного входа вы один человек, а с черного хода вы кто-то другой. Это расщепление становится настолько глубоким, что вы полностью забываете: когда вы один, вы забываете о другом, когда вы другой, вы забываете о первом.

Именно это происходит с больными шизофренией. И сейчас в мире количество больных шизофренией с каждым днем растет все с большей скоростью, как будто человечество подошло к точке кульминации. Хватит! Тысячи лет глупых доктрин привели к такому печальному состоянию дел.

Но и не будь циничным в том, что касается любви…

Любовь – это нечто естественное. Вы можете сомневаться в существовании бога, в этом нет проблемы. На самом деле в существовании бога нужно сомневаться, потому что, пока вы не усомнитесь, исследование не сможет начаться. Человек должен начать свое изучение бога, будучи атеистом; начать, будучи теистом, значит пойти по неправильному пути. Вы уже поверили, как же вы будете исследовать? Я не говорю, что вы должны не верить в бога, поскольку это снова вера, отрицательная вера. Начните с сомнения – сомнение естественно.

Каждый ребенок рождается с сомнением, ни один ребенок не рождается с верой, запомните. Ни один ребенок не появляется на свет мусульманином, или индусом, или джайном, или буддистом, или христианином, или иудеем. Каждый ребенок появляется с тысячами вопросов, поэтому сомнение – это божий дар.

Но Дезидераты правы: не сомневайтесь в любви, потому что любовь – это тоже божий дар, вы принесли его с собой. Каждый ребенок полон любви и очень живо откликается на любовь. Просто улыбнитесь ребенку: как только он почувствует вашу любовь, он сразу подойдет к вам – с глубоким доверием. Каждый ребенок знаком с ощущением любви.

И любовь, и сомнение – это божий дар, но вы не должны сомневаться в любви, потому что сомневаться в любви опасно. Один естественный дар начнет разрушать другой естественный дар. Вы окажетесь в конфликте. И если вы начнете сомневаться в любви, вы начнете ее подавлять. Если вы начнете сомневаться в любви, вы станете не способны любить, вы станете закрытыми.

И как только вы закрываетесь от любви, вы упускаете, потому что лишаетесь моста между вами и Существованием.

Но и не будь циничным в том, что касается любви, ибо, вопреки всем засухам и всем разочарованиям, она неувядаема, как трава.

Прекрасное утверждение… блаженство, благословение. Помедитируйте над ним. Любовь неувядаема, как трава, несмотря на засухи и разочарования. Ваша жизнь суха, как пустыня. Если нет любви, ваша жизнь будет сухой, в ней не будет сока. В вашей жизни не будет цветения, не будет зелени. Вы будете просто сухими, жесткими.

Каждый шаг сопровождается разочарованием, крушением иллюзий, потому что каждое желание непременно приводит к разочарованию. Вы хотите денег и надеетесь, что, когда появятся деньги, вы будете счастливы. Как только деньги появляются, вы неожиданно понимаете, что вы не стали счастливыми. Деньги есть, но счастья за ними не последовало. За деньги нельзя купить счастье, за них можно купить комфорт.

Я не против денег, и я также не против комфорта, но комфорт – это комфорт; счастье – это совершенно другое явление. Комфорт – это хорошо, но это не счастье, это не блаженство, это не реализация. Вы можете жить в комфорте и умереть в комфорте, но это не даст вам удовлетворения.

За деньги можно купить многие вещи, но есть несколько вещей, которые за деньги не купишь, и это те несколько вещей, которые имеют подлинную ценность. Все подлинное не имеет цены, оно бесценно, вы должны его заслужить.

Жизнь обречена быть сухой, как пустыня, если внутри вас совсем нет любви. Ваша жизнь будет постоянным разочарованием, сплошной чередой разочарований. К тому времени, когда вы достигнете самого конца, вы будете ничем иным, как грустной, грустной историей, «…повестью, рассказанной идиотом, полной шума и ярости, которые ничего не означают».

Люди умирают глубоко разочарованными. Люди умирают, жалуясь на жизнь. Невозможно ожидать от них признательности Существованию, невозможно ожидать молитвы, невозможно ожидать никакой благодарности, поскольку они не узнали ничего такого, за что они могли бы быть благодарны Существованию. И все это было упущено, потому что они упустили любовь.

Любовь неувядаема, как трава. Любовь – это единственное переживание, которое превосходит смерть. Все, что дано вам Богом, включает в себя многие вещи… здесь и разумность, и сострадание, и отзывчивость, и творчество, и чувствительность, и так далее, и тому подобное, но любовь – это единственное переживание, в котором время исчезает. Любовь – это единственное переживание, в котором вы естественно входите в медитацию. Любовь – это единственное переживание, в котором вы совсем не боитесь смерти.

Любящие – это единственные люди, которые могут умереть радостно, потому что они кое-что узнали, вкусили этот нектар. Они познали вкус бессмертия. В те немногие моменты любви открывались окна, и они ощущали то, что находится по ту сторону.

Дезидераты глубоко верят в любовь, так что никогда не сомневайтесь в любви. Сомневайтесь в существовании Бога, в этом нет ничего неправильного; сомневайтесь в истине, в этом нет ничего неправильного; сомневайтесь во всем остальном, но никогда не сомневайтесь в любви: сомневаясь в любви, вы закрываете все двери. Если вы не сомневаетесь в любви, то рано или поздно все остальное придет само собой.

Именно переживание любви однажды становится молитвой, и именно молитва однажды становится переживанием божественности.

Доброжелательно принимай совет, который подают годы, любезно отказываясь от того, что принадлежит молодости.

Похоже, люди ничему не учатся. Они переходят от одной глупости к другой, от одного разочарования они немедленно начинают двигаться к другому. Похоже, они никогда не учатся.

Разумный человек учится. Неразумного человека постоянно преследуют неудачи. Он никогда не видит всей правды своего опыта. Сколько раз вы разочаровывались? Сколько раз вы любили женщину? Каждый раз что-то шло не так, и вы снова начинали надеяться, что с другой женщиной или с другим мужчиной… но снова происходило то же самое. Чему вы научились на всем этом? Научились ли вы чему-нибудь или нет? Дело не в женщине; постоянно меняя женщин, вы не достигнете реализации.

Я слышал о голливудском актере, который женился сорок раз, и когда он женился в сороковой раз, он женился на женщине, на которой однажды уже был женат. Но он не смог ее узнать: прошло так много времени. Он узнал ее только потому, что узнал тещу, – тогда он понял, что это была та же самая женщина.

Но этот опыт не является чем-то необычным. На ком бы вы ни женились, вы женитесь на одной и той же женщине. Тещи будут разными, но женщина будет той же самой, поскольку выбираете вы – а вы так же бессознательны, как и раньше, вы ничему не научились.

Если ваша любовь терпит неудачу, то это просто означает, что вы не знаете, что такое любовь. Это не вина женщины, это не вина мужчины. Если вы настоящий исследователь, вы поймете: «Что-то не так с моей любовью. Либо она просто фальшивка – я ее симулирую, я лишь притворяюсь, – либо у моей любви так много условий, что она разрушает свободу другого человека, разрушает и превращает другого человека в вещь. Что-то не так со мной, с моей любовью».

Но люди всегда делают вывод, что что-то не так с этой женщиной, что-то не так с этим мужчиной.

Они надеются, что если смогут купить этот дворец, то будут счастливы, но они окажутся в той же самой ситуации. Вы останетесь теми же самыми. Поэтому не имеет значения, живете вы в хижине или во дворце; все зависит от вас. Несчастный человек, живущий в хижине, будет несчастным и во дворце. Может быть, там у него будет больше места, чтобы быть несчастным! Обратное тоже верно: есть много других дураков, думающих, что если они откажутся от дворца и переедут в хижину нищего, то они будут счастливы; это та же самая логика. Если вы несчастны даже во дворце, то вы не будете счастливы и в хижине. Да, больше неудобств, но не больше счастья – конечно, если вы не мазохист, если вам не нравится себя мучить. Тогда другое дело.

Доброжелательно принимай совет, который подают годы…

Жизнь учит вас всему, что вам нужно. Жизнь – это единственный университет. Принимайте совет, который подают годы, очень доброжелательно, очень понимающе.

…любезно отказываясь от того, что принадлежит молодости.

Действительно, каждый день человек должен отказываться от многих вещей вчерашнего дня, каждый день человек должен умирать для прошлого. Когда вы были ребенком, вас так сильно интересовали игрушки, самые разные игрушки. Когда вы стали юношей, вы отвергли эти игрушки. На самом деле, вы не сознательно их отвергли; вы просто стали взрослыми, и они поблекли в вашей памяти, они исчезли.

Когда-то так трудно было лечь спать без вашего плюшевого мишки. Но обучение – сложная штука: плюшевый мишка исчез – теперь вам очень трудно заснуть без вашей жены или без вашего мужа. Теперь жена стала плюшевым мишкой – или муж! Ребенок придумывает свои собственные уловки. Например, он плотно закутывается в одеяло – только тогда он может заснуть. Ну, а вы, чтобы заснуть, должны заняться любовью – всего лишь замена; вы ничему не научились. Новая привычка, новая замена, но вы – та же самая инфантильная личность.

Раньше ребенок засыпал, только когда мать давала ему грудь; теперь вы играете с грудями своей жены. Это то же самое прежнее дурачество! По крайней мере, у ребенка была причина; у вас же нет вообще никакой причины. Заметили ли вы глупость этого? Играя с грудями своей жены, видите ли вы свою глупость? Что вы делаете? У ребенка была причина: грудь – это его питание, – но вы все еще не ушли дальше этого. Вы все еще за что-то цепляетесь – конечно, бессознательно.

Миссис Гловиски идет по улице с обнаженной правой грудью. Кто-то останавливает ее и с некоторым смущением обращает на это ее внимание.

– О Боже! – кричит полька. – Я оставила своего ребенка в автобусе!

У ребенка есть причина – это его питание, но взрослый человек, постоянно смотрящий на груди женщин… или избегающий их… это то же самое. Если вы монах, вы будете избегать. Но чего вы избегаете? Все то, чего вы избегаете, вы хотите видеть. И женщины отлично это знают, поэтому они делают вид, что у них большие груди, – используя искусственные груди, много искусственных способов, чтобы груди выглядели молодыми. Настоящие груди могут висеть едва ли не до пупка, но дураки обмануты.

Одна из моих саньясинок рассказывала мне, что она со своею матерью путешествовала на автомобиле по Мексике; машину вела мать. Ее мать тоже саньясинка. Мать перенесла операцию, ее обе груди были удалены, и она носила пластмассовые заменители. И конечно, пластмассовые заменители, скрытые под одеждой, выглядят гораздо красивее.

Когда она остановилась на перекрестке, чтобы спросить у полицейского, какая дорога ведет в нужное им место, взгляд полицейского застыл на ее грудях. Она спросила:

– Они вам нравятся?

Полицейский немного смутился, но ответил:

– Да, они красивые!

Тогда она вынула их и отдала ему…

Но в течение столетий человек был одержим женской грудью: в живописи, в поэзии, в скульптуре. Поезжайте в Каджурахо[16]16
  Каджурахо – небольшая деревня в Индии, известная своими храмами, украшенными скульптурами людей, слившихся в объятиях во время секса.


[Закрыть] и посмотрите на фантастические изображения грудей. Груди действительно настолько огромны, что становится жаль этих женщин. Как они могут носить такие большие груди? Это кажется невозможным. Эти женщины – всего лишь каменные статуи, и это хорошо. Если бы они были живыми, то они даже не смогли бы ходить – им пришлось бы ползать! Но кто создал эти скульптуры? Люди, которые до сих пор не стали взрослыми, которые до сих пор не вышли из детства.