Текст книги "Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 24 страниц)

У каждой клетки есть своя собственная память. То, что он влюбился в Васумати здесь, где такое огромное количество женщин, уже то, что он нашел Васумати, странно – тем более для человека, который многие, многие годы оставался геем. В действительности, это было одной из его проблем. Он снова и снова спрашивал: «Как мне избавиться от моего гомосексуализма?» – и вдруг: эта встреча с Васумати – и гомосексуализм исчез. Он нашел что-то похожее.

Но сходство может быть лишь частичным; поэтому, когда они спросили: «Можем ли мы жить вместе?» – я сказал: «Берегитесь! Если вы будете жить вместе, то эти взаимоотношения будут очень недолговечными. Если вы останетесь на некотором расстоянии друг от друга и будете встречаться лишь время от времени, тогда ваши взаимоотношения смогут продлиться долго, смогут стать гораздо более обогащающими». И они это поняли. Они оба это поняли, что бывает редко. Потому что, когда вы влюблены, вы безумны, вы ничего не понимаете. У вас едет крыша. Но они оба поняли. Они оба доказали, что могут ясно видеть вещи. Они остались жить раздельно. Только иногда – два-три раза в неделю – они встречаются. Теперь это могут быть отношения на всю жизнь… если я им не помешаю!

Так что, это к лучшему. Поблагодари этих Брахма Кумари из Маунт Абу – они очень сильно тебе помогли.

Абе умер от сердечного приступа. Его жена Роза, следуя распоряжению Абе, кремировала его. Она настояла на том, чтобы взять пепел домой, в их маленькую квартирку в Бруклине, и там у нее происходит следующий разговор:

– Абе, помнишь «кадиллак», который ты мне обещал? Вот ключи.

– Абе, помнишь поездку в Европу, которую ты мне обещал? Вот билет.

– Абе, помнишь квартиру в Майами Бич, которую ты мне обещал? Вот ключи.

– Абе, помнишь, как ты всегда хотел, чтобы я дула в твою трубу?[15]15
  Выражение «blow job» (англ.), которое дословно можно перевести как «дуть в трубу», также означает «оральный секс».


[Закрыть] Ну что же, получай!

И она дует на пепел:

– Пфууу!

Чего еще можно ожидать от жены?

Не беспокойся ни о чем. Позволь ей идти собственным путем. Каждый свободен делать все, что ему – или ей – нравится. Не вмешивайся. Иди своим путем и позволь ей искать свой собственный путь. Рано или поздно она вернется, потому что никто не бывает настолько глупым, чтобы оставаться в какой-то нелепой ловушке. Но многим людям это, по крайней мере, помогает избавиться от своих абсурдных идей.

В этом мире у всего есть свое назначение. Именно потому, что в нем так много дураков, существует так много дурацких философий. Везде, где есть спрос, появится предложение. Так что твоей жене нужно было что-то вроде этого, и для нее еще не время прийти ко мне. Пусть она постранствует.

Есть известная суфийская история…

Один человек отправился на поиски мастера. Он был готов обойти весь свет, но непременно найти мастера, Подлинного мастера, Совершенного мастера.

Выйдя из своей деревни, он увидел старика, сидящего под деревом. Он спросил его:

– Слышал ли ты когда-нибудь за свою долгую жизнь – а ты, как мне кажется, похож на странника…

Тот ответил:

– Да, я странник. Я странствовал по всей земле.

Человек сказал:

– Ты тот, кто мне нужен. Можешь ли ты посоветовать, куда мне следует пойти? Я хочу стать учеником Совершенного мастера.

Старик назвал ему несколько адресов, и молодой человек, поблагодарив его, отправился дальше.

Через тридцать лет странствий по всему свету, не найдя никого, кто в точности соответствовал бы его ожиданиям, он вернулся назад, удрученный и подавленный. Когда он входил в свою деревню, он увидел старика, уже совсем дряхлого, сидящего под деревом. И неожиданно он понял, что это – мастер! Он упал к его ногам и сказал:

– Почему ты не сказал мне, что ты мастер?

Старик ответил:

– Тогда для этого было не время. Ты не мог меня узнать. Тебе нужен был некоторый опыт. Странствие по всему свету дало тебе определенную зрелость, определенное понимание. Теперь ты можешь видеть. В прошлый раз ты тоже встретил меня, но ты меня не увидел. Ты упустил. Ты спрашивал меня о каком-нибудь мастере – это было достаточным доказательством того, что ты меня не видишь, не чувствуешь мое присутствие, не чувствуешь этот аромат. Ты был совершенно слеп, поэтому я дал тебе несколько фальшивых адресов, чтобы ты мог отправиться в путь. Но даже быть не с теми людьми хорошо, потому что именно так человек учится. В течение тридцати лет я ждал тебя здесь, я не отходил от этого дерева.

Молодой человек, который уже не был молодым, посмотрел на дерево и удивился еще больше. В своих снах, в своих видениях он всегда видел это дерево, и у него всегда было чувство, что он найдет мастера сидящим под этим деревом. В прошлый раз он вообще не видел дерева. Дерево было там, мастер был там, все было готово, но он не был готов.

Пусть она постранствует, пусть она поищет. Не пытайся затащить ее сюда, иначе она будет даже отвлекать тебя. Ты вернулся домой. Выпей столько моего вина, сколько сможешь. Возможно, твоя трансформация поможет и ей.

Это не те вещи, которые можно доказывать или о которых можно спорить. И никогда не спорь с женщиной, потому что ты всегда будешь побежден, ведь она не спорит логически. Она просто прыгает от одного заключения к другому, в то время как мужчина следует трудным путем – он проходит от начала до конца весь процесс аргументации. Вот почему для мужа с женой практически невозможно прийти к какому бы то ни было решению.

Мулла Насреддин рассказывал мне:

– За всю свою жизнь я ни разу не спорил со своей женой.

– Как тебе это удалось? – спросил я.

– В тот день, когда мы поженились, – ответил он, – мы договорились, что относительно любой несущественной вещи (вспомните Дезидераты) решение должна принимать она, а я буду принимать решения только относительно существенных вещей. И мы остались верны нашему соглашению.

Я спросил:

– Какие вещи являются несущественными?

– Почти все, – ответил он.

– А какие вещи являются существенными?

Он сказал:

– Например, существует Бог или нет, нужно снова выбрать Джимми Картера или нет, хорош коммунизм или нет, сколько существует адов – один или семь. Что касается всех существенных вещей, решаю я, а все остальное… какую машину купить, какую еду есть, в какой ресторан пойти, какой фильм посмотреть, куда отправить детей – в какую школу, в какой лагерь… Практически все является несущественным. Оно охватывает все, за исключением самого существенного. Это решаю я. И споров нет, нет даже вопроса о спорах.

Я думаю, это великая мудрость. Если все мужья и жены договорятся: «Ты принимай решения по поводу несущественного, а я буду принимать решения относительно существенного!» – поскольку в любом случае решать будет жена, то зачем беспокоиться?

Оставь ее в покое. Трансформируйся сам. Может быть, увидев трансформацию в тебе, увидев твое блаженство и благословение, она будет трансформирована, она будет обращена. Это единственная возможность. Но не вытаскивай ее, не тяни ее, а просто помоги ей быть самой собой. Скажи ей: «Ты полностью свободна». Не заставляй ее чувствовать себя виноватой. Это уродливо и нерелигиозно.

Четвертый вопрос:

Ошо,

Почему ты назвал премьер-министра Индии Морарджи Десаи поляком?

В жизни очень редко встречается совершенство, но Морарджи Десаи – это совершенный поляк. Это редкое явление. Быть совершенным – не так просто.

Я называю его совершенным поляком, потому что он думает именно как совершенный поляк. Он думает только словами, у него нет переживания – переживания Предельного, но он говорит о нем. Только поляк может это делать.

Как раз на днях я прочитал одно его высказывание. Он сказал, что ему осталось осуществить одну свою амбициозную цель: познать бога и достигнуть высот истины. «Я еще не постиг истину во всей полноте, – сказал он. – Не постиг ее и Махатма Ганди». Вообще-то, этих слов достаточно, чтобы показать, что я имею в виду, говоря, что он совершенный поляк.

Прежде всего, любая амбициозная цель – это преграда. Амбициозное стремление к истине – это противоречие в терминах. Он политик, а все политики – поляки. Он политик, он знает только язык амбиций. Он не знает другого языка. А амбициозный человек страдает комплексом неполноценности. Он отлично знает, что он посредственность, что он тупица. Просто чтобы скрыть факт своей тупости, он пытается создать некий статус, некий внешний статус, он хочет стать президентом, премьер-министром. Стать премьер-министром было целью всей его жизни. Как только он стал премьер-министром, он тут же сказал: «Осуществилось одно из двух моих честолюбивых устремлений. И теперь осталось только одно, и это – познание бога. Я хочу познать истину. Сейчас это мой единственный предмет желаний».

Все в порядке, если у вас есть честолюбивое, амбициозное стремление стать президентом или премьер-министром, но не может быть амбициозного стремления познать истину. Это противоречие в терминах.

Истина познается только тогда, когда все амбициозные желания отброшены – включая и желание познать истину. Когда все амбиции отброшены, истина неожиданно становится доступной. Истина не где-то далеко, это не пункт назначения, до которого вы должны добираться. Она – уже установленный факт, она уже существует внутри вас. У вас может быть амбициозное стремление получить деньги, власть, престиж, но у вас не может быть амбициозного стремления познать истину. Если у вас есть амбициозное стремление познать истину, это означает, что вы пытаетесь обнаруживать, разыскивать, разузнавать что-то вовне, в то время как истина внутри вас. Ее не надо искать, потому что она в самом ищущем. В тот момент, когда ваш внешний поиск прекращается, в тот момент, когда вы осознаете бесполезность желания, бесполезность амбициозного стремления… в этом состоянии отсутствия амбициозности, отсутствия желания открывается истина. И она не открывается как нечто объективное. Это ваше собственное внутреннее состояние, это ваша субъективность.

Сёрен Кьеркегор говорит: «Истина – это субъективность», и он прав. Иисус говорит: «Царство Божье внутри вас» – ту же самую вещь, выраженную по-другому. Будда говорит: «Бога нет. Нет „я“, которое должно быть найдено, просто идите внутрь, повернитесь внутрь – развернитесь на сто восемьдесят градусов – и вы удивитесь. То, что вы искали в течение многих жизней, всегда было внутри вас». Бог скрывается внутри вас. Он не в Гималаях.

И говорить: «У меня есть честолюбивое устремление… единственное амбициозное желание, которое сейчас нужно осуществить, – это познать истину», – значит жить лишь в словах. Он знает слово «амбиция», он знает слово «истина», но он не испытал никакой медитативности. Если бы у него было переживание хотя бы капли нектара медитации, он отбросил бы слово «амбиция», для него было бы невозможно использовать это слово. Это слово безобразно.

И когда он говорит: «Я хочу познать Бога», он говорит так, как будто бы бог – это человек, как будто бы бог – это что-то объективное, что вы можете узнать. Не существует бога, который может быть познан таким способом. Это не вопрос встречи с богом, вы не встретите его где-то. Бог – это название абсолютного безмолвия, название глубокого спокойствия, название – лишь название – переполняющей любви и блаженства. Бог – это не что иное, как божественность.

Герберт Уэллс сказал, что Гаутама Будда был самым безбожным человеком и, вместе с тем, самым религиозным, самым божественным. Здесь Герберт Уэллс проявил прекрасное понимание, стоящее того, чтобы над ним помедитировать: самый безбожный и самый божественный.

Все религиозные, божественные люди были безбожными. Они должны быть такими, потому что это высший закон – Аес дхаммо санантано. Когда вы знаете, вы знаете, что Бога нет. Само ваше знание, ваше понимание, ваша осознанность – это все, что есть.

Но люди, которые живут в словах, продолжают говорить об этих вещах бессознательно.

На сто итальянских солдат имеется только девяносто девять винтовок со штыками. Сержант говорит:

– Все берем штурмом холм. Луиджи, у тебя нет винтовки, ты просто кричи: «Бах-бах, тык-тык».

Они бросаются в атаку. Луиджи лицом к лицу сталкивается с двухметровым поляком.

Луиджи кричит:

– Бах-бах, тык-тык!

Поляк в ответ:

– Танк-танк!

Именно так продолжают разговаривать богословы: «Бог-бог, я-я, истина-истина!» Но кроме этого – ничего.

– Збигнев, что ты так пыхтишь и сопишь?

– Я только что с ледяной горки.

– А почему ты должен был запыхаться, съехав с ледяной горки?

– Как, надо было вниз?

Он пытался забраться наверх. Именно это и есть амбициозное стремление: оно означает подъем вверх, а отсутствие стремления означает соскальзывание вниз, в состояние небытия.

Пулпушки приходит утром на работу, широко улыбаясь.

– Чему ты так радуешься? – спрашивает коллега.

– В четверг я застал жену в постели с электриком, который пришел снять показания счетчика, – объясняет поляк. – В пятницу я поймал ее, когда она на диване в гостиной выбирала образцы у коммивояжера. В субботу утром молочник занимался с ней делами на кухонном столе. Но я их всех сделал. Пулпушки всегда смеется последним! Я просто позвонил в благотворительную организацию и предложил им забрать всю мебель… всю мебель в доме!

Морарджи Десаи – поляк, причем совершенный поляк.

На сегодня достаточно.

Глава 9
Будь самим собой

Будь самим собой.

В особенности не притворяйся любящим. Но и не будь циничным в том, что касается любви, ибо, вопреки всем засухам и всем разочарованиям, она неувядаема, как трава.

Доброжелательно принимай совет, который подают годы, любезно отказываясь от того, что принадлежит молодости.

Взращивай силу духа, чтобы защитить себя от неожиданных невзгод. Но не беспокой себя мрачными плодами воображения. Многие страхи порождаются усталостью и одиночеством.

Будь самим собой. Этих трех слов достаточно, чтобы преобразовать все человечество, они могут дать начало Новому человеку. Они имеют огромное значение. Прошлое человечества было непрерывным стремлением не быть самим собой; до сих пор священники, политики и педагоги говорили нам, чтобы мы были кем-то еще. «Будьте Христом», – говорят они, и люди, пытающиеся быть Христом, становятся христианами. «Будьте Буддой», – говорят они, и люди, пытающиеся быть Буддой, становятся буддистами. Второй Христос пока не появился, как не появился и второй Будда, и никогда не появится. Это не в природе вещей.

История повторяется, Существование не повторяется никогда. История повторяется, потому что историю формирует бессознательное человечество. Существование никогда не повторяется, так как Существование – это не что иное, как божественность, творчество. Существование не повторяется, сознание не повторяется. Бессознательные состояния непременно повторяются, они движутся по кругу. Они движутся и движутся по одному и тому же кругу, они все эффективнее снова и снова делают одно и то же. И чем более эффективными они становятся, тем труднее им выйти за пределы известного.

Творческий человек всегда оставляет известное позади и движется в неизвестное. Повторять кого-то другого – это не что иное, как притворство, нечестность, обман. Это прекрасно – знать Христа, прекрасно – любить Будду, прекрасно – понимать Лао-цзы, однако безобразно и унизительно повторять их, быть имитаторами.

Но в течение столетий человека обуславливали быть кем-то другим. Существуют правящие круги, которые против того, чтобы вы были самими собой. Эти правящие круги хотят, чтобы вы никогда не были самими собой, потому что они боятся всего нового – все новое кажется им опасным. Они спокойно чувствуют себя со старым, поэтому они говорят: «Старое значит золотое». Чем старее, тем лучше.

Индусы утверждают: «Наши священные писания самые старые, следовательно, самые лучшие». Они пытаются доказать, что их писания, Веды, гораздо старше, чем считают историки. Ученые-историки заключают, что им не более пяти тысяч лет, но индуистские шовинисты верят, что им, по меньшей мере, девяносто тысяч лет. Это – по меньшей мере, но возможно, что они еще старше.

Откуда это стремление доказать, что «наша религия очень древняя»? …Потому что старинное – это более ценное, оно было более ценным и в прошлом. Новое осуждалось, так как не принималось правящей верхушкой.

Иисус был опасен для иудеев, потому что они придерживались определенного образа жизни, следовали Моисею, повторяли Моисея, пытались быть копиями пророков Ветхого Завета. А тут пришел этот парень, Иисус, который начал говорить вещи, идущие вразрез с традицией, обычаем.

В Ветхом Завете сказано: «Око за око»; это самый главный закон. Если кто-то бросит в вас кирпич, ответьте, кинув в него булыжник. Если кто-то выбьет вам глаз, выбейте ему оба глаза… убийство за убийство, насилие за насилие. Иисус же говорит: «Если кто-то ударит вас по одной щеке, подставьте ему также и другую щеку, потому что Бог есть любовь». Но Бог Ветхого Завета не есть любовь. Бог сам провозглашает: «Я очень ревнивый Бог». Ну а ревность никогда не может быть любовью; ревность не может быть любящей. Бог Ветхого Завета говорит: «Запомните: я не ваш добрый дядюшка. Берегитесь, я очень ревнивый Бог! Если вы поклоняетесь кому-нибудь еще, какому-нибудь другому Богу, будьте готовы понести наказание – вечное наказание».

А Иисус говорит: «Возлюбите врагов своих, как самих себя». Иисус открывает новый горизонт. Каждый пробужденный мастер приносит с собой новый свет, новую вселенную, новую перспективу – и это оказывается проблемой. В остальном же Иисус был совсем не нарушителем спокойствия, а простым, невинным человеком.

Почему иудеи хотели, чтобы его распяли? Он сотрясал их основы, самые их основы. Они жили в соответствии с определенной идеологией, и присутствие этого человека было достаточным доказательством того, что они ошибаются. Он говорил о более высоких ценностях, о более высоких истинах. Были потревожены все основы государства и общества.

Иудеи были рабами, над ними господствовали римляне, и римляне вместе с иудеями сговорились убить Иисуса. Это убийство совершили не только иудеи; запомните: в случае с распятием Иисуса пятьдесят процентов преступления было совершено иудеями, и пятьдесят процентов было совершено римлянами – так как римляне обладали политической властью, а иудеи, конечно, руководствовались религиозной традицией. Священники и политики вместе организовали заговор. В известной степени они были врагами, потому что римские завоеватели не были дружелюбны к порабощенным, а порабощенные не испытывали дружеских чувств к завоевателям. Но в том, что касалось Иисуса, и те и другие были единодушны: этот человек должен быть уничтожен, ведь он подрубал сами корни обеих структур – религиозной и политической.

Но сейчас Иисусу подражают, и странная ирония заключается в том, что он был убит римлянами, которые теперь итальянцы, а их центром стал Ватикан. Странно, но очень показательно; в каком-то смысле, это не просто случайность. Как только Иисус стал частью государственной структуры, проблема исчезла; его имя начало функционировать точно так же, как имя Моисея. До него говорили: «Уподобься Моисею». Теперь они начали говорить: «Уподобься Иисусу». Теперь христианство само стало частью правящей верхушки. Те же самые люди, которые убили Иисуса, начали ему поклоняться!

И это происходило почти по всему свету. Это случилось с Махавирой, это случилось с Буддой, это случилось с Лао-цзы, это случилось с Нанаком, это случилось с Магометом – им поклонялись те же самые люди. Это не другие люди – это то же самое бессознательное человечество…

Можно сделать один вывод: бессознательное человечество всегда поклоняется установившейся структуре, потому что оно с ней хорошо знакомо. А такой человек, как Иисус, или Будда, или Кришна, – незнакомец. Он не принадлежит общепринятому, он не принадлежит бессознательному, он приходит как будто из другого мира. Он говорит на другом языке, он приносит новое послание – а массы боятся идти в непознанное, в неизведанное. Они цепляются за старое, за прошлое, за мертвое. Они поклоняются мертвому и разрушают живое.

Чтобы навсегда сохранить эту глупую идеологию, каждому говорится, что он должен быть кем-то другим. Это очень сильно помогает правящим структурам по двум причинам. Прежде всего, пытаясь быть кем-то другим, вы превратите свою жизнь в хаос, так как вы никоим образом не можете быть кем-то другим – это невозможно, вы можете быть только самими собой. Поэтому, пытаясь быть кем-то другим, вы будете отвлекаться от вашего подлинного существа, ваша энергия будет растрачиваться впустую. Вы будете в постоянном конфликте с самими собой, вы будете в состоянии гражданской войны. Ваш ум будет на стороне прошлого, а ваше сердце будет продолжать говорить: «Будь самим собой». Но ум производит так много шума, что вы не услышите сердца. Вы будете разделены, вы станете шизофреничными: одна часть будет двигаться в одном направлении, а другая – в противоположном. Вы всегда будете пребывать в состоянии перетягивания каната. Ваша жизнь будет напряженной, беспокойной, полной страданий.

А человека, живущего в страданиях, легко поработить, потому что его энергия всегда растрачивается. У него больше нет энергии для мятежа. Чтобы быть мятежным, нужна энергия, нужно быть источником энергии. На самом деле, чтобы быть мятежником, нужна переполняющая энергия, потому что вы будете сражаться против миллионов, вы будете сражаться против очень древней традиции. Вы будете сражаться со многими и многими правящими кругами, а они – могущественные люди. Богачи, религиозные и политические деятели, те, кто господствует в обществе и эксплуатирует его, – они непременно должны быть могущественными. А вы будете бессильными, настолько бессильными, что не сможете даже поднять голову. Вы не сможете сказать «нет», вы не сможете постоять за себя.

Поэтому, с одной стороны, это очень искусная психологическая стратегия для разрушения вашей энергии. Это похоже вот на что. Посмотрите на быка – у него есть энергия. Вы не можете запрячь быка в телегу, это опасно. Если вы запряжете в телегу двух быков, это очень опасно. Прежде всего, будет почти невозможно удержать их на дороге – такие они могучие. Они могут побежать в поля – если они увидят какую-нибудь корову, симпатичную корову, они забудут о вас и о вашей телеге, и все пойдет кувырком! Сначала быков нужно кастрировать. Когда бык кастрирован, он уже не то же самое животное; вол – это отдаленное подобие быка. Он слаб, его энергии были разрушены. Теперь его можно поработить – это так просто.

И чтобы кастрировать людей, используется такая стратегия: ваши родители вам говорят, ваши учителя вам говорят, все вокруг постоянно вам говорят: «Будь Буддой, будь Кришной, будь Иисусом, будь Заратустрой», но никогда не говорят: «Будь самим собой». Это психологическая кастрация: они создают внутри вас чувство вины – если вы будете самими собой, вы будете чувствовать себя виноватыми. И вы никогда не сможете быть тем человеком, которым пытаетесь быть, но в этом усилии энергия растрачивается, и их цель достигается. Ваша жизнь будет несчастной, потому что вы можете ощущать радость, только если являетесь самими собой.

Роза прекрасна, танцуя на ветру, под солнцем, под дождем, поскольку она не растратила себя в попытках быть лотосом. Лотос прекрасен по той же самой причине. Ромашки прекрасны, все цветы прекрасны по той простой причине, что они являются самими собой. Представьте розу, пытающуюся стать лотосом. Рано или поздно она окажется в кабинете психоаналитика, она сведет себя с ума, у нее поедет крыша! В попытках быть лотосом вся ее энергия будет растрачена, и она даже не сможет быть розой. Или, если это все-таки будет возможно, то это будет очень невзрачная роза – без цвета, без аромата, без танца, без песни.

Вы можете видеть это повсюду: люди выглядят такими грустными, такими обремененными, как будто они несут на своих плечах горы. И они действительно несут психологический груз, они были обременены – и обременены намеренно.

И когда ребенку постоянно твердят, что он не должен быть самим собой, что он никудышный… Родители говорят: «Я буду любить тебя, только если ты будешь вести себя определенным образом» – то есть так, как они хотят, в соответствии с их представлениями. Ребенку нужно выжить, поэтому ему приходится слушать своих родителей. Все дети, как и розы, прекрасны, маленькие дети до трех лет – они прекрасны. Вы можете видеть, что радость переполняет их, что их энергия бьет через край. В том, что касается энергии, вы не можете состязаться с ребенком.

В одном американском университете проделали эксперимент. Знаменитому борцу, человеку огромной силы, сказали, что он должен смотреть на маленького мальчика и делать все то, что делает этот ребенок. «Если ребенок прыгает – прыгайте; если ребенок бежит – бегите; если ребенок начинает кататься по земле – катайтесь по земле. Делайте все то, что делает ребенок. Если ребенок кричит – кричите, если ребенок хихикает – хихикайте. Просто подражайте этому ребенку».

Через три часа борец лежал пластом! Он сказал: «Я больше не могу. Этот ребенок сведет меня с ума!» А ребенку все это очень понравилось: увидев, что взрослый дядя ему подражает, он стал делать очень много того, чего никогда не делал раньше. Он стоял на голове, он придумывал множество разных вещей, просто чтобы посмотреть, сможет ли этот человек их сделать. Через три часа ребенок был так же полон энергии, как и раньше, и он спросил: «Ты что, больше не играешь? Почему?»

Вы не можете следовать за ребенком – его переполняет энергия. Но мы начинаем его ограничивать, отрезать кусок за куском. Мы начинаем создавать вокруг ребенка маленькую тюрьму – психологическую. Постепенно-постепенно ребенок сжимается, все больше и больше оказывается запертым в клетке. К тому времени, когда он оканчивает университет, он уже туп, зауряден, лишен энергии, набит всевозможными дурацкими идеологиями – полон дерьма. И все то, чем он был, утрачено. Теперь он лишь имитатор, копия.

В Дезидератах содержится великое послание: будь самим собой. Таково послание всех просветленных. Будда говорит: «Будьте светом для самих себя». Это было его последнее высказывание. Лежа на смертном одре, он открыл глаза и передал свое последнее послание человечеству: «Будьте светом для самих себя… никому не подражайте».

Во-первых, подражание делает вас слабыми; во-вторых, оно делает вас несчастными. Слабыми и несчастными – именно такими хотят вас видеть правящие круги. И они изобрели такой превосходный трюк, что если вы не очень разумны, то непременно попадетесь – кто же не захочет быть подобным Иисусу? Эта идея захватывает. Кто же не захочет быть Буддой? Это гипнотизирует. Будда – это красота, чистая красота, чистая благодать. Кто же не захочет быть Буддой?

Поэтому ребенок не может сказать родителям или учителям, что они неправы. Это привлекательно даже для его здравого смысла, это кажется разумным, обоснованным. И это производит одно чрезвычайно вредное действие: заставляет вас ненавидеть себя. Вы не можете любить себя, и чем больше вы терпите неудачу в попытках быть другим человеком, тем больше вы себя ненавидите.

Я наблюдал за тысячами людей, я долгое время работал с тысячами людей, и мое собственное наблюдение состоит в том, что очень редко встречается человек, который себя любит.

Иисус говорит: «Любите врагов своих, как самих себя»… И вы думаете, что это очень трудно – любить своих врагов. Нет, не трудно. Настоящая трудность в том, чтобы любить себя, уважать себя, принимать себя такими, какие вы есть, безоговорочно. И это – начало революции, начало трансформации.

Все мое учение может быть сжато в эти два слова: «Будьте собой».

Только вчера я цитировал Морарджи Десаи, сказавшего, что ему осталось осуществить лишь одно свое амбициозное желание: познать бога и достигнуть высот истины. Что плохого сделал бог Морарджи Десаи? Почему тот должен искать бога? Разве не достаточно познать самого себя? Нужно ли человеку познавать бога? Зачем? Для чего? И что вы будете делать, даже если вы познаете бога? Вы будете такими же глупыми, как и сейчас, – даже если вы встретитесь с богом, что вы собираетесь сделать? Вы скажете: «Привет, как дела? Прекрасная погода сегодня!» Что еще? Что вы в действительности собираетесь делать? Познавая бога, вы не познаете самих себя, а как невежественный человек, не знающий самого себя, может познать бога?

Подлинный ищущий не интересуется богом, он хочет познать себя. Это самое основное – познать себя, так как из этого возникает все знание, весь свет. Если человек познает самого себя, он познает и бога. Фактически, только познавая самого себя, человек становится способным познать Предельное, потому что в самой сердцевине вашего существа присутствует Предельное. Но религии говорят: «Познай Бога, старайся осознать Бога!» Это снова стратегия, та же самая стратегия – отвлечь вас от самих себя.

И люди, подобные Морарджи Десаи, думают, что они религиозны; они совсем не религиозны. У религиозного человека есть только одно страстное желание… помните, это не амбиция, это страстное желание. Существует различие, огромное различие между амбицией и страстным желанием. Амбиция принадлежит уму, страстное желание принадлежит сердцу. Они относятся к различным центрам.

Когда вы в кого-нибудь влюбляетесь, это не амбициозное желание. Вы чувствуете боль в сердце, не в голове. У вас нет головной боли! Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь, влюбившись, чувствовал головную боль, но сердечную боль, несомненно, чувствовал каждый влюбленный. Сердечная боль… это совершенно другое явление. Всякий раз, говоря о любви, вы прикладываете руку не к голове, вы прикладываете руку к сердцу. Ваше тело лучше вас знает, где именно располагается этот центр. Сердце страстно желает, жаждет, стремится – но амбициозного желания нет.

Морарджи Десаи – это несчастный политик; ему знаком лишь язык амбиций. Сейчас он осуществил одно свое амбициозное желание – стать премьер-министром Индии; в Индии нет более высокого поста, чем пост премьер-министра. Теперь, когда он стал премьер-министром, единственное амбициозное желание, которое осталось в его уме политика, – это желание познать бога.

Это очень странно. Прежде всего, откуда вы знаете, что бог существует? Если вы до сих пор не знали бога, как у вас может возникнуть амбициозное желание познать бога? Абсолютно несомненно одно – что «я существую». Вы не можете отрицать самих себя, так как само ваше отрицание будет доказывать, что вы есть.

Есть некоторые вещи, которые невозможно отрицать. Например, вы сидите у себя дома и кто-то спрашивает: «Ты дома?» Вы не можете сказать: «Меня нет». Если вы скажете: «Меня нет», это будет достаточным доказательством того, что вы дома. Если вы лежите с закрытыми глазами и кто-нибудь спрашивает: «Ты бодрствуешь?» – а вы отвечаете: «Нет, я крепко сплю», это достаточное доказательство того, что вы бодрствуете, что вы не спите. Есть некоторые вещи, которые невозможно отрицать, поскольку само их отрицание доказывает обратное.