Текст книги "Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 24 страниц)

Они убили эту свинью и убили полицейского, стоявшего снаружи, решив, что он позволил свинье войти, – поскольку тот был индусом. И вспыхнули беспорядки. Сто тридцать человек были убиты сразу, а это официальные данные; всякий раз, когда приводятся официальные данные, умножайте их на четыре, и вы получите истинное число. Должно быть, погибло шестьсот человек, а может, и больше.

Индусы придают большое значение коровам, верят, что это самое священное животное в мире, даже более праведное, чем многие люди. Шудры, неприкасаемые, которые составляют большую часть индуистского общества, не так важны, как священная корова. Ману говорит, что убить шудру – это незначительное преступление; убить же корову – это величайшее преступление, которое только можно совершить. Вы можете совершить сотни других преступлений, это ничего, но убить корову… Такова индуистская мораль, и каждый индус верит, что корова – его мать. Это стало его совестью. И то же самое истинно для всех.

Мораль – это придуманная религия, это не религия, открытая вами. Религия, открытая вами, должна быть вашей собственной, тогда внутри вас неизбежно происходит великий переворот. Тогда в ваших качествах непременно присутствует добродетель, но в этом случае они не нравственные; они религиозные, духовные. Нравственные качества ценны для тех, кто хочет вас поработить, но они обращены против вас. Вам нужны духовные качества, а духовные качества не рождаются из нравственного воспитания, они рождаются из медитации. Вам нужно больше осознанности, а не нравственного воспитания.

Вот почему я совершенно не придаю значения нравственным качествам; я делаю акцент на существенном. Если в самом центре вашего существа возникнет некое знание, некая ясность, ваша жизнь станет другой, совершенно другой. Она наполнится красотой, благодатью. Это не будет индуизмом, потому что вы не будете жить в соответствии с указаниями Ману; это делают только глупые люди. Жить в соответствии с чьими-либо указаниями – это глупость.

Вы здесь не для того, чтобы жить в соответствии с моими указаниями. Я могу лишь помочь вам найти ваше собственное понимание, вот и все. Я не собираюсь давать вам мое понимание – если я навяжу вам все то, что я считаю правильным, это станет «нравственными качествами». Но то, что является нектаром для одного человека, может оказаться ядом для другого; то, что для одного человека является лекарством, кого-то другого может убить. Поэтому то, что для меня правильно, то, что для меня истинно, истинно только для меня. Но я могу помочь вам открыть источник, который позволит вам тоже видеть.

Например, есть два способа помочь слепому. Один – это дать ему подробную информацию: «Пройди сто футов вперед, потом поверни на девяносто градусов влево, потом пройди двести футов, потом поверни направо и снова пройди сто футов» и так далее, во всех подробностях. Это мораль. Слепой остается слепым, хотя он начинает функционировать, начинает двигаться.

Дать медитацию – значит дать слепому глаза. Тогда он не будет нуждаться в подробной информации: «Сначала иди направо, потом налево, а потом туда и туда». В этом нет необходимости; вы дали ему глаза. Теперь он может видеть, куда он должен идти, где нужно повернуть налево, а где – направо. Жизнь так запутана…

Вы не можете вести слепого вечно. Он непременно споткнется то в одном месте, то в другом, он обязательно совершит много ошибок, он обязательно многое забудет. И потом, каждое мгновение возникают новые ситуации, а он будет просто следовать данной вами информации, которая может оказаться уже неверной. Жизнь постоянно меняется.

Чалески, полицейский из дорожной полиции, спрашивает своего друга Манцини, знает ли он в городе какой-нибудь публичный дом. Манцини дает Чалески адрес. На следующий день они встречаются на улице.

– Ну, – спрашивает Манцини, – тебе понравилось?

– Нет, – отвечает поляк, – я легко нашел дом, но потом всю ночь прождал снаружи.

– Почему же ты не вошел внутрь?

– Я ждал, пока переключится красный свет!

Дорожного полицейского «заклинило»! Красный свет означает для него только одно.

Ловкая девушка из Нью-Йорка, делающая успешную карьеру, выходит замуж за Стефано, красивого молодого итальянского фермера. Она не слишком довольна его умением держать себя в обществе и немедленно начинает его совершенствовать. В течение всего свадебного приема она непрерывно исправляет его ошибки, учит, что нужно говорить, каким ножом пользоваться за столом и как передавать масло.

Наконец, торжество заканчивается и они оказываются в постели. Неуверенный в себе, Стефано беспокойно ерзает под простынями, но, в конце концов, поворачивается к своей новой жене и, запинаясь, произносит:

– Не могли бы вы передать мне писю, пожалуйста?

Это непременно должно случиться! Это неизбежно.

Нравственный человек остается тупым и неразумным, потому что он зависит от руководства других. А предписания, которые Ману дал пять тысяч лет назад, уже вообще не имеют отношения к делу, вся обстановка изменилась. Нравственный человек живет в соответствии с прошлым, а медитирующий живет в соответствии с настоящим. Медитирующий откликается на реальную ситуацию, а нравственный человек просто реагирует готовыми шаблонами поведения.

Эти пуритане и моралисты набили ваши умы и ваше существо мусором. Они превратили вас в помойку!

Домохозяйка, с полным комплектом бигуди на голове, с опухшими глазами и без макияжа, накинув на себя старый поношенный халат и надев потертые меховые шлепанцы, выбегает из дома в тот самый момент, когда мусорная машина собирается тронуться с места. Она подбегает к машине и, задыхаясь, спрашивает мусорщика:

– Я не опоздала?

– Нет, мадам, прыгайте прямо в кузов!

Отбросьте совесть и создайте осознанность, и тогда вы будете жить подлинной жизнью. А быть подлинным – значит быть блаженным. Быть подлинным – значит знать, что такое Бог. Быть подлинным – значит быть в согласии с Дао, предельной сущностью. Аес дхаммо санантано. «Это вечный закон жизни, – говорит Будда. – Будьте осознанными, будьте светом для самих себя».

Третий вопрос:

Ошо,

Я люблю заниматься любовью по утрам, но моя жена ненавидит это. Что мне делать?

Твоя жена права, так как жены всегда правы.

Энрико Карузо пользовался огромным успехом у любительниц оперного искусства в самом начале двадцатого века. Он также неофициально считался одним из наиболее активных любовников своего времени. Великому итальянскому тенору приписывают следующее высказывание: «Я никогда не занимаюсь любовью утром, – сказал Карузо. – Это вредно для голоса, это вредно для здоровья, а кроме того, никогда не знаешь, кого можешь встретить вечером!»

Слушай свою жену – она права!

Четвертый вопрос:

Ошо,

Можешь ли ты поделиться своим представлением о разумном человеке?

Каждый ребенок рождается разумным, и каждый взрослый ведет себя как неразумный человек. Это одна из самых странных вещей, ведь разумность – это дар Бога, а Бог – не скряга. Он дает каждому от своей щедрости, от переполняющей его разумности, блаженства, любви. Каждый появляется на свет таким богатым, и каждый становится таким бедным! Что идет не так?

Общество не хочет, чтобы вы были разумными. Общество хочет, чтобы вы были посредственностями, потому что ему проще сделать рабом заурядного человека. Это удобно для манипуляторов, а их много: священники, политики, педагоги, пандиты – все они являются манипуляторами. Им легко манипулировать вами, если вы не обладаете разумностью – тогда вы обречены зависеть от них, вам приходится зависеть от них, вам всегда приходится обращаться к ним за указаниями. Если вы неразумны, вы будете нуждаться в лидерах; если вы неразумны, то вам понадобятся религиозные посредники между вами и Богом, и вы всегда будете бояться могущественных людей, поскольку они больше знают. Вы будете пребывать в постоянном страхе.

Так функционирует общество: вся система образования устроена таким образом, чтобы служить не вам, а влиятельным кругам. От детского сада и до университета – все образовательные учреждения служат влиятельным кругам, они делают вас все более и более глупыми.

Говорят, что когда Генри Торо окончил университет, Эмерсон устроил большой званый вечер, чтобы отпраздновать это событие. И он сказал гостям:

– Я устраиваю этот вечер не потому, что Торо приобрел в университете много знаний, а потому, что он сумел, вернувшись из университета, остаться, тем не менее, разумным. Университет оказался не в состоянии повлиять на его разумность. Университет потерпел неудачу, вот почему я устраиваю этот вечер! Я уважаю этого молодого человека по той простой причине, что он ускользнул от всей этой хитрой стратегии, какой является наше образование.

Разумность просто означает способность откликаться, ведь жизнь – это постоянное изменение. Вы должны осознавать и понимать, что от вас требуется, какой вызов вам бросает данная ситуация. Разумный человек действует в соответствии с ситуацией, а глупый действует в соответствии с готовыми ответами. Неважно, исходят они от Будды, Христа или Кришны. Глупый человек всегда носит с собой священные писания, он боится положиться на самого себя. Разумный человек полагается на свое собственное понимание, он доверяет своему собственному существу, он любит и уважает себя. Неразумный человек уважает других.

И вы можете увидеть, в чем тут дело, почему влиятельные круги заинтересованы в создании глупости – потому что именно так они добиваются уважения. Никто из родителей в действительности не хочет, чтобы их дети были разумными, ведь если дети разумны, то они также и мятежны, они также и непослушны. Послушание было навязано вам как величайшая ценность. Это не величайшая ценность, это одна из причин разрушения вашей разумности.

Я не призываю вас быть непослушными. Я просто говорю: когда вам хочется быть послушными, будьте послушными; когда вам хочется быть непослушными, будьте верны самим себе. Ваша единственная ответственность – это ответственность перед самими собой и больше ни перед кем.

Разумный человек рискует. Он готов скорее умереть, чем пойти на компромисс. Конечно, он, как сказано в Дезидератах, не будет сражаться из-за незначительных вещей, из-за несущественного – но в том, что касается существенного, он не собирается подчиняться.

А вы подчинились даже в том, что касалось существенного. Что есть ваша вера в Бога? Это просто подчинение. Что вы знаете о Боге? Вы просто подчинились; вы последовали за вашими родителями, они последовали за своими родителями. И родители довольны, когда дети неразумны, потому что тогда они послушны – им приходится быть послушными. Они знают одно: что бы они ни сделали, это непременно будет неправильно, поэтому лучше слушать советы своих родителей.

В течение тысячелетий каждое общество говорило детям, что они должны уважать своих родителей, так как оно боялось детей. Бывает, что дети не уважают своих родителей. И я не призываю вас не уважать своих родителей, я просто говорю, что уважение прежде всего должно быть по отношению к самим себе. Исходя из этого уважения, вы можете уважать своих родителей, своих учителей, вы можете уважать всех. Но если вы не уважаете самих себя, тогда ваше уважение к кому бы то ни было будет фальшивым; глубоко внутри вас будет ненависть. Каждый ребенок ненавидит; глубоко внутри он знает, что родители – его враги. Он видит, как отсекают его разумность.

Как раз на днях Лакшми рассказывала мне, что несколько наших саньясинов устроили маленькое представление, и Вирешвар, доктор философии, цитировал меня – он был главным актером. Там был и Субхути. Он сказал Лакшми: «Конечно, он цитировал Ошо, но, когда те же самые вещи говорит Ошо, у них совершенно другой аромат, а когда их цитировал Вирешвар, слова были теми же, но отсутствовал контекст. Он все изуродовал». Субхути чуть не стошнило, его чуть не вырвало. Что произошло? Вирешвар лишь цитировал заимствованные слова; у него не было переживания этих слов.

Всегда помните: никогда ни за кем не повторяйте. Никого не повторяйте. Позвольте расцвести вашим личным переживаниям.

И как раз накануне вечером Вивек рассказывала мне, что дети, дети из ашрама, маленькие саньясины, сделали похожее представление, и это было невероятно красиво. Маленький Сиддхартха играл роль Шивы, самурая, и делал это замечательно. И они совершенно не стеснялись, они не беспокоились о публике. Там было полно народу, и дети получали огромное удовольствие.

В ашрам приезжает очень благопристойная англичанка – в представлении изображался ашрам, – а Сиддхартха стоит снаружи у ворот как самурай. Он останавливает ее и говорит: «Сейчас время даршана, ты не можешь войти! И сначала ты должна оставить свой ум там, где оставляют обувь!» И он не беспокоился о публике, о том, что происходило. Он наслаждался, и это было гораздо более разумно.

Далее в спектакле появляется репортер, маленький мальчик с камерой, который хочет сфотографировать происходящее на группах «Столкновение», «Лила» и «Тантра». Он говорит: «Я из газеты The Times of India, и я собираюсь написать прекрасную статью». Но самураи выгоняют его и наслаждаются всем, что происходит!

Это было совершенно по-другому. В этом есть красота.

Молодая мать рассказывает, как однажды вечером, уложив своих двоих детей спать, она переоделась в свободную блузку и поношенные широкие брюки и пошла мыть голову. Во время мытья она услышала, что дети расшумелись. Поспешно закончив мытье, она обернула голову большим полотенцем, ворвалась к детям в комнату и уложила их обратно в постель, строго предупредив, чтобы они оставались там.

Уходя, она услышала, как двухлетний малыш дрожащим голосом спросил у своей сестры:

– Кто это был?

Это разумность!

Но общество не заинтересовано в разумных людях. Оно не заинтересовано в саньясинах, оно заинтересовано в солдатах. Оно хочет создавать солдат. Солдаты – это самые глупые люди; если вы не глупы, вы не можете быть хорошим солдатом. Чем вы глупее, тем лучший солдат из вас получится.

Когда из самолета должен был прыгать последний солдат, он запаниковал, вцепился в сержанта и спросил:

– А что, если мой запасной парашют тоже не раскроется?

– Не беспокойся, – с улыбкой ответил сержант. – Просто возвращайся назад, и я дам тебе новый!

Разумность можно открыть заново. Единственный метод открыть ее заново – это медитация. Медитация делает лишь одно: она разрушает все препятствия, созданные обществом для того, чтобы помешать вам быть разумными. Она просто устраняет преграды. Ее функция отрицательная: она убирает камни, которые положены так, чтобы ваши воды не могли течь, чтобы ваши родники не смогли ожить. Каждый человек несет в себе огромный потенциал, но общество нагромоздило горы камней, чтобы воспрепятствовать его раскрытию. Оно создало вокруг вас великую китайскую стену, оно заключило вас в тюрьму.

Если вы христианин, вас заключили в тюрьму христианские священники; если вы индус, вас заключили в тюрьму индуистские священники. Ваши тюрьмы различаются; возможно, у них разная архитектура, по-разному сделаны помещения, из разного материала сложены стены, и, возможно, некоторые тюрьмы более комфортабельные, чем другие, более изысканные. Конечно, американская тюрьма лучше, чем индийская тюрьма, гораздо лучше, она более комфортабельная: у заключенного есть радио, есть телевизор. Индийская тюрьма неизбежно будет индийской. Индийцы живут в таких плохих условиях; как они могут обеспечить телевидение, радио и удобства заключенным? Невозможно. Заключенные находятся в тюрьме, чтобы нести наказание; им нельзя позволить наслаждаться.

Христианство, возможно, является более удобной тюрьмой, чем мусульманство, но тюрьма есть тюрьма. И на самом деле более удобная тюрьма значительно опаснее, так как вы можете начать цепляться за нее, вы можете не захотеть из нее выходить, вы можете полюбить ее, как если бы это был ваш дом. Но это все тюрьмы.

А иногда людям надоедает одна тюрьма, и они меняют ее на другую. Индус становится христианином, христианин становится индусом. Сейчас есть много глупых христиан, вступивших в «Харе Кришна», – та же самая глупость, но в новом маскарадном костюме. Есть много индусов, ставших христианами, но это то же самое суеверие, нет вообще никакой разницы. Я видел этих индусов, ставших христианами, – никаких изменений. Я видел этих христиан, ставших индусами, – никаких изменений. Они просто сменили тюрьму.

Выйти из всех тюрем и никогда больше не попадать ни в одну из них – это разумность. Разумность может быть открыта через медитацию, поскольку все эти тюрьмы существуют в вашем уме; к счастью, они не могут достичь вашего существа. Они не могут загрязнить ваше существо, они могут лишь загрязнить ваш ум – они могут лишь распространиться на ваш ум. Если вы освободитесь от ума, вы избавитесь от христианства, индуизма, джайнизма, буддизма, и тогда со всем этим разнообразным вздором будет просто покончено. Вы сможете поставить точку.

А когда вы находитесь вне ума, наблюдая его, осознавая его, оставаясь лишь свидетелем, вы разумны. Ваша разумность открывается заново. Вы исправили то, что сделало вам общество. Вы разрушили это зло, вы разрушили этот заговор священников и политиков. Вы выбрались из тюрьмы, вы свободный человек. На самом деле, вы впервые становитесь настоящим человеком, подлинным человеком. Теперь все небо – ваше.

Разумность приносит свободу, разумность приносит непосредственность.

Молодой солдат-негр попытался сбежать из казармы, но был остановлен часовым. Тогда наш герой сказал часовому:

– У меня есть мама в раю, папа в аду и подружка в Гарлеме, и этой ночью я обязательно с кем-нибудь из них встречусь!

Должно быть, он был разумным человеком – видимо, вся эта армейская муштра не оказала на него никакого влияния! Вы видите его отклик.

Аннализа и Роберта, две горничные в римском отеле, разговаривают. Звенит звонок, и Аннализа поднимается в комнату к американскому туристу. Тот бросает ее на кровать, реализует свое желание, и меньше чем через пять минут она снова спускается вниз.

– Чего он хотел? – спрашивает Роберта.

– Не знаю. Думаю, что он и сам забыл!

Люди продолжают жить таким бессознательным образом. Они привыкают к различным вещам, они не видят. Они привыкают к определенным ритуалам, вся их жизнь стала ритуальной. Они продолжают делать жесты, лишенные смысла; эти жесты ничего не значат. Глупый человек реагирует механически, разумный человек поступает осознанно.

Только с помощью медитации вы сможете вернуться назад, вернуть себе вашу разумность. Общество подавило ваше величайшее сокровище, оно спрятало от вас вашу самую сильную энергию, оно лишило вас вашего подлинного существа, оно извратило вас. И оно продолжает говорить, что это сделано для вашего блага. Человека эксплуатировали, притесняли всеми возможными способами.

Сейчас наступило время для великого бунта, для того, чтобы разрушить все эти стены, все эти камни, разрушить всю эту структуру подавления, так как всякий раз, когда что-либо подавляется… если подавляется разумность, то она становится тупостью. Если подавляется секс, то он начинает двигаться в сторону извращения: он может стать гомосексуализмом, он может принять какую-нибудь другую форму, он может стать жадностью.

Жадность означает, что теперь вы чувствуете возбуждение – сексуальное возбуждение – от денег; деньги стали для вас объектом любви. Секс может принять форму политики; тогда объектом любви для вас становится власть. Тогда вы живете неестественной жизнью, поскольку власть не может реализовать вашу любовь, так же как и деньги не могут реализовать вашу любовь. Но вы полностью забыли о том, что произошло, о том, почему вы стали так интересоваться деньгами. Почему люди так сильно цепляются за деньги? Пользуйтесь деньгами, но не цепляйтесь за них. Почему люди становятся такими амбициозными, и почему в мире так много сексуальных извращений? Из-за подавления. Любое подавление что-то разрушает внутри вас.

Джино приходит к окулисту и просит выписать ему очки.

– Но вы только на прошлой неделе получили новые!

– Да, это верно, – говорит Джино, – но я случайно их сломал.

– Как? – спрашивает окулист.

– Я целовал свою девушку, – отвечает итальянец.

– Как, черт возьми, вы могли сломать очки, целуя девушку?

– Она сдвинула ноги!

Фицджеральд пять вечеров подряд приходит в бар и наблюдает за сидящим в углу Манцини. Зрелище потрясающее: привлекательные девушки с соблазнительными формами поодиночке или группами по двое или по трое входят в бар и вскоре направляются к странноватому на вид Манцини.

– Ничего не понимаю, – жалуется Фицджеральд бармену. – Не понимаю, как «глазатальянец» это делает.

– Я тоже, – говорит бармен. – Я наблюдал за ним неделями. Он, определенно, некрасив, паршиво одет и почти всегда молчит. Этот парень просто сидит там да знай себе брови облизывает!

Медитация может привести вас к вашей сущности. Она может помочь вам отбросить все извращения, она может сделать вас разумными, она может сделать вас любящими, она может сделать вас непосредственными, она может сделать вас отзывчивыми. Она может сделать вас благословением для вас самих и для Существования. Кроме медитации, не существует другого метода, который может помочь. Это ключ, ключ ко всем замкам.

Позвольте мне повторить: разумность – это ваша природа. Все, что нужно, – это открыть ее, потому что она была по некоторым причинам спрятана от вас людьми, обладающими властью и желающими сохранить эту власть. Конечно, им это не понравится.

Вот почему они против меня. Им это не может понравиться – я создаю для них проблемы. Чем больше людей становятся медитирующими, чем больше людей становятся саньясинами, тем меньше возможностей для их угнетения, эксплуатации. И люди в оранжевом распространяются по всему миру. Это атомный взрыв! За шесть лет тысячи людей по всему миру были трансформированы и пришли к новому видению, к новому образу жизни. Им была возвращена их индивидуальность, их подлинность, их разумность. Теперь никто не может их эксплуатировать.

Это, конечно, редкое явление, что меня осуждают все сразу: христиане, индусы, мусульмане, джайны, сикхи, парсы, иудеи – все. Меня осуждают верующие, так называемые верующие, а также политики, журналисты, так называемая интеллигенция – писатели, критики, – потому что все они являются частью заговора против человечества.

И я хочу полностью разрушить этот заговор. Только тогда на Земле сможет появиться Новый человек – а Земля ждет Нового человека. Новый человек будет солью Земли. Он принесет с собой радость, танец, празднование.

Пятый вопрос:

Ошо,

Я уверен, что ты опять не примешь меня всерьез. Возможно, что мне на самом деле этого и не хочется, но все же… относительно тех собак, лающих на полную луну…

Те собаки, должно быть, в своих прошлых жизнях были либо политиками, либо поэтами. Политики любят лаять по любому поводу. Луна – это лишь предлог. Собаки любят лаять. Даже темной ночью, когда луны нет, они лают. Они были политиками в своих прошлых жизнях, они так привыкли лаять, что не могут это забыть. Это отголосок прошлого. Или, возможно, они были поэтами, которые в своих прошлых жизнях слишком восхваляли луну, а теперь мстят – с лихвой.

И Прем Панта спрашивает: «Ошо, как насчет полицейских собак?» Они истинные поляки! Вот почему у них расплющенные носы – они гоняются за паркующимися машинами! Берегитесь собак, а особенно поляков – это более опасные собаки. Гоняться за обычной движущейся машиной – это одно, вы можете этим наслаждаться. Это хорошее упражнение, просто ради того, чтобы побегать; но гоняться за паркующейся машиной – это, конечно, круто! Полицейские собаки, должно быть, в прошлых жизнях были не простыми политиками, а великими политиками – премьер-министрами, президентами, королями, королевами, императорами, александрами, наполеонами, гитлерами, сталиными.

Ни один вопрос не следует принимать всерьез. Я никогда не принимаю вопросы всерьез, но каждый вопрос имеет определенное значение. Он кое-что говорит о вас. Каким бы смешным он ни был, каким бы абсурдным он ни был, он кое-что говорит о вас, он кое-что говорит о вашем бессознательном. Просто потому, что он возник у вас в уме, он показывает некоторое качество вашего ума, он показывает ваше любопытство – а любопытство не является великой добродетелью.

Берегитесь! Если вы здесь лишь из любопытства, вы упустите подлинную суть. Вы должны быть здесь ради глубокого поиска, не ради любопытства. Вы должны быть здесь со всей своей страстью – это вопрос жизни и смерти. То, что здесь происходит, это не что-то обыденное; оно определит все ваше будущее, вашу вечность.

Поэтому не спрашивайте лишь из любопытства. Спрашивайте о том, что действительно является для вас предметом поиска. Если это не предмет поиска, то не делайте из этого вопроса. Только предмету поиска можно позволить стать вопросом, так как в этом есть что-то существенное.

Я отвечу на любые вопросы. Я постараюсь сделать из них что-то существенное. Осуждая этих собак за гавканье, я в действительности осуждаю за гавканье вас. Внутри у вас тоже есть собака, и иногда вам хочется погавкать. Конечно, вы лаете как человек, а не как собака, но когда вы лаете, в вас проявляется что-то собачье.

В прошлом вы были всеми видами животных, самыми разнообразными животными. В этом красота теории о том, что у каждого из вас были многие, многие миллионы жизней: это означает, что в вас содержится целая Вселенная – собаки, львы, лошади, ослы. Вы содержите всех их внутри себя, и вы можете вывести кого-нибудь из них наружу. Вы можете вести себя как собака, и вы часто это делаете. Вы можете вести себя как осел, и вы часто ведете себя таким образом! Понаблюдайте за всеми этими животными внутри себя, они составляют ваш ум, и пока вы не подниметесь выше их, пока вы не превзойдете их, вы не станете истинными человеческими существами.

Человек рождается только тогда, когда все эти животные, даже тени этих животных внутри него исчезают. А начало человеческого – это начало божественного.

Есть три уровня: животное, человеческое, божественное. Девяносто девять и девять десятых процента людей живут на уровне животного, лишь одна десятая процента людей добирается до второго, человеческого уровня, и только несколько человек из миллионов достигают третьего уровня. Именно в этом цель саньясы.

Вы должны стать Христом – не Иисусом, но Христом. Иисусом вы стать не можете, но вы можете стать Христом. Вы должны стать буддой – не Гаутамой Буддой. Вы не можете стать Гаутамой; Гаутама – это совершенно другая индивидуальность, но вы можете стать буддой. «Будда» и «Христос» означают одно и то же. Это состояние предельной осознанности, когда человек осознает единство с целым, когда он чувствует: «Я пришел домой».

На сегодня достаточно.