Текст книги "Кто есть кто в античном мире"

Автор книги: Бетти Редис

Л

ЛАОДАМИЯ Жена Протесилая – первого грека, убитого при высадке в Трое. О Протесилае Гомер говорит только, что тот оставил «с душою растерзанной» свою жену Лаодамию и недостроенный новый дом. Для латинских поэтов – Катулла, Вергилия и Овидия центральным в этой истории стал образ Лаодамии как любящей женщины, не способной смириться со смертью своего возлюбленного. Согласно Овидию («Героини»), Лаодамия вымолила у богов трехчасовое свидание с тенью погибшего мужа и после этого свидания, не будучи в силах снова остаться одной, покончила с собой.

ЛАОКООН В послегомеровском эпосе – жрец Аполлона в Трое, пытавшийся остановить своих сограждан, которые открывали ворота города ТРОЯНСКОМУ КОНЮ. Лаокоон был вместе со своими двумя сыновьями задушен змеями, подосланными то ли Аполлоном, то ли Афиной. (И Аполлон и Афина покровительствовали грекам в их войне с троянцами.) Эту историю передает Вергилий во второй песне «Энеиды». Яркий образ Лаокоона остается в памяти от знаменитой скульптурной группы, созданной на Родосе около 25 до н. э. и перевезенной в Рим императором Титом примерно в 69, где ее видел и описал Плиний Старший. «Лаокоон и его сыновья» были вновь найдены и опознаны по описанию в развалинах терм Тита в 1506 и перевезены папой Юлием Вторым в Ватиканский музей, где эта скульптурная группа и находится в настоящий момент. «Лаокооном» восхищались Микеланджело, Бернини и Рубене. «Лаокоон» произвел странное впечатление на Тициана, разразившегося карикатурой «Обезьяна Лаокоон». После этого кажется не менее странным, что для Лессинга «Лаокоон» был символом классической сдержанности.

ЛАОМЕДОНТ Царь Трои, отец Приама. Лаомедонт отказался заплатить Аполлону и Посейдону за то, что они помогли ему возвести стены Трои, и в отместку боги послали к берегам Трои морское чудовище, которому должны были принести в жертву дочь Лаомедонта, Гесиону, если бы ее не спас Геракл. Потом Лаомедонт отказался отдать Гераклу обещанных ему коней (которых Лаомедонт выменял у Зевса на Ганимеда), за что Геракл через некоторое время разграбил Трою, убил Лаомедонта и всех его сыновей, кроме Приама.

ЛАПИФЫ Горное племя, жившее в Фессалии, имевшее с кентаврами общего предка ИКСИОНА. Лапифы прославились, в основном, битвой с пьяными кентаврами на свадьбе своего царя ПИРИФОЯ и Гипподамии. Эта сцена запечатлена на фронтоне храма Зевса в Олимпии. В последующие века этот сюжет был хорошо известен по Овидию, однако, художники и скульпторы не слишком часто к нему обращались. Пользуется славой рельеф Микеланджело, изображающий кентавромахию.

ЛАРЫ В римской мифологии – духи мертвых, хранители домашнего очага. Наряду с Пенатами – духами, охраняющими кладовую, Лары почитались в каждом римском доме. Кроме того, Лары почитались как покровители общины и добрососедских отношений.

ЛАТИН Царь Латиума (Лация) (названной по его имени) одного из государств древней Италии. По Гесиоду – сын Одиссея и Кирки, а по Вергилию – сын Фавна и нимфы Марики. Согласно версии, которой придерживаются Ливии и Вергилий, Латин сначала не позволял Энею и троянцам высаживаться в Италии, но уступил, когда Эней пообещал жениться на его дочери Лавинии. Затем он вынужден был вместе с Энеем вступить в войну с царем соседней Рутулии. Согласно Ливию, Латин погиб в этой войне, и Эней стал царем Лация; в «Энеиде» Латин остается в живых и вместе с Энеем празднует свадьбу.

ЛЕВКИПП 1) Царь Мессении, у которого Кастор и Поллукс похитили дочерей – Гилаейру и Фебу. Сыновья Левкиппа Идас и Линкей попытались отбить своих сестер, в результате чего Кастор был убит. Зевс, который был отцом Поллукса (Полидевка), разрешил ему посещать через день своего погибшего смертного брата в царстве мертвых:

 
«Если хочешь ты поровну с ним разделить удел,
Половина дыхания твоего будет в глубях земли,
Половина – в золотых чертогах небес»,
 

говорит Зевс у Пиндара («Немейские песни», 10). Рубене использовал этот сюжет для картины «Похищение дочерей Левкиппа».

2) Философ-атомист, ученик Зенона Элейского и учитель Демокрита, живший в Милете или Абдерах около 460 до н. э. Тексты Левкиппа не сохранились, однако еще в 4 в. до н. э. Левкипп считался соавтором Демокрита, и их тексты вообще не различались. Сомнения в том, что Левкипп является исторической личностью, высказывал еще Эпикур.

ЛЕВКОТЕЯ («Белая богиня») Морское божество, получившее свое имя скорее всего из-за белизны морской пены. Согласно легенде, Левкотея первоначально носила имя Ино и была дочерью Кадма. Ино стала женой Атаманта и злой мачехой для его детей от первого брака, ФРИКСА и Геллы. После смерти СЕМЕЛЫ Ино помогала Зевсу воспитывать Диониса. За это ревнивая Гера лишила Ино разума, и, бросившись в море, Ино превратилась в Левкотею. Сын Ино от Атаманта Меликерт стал младшим морским божеством Палемоном. В пятой книге «Одиссеи» Левкотея появляется в виде чайки и дает тонущему Одиссею свое волшебное покрывало, которое защищает его от бури и позволяет невредимым доплыть до острова феанов.

ЛЕДА Дочь царя Этолии Фестия, жена спартанского царя Тиндарея, мать Клитемнестры, Елены и братьев Диоскуров – Кастора и Полидевка. Согласно легенде, Леда была возлюбленной Зевса, который являлся ей в виде лебедя. От Зевса Леда произвела на свет яйцо, из которого вылупились Елена и Полидевк. Кастор и Клитемнестра были детьми Тиндарея. По другой версии, которой в частности следует Сапфо, Елена была дочерью НЕМЕСИДЫ, которая также родила сначала от Зевса яйцо, а затем отдала его на сохранение Леде. Гомер вовсе не упоминает историю с лебедиными яйцами – у него Леда фигурирует только как мать Диоскуров. На знаменитой вазе работы афинянина Эксекия (6 в. до н. э.), найденной при раскопках некрополя Вульки в Этрурии, Диоскуры изображены очень по-домашнему: с родителями – Ледой и Тиндареем, лошадьми и собакой.

Миф о Леде и Зевсе-лебеде был необыкновенно популярен в последующие века. Римляне особенно часто изображали его на саркофагах. Неоплатоники видели в Леде символ единения с Абсолютом через любовь (также как в Ариадне и Психее). Для Рафаэля Леда была символом жизненной силы – художник изобразил ее как бы излучающей энергию, которая заставляет все кругом цвести и распускаться. Леду рисовали также Микеланджело и Леонардо, но эти работы, к сожалению, утеряны и известны только по копиям. На картине Корреджо Леда запечатлена купающейся со своей подругой, в то время как от стаи лебедей неподалеку отделяется один и направляется к Леде.

ЛЕОНИД Царь Спарты, сдерживавший в течение двух дней натиск персидских завоевателей во главе с Ксерксом на проходе к Фермопилам. После того как персам удалось зайти с фланга, Леонид с отрядом из трехсот воинов прикрывал отступающий греческий флот, пока не погиб в бою. Героическая смерть Леонида и его воинов воспета в знаменитых лаконичных стихах СИМОНИДА. «Леонида при Фермопилах» изобразил Давид.

ЛЕПИД Марк Эмилий (ок. 90–12 до н. э.) Сторонник Юлия Цезаря, в качестве претора добился предоставления Цезарю диктаторских полномочий. Вместе с Антонием и Октавианом был членом второго триумвирата. После установления единоличной власти Октавианом встал на его сторону и не играл никакой заметной политической роли. Появляется в «Антонии и Клеопатре» Шекспира.

ЛЕСТРИГОНЫ Племя великанов-людоедов. В десятой книге «Одиссеи» лестригоны огромными камнями разбили одиннадцать из двенадцати кораблей Одиссея. По словам Гомера, в стране лестригонов летом стояли такие короткие ночи, что пастух, выводящий утром стадо на пастбище, встречал другого пастуха, загоняющего свой скот на ночь в стойла. Наверняка о коротких летних ночах рассказывали путешественники, побывавшие на далеком Севере, однако традиционно считалось, что лестригоны живут на востоке Сицилии. Земля лестригонов изображена на одном из восьми «Пейзажей Одиссеи» – знаменитой настенной живописной серии, обнаруженной в 1848 при раскопках на Эсквилинском холме в Риме. Сейчас «Пейзажи Одиссеи» находятся в Ватиканской библиотеке.

ЛЕТА По-гречески это слово означает «забвение». «Летой» называлась также одна из шести рек подземного царства мертвых. Вергилий в «Энеиде» утверждает, что души умерших пьют воду Леты, чтобы забыть свою былую жизнь перед новым воплощением. У Овидия в «Метаморфозах» Лета течет вокруг Пещеры Сна, и журчание воды в ней навевает на людей дремоту. Данте в «Божественной комедии» (Ад, песнь 14) развивает идею Вергилия: воды Леты в Чистилище смывают с души умершего память о совершенных им грехах и своим течением несут ее в Ад. В новоевропейской поэзии «Лета» – это символ забвения.

ЛЕТО (ЛАТОНА) Дочь титанов Коя и Фебы, упоминаемая Гомером и Гесиодом. Родила от Зевса Аполлона и Артемиду, причем нашла пристанище только на плавучем острове Делоc так как, во-первых, ревнивая Гера преследовала Лето и, во-вторых, жители других городов и островов испытывали страх перед могущественными богами, которых Лето должна была произвести на свет. По более поздней версии, Лето было запрещено рожать детей на суше, и Посейдон перенес ее на плавучий остров. Лето убила детей НИОБЫ за насмешку над ней и ее детьми.

ЛИВИЙ Tит (59 до н. э.-17 н. э.) Римский историк эпохи принципата Августа. Родился в Патавии (совр. Падуя), жил в Риме. Всю жизнь посвятил работе над своей «Историей» – изложением мировой истории «от основания Рима». Из 142 книг «Истории» до нас полностью дошли только 35, в которых верхний временной предел связан с историей 2-й Пунической войны (218–201 до н. э.). Ливии стал знаменитостью еще при жизни, и его единственным критиком был АЗИНИЙ ПОЛЛИОН, который упрекал Ливия за «патавинизм», то есть за провинциализм и за некритическое отношение к своим источникам. Ливия отличают развитое историческое мышление, чувство прошлого и твердые моральные устои. Цель своей работы Ливии видел в том, чтобы помочь людям извлечь практические уроки из прошлого. Ливием восхищались в средневековой Европе, Данте называл его «непогрешимым». Одна из ранних работ Макиавелли – это комментарий к первым десяти книгам «Истории» Ливия. Ливии был также любимым автором Монтеня. Стиль изложения историка выдержан в традициях Цицерона.

ЛИВИЯ (58 до н. э.-29 н. э.) Жена императора Августа, мать императора Тиберия, отцом которого был первый муж Ливии Тиберий Клавдий Нерон. По воле Августа Ливия стала Юлией Августой и соответственно – соправительницей. Обладая незаурядным характером и интеллектом, Ливия до самой своей смерти оказывала существенное влияние на политику Тиберия. Некоторые римские историки, например, Тацит, выводят Ливию как злостную интриганку, причастную к убийству внуков Августа. Дом Ливии на Палатинском холме известен своей богатой настенной росписью.

ЛИКУРГ 1) Легендарный царь Фракии. За то что Ликург выступал против Диониса, боги ослепили его и лишили разума.

2) Первый законодатель Спарты, установивший в ней военизированный режим правления. Согласно легенде, Ликург сделал это, следуя указаниям дельфийского оракула. В Спарте Ликурга почитали наравне с богами. О Ликурге упоминают Геродот и Плутарх, однако, если принять во внимание тот факт, что правовые институты появились в Спарте не ранее 6 в. до н. э. и затем претерпевали длительную эволюцию, то придется допустить, что Ликург является всецело вымышленным персонажем.

ЛИСАНДР Спартанский военачальник, командующий флотом. В Пелопоннесской войне нанес поражение афинянам у Эгоспотамов в 405 до н. э. и организовал морскую блокаду Афин, чем способствовал ликвидации афинской демократии. Творимый Лисандром произвол вызвал недовольство даже среди подчиненных ему воинов, в результате чего Лисандр был вынужден изменить проводимую им политику. Погиб в Беотии в 395, и, по сообщению Павсания, его похоронили как героя. Лисандр известен, главным образом, по историческим трудам Ксенофонта и «Жизнеописаниям» Плутарха. В последующие века Лисандр ставился в один ряд с такими героями древности как Александр, Геракл и Гектор.

ЛИСИЙ (ок. 445–380 до н. э.) Афинский оратор, сын Кефала из Сиракуз. В доме Кефала в Пирее происходит диалог «Государство», записанный Платоном, причем при разговоре присутствуют Лисий и его братья Полемарх и Евтидем. В Афинах Лисий был метеком, то есть постоянно проживающим в городе иностранцем, ограниченным в своих правах по сравнению с коренными горожанами. Во время правления ТРИДЦАТИ ТИРАНОВ Лисия заключили в тюрьму, но ему удалось бежать. Позже он выступил с обвинительной речью против одного из Тридцати – Эратосфена. В этой речи описаны кровопролитие и разруха, последовавшие после того, как было установлено олигархическое правление Тридцати. В античности было известно 425 речей Лисия, которые славились четким изложением предмета и безукоризненным стилем; до нас дошли только 34 из них, в том числе единственная судебная речь и две торжественные (по случаю панихиды над павшими в Коринфской войне и посвященная празднику в Олимпии).

ЛИХ (ЛИХАС) Вестник Геракла, который в «Трахинянках» Софокла приносит Гераклу от ДЕЯНИРЫ отравленный хитон Несса. Геракл надевает роковую одежду перед тем как совершить жертвоприношение Зевсу близ только что разрушенного им города Эхалии. Мучимый невыносимой болью, Геракл схватил Лиха за лодыжку и забросил его в Эвбейское море, где согласно Овидию, Лих превратился в скалу, формой напоминающую человека. Этот эпизод упоминает Мильтон во второй книге «Потерянного рая»:

 
…Так, победительный Алкид
Эхалию покинул и покров
Отравленный на тело возложил;
Несносную испытывая боль,
Он сосны Фессалийские, в пылу
Неистовства, с корнями вырывал
И в море, в глубину Эвбейских вод,
С вершины Эти, Лихаса швырнул.
 

Этот же сюжет представлен замечательной скульптурной группой работы Каноны. После французской революции говорили, что под видом Лихаса Канова изобразил монархию, на что Канова отвечал, что равным образом под Лихасом можно понимать «разнузданную свободу».

ЛОНГИН Афинский ритор и философ, учитель Порфирия. Ему ошибочно приписывают созданный неизвестным автором «Трактат о возвышенном». Служил министром у пальмирской царицы ЗЕНОБИИ. Казнен в 273 по приказу императора Аврелиана.

ЛОТОФАГИ («пожиратели лотоса») В «Одиссее» Гомера – легендарный народ, питавшийся плодами лотоса, погружавшими их в полное забвение. Отведавший лотоса путник забывал о своей родине и никогда не возвращался назад. Согласно Геродоту, лотофаги жили на западе Ливии. Возможно, что «плоды лотоса», упоминаемые Гомером, это на самом деле разновидность кислых слив, описанных Плинием в «Естественной истории».

ЛУКАН Марк Анней (39–65 н. э.) Римский поэт, представитель эпического жанра. Родился в Испании. Был племянником философа СЕНЕКИ и разделял его стоические убеждения. После того как был раскрыт заговор Пизона, Лукан в числе других заговорщиков по приказу Нерона покончил жизнь самоубийством. Перу Лукана принадлежит «Фарсалия» – десятичастная эпическая поэма, повествующая о войне между Цезарем и Помпеем. В глазах республиканца Лукана Помпей выглядит героем, а Цезарь – кровавым тираном. Луканом восхищался Данте; вместе с Гомером, Горацием и Овидием Лукан приветствует Данте и Вергилия на Лимбе – первом круге Ада, куда Данте поместил добродетельных нехристиан и младенцев, умерших некрещеными. Для Шелли Лукан был мучеником, погибшим за республиканские идеалы, и в одном из своих ранних писем он характеризует его как «гениального предшественника Шекспира».

ЛУКИАН (ок. 120 – ок. 190 н. э.) Греческий писатель. Лукиан родился в городе Самосате, расположенном на берегу Евфрата, изучал философию в Афинах и затем много путешествовал и выступал публично. Лукиан был метким сатириком и в своих произведениях высмеивал глупости и предрассудки своего времени. Будучи знаком с сократическим диалогом, старой и новой комедией (то есть с Аристофаном и Менандром) и сатирой МЕНИППА, Лукиан на их основе создал новый сатирический жанр, который позже стали называть «лукианическим диалогом». В некоторых своих диалогах («Диалоги богов», «Диалоги гетер», «Диалоги в царстве мертвых») Лукиан ставит под вопрос общепринятые представления о жизни души после физической смерти, в других – критикует христианский фанатизм, причем эту критику, отвергаемую многими апологетами христианства, ценили Эразм Роттердамский и Томас Мор. Лукиан был любимым греческим автором Рабле. «Истинные истории» Лукиана – его пародия на неправдоподобные рассказы путешественников стала прообразом «Путешествия Гулливера» Свифта. Своей репутацией богохульника Лукиан обязан Шелли.

ЛУКРЕЦИЙ КАР (ок. 96–55 до н. э.) Римский поэт и философ-эпикуреец. Единственное известное произведение Лукреция – поэма «О природе вещей» написана в шести книгах и, возможно, не закончена. Свою поэму Лукреций посвятил Гаю Меммию – тому самому, которого Катулл сопровождал в поездке в Вифинию. Как говорит сам Лукреций, он в своем произведении пытался объяснить мир в эпикурейских терминах и избавить людей от суеверий, страха смерти и веры в богов. Лукреций – действительно великий поэт, в котором четкое осознание поставленной цели уживается с тонким чувством природы и любовью ко всему живому. В своей поэме Лукреций красочно описал многие природные явления – землетрясения, извержения вулканов, лесные пожары. Картина Козимо «Лесной пожар» явно написана под впечатлением от творения Лукреция.

ЛУКРЕЦИЯ Жена Тарквиния Коллатина, которую опозорил сын последнего римского царя Тарквиния Гордого Секст. Лукреция рассказала обо всем мужу и, будучи не в силах выносить свой позор, покончила с собой. В конце концов, это привело к изгнанию ТАРКВИНИЕВ с престола (см. также ЮНИЙ БРУТ). Эту историю передают Ливии и Овидий, однако, возможно, что она плод вымысла. Сюжет использовали Чосер и Шекспир. Лукрецию любили изображать художники Возрождения – Боттичелли, Тициан, Тинторетто, Веронезе и Кранах.

ЛУКУЛЛ Луций Лицинний (ок. 117-56 до н. э.) Римский сенатор и военачальник, служивший диктатору Сулле. Нанес поражение царю Понта МИТРИДАТУ, позже разгромил войска армянского царя Тиграна II. Скопив огромное состояние, Лукулл посвятил себя жизни в утонченной роскоши, и его имя стало синонимом сибаритства (отсюда выражение «лукуллов пир»). Знаменитый сад Лукулла, расположенный на склонах Квиринальского холма, был переходящей собственностью римских императоров.

M

МАВСОЛ В 377–353 годы до н. э. сатрап Карий, которая формально входила в состав Персии, но на деле была независимым государством. Экспансионистская политика Мавсола привела его к конфликту с Афинами, в результате которого Афины потеряли свой контроль над Родосом и Косом. После смерти Мавсола его жена Артемизия построила для него Мавзолей из белого мрамора высотой более сорока метров. Этот Мавзолей считался в античности одним из «семи чудес света». Мавзолей разрушился во время землетрясения в конце 14 в., однако в середине 19 в. на месте, где стоял Мавзолей были произведены раскопки, в ходе которых была извлечена значительная часть фриза с изображением войны греков с амазонками. Этот фриз работы греческого скульптора Скопаса сейчас находится в Британском музее. Вместе с фризом были найдены две статуи – Мавсола и Артемизии, стоящие на колеснице, запряженной четверкой коней.

МАЙЯ Гомер и Гесиод упоминают о Майе как об одной из Плеяд, дочерей Атланта, которая родила от Зевса Гермеса. В римской мифологии Майя была богиней живой природы. По ее имени был назван месяц май и позже Майю и Май перестали различать. Ей приносили жертвы 1 мая, само ее имя («матушка», «кормилица») указывает на присущую ей плодоносную и воспитательную функции.

МАКРОБИЙ Амвросий Феодосий. Римский грамматик и философ, живший в начале 5 в. н. э. О Макробий известно только то, что он занимал достаточно высокий пост и находился в оппозиции с христианской религией, член кружка СИММАХА. До нас дошли «Сатурналии» Макробия – компиляция «Аттических ночей» ГЕЛЛИЯ, выполненная в форме застольных бесед, и его комментарий на «СОН СЦИПИОНА», написанный в духе неоплатонизма, пользовавшийся большой популярностью в средние века. Кроме того, сохранился небольшой фрагмент сочинения Макробия о римском и греческом глаголе.

МАНИЛИЙ Марк (начало 1 в. н. э.) Римский поэт, автор «Астрономии» – дидактической поэмы в 5 книгах, в которых изложены бытовавшие тогда представления об астрономии и астрологии. Манилий утверждает, что судьбы людей зависят от расположения светил.

МАНЛИЙ (КАПИТОЛИЙСКИЙ) Марк. Римский консул и герой легенды, изложенной Ливием в пятой книге «Истории», согласно которой Манлия разбудил крик священных гусей, содержавшихся на Капитолии, и он успел поднять стражу и отразить атаку галлов. По Ливию, это произошло в 387 до н. э. Известно также, что он в качестве консула выступал в защиту плебеев от долгового рабства, за что был осужден патрициями и сброшен со скалы.

МАНЛИЙ ТОРКВАТ Tит. Герой ранней римской истории, по преданию убивший гигантского галла и снявший с него ожерелье (лат. torques). Эта история, как и предыдущая, объясняет имя одной из генеалогических ветвей Манлиев. На примере Манлия Торквата видно, что такое римский «пиетет» и римское чувство справедливости: Торкват добился помилования для своего отца и в то же время самолично приговорил собственного сына к смерти за неповиновение! (ср. ЛУЦИИ БРУТ). В дальнейшем Торкват всегда упоминался при рассказах о первых героях Рима – например, о нем упоминает тень отца Энея в шестой книге «Энеиды». Известны Манлии Торкваты – современники Катулла – которые всегда чествовали основателя своего рода в свадебных гимнах.

МАНЫ Духи умерших у римлян. Считалось, что они составляют некое коллективное божество, которое нужно умилостивлять на могилах предков. Слово «маны» римские поэты часто использовали для обозначения подземных богов и вообще как символ царства мертвых, но в отличие от лемуров их считали добрыми божествами (лат. di manes – добрые боги), однако связанными со страшной богиней Манией, насылавшей безумие.

МАРИЙ (156-86 до н. э.) Выходец из провинции, ставший римским консулом и полководцем, благодаря своим способностям и старанию. Марий в 104 году разбил войско африканского царя Югурты – эту военную кампанию описывает Саллюстий – и одержал победу над тевтонами и кимврами, совершавшими набеги на северную часть Италии. Кроме того, Марий принимал участие в так называемой Союзнической (или Социальной) войне, то есть в войне против «социев» (союзников) народов Италии, объединившихся в военный союз. Марий несколько раз подряд избирался консулом и был необыкновенно популярен. Примкнув к демократам-радикалам, Марий стал противником диктатора СУЛЛЫ. Это привело к первой гражданской войне, в результате которой республиканская форма правления была ликвидирована. Потерпев поражение, Марий бежал в Африку, однако, в 87 он сумел захватить Рим и расправиться со своими политическими противниками. Солдаты убивали всех, кому он не отвечал на приветствие. Этот период римской истории, по-видимому, вызывал глубокий интерес у греческого историка Плутарха, чье «Жизнеописание Мария» изобилует драматическими подробностями.

МАРК АВРЕЛИЙ (римский император с 161 по 180) Марк Аврелий Атонин родился в 121 в богатой аристократической семье, осевшей в Испании; он был усыновлен своим дядей, императором Антонином Пием, и объявлен его наследником и соправителем. Марк получил хорошее образование (см. ФРОНТОН Марк Корнелий) и посвятил себя стоической философии, которой его обучал ЭПИКТЕТ. Во время своего правления Марк Аврелий пытался спасти Римскую империю от раздирающих ее напастей – набегов со стороны Дуная, войны с Парфией, восстаний внутри страны и эпидемии чумы. Он лично участвовал в военных походах и во время своих путешествий написал книгу «К себе самому». Это одна из лучших книг древности, ее отличает прежде всего необычное для античности личное отношение автора к тексту. Он призывал бескорыстно любить ближних и нравственно совершенствоваться; счастье достигается знанием естественных законов и верой в их разумность. Бюст Марка Аврелия показывает его задумчивым и одиноким человеком. В честь победы при Дунае в Риме воздвигли колонну, на которой в 17 в. была установлена статуя апостола Павла. Статуя Аврелия осталась нетронутой в христианское время только благодаря тому, что долгое время считали ее изображением императора Константина, признавшего христианство и фактически превратившего его в государственную религию. Конная фигура Марка Аврелия оказала влияние на скульпторов Возрождения, в частности на Донателло.

МАРС Бог войны у римлян. В древности Марс был также связан с земледелием, считалось что он мог наслать гибель урожая или, наоборот, сделать его богатым, однако в более поздние эпохи Марс отождествлялся с греческим АРЕСОМ. Любовь Марса к Венере очень рано стала рассматриваться в качестве художественного сюжета, о чем говорят фрески в Помпеях. В эпоху Возрождения Марс и Венера были символами Борьбы и Любви, в союзе которых рождается Гармония – так, на картине Боттичелли шлем Марса служит игрушкой для купидонов Венеры. Венеру и Марса изображали также Козимо, Тинторетто, Веронезе, Пуссен и Давид («Марс, обезоруженный Венерой»). Марс считался покровителем Флоренции и, согласно распространенной легенде, когда горожане были обращены в христианство и храм Марса стал церковью Иоанна Крестителя, статую языческого бога горожане спрятали в одной из городских башен. Когда готт Тотила разрушил Флоренцию, поврежденную статую Марса установили на городском мосту. Флорентийцы считали, что эта статуя поможет им восстановить разрушенный город. Как отец Ромула, Марс считается родоначальником и хранителем Рима, в то же время его храм был сооружен за городскими стенами (войско не могло входить в город) на Марсовом поле, где устраивались смотры кавалерии. Там же производились очистительные обряды. Священными животными Марса считались волк и дятел.

МАРСИЙ Фригийский флейтист, которого иногда считали СИЛЕНОМ. Марсий подобрал флейту, которую Афина сначала сделала, а потом выбросила, и научился на ней играть. Марсий был настолько доволен своими успехами, что осмелился вызвать на музыкальное соревнование самого Аполлона. Судьями на этом соревновании стали Музы. Аполлон победил и, привязав Марсия к дереву, содрал с него кожу. Овидий добавляет к этому, что все лесные боги и звери оплакивали Марсия, и из этих слез возникла река Меандр. Наверное, этот случай – самое жестокое проявление нетерпимости олимпийцев к любому посягательству на их превосходство. По римским копиям известна скульптурная группа, изображающая Афину и Марсия, работы греческого скульптора пятого века до н. э. Мирона; известно также изображение Марсия, узнавшего свою судьбу и пришедшего в ужас (Пергам, 3 в. дон. э.). Платон в своем «Государстве» говорит, что в противоположность благозвучной аполлоновской лире, флейта вызывает только темные дионисийские страсти. Неоплатоники считали, что, играя на флейте, Марсий таинственным образом приобщает себя к Богу; а содранную кожу они считали символом внешней косной оболочки, сбросив которую Марсий обнажает свое истинное внутреннее бытие. Данте использует этот образ в своем воззвании к Аполлону («Божественная комедия», Рай 1). Для христианских моралистов Марсий был символом наказанной человеческой гордыни, позже победу Аполлона над Марсием стали считать символом превосходства божественной гармонии над земными страстями и разума над неразумием. Марсия изображали Рафаэль, Тинторетто и Тициан. На замечательной картине Перуджино холодные и самодовольные олимпийцы контрастируют с хрупкой фигурой Марсия.

МАРЦЕЛЛ Имя, принадлежащее римскому роду, известному благодаря политической деятельности его представителей в период с начала Пунических войн до 3 в. н. э. Один из Марцеллов женился на Октавии, сестре императора Августа, и их сын Марк Клавдий Марцелл был одним из вероятных преемников Августа; он женился на дочери Августа Юлии, но через два года умер. В его память Август построил в Риме театр, большая часть которого сохранилась до наших дней; Пропорций написал поэму на смерть Марцелла. В шестой книге «Энеиды» Анхис заканчивает свои предсказания будущего Рима описанием Марцелла: полководца, сражавшегося с Ганнибалом, известного под именем «Меча Рима», затем Анхис упоминает еще об Марцелле из рода Клавдиев. На вопрос Энея о том, кто этот человек, Анхис отвечает, что это Марцелл с несчастной судьбой, чье имя стало символом невоплотившихся надежд. Грамматик Донат (4 в. до н. э.) передает рассказ о том, как Октавия, слушая это место «Энеиды», упала в обморок. «Вергилий, читающий «Энеиду «Октавии и Ливии» – известная картина Энгра.

МАРЦИАЛ Марк Валерий (ок. 40-104 н. э.) Римский поэт, автор эпиграмм и коротких стихотворений. Среди стихов Марциала есть и лирические, и непристойные, и сатирические. Марциал приехал из Испании и после тридцати пяти лет жизни в Риме снова удалился туда на покой. Мимо Марциала не прошла ни одна сторона римской жизни, так что его произведения «Зрелища», «Гостинцы», «Подарки» и др. до сих пор служат источником исторической информации. Начиная с эпохи Возрождения его творчество оказывало влияние на литературную эпиграмму. Почитателем Марциала был Гете («Римские элегии»).

МАСИНИССА Царь восточной Нумидии. Во время Второй Пунической войны сначала был на стороне Карфагена, а затем перешел на сторону Рима. Масинисса помог Сципиону Африканскому разбить карфагенян при Заме, предоставив в его распоряжение свою конницу. (См. также СОФОНИСБА). Третья Пуническая война (149–146 до н. э.) началась, когда войска Масиниссы вторглись на карфагенскую территорию. Масинисса умер в 149 до н. э. Действие «СНА СЦИПИОНА» происходит в доме Масиниссы незадолго до его смерти.

МЕДЕЯ Дочь Ээта, царя Колхиды. Обычно считается, что Медея была жрицей Гекаты и колдуньей. Медея помогла ЯСОНУ завладеть золотым руном и вместе с ним бежала в Иолк. Там Медея вернула молодость отцу Ясона Эсону, окунув его в чан с кипящим настоем волшебных трав, а затем подговорила дочерей брата Эсона Пелия сделать то же самое со своим отцом. В результате узурпатор царского престола Пелий погиб, а Медея с Ясоном бежали в Коринф. В Коринфе Ясон отдалил от себя Медею, решив жениться на дочери коринфского царя Главке (другой вариант – Креусе). Медея отравила Главку и ее отца, послав им в дар пропитанные ядом мантию и диадему, а затем, убив своих двух сыновей – детей Ясона, умчалась в Афины на колеснице, запряженной драконами. Павсаний описывает гробницу сыновей Медеи в Коринфе и передает легенду об их гибели. Пиндар ничего не говорит о злой натуре Медеи, Гомер вовсе не упоминает о ней, однако все три великих греческих драматурга – Эсхил, Софокл и Еврипид создали трагедии на сюжет этой легенды, из которых до нас дошла только «Медея» Еврипида. В этой трагедии Медея предстает независимой женщиной со страстным характером. В трагедии же Сенеки подчеркнуто колдовское начало в Медее и стихийность ее поступков; также трактует образ Медеи Корнель. Более утонченной натурой видят Медею АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ и Овидий («Героини», «Метаморфозы»). Образ отвернутой женщины, мстительницы, убийцы детей находил отражение в живописном искусстве Веронезе, Пуссена, Делакруа и др.