Текст книги "Кто есть кто в античном мире"

Автор книги: Бетти Редис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 18 страниц)

З

ЗЕВКСИС Греческий художник конца 5 в. до н. э. родом из Гераклеи на юге Италии, но также работавший в Афинах. Ни одна из его работ не сохранилась, но он пользовался большой славой в античности за тонкое использование приглушенных тонов и верную передачу образов. По преданию его натюрморт с виноградом клевали птицы. Самой знаменитой его картиной был портрет Елены, написанный для южноитальянского города Кротона. Цицерон и Плиний Старший говорят, что он выбрал пять местных девушек и написал нос одной, рот другой и так далее. (Аналогичная история рассказывалась позже о Рафаэле). Лежащая за этим теория сводится не к тому, что сумма совершенных частей должна составить совершенное целое, а к утверждению, что художник работает с идеей, с Идеальной Формой (см. ПЛАТОН). Здесь, таким образом, зародыш теории идеального искусства, который развивается в «геометрического человека» ВИТРУВИЯ, дюреровскую теорию идеально пропорционального человека и неоклассицистическую концепцию облагораживания человеческих форм.

ЗЕВС «Отец богов и людей» у Гомера, с которым римляне идентифицировали своего верховного бога ЮПИТЕРА. Имя Зевс в разных формах в большинстве индоевропейских языков означает «небо», и в самых ранних его культах связано с вершинами гор и принесением дождя и грозы. Он сохраняет молнию как свой атрибут у Гомера, он становится также покровителем царей и их законного авторитета, а также семей, гостей и просителей. Свержение им КРОНОСА и битва с титанами знаменует триумф олимпийцев над греческими божествами. Зевсу посвящались несколько народных или местных греческих культов, хотя история о том, что он был сыном Кроноса и воспитанником АМАЛТЕИ является критской легендой. Его авторитет основывался на могуществе, а не на морали, поэтому помимо законных детей на Олимпе (Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Дионис), у него было много других любовей и детей (см. АНТИОПА, КАЛЛИСТО, ДАНАЯ, ИО, ЛЕДА, СЕМЕЛА).

В классические времена Зевс стал верховным гражданским богом как покровитель закона и справедливости, таковым он выступает в пьесах Эсхила. Его храмы отличались особенным великолепием; например, в Храме Зевса в Олимпии высилась огромная статуя из золота и слоновой кости (работа Фидия), которую видел и описал Павсаний. Позже его имя использовалось СТОИКАМИ как синоним божественного принципа.

Из сохранившихся изображений Зевса самое известное – Зевс из Отриколи эпохи эллинизма.

ЗЕНОБИЯ Жена сирийского аристократа, Одената Пальмирского, возглавлявшего собственную армию и римскую с 262 по 267 н. э. на Востоке, и фактически управлявшего Восточной Империей. Это был расцвет великого города, построенного в оазисе на торговом пути между Сирией и Вавилоном. Знамениты руины его храма Бела, улиц с колоннадами и некрополя. После убийства мужа, возможно организованного ею же, Зенобия объявила Пальмирское царство независимым и стала единолично править; она была человеком огромного ума, но неукротимых амбиций. Ее армии опустошали Малую Азию и Египет, пока император Аврелий не выступил против них, провел серию удачных кампаний и осадил Зенобию в Пальмире. После пленения в 272 ее показывали народу в триумфальной процессии Аврелиана, а потом содержали на вилле в Тибуре (ныне Тиволи), Чосер достоверно рассказывает о ней под именем Сенобии, жены Оденейка, в «Рассказе монаха», почерпнутом им из «Судеб знаменитых мужчин и женщин» Боккаччо (хотя он относит ее к Петрарке). Здесь Зенобия помещена в один ряд с Геркулесом, Александром, Юлием Цезарем и Нероном.

ЗЕФИР В греческой мифологии западный ветер, который, как все ветры (см. БОРЕЙ), первоначально представлялся в виде лошади. В «Илиаде» он – отец чудесных говорящих лошадей Ахилла, которые были свадебным подарком Посейдона Пелиду. Некоторые поэты делают его мужем ИРИДЫ (по ассоциации приносящего вместе с дождем и радугу). Предание гласит, что из ревности он изменил траекторию полета диска, в результате убившего мальчика ГИАКИНФА, любимца Аполлона. В Италии западный ветер обычно мягкий и возвещает весну, так что для римлян Зефир (его латинский двойник – Фавоний) приобретает значение нежного теплого бриза. Он появляется на картинах Боттичелли, вдыхающим жизнь во ФЛОРУ и переносящим по воздуху ВЕНЕРУ АНАДИОМЕНУ на берег.

ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ В книге шестой «Энеиды» Вергилия кумекая жрица Сивилла рассказывает Энею, что попасть к царю преисподней и увидеть своего отца он сможет, лишь принеся в дар Прозерпине золотую ветвь. Посвященный Юноне «златокудрый побег» скрывается в густой чаще, в тени глубокой лощины. Сорвать волшебную ветвь может лишь безоружная рука: если стебель поддается без усилий, значит, так угодно судьбе; если нет – никакая сила не поможет завладеть золотой ветвью. Вергилий сравнивает ее с омелой, священным растением друидов (кельтских жрецов), используемым при инициациях как символ смерти и воскресения. По преданию, выросшая в окрестностях Рима Золотая ветвь связывалась с культом Дианы. Ее должен был сорвать со священного дерева беглый раб. Впоследствии, убив священника, он занимает его место. Эта легенда излагается Сервием (4 в. н. э.) в его комментариях к Вергилию.

Следует заметить, что ситуация убийства короля-священника существует в легендах и преданиях различных народов. Фрейзер дал своему, публиковавшемуся с 1890 по 1915 гг. 12-ти томному труду о примитивных религиях и обществах, название «Золотая ветвь». Перу английского живописца конца XVIII – начала XIX вв. Тернера принадлежат две большие картины «Эней и Сивилла» и «Золотая ветвь».

ЗОЛОТОЙ ВЕК Золотой век, наряду с серебряным, бронзовым и железным – один из четырех периодов развития человечества. Именно так, в виде последовательного чередования этих четырех эпох описывает греческий поэт Гесиод в своей поэме «Труды и дни» современные ему взгляды на происхождение человека и на смену веков. Впрочем, Гесиод вносит некоторое дополнение – между медным и железным веками он располагает век героев-полубогов. Именно тогда, по его представлению, жили герои Гомера и другие персонажи древнегреческой мифологии. Его собственная жизнь, полная труда и лишений, пришлась на тревожные, безрадостные времена, названные Гесиодом железным веком. Мирной и идиллической была жизнь в золотой век (см. АРКАДИЯ). Бог Крон справедливо и великодушно правил на небесах; люди оставались вечно молодыми и счастливыми. Гораций, Вергилий в «Георгиках» и Овидий в «Метаморфозах» обращали свои взоры к золотому веку; всю классическую литературу пронизывает ностальгическое отношение к счастливому прошлому. Надежды на изменения к лучшему нашли свое отражение в 6 эклоге Вергилия, навеянной предсказаниями пророчицы Сивиллы, согласно которым мировой круг жизни представляет собой смену периодов, кругов, соотносимых с десятью месяцами и находящихся под покровительством определенных божеств. Ко времени написания эклоги кончался круг Дианы (железный век) и начинался новый круг – Аполлона, в котором ожидалось возвращение золотого века. Эту же тему находим в стихах Шелли:

 
«В мир возвращается великий век,
Приходят золотые годы…»
 

И

ИДОМЕНЕЙ У Гомера («Илиада») царь Крита, отважный воин, предводитель критян – союзников греков в Троянской войне. Единственный автор, сообщающий дополнительные сведения об Идоменее – это Сервий, комментатор Вергилия, живший в четвертом веке. Согласно Сервию, Идоменей на обратном пути на Крит попал в бурю и поклялся, что если ему удастся спастись, он принесет в жертву Посейдону любую вещь, которую он увидит первой на берегу. Первым Идоменей увидел своего собственного сына. За убийство сына Идоменей был изгнан с Крита. Возможно, эта история является элементом критского фольклора. Похоже, что Моцарт сам сочинил сюжет для своей ранней оперы «Идоменей», хотя в ней дело происходит на Крите по возвращении Идоменея. Главные действующие лица в опере Моцарта – это Идамант, сын Идоменея и пленная троянская царевна Илия.

ИКСИОН Царь лапифов. Согласно Пиндару – первый человек, убивший кровного родственника; позднейшие мифографы считали жертвой тестя Иксиона, Деионея. После того как Зевс простил Иксиону убийство родственника и даже допускает того к трапезе богов, Иксион попытался овладеть Герой, но был введен в заблуждение Зевсом, подославшим ему лишь призрак Геры, сотворенный из облака. От этого совокупления произошел род кентавров. За свои грехи Иксион был навечно прикован к вращающемуся огненному колесу в Аиде (по другой версии, в небе). Иксион, Сизиф и Тантал были хорошо известными персонажами в средневековой Европе (прежде всего по «Метаморфозам» Овидия) и служили символами трех грехов – прелюбодеяния или распутства, гордыни и жадности.

ИКАР Сын Дедала. Чтобы бежать с Крита, Дедал соорудил для себя и своего сына Икара крылья из птичьих перьев и воска. Не послушавшись совета отца, Икар подлетел слишком близко к солнцу, воск растаял, Икар упал в море и утонул. Дедал в отчаянии совершил самосожжение на острове в Эгейском море, который позже стали называть Икарией, а часть Эгейского моря, окружающую этот остров, Икарийским морем. Легенду об Икаре передает Овидий в «Метаморфозах» (кн. 8), где он вводит образы наблюдающих за полетом Икара жителей Крита (рыбака, пастуха, пахаря). Эту работу воспроизвел Питер Брейгель, хотя надо сказать, что крестьяне на его картине весьма равнодушно наблюдают за тонущим юношей. Известны также набросок Рубенса из Овидиевой серии, предназначавшийся Филиппу IV Испанскому; скульптура работы Родена, изображающая поверженного Икара; многочисленные бронзовые фигуры Эртона. Хотя легенду об Икаре трактовали по-разному, в ней всегда видели символику возвышенных человеческих устремлений. Для французского поэта 19 в. Детуша Икар ассоциировался с «духом славы»:

 
Стремился он к небу, но море стало могилой.
Есть ли лучшая участь?
Есть ли дороже гробница?
 

В гетевском «Фаусте» Эвфорион (прообразом которого был Байрон) умирает столь же преждевременной смертью. А. Жид в «Тезее» называет Икара «символом человеческой неудовлетворенности» и считает его образом правдоискателя, погибающего от той самой правды, которую ищет.

ИЛИФИЯ Богиня, покровительница деторождения, для греков связана с Артемидой, римлянами отождествлялась с Юноной Люциной.

ИОН, ИОНИЙЦЫ Прародитель ионийцев, сын Креусы, дочери Эрехтея и бога Аполлона (или мужа Креусы, Ксуфа), Гермес взял Иона на службу в храм Аполлона в Дельфах. Трагедия «Ион» Еврипида содержит острую критику официального культа олимпийских богов. Предание о Ионе использовал Элиот в драме «Личный секретарь».

ИОНИЯ – прибрежная область центральной Малой Азии. Традиционно считалось, что Иония была заселена беженцами в период персидских нашествий. Геродот прав, когда говорит, что вряд ли можно определенно считать Афины прародиной ионийцев, однако, вполне вероятно, что во время персидских нашествий возникали потоки беженцев, в том числе и из Афин. Примерно с конца 8 в. до н. э. в Ионии бурно развивались искусства: сам Гомер был ионийцем и его поэмы написаны на ионийском диалекте. Первыми греческими философами, заложившими фундамент античной философии, были тоже ионийцы (см. ФАЛЕС, ПИФАГОР).

ИОСИФ ФЛАВИЙ (ок. 37-ок. 100 н. э.) Иудейский историк, писавший на греческом языке. Был управляющим в Галилее во время восстания евреев против Нерона; арестован римлянами, однако вскоре отпущен на свободу. Принимал участие в походе войск Веспасиана против своей родины. После падения Иерусалима (70) поселился в Риме. Там он написал свои «Иудейские древности» и «Иудейскую войну». «Иудейская война» Флавия завершается драматической историей осады и взятия Массады. Факты, сообщаемые Иосифом Флавием, подтверждаются недавними археологическими находками.

ИРИДА Богиня радуги и вестница богов у греков. Возможно, радуга символически соединяя небо и землю, казалась грекам путем, по которому повеления богов доходят к людям. У Гомера Ирида служит Зевсу, однако чаще она выступает в роли служительницы Геры (Юноны). Не существует какого-либо особого мифа об Ириде. Две статуи Ириды находятся в Британском музее.

ИКТИН Греческий архитектор, о котором почти ничего не известно, кроме того, что он вместе с архитектором Калликратом и скульптором Фидием строил Парфенон с 448 до 437 до н. э. Иктин также перестроил Зал Мистерий (Телестерион) в Элевсине. Возможно, что он строил храм Аполлона в Бассах (Фигалия). Есть указания на то, что Перикл поручил Иктину построить Одеон (зал песен, концертный зал) на афинской агоре (площадь для проведения собраний). В настоящее время сохранился только фундамент этого здания.

ИО Жрица Геры в Аргосе, возлюбленная Зевса. Чтобы уберечь от ревности Геры, Зевс превратил ее в корову. Однако Геру не удалось обмануть, и она сначала приказала Аргусу стеречь Ио, а потом наслала овода, который преследовал и гнал через всю Европу в Египет, где она с помощью Зевса вновь обрела человеческий облик и стала прародительницей ДАНАЙЦЕВ. В трагедии Эсхила Ио приходит к ПРОМЕТЕЮ и рассказывает о своих мытарствах. Легенду об Ио передает и Овидий. Возможно, первоначально Ио была лунным божеством, изображаемым с рогами (полумесяц), откуда и возникла легенда. В доме Ливии (вторая жена Августа) на Палатине (Рим) есть фреска, на которой изображены Ио и стерегущий ее Аргус. Корреджо изобразил Ио с Зевсом.

ИОКАСТА Согласно фиванской легенде, жена царя Фив Лая, мать ЭДИПА и впоследствии также его жена. Иокаста повесилась, когда узнала правду о своем втором муже Эдипе. В «Одиссее» (кн. 2) Иокаста фигурирует под именем Эпикасты: Одиссей встречается с ее тенью в Подземном царстве. Легенду об Эдипе и Иокасте использовали Софокл (трагедия «Эдип-царь») и Еврипид («Финикиянки»). Попытка постфрейдистской трактовки образа Иокасты сделана Кокто и Жидом.

ИППОЛИТ Сын афинского царя Тесея и Ипполиты, царицы амазонок. Согласно легенде, принял обет безбрачия и посвятил себя служению богине девственности Артемиде. За это Афродита внушила его мачехе Федре страсть к своему пасынку, а когда Ипполит отверг ее притязания, обвинила его в посягательстве на ее честь. Тогда Тесей умоляет своего божественного родителя Посейдона помочь ему убить Ипполита. Посейдон посылает морское чудовище, которое пугает коней Ипполита, возвращающегося из Афин в Трезен, и Ипполит разбивается насмерть.

Эта полная драматизма легенда вызвала к жизни две величайшие трагедии Еврипида (вторая из них не сохранилась), «Федру» Сенеки и «Федру» Расина. Согласно римской версии легенды, рассказанной Овидием в «Фастах» и в «Метаморфозах», Ипполит был возвращен к жизни Артемидой (Дианой) и под именем Вирбия охранял ее священную рощу в Ариции (см. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ). На территорию священной рощи Артемиды не допускались лошади – это было одним из элементов культа. Упоминание о культе Ипполита находим у Павсания. Изображения Ипполита имеются среди образцов помпейской настенной живописи, а легенда вдохновляла Сенеку, Расина, Шиллера, Суинберна, д'Анунцио.

ИРОД ВЕЛИКИЙ (ок. 73-4 до н. э) Царь Иудеи, назначенный на этот пост римской администрацией примерно в 40 г. до н. э. Ирод был способным администратором, но из-за своей политики эллинизации не имел популярности в еврейской среде. В конце царствования Ирода все члены его семьи были убиты – возможно, что это дело рук Августа. Ирод Великий – тот самый царь Ирод, который у евангелиста Матфея отдает приказ об «избиении младенцев», то есть об уничтожении всех детей нужского пола в Вифлееме, для того чтобы убить новорожденного Христа. Впрочем, не существует никаких свидетельств, подтверждающих эту распространенную легенду. В средневековых пьесах Ирод всегда выступает в роли безжалостного тирана. Имя Ирода стало нарицательным, символизирующим самодурство и жестокость.

ИСЕЙ (ок. 420–350 до н. э.) Афинский оратор. Считается учеником Исократа и учителем Демосфена. Специализировался по делам о наследстве. Известно пятьдесят его речей, из которых до нашего времени дошли одиннадцать; все они отличались простым и ясным стилем.

ИСИДА (ИЗИДА) Египетская богиня, жена Осириса (Озириса) и мать Гора. В эпоху эллинизма культ Исиды был распространен по всей Римской империи. Культ Исиды со всеми его специфическими атрибутами – церемониями инициаций, шествиями, танцами и музыкой – описаны АПУЛЕЕМ в «Золотом Осле». Некоторые из этих атрибутов переняли впоследствии масоны, кроме того, их использовал Моцарт в «Волшебной флейте».

ИСОКРАТ (436–338 до н. э.) Афинский оратор. Известностью пользовались не только судебные речи Исократа, но и его политические памфлеты. Исократ выступал за просвещенную монархию и говорил о необходимости объединения всего эллинского мира перед лицом опасности персидской экспансии. Однако Исократу не удалось ни умерить амбиции македонского царя Филиппа, ни добиться объединения греческих государств. Согласно преданию, Исократ покончил с собой после поражения греков у Херонее.

ИТИС (ИТИЛ) Терей, царь Фракии, муж Прокны, дочери афинского царя Пандиона; совершил насилие над гостившей у него сестрой Прокны, Филомелой. Чтобы скрыть свой поступок, он отрезал язык Прокне и заточил ее в темницу; по другой версии, Терей отрезал язык не Прокне, а Филомеле. Сестры, сообщаясь с помощью вышитых на рукоделии знаков, договорились отомстить Терею и убили сына Прокны Итиса, а затем из его мяса приготовили кушанье для Терея. Терей, съев это кушанье и узнав о его происхождении, попытался убить Прокну и Филомелу, но тут вмешались боги и превратили Терея в удода. Обе сестры тоже стали птицами: Прокна – соловьихой, а Филомела – ласточкой. Павсаний связывает эту историю с фокидсским городом Давлиды, где, по его словам, не поют соловьи и не гнездятся ласточки. Овидий, передавая эту легенду в «Метаморфозах» (кн. 6), добавляет к ней некоторые мрачные подробности и считает, что Филомела, а не Прокна стала соловьихой.

Эту легенду часто смешивают с легендой об Итиле – сыне фиванского царя Зета и Аэдоны («соловей»). Айдона, собираясь убить одного из сыновей Ниобы, по ошибке погубила Итила и была превращена Зевсом в соловьиху, вечно оплакивающую смерть сына. В «Одиссее» Гомер сравнивает с горем Аэдоны горе Пенелопы.

ИФИГЕНИЯ Первоначально – местное божество, по функциям близкое к Артемиде; в классической мифологии – дочь Агамемнона и Клитемнестры. Когда греческий флот, готовясь к походу на Трою, задержался в Беотийской гавани в Авлиде, жрец объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует, чтобы ей принесли в жертву дочь обидчика. Зачем Артемиде понадобилась именно Ифигения, остается неясным. Согласно версии, принятой Эсхилом в «Агамемноне», Ифигения действительно была принесена в жертву, и ее смерть послужила Клитемнестре дополнительным поводом для убийства мужа. Еврипид в своей последней незаконченной трагедии «Ифигения в Авлиде» придерживается другой версии этой легенды, согласно которой Артемида в последний момент спасла Ифигению от смерти. В другой трагедии Еврипида – «Ифигения в Тавриде» – Ифигения выступает в роли жрицы Артемиды, в обязанности которой входит приносить в жертву богине всех чужеземцев, взятых в плен. Обстоятельства складываются так, что, не подозревая о том, что перед ней ее брат Орест со своим другом Пиладом, Ифигения, согласно ритуалу, готовится их убить. Затем следует классическая сцена узнавания и драматический побег. Следуя Еврипиду, Глюк написал две одноименные оперы. К этим сюжетам обращались также Расин («Ифигения») и Гете («Ифигения в Тавриде»).

K

КАДМ Легендарный основатель Фив в Беотии, сын финикийского царя Агенора, который был послан отцом искать сестру Европу, похищенную Зевсом. Дельфийский оракул предсказал Кадму, что он заложит крепость Кадмею там, где ляжет корова. Так все и произошло. Кадм построил древний акрополь – Кадмею, впоследствии вокруг выросли Фивы. Близ источника, где Кадм убил дракона и засеял его зубами поле, через несколько дней из земли выросла ватага вооруженных людей, которые начали драться между собой, и дрались до тех пор, пока их осталось только пятеро. Эти пятеро получили имя «спарты» («посеянные») и стали друзьями и помощниками Кадма во всем, в том числе и в строительстве города. Древний акрополь Кадмея выдержал наступления «семерых против Фив» (см. ЭТЕОКЛ) такой ценой, что родилась поговорка «Кадмеева победа» (ср. ПИРР). Кадм женился на Гармонии, дочери Ареса и Афродиты, у него было несколько детей, в том числе и СЕМЕЛА. На свадьбе боги подарили Гармонии ожерелье, которому было суждено сыграть фатальную роль в фиванском сказании (см. АМФИАРАЙ). В старости Кадм с женой вернулись в Иллирию и были Зевсом превращены в драконов. Греки считали, что Кадм ввел в Греции финикийский алфавит.

КАКУС (КАК) Огнедышащий великан, разбойник, сын Вулкана. По некоторым легендам, с сестрой Какой он жил в пещере на Палатинском холме в Риме. Возможно, они были древними местными божествами огня. Вергилий в «Энеиде» поместил пещеру на Авентинском холме. Рассказывают историю, как Какус украл коров Гериона у Геракла и спрятал их в своей пещере. Геракл услышал мычание коров и убил Какуса. Христиане писателигуманисты видели в этом эпизоде триумф добродетели над силами зла. Победа Геракла над Какусом стала сюжетом многих произведений, например, Пуссена. Известна скульптурная группа «Геракл, борющийся с Какусом», принадлежащая Бандинелли. На эту тему гравюра Дюрера.

КАЛИГУЛА («Сапожок») Прозвище римского императора Гая Цезаря Германика; правил 37–41 н. э. Он воспитывался и вырос в Германии, в военном лагере; мать одевала его в миниатюрную солдатскую униформу. Правление Калигулы отличается произволом, растратами государственных средств, террором. Древние и современные историки сходятся во мнении, что Калигула был подвержен так называемому «кесареву безумию». Широко известно произведение Альберта Камю «Калигула», где император-самодур находит наслаждение в убийстве. Еще его помнят как монарха, который даровал консульство своему коню. Биографию Калигулы написал Светоний.

КАЛИДОНСКИЙ ВЕПРЬ Огромный свирепый вепрь, посланный Артемидой опустошать земли царя Калидона (Этолия) Ойнея за то, что в начале жатвы он не принес ей традиционную жертву. Во время охоты на вепря Ойней был убит (см. АТАЛАНТА, МЕЛЕАГР). Этот сюжет несохранившихся ранних эпических произведений мог быть хорошо известен Гомеру. Павсаний рассказывает об огромных клыках чудовища; их видел римский император Август и привез в Рим. Предположительно, они принадлежали доисторическому мамонту.

КАЛЛИМАХ (305–240 до н. э.) Эллинистический поэт из Кирены, поселившийся в Александрии; работал в знаменитой Александрийской библиотеке, создал ее уникальный каталог в 120 книгах («Таблицы»). Также был известен как ученый-филолог. Ему приписывают восемьсот томов, и то немногое, что дошло до нашего времени, подтверждает его репутацию классика. Уцелевшие фрагменты его основного произведения «Причины» (подразумеваются причины появления различных обычаев, празднеств, именований), которое включает в себя и широко известный «Локон Береники», переведенный на латинский язык Катуллом. «Малая» поэзия Каллимаха имела большое влияние на Пропорция, считавшего себя «римским Каллимахом». Сам Каллимах отступил от традиции больших эпических форм («большая книга – большое зло», говорил он), и это одно из его расхождений с Аполлонием Родосским.

КАЛЛИСТО Первоначально, возможно, одно из имен Артемиды, чьим воплощением считалась медведица, по крайней мере в Аттике, где юные девушки изображали медведиц во время празднества, посвященного Артемиде (ср. АТАЛАНТА). Каллисто – аркадская богиня или нимфа, в более поздних легендах ее соблазнил Зевс, явившийся в образе Аполлона; она родила ему сына Аркаса, прародителя жителей и эпоним Аркадии. Артемида или Гера из ревности превратила ее в медведицу и застрелила из лука; по другой версии, пала от руки собственного сына. Зевс превратил Каллисто в созвездие Большой Медведицы, а Аркас стал звездой Арктур. Художники Ренессанса знали легенду о Каллисто благодаря Овидию. Тициан, Рубене, Тьеполо, Тишбейн Старший оставили нам живописные версии этого мифа.

КАЛХАС (КАЛХАНТ) Жрец Аполлона, прорицатель, был в армии Агамемнона в походе греков на Трою («Илиада»). Калхас предсказал, что Троянская война закончится на десятый год. В легендах послегомеровского времени он ассоциировался с приношением в жертву Артемиде ИФИГЕНИИ и идеей постройки деревянного коня. После Троянской войны Калхас умер от унижения, проиграв состязание более сведущему прорицателю – Мопсу.

КАЛЬПУРНИЯ Третья жена Юлия Цезаря, дочь консула Пизона. Осталась в памяти из-за своего вещего предупреждения мужу, что тому не стоит посещать роковое заседание сената во время мартовских ид (44 до н. э.), на котором Юлий Цезарь был убит. (Шекспир в своей драме придерживался версии Плутарха).

КАМИЛЛ Марк Фурий Персонаж ранней истории Рима, чьи подвиги позднее были явно преувеличены, но о ком говорили как о «втором основателе» Рима, имея в виду его деятельное участие в восстановлении города после разгрома Рима галлами в 387 до н. э. Он собрал армию, изгнал захватчиков и вернул награбленное. Вероятно, по его указам возвели храмы Юноны и Конкордии. Но более всего имя Камилла известно в связи с наказанием школьного учителя из Фалерий, который, когда римляне осадили город, привел своих учеников в лагерь римлян и предложил их использовать как заложников. Камилл отказался от этого предложения, считая его вероломным. Он вернул детей в город, а перед возвращением публично высек их учителя. Фалерийцы были так тронуты великодушием Камилла, что сдались и заключили союз с Римом. Этот сюжет воплотили в своих картинах Бренберг, Пуссен и др.

КАПАНЕЙ Царь аргивян, один из участников похода «семерых против Фив». 'Во время штурма Фив похвалился, что ничто не сможет помешать ему одолеть городскую стену. За кичливость и бахвальство Зевс поразил его молнией, когда Капаней уже взбирался по лестнице. Его имя стало символом богохульства и гордыни, получивших справедливое наказание. Вергилий указует Данте на мучения Капанея в горящем адовом песке:

 
«О Капаней, в гордыне неугасной —
Твоя наитягчайшая беда».
 

КАРАКАЛЛА Прозвище римского императора Марка Аврелия Севера Антонина (правил 211–217 н. э.), полученное им из-за галльской одежды (кельтского плаща). Он при поддержке армии наследовал своему отцу Септимию Северу. Затем вернулся в Рим, убил своего брата Гету и тысячи его сторонников. В правление Каракаллы был издан известный эдикт о даровании римского гражданства всем свободным подданным империи. Но в основном он запомнился своей бессмысленной жестокостью и экстравагантностью. Развалины терм Каракаллы в Риме до сих пор свидетельствуют о размахе его строительных проектов. Был убит заговорщиками.

КАРИАТИДЫ 1) Жрицы храма Артемиды в Карий (область Лаконика).

2) Колонны в виде женских задрапированных фигур, поддерживающие крышу или поперечные балки. Были хорошо распространены в античной архитектуре и европейском зодчестве 17–19 вв. Наиболее известные кариатиды античного времени – в портике Эрехтейона (Афинский акрополь), и в сокровищнице сифносцев в Дельфах. ВИТРУВИЙ передает легенду, согласно которой карийцы выступили на стороне персов против греков, и когда последние одержали победу, то истребили всех мужчин в Карий, а женщин угнали в рабство; с тех пор архитекторы изображают кариянок под ношей вечного искупления. Замечательный образ «павшей кариатиды» воплотил Роден.

КАССАНДРА Одна из дочерей троянского царя Приама и, по словам Гомера, самая красивая. Легенда говорит о том, что пророческим даром ее наградил Аполлон, но из-за того, что она отказала ему в любви, лучезарный бог сделал так, что предсказаниям Кассандры никто не верил. Вергилий следует этой легенде в «Энеиде», повествуя о том, как Кассандра тщетно пыталась предупредить троянцев об опасности, которая таится в деревянном коне, оставленном у стен города ахейцами. После падения Трои Кассандру взял в свой дом АГАМЕМНОН, вместе с ним она погибла в Микенах от руки Клитемнестры и Эгисфа. Выражение «пророчество Кассандры» стало иносказательным. Миф о Кассандре запечатлен в трагедии Эсхила «Агамемнон» и в «Троянках» Еврипида. Она также известна как Александра, этим именем названа поэма об ее пророчествах, которую обычно приписывают александрийскому поэту Ликофрону (3 в. до н. э.). В ней отражена поздняя трактовка мифа: царь Приам приказывает запереть безумную дочь и приставить к ней стража, которому вверялось в обязанность записывать пророчества Кассандры.

КАСТОР И ПОЛИДЕВК (ПОЛЛУКС) Их часто называют Диоскурами (сыновьями Зевса), они братья Елены и сыновья ЛЕДЫ, жены царя Спарты Тиндарея. В некоторых легендах говорится о том, что они вылупились из яйца, после того как Зевс посетил Леду в образе лебедя; согласно другим, они – сыновья Тиндарея (или Полидевк вышел из яйца, а Кастор – сын Тиндарея). Среди их многочисленных подвигов – участие в походе аргонавтов. После того как был убит Кастор, Полидевк просил Зевса послать ему смерть. Зевс позволил ему уделить половину своего бессмертия брату, и с тех пор Диоскуры день проводили в подземном царстве, а день на Олимпе, среди богов (см. ЛЕВКИПП). Эта легенда стала сюжетом оперы «Кастор и Поллукс» Рамо. Позднее их стали отождествлять с созвездием Близнецов и считали, что одна из их обязанностей – охранять моряков во время плавания, так апостол Павел, возвращаясь с Мальты на корабле, «называемым Диоскуры» («Деяния», 28). Со времен Гомера Диоскуров связывали с лошадьми, они считались укротителями коней. В виде всадников Диоскуры появились и сражались на стороне римлян против латинян, после чего, в соответствии с традицией, почитание Диоскуров распространилось в Риме (Ливии, кн. 2). Их культ также был связан с церемониальным парадом членов всаднического сословия в Древнем Риме. Три колонны из храма Диоскуров все еще стоят в римском форуме, а в Пьяцца дель Квиринале находится скульптурная группа Диоскуров с их конями – прекрасная римская копия с греческого оригинала и одно из немногих произведений античного искусства, известное во времена Средневековья, когда считали, что они – волшебники, дающие советы императорам. Их скульптурные изображения также установлены у основания лестницы, ведущей в Капитолий.

КАТИЛИНА Луций Сергий (ок. 110-62 до н. э.) Римский политик и обнищавший патриций. После того как ему не удалось стать консулом в 63 (его разоблачил Цицерон), составил программу уничтожения долгов, ликвидации задолженностей, чтобы привлечь к себе симпатии обнищавших аристократов и неимущих слоев городского плебса и молодежи. После второго поражения он организовал заговор с целью убить Цицерона и захватить город. Цицерон узнал об этом и предпринял решительные шаги, чтобы подавить восстание. Испуганный Катилина бежал из Рима и собрал свое войско в Этрурии. В сражении при Пистории он погиб. Подробности заговора Катилины как и характеристику талантливого демагога дал Саллюстий, друг Цицерона.