Текст книги "Кто есть кто в античном мире"

Автор книги: Бетти Редис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 18 страниц)

ПОРСЕННА Легендарный царь (Ларе) этрусков. Согласно Ливию, находившийся в изгнании Тарквиний Гордый посоветовал Порсенне взять Рим, что, возможно, Порсенна и осуществил. Вероятно, что Порсенна – не более чем персонифицированный образ этрусского владычества над Римом в 6 в. до н. э. (См. ГОРАЦИЙ КОКЛ и СЦЕВОЛА).

ПОРФИРИЙ (232-ок. 305) Греческий философ, ученик ЛОНГИНА и ПЛОТИНА и издатель их трудов. Порфирий составлял также обширные комментарии к трудам греческих философов и к поэмам Гомера. «Введение» Порфирия к «Категориям» Аристотеля в латинском переводе Боэция в средние века служило стандартным учебником логики. Трактат Порфирия против христиан в 448 был предан проклятию и сожжен на костре, однако отрывки этого сочинения, демонстрирующие критический метод Порфирия, сохранились.

ПОСИДОНИЙ (ок. 135-50 до н. э.) Философ, историк, географ и астроном; родом из Сирии; с 97 на Родосе возглавил стоическую философскую школу, обучал знатных римлян, в том числе Цицерона и Помпея. Его исторический труд в 57 книгах (сохранились фрагменты) являлся продолжением «Всемирной истории» Полибия. Посидоний считал, что человеческие страсти должны надежно контролироваться разумом, иначе они приносят зло. Римскую Империю Посидоний отождествлял со стоическим братством людей, так как она стремилась подчинить себе (т. е. объединить) все народы мира. Кроме того Посидоний считал законы Империи отражением божественного космического порядка, которому должны подчиняться все люди, чтобы выполнить свое земное предназначение. Эта точка зрения была взята на вооружение Цицероном и подробно изложена им в «СНЕ СЦИПИОНА». Взгляды Посидония оказали значительное влияние на развитие стоической философии.

ПОРЦИЯ Дочь Катона Утического и жена убийцы Цезаря, республиканца Брута. Под именем Портии она появляется в «Юлии Цезаре» Шекспира.

«ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК» Драматический эпизод ранней римской истории, описанный Титом Ливием в первой книге «Истории Рима». В недавно основанном Риме царила нехватка женщин, тогда Ромул пригласил соседнее племя сабинов участвовать в празднествах в честь основания Рима. Во время этих празднеств римляне и похитили всех сабинских девушек. Это послужило причиной войны между римлянами и сабинами. Позже, во время битвы, сабинянки, ставшие уже женами и матерями римлян, бросились между сражающимися, и тем самым заставили их примириться. После этого сабины (италийское племя, жившее севернее Рима) переселилось в Рим. Эта история, вероятно, вымышленная была призвана объяснить постепенное смешение кровей различных италийских племен, однако ее изложение у Ливия и в «Фастах» Овидия вызвало значительный отклик в Европе – можно упомянуть знаменитую скульптурную группу работы Джованни из Болоньи, картины Пуссена и Рубенса. Сцену вмешательства сабинских женщин изобразил также Давид и несмотря на чистоту намерений, получил за это прозвище «Рафаэля санкюлотов» («Рафаэля голодранцев»).

ПРАКСИТЕЛЬ Афинский скульптор, живший в середине 4 в. до н. э., которым восхищались и которому часто подражали в античности. По мраморным копиям известны многие работы Праксителя, например, его АФРОДИТА Книдская, описанная Лукианом и Плинием Старшим, его Афродита Арльская и Аполлон Савроктон («убивающий ящерицу»). Знаменитую скульптуру-Гермеса, несущего младенца Диониса, Павсаний, возможно, видел в оригинале. Вполне вероятно также, что Пракситель работал над Мавзолеем (см. МАВСОЛ). С меньшей достоверностью ему приписывают также шедевры, как «Пьяный сатир» и «Артемида Габийская».

ПРИАМ Последний царь Трои, сын Лаомедонта, муж Гекубы. Имя Приама происходит от греческого глагола «выкупать», так как его жизнь выкупила у Геракла его сестра Гесиона (См. ЛАОМЕДОНТ). Во время Троянской войны Приам – престарелый царь, глава многочисленного семейства, которое почти полностью погибает к окончанию войны, в том числе – старший сын Приама ГЕКТОР. Сцена вымаливания Приамом тела Гектора в шатре Ахилла – одна из самых волнующих в «Илиаде». Согласно поздней легенде, которой следует Вергилий, Приам был убит у алтаря Зевса НЕОПТОЛЕМОМ («Энеида», кн. 2). Этой же версии придерживается Шекспир в «Гамлете». Приам изображен на нескольких настенных картинах гомеровского цикла в Помпеях. Имя Приама стало символом человека, страдающего под ударами судьбы.

ПРИАП Бог плодородия, почитался в Греции и Александрии в 3 в. до н. э., а позже – в Италии. К Приапу принято было относиться с показным неуважением и его обычно изображали в виде огородного чучела с раскрашенными красной краской головой и фаллосом. Считалось также, что Приап отпугивает воров на огородах. Священным животным Приапа был осел, служивший символом похоти. В весьма легкомысленном тоне о Приапе упоминают Гораций, Тибулл и Марциал. Известно также собрание из двадцати пяти так называемых приапей – коротких непристойных стихов, принадлежащих неизвестному латинскому автору. Приап гневается на героя петрониевого «Сатирикона» Энколпия и делает его импотентом. На картине Пуссена «Танец в честь Приапа» Приап представлен в виде ГЕРМЫ.

ПРОКОПИЙ (ок. 500– после 562) Византийский историк и секретарь ВЕЛИЗАРИЯ, сопровождавший его в военных походах и описавший их. Прокопий был также префектом Константинополя. Девятитомная «История» Прокопия содержит описания зданий и произведений искусства, находящихся в Константинополе и является ценным источником исторических фактов, относящихся ко времени царствования Юстиниана. Значительный интерес представляет также «Тайная история» Прокопия, написанная им втайне от всех и содержащая критику политики Юстиниана и морального облика императрицы Феодоры.

ПРОКРУСТ Легендарный аттический разбойник; имел ложе, в которое он укладывал свои жертвы; если их рост был меньше длины кровати, он их растягивал, а если, наоборот, превышал длину кровати, то обрубал лишнее. Его таким же образом убил Тесей. Выражение «прокрустово ложе» означает жесткие требования, подавляющие индивидуальные различия.

ПРОМЕТЕЙ («предвидящий») В греческих легендах раннего происхождения – титан, о котором Гесиод рассказывает две истории:

а) Прометей создал из глины первого человека, научил его ремеслам, дал ему огонь, который сам украл у Зевса, вынеся искорку в полом стебле тростника. Чтобы наказать человека за прегрешения, Зевс послал ему ПАНДОРУ. Когда Павсаний путешествовал по Фокиде, ему показывали огромную глыбу, измазанную глиной, которая, как уверяли местные жители, пахла человеческой плотью и была, по их мнению, оставшимся после творения человека материалом.

б) Зевс также наказал Прометея: приковал его к скале на Кавказе и ежедневно присылал орла – клевать печень Прометея. На эту тему написана трагедия Эсхила «Прометей прикованный». По версии Эсхила, Зевс наказывает Прометея не только за то, что он украл у него огонь, но и за то, что он отказался раскрыть Зевсу тайну его будущего, т. е. тайну его свержения. У Эсхила Прометей является символом противления человека новой власти олимпийских богов, пришедших на смену древним хтоническим божествам. В последней, утерянной, части трилогии Эсхила Прометея освобождает Геракл. Ту же тему развивает Шелли в «Освобожденном Прометее»: знания, переданные Прометеем людям, дают им свободу и возможность жить во взаимной любви.

Образ Прометея как творца человека и страдающего героя, воплотившего в себе свободу, привлекал совершенно различных авторов. Так, ранние Отцы Церкви видели в мучениях Прометея символическое отражение Христовых Страстей, а Тертуллиан даже называл Христа «истинным Прометеем». Для Байрона, как и для Шелли, Прометей был прежде всего борцом за свободу, в то время как Гете подчеркивает момент сострадания Прометея к несчастному человечеству. Образ Прометея вдохновлял также Бетховена, Листа, Скрябина. Андре Жид в своем «Прометее прикованном» трактует древнюю легенду с характерным модернистским уклоном: Прометей получает мазохистское удовольствие от пытки, которую придумал для него Зевс.

Пьеро ди Козимо изобразил Прометея как творца человека, ожидающего своего истинного наказания – человеческой цивилизации, которая, как библейское Древо Познания, приносит плоды греха. Прометея изображали также Тициан, Микеланджело, Рубене и Иордане.

ПРОПЕРЦИЙ Секст (ок. 50– ок. 16 до н. э.) Римский поэт-элегик родом из Ассизия, живший в Риме. До нас дошли четыре книги стихов Пропорция, являющихся уникальным памятником античной литературы. Проперций с необыкновенной психологической точностью и выразительностью описывает свою страсть к ЦИНТИИ, умело придавая известным латинским словам и выражениям совершенно новые значения. Многочисленные мифологические аллюзии Пропорция могут показаться сложными для современного читателя, но на самом деле они не сложнее, чем у Элиста или Паунда, Фета или Мандельштама. Поэтическое настроение у Пропорция может несколько раз меняться на протяжении одного стихотворения, отражая как присущее ему острое ощущение неизбежности смерти, так и его тонкое чувство комичного. В своих поздних стихах Пропорций говорит, что хотел бы быть римским КАЛЛИМАХОМ, в том смысле, что он предпочитает писать короткие стихотворения, а не длинные эпические поэмы; с александрийскими поэтами его сближает также широкое использование аллюзий. В средние века поэта почти не знали. Эпоха Возрождения открыла поэта заново. Гете признавал сильное влияние Пропорция, что подтверждается его «Римскими Элегиями». В 20 в. опыт творческого прочтения Пропорция представил Эзра Паунд в своей книге «Дань Сексту Проперцию».

ПРОТАГОР (ок. 485– ок. 415 до н. э.) Греческий софист из фракийского города Абдеры, профессиональный учитель добродетели, которую он понимал как умение достигать поставленных целей – эта точка зрения подвергнута критике Сократом в платоновском диалоге «Протагор». Протагор был агностиком и считал, что никакое знание не может выйти за пределы человеческой субъективности. Эту мысль он выражал с помощью популярного до сих пор афоризма: «Человек-мера всех вещей». В 416 в Афинах Протагор был обвинен в бесчестии и безбожии и изгнан. Согласно преданию, он вскоре погиб во время кораблекрушения.

ПРОТЕЙ Младшее морское божество, пастух тюленей и морских чудовищ, обладающий полученными от своего отца Посейдона даром предвидения и способностью изменять свой облик. Считалось, что Протей живет в морской пещере на острове Фаросе, расположенном неподалеку от дельты Нила. К Протею за советом обращается Менелай в «Одиссее» Гомера и АРИСТЕЙ в четвертой «Георгике» Вергилия.

ПРУДЕНЦИЙ, Аврелий Пруденций Клемент (348– ок. 410) Христианский римский поэт из Испании. Самые известные произведения Пруденция – это его «Катемеринон» («Ежедневник»), представляющий собой сборник гимнов для каждодневных молитв, и его «Психомахия» («Сражение за душу») аллегорическая поэма, представляющая в эпическом жанре сражение добродетели с пороками, весьма популярная в средние века. В поэзии Пруденция синтезировались античная культура и христианские принципы.

ПСИХЕЯ («душа») У Гомера души умерших в Подземном царстве выглядят как живые люди, и только под влиянием орфизма возобладало мнение, что души бесплотны и отличны от материального тела. На греческих гробницах душу часто изображали в виде птицы, а позже – в виде бабочки. Знаменитый платоновский образ душиколесницы, управляемый Эросом («Федр») устанавливает тесную связь между душой и любовью, однако характерную для народных сказок персонификацию души в виде девушки Психеи, к которой ночью приходит ее любовник Эрос-Купидон, мы впервые встречаем у АПУЛЕЯ в «Золотом Осле». Психее запрещено смотреть на Купидона, но однажды она не выдерживает и ночью зажигает лампу и подносит к его лицу. Горячее масло капает из лампы на Купидона и он, проснувшись, исчезает и в следующую ночь уже не приходит. Психея ищет Купидона по всему свету, пока Зевс, пожалев любовников, не позволяет им вновь встретиться. Часто эту легенду трактовали как аллегорию жизненного пути и воссоединения с божеством после смерти. Легенда о Психее привлекла к себе внимание поэтов, художников и скульпторов. По многочисленным римским копиям известна знаменитая скульптурная группа «Изобретение поцелуя». Эта легенда пользовалась особой популярностью в эпоху Ренессанса – ложа Психеи во дворце Фарнезе в Риме украшена декорациями с изображениями легендарных сюжетов работы Рафаэля. Нельзя не вспомнить скульптурные группы работы Кановы и Родена. Так, Ките называл Психею «последним в олимпийской иерархии, но самым сладким видением»; к теме Психеи обращались Кальдерон, Лафонтен, Мольер, Батюшков, а Мандельштам посвятил Психее такие стихи:

 
«Когда Психея-жизнь спускается к теням,
В полупрозрачный лес, вослед за Персефоной,
Слепая ласточка бросается к ногам
С стигийской нежностью и веткою зеленой».
 

ПТОЛЕМЕЙ Клавдий (ок. 83-ок. 161) Греческий географ из Александрии, занимавшийся также математикой, теорией музыки и астрономией. Птолемей известен, главным образом, благодаря своей восьмитомной «Географии» и составленным им картам. Долгое время авторитет «Географии» Птолемея считался незыблемым и был поставлен под вопрос только в 16 в, когда Коперник развил учение, согласно которому центром Вселенной является Земля, а не Солнце. Кстати, ошибки, допущенные Птолемеем в «Географии», связаны, в основном, с неправильным определением размеров земного шара и с некритическим отношением к рассказам мореплавателей. В средние века большой популярностью пользовался его астрологический трактат «Четверокнижие».

P

РАДАМАНТ Сын Зевса и Европы, брат критского царя Миноса, наряду с Миносом и Эаком – судья Подземного царства.

РЕГУЛ Марк Атиллий Римский консул и военачальник, живший в 3 в. до н. э., прославившийся своим героизмом во время войн с Карфагеном. В 255 Регул был взят карфагенянами в плен и позже был послан в Рим, чтобы провести мирные переговоры и подготовить обмен пленными. Однако в сенате Регул выступил против предложения Карфагена, после чего, оставаясь верным своему слову и зная, что его ожидают пытки и смерть, вернулся в Карфаген. Регул стал национальным римским героем. Овидий посвящает ему одну из своих од, а Цицерон приводит его в пример в трактате «Об обязанностях». К сожалению, не существует надежных исторических свидетельств, которые позволяли бы считать эту историю имевшей место в действительности, и нельзя исключить, что источником этой легенды стала семья Регула, имея намерение очернить карфагенян, после того как жена Ромула сама замучила до смерти нескольких карфагенских военнопленных. Согласно другой версии, после своего добровольного возвращения в Карфаген, Регул умер в тюрьме от голодовки.

РEС В «Илиаде» Гомера – фракийский царь, союзник Приама, которого Одиссей и Диомед убивают во время ночного набега на его лагерь. Одиссей и Диомед похищают также волшебных белых коней Реса, от которых, согласно предсказанию, зависит судьба Трои: если бы эти кони успели попробовать троянской травы и воды, Троя стояла бы вечно. В греческой трагедии «Рее» приписываемой Еврипиду, фракийский царь не погибает, а превращается в полубога.

РОДОССКИЙ КОЛОСС Бронзовая статуя бога Солнца Гелиоса или Аполлона, одно из Семи чудес света, изготовленная Харетом из Линда и поставленная при входе в гавань Родоса. По словам Плиния Старшего, он достигал в высоту 70 локтей (более 100 футов). Колосс простоял примерно пятьдесят лет и был разрушен землетрясением в 224 до н. э.

РОМУЛ АВГУСТУЛ Последний западно-римский император (475–476), провозглашенный в малолетнем возрасте своим отцом Орестом – главнокомандующим войсками Империи. Во время правления Ромула Августула Рим был совершенно разорен. Как писал Гиббон: «Имена двух великих основателей римского государства – основателя его столицы (Ромула) и основателя монархии (Августа) странным образом сошлись в имени их последнего наследника, только первое имя было переделано греками в Момула, а второе – самими римлянами в пренебрежительное Августул («Августишка»). Ромула Августула не признали ни Восточная Империя, ни провинции, и вскоре он был низложен германским наемником Одоакром, который сохранил жизнь «этому беззащитному юнцу» и, обеспечив его всем необходимым, сослал на великолепную виллу Лукулла в Кампании. Орест был убит. С этих пор император Востока царствовал в Константинополе единолично.

РОМУЛ и РЕМ Ромул – легендарный основатель Рима, чье имя было образовано от названия города. История близнецов Ромула и Рема известна от Ливия и Плутарха. Их матерью была Рея Сильвия – дочь царя Альбы Лонги Нумитора, которую ее дядя Амулий, захватив престол, заставил стать ВЕСТАЛКОЙ. Рея Сильвия утверждала, что отцом РомулЯ и Рема является бог Марс, однако, Ливии относится к этому скептически. Разгневанный Амулий заключил ее под стражу, а младенцев бросил в реку Тибр. Однако Ромула и Рема вскоре прибило к берегу и они были вскормлены волчицей. Затем младенцев нашли и воспитали пастух Фаустул и его жена Акка Ларентия. Возмужав, Ромул и Рем вернули власть своему деду Нумитору и основали собственный город Рим. В споре за первенство Ромул убил Рема и стал первым римским царем. Ромул обеспечил жителей Рима женами (см. ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК) и после сорока лет царствования таинственным образом исчез в воздушном вихре на Марсовом поле. Позже Ромула стали отождествлять с сабинским богом Квирином. Эту историю рассказывает Овидий в «Фастах». Считалось, что Черный камень, до сих пор находящийся на римском форуме, лежал на могиле Ромула и что под ним были найдены написанные на древней латыни первые римские законы. Волчицу, вскормившую своим молоком Ромула и Рема, изображали на римских монетах; согласно же преданию, в 296 до н. э. на Капитолийском холме была установлена знаменитая бронзовая волчица, находящаяся сейчас в Капитолийском музее, хотя на самом деле эта скульптура гораздо более древняя и представляет собой, возможно, этрусскую работу; ее дополнили фигурками Ромула и Рема не раньше 16 в. В Капитолийском музее находится также полотно Рубенса с изображением волчицы, кормящей двух розовых младенцев.

РОСЦИЙ ГАЛЛ Квинт (умер в 62 до н. э.) Знаменитый римский актер. Одинаково успешно играл как в комедии, так и в трагедии; по сообщению Цицерона, ему покровительствовал сам диктатор Сулла. Сразу после смерти Росция его имя стало символом изящных искусств.

РУБИКОН Река, протекавшая на востоке Апеннин и впадавшая в Адриатическое море, служившая во времена Римской Республики границей между Италией и Галлией. (Со времен античности реки в этой местности изменили свои русла и поэтому отождествить Рубикон с какой-либо из современных рек не представляется возможным). По римским законам полководцы не могли въезжать на территорию Римской Республики вместе со своими армиями, и когда Цезарь в 49 до н. э. пересек Рубикон со своими войсками, это означало открытое объявление войны Помпею. По словам Светония, Цезарю было видение в образе человека, сказавшего ему: «Жребий брошен». Лукан в «Фарсалии» утверждает, что Цезарь видел саму измученную Римскую Республику, представшую ему в виде женщины. Выражение – «перейти Рубикон» вошло в поговорку и означает «принять окончательное решение».

C

САЛЛЮСТИЙ Гай С. Крисп (86–34 до н. э.) Римский историк и политический деятель. Саллюстий был политическим противником сената и в гражданской войне поддерживал Цезаря. Позже Саллюстия назначили управляющим в Нумидии, где он сколотил огромное состояние. Вернувшись в Рим, Саллюстий создал знаменитые сады, названные его именем, отошел от политики и посвятил свой досуг написанию исторических трудов, из которых до нас полностью дошли лишь «Заговор Катилины» и «Югуртинская война», повествующая о войне Рима с нумидийским царем Югуртой в III-105 до н. э. Подражая Фукидиду, Саллюстий писал сжатым стилем, который, в свою очередь, повлиял на стиль Тацита, назвавшего Саллюстия самым блестящим историком Рима. Саллюстий известен также как политический оппонент Цицерона.

САЛМОНЕЙ Сын Эола и брат Сизифа, царь Элиды. Подражая громовержцу Зевсу, Салмоней стал швырять горящие головни и бряцать медью, за что был поражен молнией и брошен в Тартар. Историю Салмонея античные авторы часто приводят как пример наказанной НЕМЕСИДОЙ человеческой дерзости.

САПФО (род. ок. 612 г. до Р. Х.) Греческая лирическая поэтесса из Митилены на острове Лесбос, современница АЛКЕЯ. Вокруг Сапфо образовалась группа знатных женщин и девушек, посвятивших себя служению Афродите. В своих стихах, иногда изящных и грациозных, иногда полных мучительной страсти, Сапфо выражала своим подругам переполнявшие ее чувства и отсюда пошли современные выражения «лесбийская любовь», «лесбиянка». О жизни Сапфо известно очень мало – неудачное сватовство Алкея или история о ее несчастной любви к Фаону скорее всего вымышлены. Согласно этой легенде, Сапфо покончила с собой, бросившись в море с утеса на острове Левкадия, подобные прыжки считались ритуальными в рамках местного культа Аполлона. Сапфо писала стихи на эолийском диалекте, используя различные размеры, в том числе и знаменитую «сапфическую строфу». Дошедшие до нас фрагменты семи книг стихов Сапфо, в свое время переписанные Горацием, включают гимны богам, свадебные песни и любовную лирику. Художественная насыщенность стиха Сапфо, сочетающаяся с его прямотой и откровенностью, ставят Сапфо в ряд величайших поэтов. (См. также ГЕСПЕР).

САРПЕДОН В «Илиаде» Гомера – один из союзников троянцев, ликийский царь, убитый Патроклом, оплаканный Зевсом и затем перенесенный в Ликию Сном и Смертью. В Ликии существовал культ героя Сарпедона, впоследствии мифографы стали считать Сарпедона сыном Зевса и Европы и дядей ГЛАВКА, заставив его при этом пережить три поколения родственников, чтобы сохранить соответствие хронологии.

САТИРЫ В ранней греческой мифологии сатиры – это демоны плодородия, полуживотные духи холмов и деревьев, озорные и похотливые существа, гоняющиеся за нимфами или сидящие на дионисийских пирушках. Такими изображали сатиров на вазах, начиная с 6 в. до н. э.

Игрой сатиров с лошадиными хвостами по традиции завершалась любая драматическая трилогия – единственная полностью дошедшая до нас пьеса такого рода – это «Циклопы», приписываемые Еврипиду. По римским копиям известны несколько скульптур сатиров работы Праксителя, из которых больше других известен «Сатир, пьющий вино». Так же, как Фавна и Пана, римляне изображали сатиров с козлиными ногами и рогами – в этом виде сатиры обычно появляются и в европейской живописи, например у Тициана («Вакх и Ариадна»), Рубенса («Нимфы и сатиры») и Пуссена. Иногда сатиры изображались в виде детей, как, например, у Боттичелли («Венера и Марс») и Микеланджело («Вакх»). В Европе сатиров обычно связывали с аркадской идиллией и совершенно забывали об исходном зловещем характере этих персонажей – пожалуй только «Каликанцары» – лешие греческого фольклора сохранили характерные черты сатиров, роднящие их с КЕНТАВРАМИ.

САТУРН Древний италийский бог земледелия (sat – «сеять»). Позже Сатурна стали отождествлять с КРОНОСОМ и считать мужем Реи и отцом Юпитера. Храм Сатурна в Риме был освящен в 497 до н. э. и получил статус «национального достояния» – девять колонн, оставшихся от этого храма можно и сегодня увидеть на Форуме. Празднества Сатурна – сатурналии – проводились ежегодно 17 декабря: в этот и последующие 5–7 дней отпускали на свободу рабов, обменивались подарками, жгли свечи и выбирали «королеву бала». В 4 в. н. э. сатурналии были приурочены к празднованиям Рождества и Нового года. У римских поэтов эпоха правления Сатурна обычно отождествляется с ЗОЛОТЫМ ВЕКОМ.

СВЕТОНИЙ ТРАНКВИЛЛ Гай (ок. 69-140) Римский историк, писатель, биограф, друг и корреспондент Плиния Младшего, личный секретарь императора Адриана. Все его работы по естественной науке и классической древности не сохранились, за исключением некоторых фрагментов, в частности трактата «О знаменитых мужах». Полностью дошел до нас лишь его труд «Жизнеописания знаменитых Цезарей» (от Юлия Цезаря до Домициана), считавшийся в средние века образцом жанра биографии. Так, сочинение Эйнгарда «Жизнь Карла Великого» написано в традициях, заложенных Светонием: сначала излагается история рода и ранние годы жизни героя, затем его общественная или государственная карьера, физический феномен и, наконец, его частная жизнь. Биографии Светония, колоритные изображениями пороков его героев, снискали Светонию репутацию сплетника, но на самом деле факты (или слухи), собранные писателем, изначально призваны развлекать читателя, они зачастую откровенно анекдотичны, но при всем при этом органично уживаются с историческими фактами, весьма выпукло рисуют конкретную эпоху и стиль жизни. В какой-то мере он положил начало жанру «светской хроники».

СВИДА (правильнее СУДА) Искаженное название самого обширного греческого лексикона или литературной энциклопедии, составленной в конце 10 в. н. э. Автор неизвестен. Лексикон содержит не только толкования редких слов, но и персоналии, посвященные античным авторам, а также материалы по истории Византии. Архиепископ Евстафий Фессалоникский ошибочно счел название трактата именем его автора (Свида). Слово «свида» может означать «крепость», «свайная постройка».

СЕЛЕНА Богиня луны, возможно, восточного происхождения. Греки отождествляли Селену с Артемидой, а римляне – с Дианой или древней италийской богиней Луной, кроме того и греки и римляне отождествляли ее с ГЕКАТОЙ. Ее возлюбленным считался Эндимион. Полагали, что Селена покровительствует колдовству и способна вызывать любовные чары. Как и у богини утренней зари Эос, у Селены была упряжка лошадей, на которых она путешествовала по небу. Подобное изображение сохранилось на восточном фронтоне Парфенона.

СЕМЕЛА Дочь фиванского царя Кадма, родившая от Зевса бога Диониса. Согласно легенде, которую передают Еврипид («Вакханки») и Овидий, Семела по злоумышленному совету ревнивой Геры попросила своего любовника Зевса явиться в своем настоящем облике. Тот предстал перед ней среди молний и грома, и испепелил Семелу, а не успевшего родиться младенца Зевс зашил себе в бедро и выносил (см. ДИОНИС). Имя Семелы – не греческого происхождения: возможно, что это переделанное имя СЕЛЕНЫ.

Известно много изображений Зевса и Семелы, в особенности у Тинторетто. По мотивам легенды Гайдн создал ораторию.

«СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ» Героический эпизод фиванского эпоса, относящийся ко временам ЭТЕОКЛА. Все участники перечислены в трагедии Эсхила «Семеро против Фив», а также в трагедиях Еврипида «Финикиянки» и «Просительницы» следующим образом: АДРАСТ, АМФИАРАЙ, КАПАНЕЙ, Гиппомедонт (царь Аргоса), Партенопей (сын Мелеагра и АТАЛАНТЫ), Полиник (брат Этеокла) и Тидей (отец ДИОМЕДА). Войско состояло из семи отрядов под командованием семи вышеназванных полководцев (по числу ворот в Фивах). Все участники, кроме Адраста, погибли.

СЕМЬ МУДРЕЦОВ Греции Обычно к ним причисляют следующих греческих мыслителей и государственных деятелей 7 и 6 вв. до н. э.: ФАЛЕСА Милетского, СОЛОНА из Афин, Бианта из Приены, Хилона из Спарты, Клеобула с Родоса, ПЕРИАНДРА из Коринфа и ПИТТАКА из Митилены. Семи мудрецам приписывают максимы, некоторые из которых начертаны у входа в храм Аполлона в Дельфах «познай самого себя» (Хилон), «ничего слишком» (Солон), «лучше всего – это знать меру» (Клеобул), «соблюдай меру» (Фалес), «нажива ненасытна» (Питтак), «плохие люди составляют большинство» (Биант).

СЕМЬ ХОЛМОВ Рима Возвышенности на левом берегу Тибра, на которых был заложен город Рим, можно и сейчас различить несмотря на современную застройку. Семь холмов – это Капитолий, Палатин и Авентин, которые окружают Квиринал, Виминал, Эсквилин и Целий. После того как во время нашествия гуннов была испорчена система акведуков, снабжавших Рим водой, семь римских холмов стали безжизненными. Средневековый Рим располагался не на семи холмах, а в низинах между этими холмами, и только в 16 в, когда усилиями римских пап была реконструирована система акведуков, стало возможным построить на римских холмах великолепные дворцы и соборы, восстановившие былое величие Рима.

СЕМЬ ЦАРЕЙ Рима Согласно традиции, это – Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый.

СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА Египетские пирамиды под Мемфисом, галикарнасский Мавзолей, вавилонские «висячие сады», эфесский храм Артемиды, статуя Зевса в Олимпии работы ФИДИЯ, КОЛОСС РОДОССКИЙ и александрийский маяк (огромная фаросская крепость с маяком, где по мнению Гомера, находилось жилище ПРОТЕЯ; его построил в 279 до н. э. архитектор Сострат, служивший у Птолемеев; маяк был посвящен «богам-спасителям», в число которых входили Кастор, Поллукс и царствующая чета. Это грандиозное сооружение имело высоту более 120 м и заканчивалось отражающим свет фонаря «зеркалом» (полурефлектором-полутелескопом) и статуей Посейдона. Фонарь упал с башни маяка в 700 н. э., а сама башня разрушилась во время землетрясения в 132 в.

Составляющие «семерки» варьировались, так, на «чудеса света» претендовали: алтарь на Делосе, дворец Кира (Пергам или Персеполь), египетские Фивы, вавилонские стены, храм Зевса в Кизике, Капитолий и Колизей, храм Св. Софии, Ноев ковчег и храм Соломона в Иерусалиме и другие шедевры зодчества или пластического искусства.

СЕНЕКА 1) Сенека Анней Старший (ок. 55 до н. э. ок. 40 н. э.) Римский ритор из Кордубы (Испания), отец философа Сенеки (2) и дед поэта Лукана. До нас частично дошло руководство по риторике, содержащее записанные по памяти отрывки речей великих ораторов, которых Сенеке доводилось слышать за свою жизнь; оно представляет интерес как для истории ораторского искусства, так и для истории литературной критики.

2) Сенека Луций Анней Младший (ок. 4 до н. э. 65 н. э.) Родился в Испании, но провел большую часть жизни в Риме, будучи философом и писателем, а одно время – воспитателем и главным советником императора Нерона. Именно благодаря наставничеству Сенеки, первые пять лет царствования Нерона впоследствии вспоминали как время образцового правления. Благосклонность императорского двора позволила Сенеке нажить огромное состояние, за что со стороны сената он подвергался неоднократным нападкам. В 62 Сенека испросил у Нерона разрешение уйти в отставку. Тремя годами позже Нерон вынудил Сенеку покончить жизнь самоубийством после обвинения в причастности к заговору Пизона. Стоическим самообладанием Сенеки перед смертью восхищается Тацит в «Анналах» (кн. 15); умирающего Сенеку изобразил также на своей картине Рубене. В число основных сочинений Сенеки входят его сатира «Отыквление божественного Клавдия» (от слова «тыква»), философские диалоги на этические темы («О дружбе», «О благодарности», «О предопределении» и др.), его труд «Естественнонаучные вопросы» и наконец «Моральные письма», адресованные его другу Луциллию и на самом деле представляющие собой экзистенциальные эссе, в которых Сенека выразил свои стоические убеждения.