Текст книги "Кто есть кто в античном мире"

Автор книги: Бетти Редис

ТИФОН Стоголовое чудовище, сын Тартара и Геи, согласно Гесиоду, и по некоторым версиям, отец Химеры и Гидры. Он был сражен Зевсовыми молниями и погребен под горой Этной, извержения которой традиционно объяснялись попытками Тифона освободиться.

ТРАЯН Марк Ульпий (римский император 98-117) Испанец по происхождению, профессиональный легионер. Траян был выбран наследником НЕРВЫ, но остался укреплять границы на Рейне до смерти императора, после чего прибыл в Рим. Он стал первым римским императором из провинции и пользовался большой популярностью в армии и в народе. Он заботился о системе оказания помощи бедным и сиротам, вел строительство форума с двумя базиликами, купален, портов, прокладывал улицы. В своей политике он опирался на преданных сенаторов, таких, как талантливый Плиний Младший. Он нанес поражение Децебалу, царю Дакии, создал новую провинцию (современная Румыния). Кроме этого присоединил к Риму Армению и Месопотамию, дошел до Персидского залива. Траян умер во время кампании в Парфии. События его правления запечатлены на рельефах Триумфальной арки Траяна. Во время правления Траяна Римская империя максимально расширила свои пределы и достигла наивысшего расцвета. Судя по всему, Траян действительно был «наилучшим императором», именно этот титул дал ему сенат в 114.

ТРИДЦАТЬ ТИРАНОВ В 404 до н. э. после поражения Афин в Пелопоннесской войне, олигархия из 30 человек начала переговоры со спартанским ЛИСАНДРОМ, чтобы заручиться помощью вражеской Спарты в подавлении демократов и отмене конституции. Было казнено около 1500 политических противников. Олигархи правили немногим более года, пока в борьбу не вступила продемократическая группировка под руководством Фрасибула, которая изгнала тиранов и восстановила демократию.

ТРИТОН Морское божество – в греческих мифах, и водяной – в фольклоре; по виду получеловек-полурыба или полудельфин. Павсаний видел засоленную голову тритона в Танагре (Беотия) и еще одну – русалочью – в Риме, которая впоследствии использовалась как маска в интермедиях. Имя Тритона связано с именем его матери, морской богини АМФИТРИТЫ, и вероятно относится к догреческому пантеону богов. В античном искусстве тритоны играли более значительную роль, чем просто декоративную в морских сценах, так в «Энеиде» Тритон топит МИСЕНА, а Овидий вводит Тритона в миф о всемирном потопе (см. ДЕВКАЛИОН), где Тритон получает приказ от Нептуна трубить в раковину сигнал к отступлению вод. Короткое, но яркое описание Тритона, который поднимает громадную раковину к своим заросшим бородой губам, воспроизведено во многих фигурах фонтанов, построенных в эпоху Ренессанса или во времена позднего барокко.

ТРОИЛ Сын Приама, кратко упоминаемый в «Илиаде» как уже убитый в сражении. Однако согласно более поздней версии мифа. Троил погиб в последний год войны, незадолго до смерти Ахилла, но в том и другом варианте фигурирует храм Аполлона, в котором Троил ищет убежища, но гибнет от руки Ахилла, тем самым Ахилл предопределяет месть со стороны Аполлона. Троил Шекспира и Чосера восходит к Боккаччо (см. КРЕССИДА).

ТРОН ЛЮДОВИЗИ Известный барельеф ионийского происхождения, датируемый началом 5 в. до п. э. На барельефе изображена Афродита, выходящая из моря вместе со своими спутниками. Этот барельеф входил в коллекцию кардинала Людовизи (XVII в.) и сейчас находится в музее Терм в Риме. Возможно, что первоначально трон Людовизи был частью алтаря. Троном Людовизи восхищался Рильке и, может быть, свою поэму «Рождение Венеры» он написал как раз под впечатлением от этого барельефа.

ТРОФОНИЙ Бог знаменитого греческого оракула в Лебадейской пещере в Беотии, между Афинами и Дельфами, где до сих пор возле современной Ливадии можно увидеть ущелье, ключ и остатки святилища. Оракул пользовался известностью начиная с 6 в. до н. э. и среди бесчисленных посетителей его был Крез из Лидии. Павсаний подробно описывает оракул и ритуал, с ним связанный, в своем «Описании Эллады» (книга 9). После сложного инициационного обряда вопрошающий одевался как священная жертва и, неся медовую лепешку, чтобы умилостивить божества царства мертвых, должен был спуститься в выбоину, в струи подземной реки. По прохождении положенного времени он возвращался на свет, потрясенный и подавленный тем, что услышал от невидимых ораторов, и лишь со временем к нему возвращались чувства и способность улыбаться. Стало поговоркой характеризовать подавленного человека, как побывавшего у Трофония. Ритуал имел общие детали с описанным в «Энеиде» (6). (См. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ).

ТРОЯ Местоположение Трои было открыто в 1873 немцем Генрихом Шлиманом, исследователем-любителем Гомера, не имеющим никакого археологического опыта, решившим, что по описанию в «Илиаде» это должно быть на месте современного холма Гиссарлык на северо-западе Турции, примерно в четырех милях от Дарданелл. Последующие раскопки позволили различить девять разных слоев, из которых Троя-VII носила следы пожара, и общепринято идентифицировать ее с Гомеровой Троей, царем которой был Приам. Известно, что после разрушения, описанного в «Илиаде», Трою отстроили заново – как греческую колонию, известную как Илион; город процветал вплоть до 4 в. н. э.

ТРОЯНСКИЙ КОНЬ Эта знаменитая военная хитрость, посредством которой греки послали в Трою группу людей, спрятанных в полом деревянном коне, была частью цикла троянских саг, известных Гомеру, хотя в «Илиаде» об этом ничего не говорится. Его строитель Эпей упоминается только как кулачный боец. В «Одиссее» (4) Менелай напоминает Елене, что, когда конь оказался внутри городских стен, она ходила вокруг него, стуча по нему и выкрикивая имена людей, которые по ее предположению могли быть внутри; очевидно, конь не представлялся чрезмерно большим. Елена использовалась как приманка, потому что ее сопровождал троянский царевич Деифоб, но Одиссей никому не позволил откликнуться. В «Одиссее» (8), при дворе Алкиноя, Одиссей просит аэда спеть о том, как Эпей делал коня с помощью Афины, и как благодаря изобретательности Одиссея конь попал в Трою, так что Гомер получает возможность кратко рассказать о разграблении Трои и построить мост между двумя эпосами. В «Одиссее» (2) Одиссей в Подземном мире рассказывает тени Ахиллеса, что его сын Неоптолем был среди тех, кого избрали, чтобы отправить в коне. Но все детали, которыми пользуется Вергилий в «Энеиде» (2), взяты из утраченных младших эпосов: СИНОН убеждает троянцев, что греки сдались и уплыли навсегда, оставив коня как жертву Афине, а жрец ЛАОКООН тщетно пытается помешать троянцам затащить коня в город, говоря – «Чем бы он ни был, страшусь и дары приносящих данайцев». Затем Синон ночью выпускает греков, и ворота города открываются для основных отрядов. Этот конь был огромным, «как гора». Греческие ученые, включая Павсания, время от времени пытались объяснить коня как осадную башню в форме лошади, подведенную к стенам или боковые ворота с изображением лошадиной головы, но это слишком мудрая история, чтобы истолковывать ее в научных комментариях. Она изображалась на ранней росписи помпейских ваз, которые в своем роде так же драматичны, как картины Тьеполо с аналогичным сюжетом.

У

УМИРАЮЩИЙ ГЛАДИАТОР, или ГАЛЛ Известная статуя Капитолийского музея в Риме. Изображает умирающего воина и является римской копией из монумента, воздвигнутого царем Атталом 1 в Пергаме по случаю победы над галатами – кельтскими племенами центральной части Малой Азии. Об этой статуе Байрон в «Паломничестве Чайльд Гарольда» сказал: «Убитый, он восславил Рим».

Ф

ФАБИЙ Кв. Ф. Максим Кунктатор (275–203 до н. э.) Римский военачальник и государственный деятель. Римским диктатором был назначен во время 2-ой Пунической войны, после победы Ганнибала при Тразименском озере в 217 до н. э. Прозвище свое «Медлитель» – заслужил благодаря тактике уклонения от открытой битвы с карфагенянами. Когда в следующем году римская армия потерпела поражение при Каннах, диктатор продолжал свою неторопливую политику до тех пор, пока моральный дух войск не поднялся. Как говорил Энний: «Единственный муж, который благодаря своей медлительности восстановил государство». В дальнейшем успешно продолжал кампанию в Италии, но был противопоставлен более изобретательному стратегу – Сципиону, осуществившему вторжение в Северную Африку. Умер в 203, не дожив до конца войны. «Фабианизм», производное от его имени, означает политику осторожного продвижения к цели.

ФАВН Древнеиталийский бог плодородия, покровитель пастбищ, лесов, пастухов; идентифицировался с Паном. Фавн считался отцом Латина. При шуме деревьев или во сне давал предсказания. Культ, посвященный Фавну, назывался Луперкалиями. Позже Фавн оказывается среди спутников Бахуса и обитателей АРКАДИИ. Трогательно мрачный Фавн изображен на картине Пьеро ди Козимо «Смерть Прокруста».

ФАЛАРИС Тиран Акраганта (совр. Агригенто, Сицилия), правивший в 6 в. до н. э., прославившийся своей жестокостью: Фаларис имел обыкновение поджаривать неугодных ему людей в огромном пустотелом медном быке.

ФАЛЕС (624–546 до н. э.) Греческий философ из Милата, представитель ионической натурфилософии. Он пытался определить основу материального мира и решил, что это вода. Материю Фалес считал одушевленной. Геродот утверждает, что Фалес предсказал солнечное затмение, которое наблюдалось 28 мая 585 до н. э. Фалес много путешествовал, бывал в Египте, где изучал причины наводнений Нила; он нашел способ измерения высоты пирамид. Фалес считался одним из Семи мудрецов Греции.

ФАОН Нет никаких свидетельств, подтверждающих существование этого прекрасного юного моряка с Лесбоса, к которому пылала страстью Сапфо в свои немолодые годы. Однако согласно старой традиции, которой придерживался и Овидий, из-за несчастной любви к этому юноше Сапфо покончила с собой, бросившись в море с утеса на острове Левкадия. Сапфо и Фаона изобразил Давид.

ФАСЦИИ (лат. «пучки») Березовые или вязовые прутья, связанные красным ремнем в пучок. По обычаю их несли ликторы, сопровождая римского консула в знак его властных полномочий. Вне Рима к прутьям добавлялся топор в знак того, что консул имеет право не только наказывать (сечь), но и казнить; но при входе в Рим топор убирался, так как только народ мог вынести смертный приговор. От этого же слова произошел термин «фашизм», эмблемой которого служило изображение фасций.

ФАУСТИНА Старшая Фаустина (100–141) была женой римского императора Антонина Пия и теткой императора Марка Аврелия, за которого вышла замуж ее дочь, Фаустина Младшая (130–176). По преданию обе женщины были неверны и аморальны, но нет свидетельств, доказывающих это. Младшая Фаустина следовала за Марком в его северной кампания, и судя по его «Размышлениям», он искренне любил ее, по крайней мере, она получила титул «Мать войсковых лагерей».

ФАТУМ («рок», «предопределение», «судьба») Представление о надличностной непостижимой силе, определяющей судьбу человека или коллектива, которая у Гомера как подчинена богам (в конечном счете – Зевсу), так и выше их. Чаще всего судьба образно связана с тремя божественными сестрами (мойры – у греков, парки и фаты – у римлян), дочерьми Зевса и Фемиды – согласно Гесиоду. Платон же считал их дочерьми богини Ананке («необходимость»), вращающей мировое веретено. Их именаЛахесис («дающая жребий»), Клото («прядущая») и Атропос («неотвратимая»), которая обрезает нить судьбы в момент смерти. Фаты официального культа не имели.

ФАЭТОН («излучающий») Сын ГЕЛИОСА. Однажды по просьбе Фаэтона Гелиос доверил ему на день колесницу Солнца. Фаэтон не смог справиться с лошадьми, рванувшимися в сторону. Солнце отклонилось от своего обычного пути, и оно спалило бы своими лучами Землю, если бы Зевс не поразил Фаэтона молнией. Согласно легенде, Фаэтон упал из солнечной колесницы в реку Эридан (По) и его сестры оплакивали его до тех пор, пока не превратились в тополя; слезы же сестер связали с янтарем, который, начиная с микенских времен, попадал в Средиземноморье из Балтии по торговому пути, проходившему по рекам через всю Адриатику. Легенда о сестрах Фаэтона является одним из свидетельств существования такого пути. (Кстати, исходная версия рассказа об экспедиции аргонавтов повествует не о путешествии в Колхиду, а о походе в «страну Ээта», то есть в Адриатику). Легенда о Фаэтоне представляет собой классический сюжет на тему дерзновенной попытки заменить бога и НЕМЕСИДЫ; на эту тему была написана ныне утерянная трагедия Еврипида. Легенду о Фаэтоне подробно излагает Овидий во второй книге «Метаморфоз». Следуя его версии, миф воплотили на своих полотнах Пуссен, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Тинторетто, Караччи, Рубене, Пикассо. По имени Фаэтона была названа легкая открытая коляска, в которую впрягается пара лошадей (фаэтон).

ФЕБА («лучезарная») Согласно греческой легенде раннего происхождения, Феба была дочерью Урана и Геи (Неба и Земли) и матерью ЛЕТО. Позже Фебу стали отождествлять с Артемидой или с Дианой, и в поэзии имя Фебы стало символизировать Луну. Еще одна версия гласит, что Феба была бабкой Аполлона и Артемиды; считалась основательницей храма и оракула в Дельфах, который затем подарила внуку.

ФЕДРА Дочь критского царя Миноса, сестра Ариадны, молодая жена Тесея и мачеха ИППОЛИТА. Влюбившись в Ипполита и будучи отвергнутой им, оклеветала пасынка, тем самым погубив его. Сама Федра кончает жизнь самоубийством. Эта легенда составляет сюжет трагедии Еврипида «Ипполит»; другие греческие драмы, написанные на эту же тему, до нас не дошли. Легенды о Федре, о БЕЛЛЕРОФОНТЕ, а также библейская-о Иосифе и жене фараона возможно имеют общий египетский или ближневосточный источник. Павсаний видел в Трезене могилы Федры и Ипполита. Сенека, создавая свою «Федру» опирался, по-видимому, на овидиевых «Героинь», в которых Федра пишет Ипполиту страстное послание. По свидетельству самого Расина, он, работая над «Федрой» опирался на версию Еврипида. К сюжету обращались также Шиллер, Суинбери, Кокто, Цветаева.

ФЕЛИКС Марк Антоний Вольноотпущенный раб на службе императорской фамилии, брат Палласа, финансового секретаря императора Клавдия. Он был прокуратором Иудеи с 52 до 60. Он безуспешно пытался подавить еврейские волнения и осуждался за свою жестокость и Тацитом, и Иосифом. Он – тот самый судья Св. Павла («Деяния» XXIV), который два года продержал апостола в тюрьме, ожидая выкупных денег.

ФЕМИСТОКЛ (582–462 до н. э.) Афинский государственный деятель и командующий флотом, инициатор эвакуации афинян после поражения греческих войск у Фермопил, затем дал генеральное сражение в Сароническом заливе и разбил персов. Принимал активное участие в восстановлении Афин, связал город с портом Пирей двумя Длинными стенами. Решение Фемистокла направить все серебро рудников на строительство флота означало, что низшие сословия – феты – могли играть большую роль в политике, так как именно из них составляли команды кораблей. Демократические преобразования Фемистокла вызвали сопротивление его внутриполитических противников, возглавляемых Кимоном. Фемистокла изгнали из города за отказ от союза со Спартой, потом заочно приговорили к смерти за симпатии к Персии. Фемистокл бежал в Малую Азию, был почетно принят персидским царем и назначен управляющим нескольких городов. Геродот, Фукидид и Плутарх составили его жизнеописание. Наполеон в своем письме к англичанам о капитуляции сравнивает себя с Фемистоклом, отдавая себя на милость победителям.

ФЕНИКС 1) В «Илиаде» – воспитатель Ахилла. В девятой песне Феникс пытается примирить Ахилла с Агамемноном, кроме того, он рассказывает легенду о МЕЛЕАГРЕ.

2) Легендарный прародитель финикийцев. Об этом Фениксе известно только то, что он был братом Кадма и Европы, во время поисков которой он и поселяется на земле, названной Финикией, и основывает город Сидон.

3) Волшебная птица, которая согласно египетской легенде, рассказанной Геродотом, раз в 500 лет умирает, сжигая себя на жертвенном огне и каждый раз вновь возрождается из пепла. В римских мистических культах и в христианстве возрождающийся из пепла Феникс служил символом грядущего возрождения мертвых. Христианский писатель Лактанций, живший при императоре Диоклетиане, написал элегическую поэму «Птица Феникс» в которой он сравнивает с Фениксом Христа, восстающего из гроба. Образом Феникса пользуется Мильтон в «Самсоне-борце»:

 
«Добродетель сходна
Даже в минуту паденья
С той аравийской птицей,
Что во всей вселенной одна
Лишь из себя родится,
Гибнет раз в столетье она
В пламени самосожхеньа
И восстает, молода и сильна,
После воскрешенья.
Плоть ее тленна, но дух зато
Жизнь живет не одну, а сто».
 

ФЕОГНИД Греческий элегический поэт конца 6 в. до н. э., вероятно, родом из Мегары. Его разочарованный взгляд на мир и окружающую действительность объясняется исчезновением традиций и привилегий аристократии. Его «Элегии» лапидарны и энергичны, и вероятно были предназначены для исполнения на дружеских вечерах. Основная тема его стихов – объяснение нравственных принципов аристократии и, соответственно, критика демократических порядков, которая самому поэту стоила ссылки.

ФЕОКРИТ (ок. 300-ок. 260 до н. э.) Греческий пасторальный поэт из Сиракуз, жил главным образом на острове Кос и в Александрии. Его «Идиллии» включают в себя дидактические эпиграммы, поэмы, прославляющие Птолемея, а также стихи-мимы, в которых правдиво изображена жизнь простого народа, например – празднества, посвященные Адонису. Высшим достоинством Феокрита было создание жанра пасторальной поэзии, которая оказала значительное влияние на Вергилия и всю последующую буколику (см. АРКАДИЯ). Хотя он писал на дорийском диалекте для изысканной аудитории, его искренняя поэзия получила признание у сельских жителей Сицилии и Южной Италии.

ФЕСПИД Аттический поэт 6 в. до н. э. традиционно считается основателем греческой трагедии. Он первый появился на афинской сцене как актер, отдельный от хора, введя в сценическое действие пролог и монологи. Феспид также изменял свое лицо – для того, чтобы точнее отобразить характер; и это новшество впоследствии привело к введению масок.

ФЕСТ Порций Наследовал ФЕЛИКСУ в должности прокуратора Иудеи и позволил евреям возобновить дело против Св. Павла. Он нашел Павла невиновным, но принял его апелляцию к Цезарю и соответственно отправил его в Рим («Деяния», XXV–XXVI). Он умер вскоре после принятия должности.

ФИДИЙ (ок. 490-ок. 415 до н. э.) Афинский скульптор, работавший по бронзе, кости с золотом и мрамору. Единственные дошедшие до нас оригинальные скульптуры Фидия, сделанные им самим или под его руководством его учениками, это мраморные фигуры из афинского Парфенова (ЭЛДЖИНСКИЕ МРАМОРЫ). До нас дошли также копии некоторых работ Фидия – например, статуи Девы Афины. К сожалению, почти невозможно себе представить, какой была знаменитая статуя Зевса работы Фидия, которую Павсаний видел в Олимпии; она сгорела в Константинополе во время пожара 475 н. э. Не сохранилось также копий Фидиевой Афины Промахос («Победительницы»), стоявшей на пропилеях акрополя (ее высота достигала 17 м.), однако копии статуи Афины, находившейся на острове Лемносе, дошли до наших дней (одна из них сейчас находится в Дрездене). Известно, что в 432 Фидий был изгнан из Афин политическими противниками Перикла и, возможно, умер он в ссылке.

ФИДИППИД Греческий бегун. Перед битвой при Марафоне в 490 до н. э. Фидиппид успел добежать от Афин до Спарты и вернуться обратно, проделав путь около 250 км. за два дня. Фидиппид пытался попросить у спартанцев военной помощи против персов, однако, в связи с религиозными празднествами, проводившимися в то время в Спарте, он получил отказ. На обратном пути из Спарты Фидиппид встретил бога Пана, который пообещал афинянам свою помощь.

ФИЛИПП 1) Имя нескольких македонских царей, из которых самый известный – Филипп II, отец Александра Великого (Македонского), правивший Македонией в период с 359 по 336 до н. э. Филипп II усилил могущество Македонии, создав великолепно вышколенную профессиональную армию и значительно расширив свое влияние за счет умелого использования разногласий между греческими полисами. ДЕМОСФЕН видел в фигуре Филиппа II угрозу демократическим свободам, ИСОКРАТ связывал с ним надежды на объединение всей Греции для противостояния Персии. В 338 Филипп действительно разбил афинян и беотийцев при Херонее и попытался сделать Грецию федеративным государством под своим началом, однако он был убит еще до того, как стал верховным командующим объединенной греческой армии. На могиле погибших в битве при Херонее греков был установлен колоссальный мраморный лев. Филипп II основал также город Филиппы, близ которого в 42 до н. э. Октавиан и Антоний, разбили войска Брута и Кассия.

2) Филипп V (238–179 до н. э.) заключил союз с Ганнибалом против римлян, но был побежден в 197 в битве у Киноскефал. Впоследствии римляне вернули свободу греческим полисам, признав их независимость от Македонии.

ФИЛОКТЕТ Один из героев Троянской войны, который согласно Гомеру был оставлен своими товарищами на острове Лемносе умирающим от укуса змеи, но затем поправился и смог вернуться домой. Согласно послегомеровской легенде, ахейцы узнали от прорицателя, что без лука и стрел Филоктета, прежде принадлежавших Гераклу, Троя не может быть побеждена, тогда Одиссей вместе с Диомедом отправились на Лемнос – чтобы забрать Филоктета. Впоследствии Филоктета исцелили, и именно он поразил из лука ПАРИСА. На этот сюжет писали трагедии и Эсхил, и Еврипид, и Софокл, однако до нас дошел толы^р «Филоктет» последнего. По Софоклу Одиссей берет с собой на Лемнос НЕОПТОЛЕМА и вся трагедия построена на контрасте между наивностью юного Неоптолема, хитростью и беспринципностью Одиссея и мрачной озлобленностью Филоктета, сознающего, что он нужен Одиссею только из-за своего волшебного лука, который ему вручил Геракл за то, что он как лучший друг зажег его погребальный костре.

ФИЛОМЕЛА Дочь афинского царя Пандиона, превратившаяся в соловьиху или ласточку (См. ИТИС). На этот сюжет Рубенс создал свою «Трапезу Терея».

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 25 до н. э. до 50 н. э.) Глава еврейской общины в Александрии. По инициативе Филона еврейская община обратилась к императору Калигуле с просьбой освободить ее членов от обязанности участвовать в обряде поклонения Императору. В конце концов эта привилегия была предоставлена евреям Клавдием. Известно также несколько философских трудов Филона, в которых он делает попытку изложить доктрину иудаизма в терминах греческой философии, а также развивает учение о всепроникающем мировом духе. Философия Филона повлияла на последующих христианских мыслителей и на неоплатоников, в особенности на ПЛОТИНА.

ФИЛОПАПП Юлий Антиох Епифаний Внук Антиоха IV, последнего царя Коммагены, живший в Афинах. В 109 н. э. Филопапп был избран консулом. В благодарность за совершенные Филопаппом благодеяния, жители Афин построили ему великолепную гробницу на холме Муз, который впоследствии стал называться холмом Филопаппа. На мраморную гробницу водружены статуя самого Филопаппа и скульптуры его царственных предков – ни один посетитель Афин не упускает возможности подняться на холм Филопаппа, чтобы обозреть панораму достопримечательностей.

ФЛЕГЕТОН («пылающий») Одна из рек Подземного царства. Платон в диалоге «Федон» сообщает что в этой реке (которую он называет Пирофлегетоном – «огненной рекой») пребывают души умерших, совершивших при жизни убийство кровного родственника, до тех пор, пока искупят свои грехи. В «Божественной комедии» Данте Флегетон – это третья река Ада после Ахерона и Стикса. В этой реке, наполненной кипящей кровью, терпят вечные муки убийцы.

ФЛОРА Римская богиня цветов и весны. Согласно преданию, ее культ установил Тит Таций, позже-в 173 до н. э. по указанию сивиллиных книг культ возродили вместе с играми (Флоралии), на которых, согласно Овидию, царила веселая разнузданность. Овидий также рассказывает легенду, что земляная нимфа Хлорида, преследуемая Зефиром, превратилась в Флору, грудь которой источала цветы, распространявшиеся по окрестностям. Этим деталям близко следует Боттичелли в своей знаменитой «Весне», где Зефир изображен в правой части картины, а Хлорида ускользает из его рук, чтобы обратиться в сияющую Флору. Она – притягательный образ для художников, включая «Триумф Флоры» Тициана и «Царство Флоры» Пуссена. Рембрандт также написал несколько трогательных портретов своей молодой жены Саскии в образе Флоры – беременной, увенчанной цветами и держащей букет цветов.

ФОКИОН (402–318 до н. э.) Афинский военачальник и государственный деятель, поддерживавший миролюбивую политику ЭСХИНА. Был сторонником Македонии; возглавлял тимократическое п. равление в Афинах в период македонского господства. Плутарх говорит о Фокионе, как о человеке, обладающем острым чувством долга и истинно стоическим характером. Пуссен на нескольких своих картинах изобразил героические эпизоды из жизни Фокиона и его трагическую смерть от рук толпы, считая, что художник также как и Фокион не должен прислушиваться к разноголосым мнениям широкой публики.

ФОЛ Согласно легенде, кентавр, сын Силена, отличавшийся дружелюбием. Он угостил Геракла вином, но на аромат вина сбежались другие кентавры, которые напали на Геракла. Отравленная стрела героя случайно задела Фола; после гибели он был взят на небо и превращен в созвездие Стрельца.

ФРИКС И ГЕЛЛА Согласно греческой легенде раннего происхождения, Фрикс и Гелла были детьми эолийского царя Атаманта, которых преследовала их ревнивая мачеха. Атамант хотел принести Фрикса и Геллу в жертву богам, но Гермес (или Зевс) послал златорунного барана, который увез их на своей спине. По пути Гелла от страха упала в море, которое было позже названо в ее честь Геллеспонтом, а Фрикс благополучно добрался до Колхиды и принес там златорунного барана в жертву Зевсу, после чего получил в жены царскую дочь Халкиону. По поздним вариантам этой легенды, жертвенный баран оказался на небе и превратился в созвездие Тельца. Золотое руно Фрикса, повешенное в священной роще Ареса, очень интересовало героев следующего поколения – в свое время на его поиски в Колхиду отправились ЯСОН с АРГОНАВТАМИ.

ФРИНА Знаменитая греческая гетера, жившая в 4 в. до н. э. Согласно некоторым источникам, Фрина была моделью для Афродиты Книдской Праксителя и для картины Апеллеса «Афродита, выходящая из воды».

ФРОНТИН Секст Юлий (ок. 30-104) Римский военный и администратор, правитель Британии и куратор римского водопровода. Написал ряд технических трактатов по военной науке, геодезии, о военных хитростях и римских акведуках. Две последние работы сохранились, а относящаяся к акведукам представляет особый интерес, так как дана история водопровода, описаны технические детали конструкции и организация работы, к примеру, в его время штат из 700 человек обслуживал более 270 миль водопровода. Утерянный манускрпит об акведуках Рима был найден в одной из библиотек в 15 в. и как справочное пособие использовался инженерами, восстанавливавшими в Риме старые водопроводы и прокладывавшими новые.

ФРОНТОН Марк Корнелий (ок. 100–166) Знаменитый оратор своего времени, хотя ни одна из его речей не сохранилась. Фронтон служил воспитателем у будущего императора Марка Аврелия. Собрание писем Фронтона своему ученику, найденное в 1915, высветило картину повседневной жизни того периода и дружеских отношений между учителем и учеником, хотя они редко обсуждали серьезные темы. Письма также иллюстрируют выраженное стремление Фронтона отойти от стандартной латыни Цицерона и риторики Сенеки и взять за образец раннюю латинскую литературу.

ФУКИДИД (460–396 до н. э.) Греческий историк, военачальник во время Пелопоннесской войны. В 424, после поражения в битве за Амфиполь его изгнали на двадцать лет из Афин во Фракию. Его «История Пелопоннесской войны» состоит из восьми книг, последняя заканчивается событиями 411 (дальнейшее изложение продолжил Ксенофонт). Фукидид первый из историков начал рассматривать исторические события в органической взаимосвязи с главными движущими силами и путями развития, оценивать вредное влияние войн на народный характер. Свои повествования он пишет сжато, выразительно, ясным греческим языком. Но его длинные речи, служащие средством для анализа общественного мнения и последствий разногласий слишком абстрактны и трудны для восприятия. Наиболее известен его диалог, в котором обсуждается моральное право сильной центральной власти использовать силу против нежелающих подчиниться союзников, если военная ситуация и выгода требуют того; а также подробные речи Перикла, в которых убедительно обоснован вклад Афин в цивилизацию. Фукидид был известен во времена эпох Возрождения благодаря латинскому переводу Лоренцо Баллы, и английскому – Гоббса.

ФУЛЬВИЯ Волевая, амбициозная женщина, третий брак которой был с Марком Антонием; она проявила большую активность в политических диспутах между ним и Октавианом. В шекспировской драме «Антоний и Клеопатра» Клеопатра удостоивает ее прозвищем «Визгливая Фульвпя», но когда известие о ее смерти достигает Антония он кратко отдает ей дань: «Великий дух ушел!». Она подвергалась нападкам Цицерона в его речах против Антония и, по преданию, настояла на его убийстве.