Текст книги "Кто есть кто в античном мире"

Автор книги: Бетти Редис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц)

АНХИС Троянский пастух (или царь), возлюбленный Афродиты, родившей ему Энея, будущего родоначальника римлян. За то, что АНХИС разгласил тайну своего союза с богиней, Зевс ослепил его ударом молнии. АНХИС изображен главным образом в «Энеиде» Вергилия: Эней выносит отца из выдающей Трои; какое-то время он странствует вместе с сыном, умирает в Сицилии; Эней спускается в царство мертвых, чтобы услышать предсказание духа отца о великом будущем государства, которое Эней основоположит.

В пластическом искусстве наиболее известна скульптурная группа Бернини «АНХИС, на плечах Энея покидающий Трою».

АПЕЛЛЕС Греческий художник второй половины четвертого века до н. э., родом из Колофона, ученик Эфора и Памфила; придворный художник Александра Македонского. Ни одно из его произведений в оригиналах не дошло до нас, но сохранились замечательные описания и, возможно, копии. Античные авторы считали Апеллеса величайшим художником своего времени. Наиболее известны картины: «Афродита Анадиомена» (Выходящая из моря); портрет Александра в образе громовержца; Александровская мозаика и аллегорическая картина «Клевета», подробно описанная Лукианом и интерпретированная Боттичелли.

АРАТ (ок. 310–245 до н. э.) Греческий поэт, выходец из Киликии; в Афинах изучал стоицизм у Зенона, добился дружеского расположения Каллимаха и с тех пор жил при дворе македонских царей. Его наиболее известное произведение – «Явления», большая астрологическая поэма о звездах и созвездиях, об астральных мифах, о знамениях природы (для чего он использовал «Теогонию» ГЕСИОДА). Поэма содержит прекрасные описания Золотого Века и штормящего моря; она оказала большое влияние на Лукреция и Вергилия. Отдельные ее части, переведенные Цицероном на латынь, были широко известны в средние века. Существовал древний манускрипт Арата, он лег в основу знаменитой небесной карты Дюрера (1515), первой схемы звездного неба, в которой боги звезд начали возвращаться к своему классическому изображению, вместо изображения в средневековом или даже арабском одеянии.

АРЕС Греческий бог войны, сын Зевса и Геры никогда не был особенно популярен в мифах. В «Илиаде» он поддерживал троянцев, в «Одиссее» (8) в песне Демодока, феакийского царя, Арес любовник Афродиты, в других легендах он – отец ее сына Эроса. В постклассической интерпретации его имя – МАРС. Ареопаг, или Холм Ареса на северо-западе афинского Акрополя, был местом собрания совета старейшин, советников царей, но по прошествии времени этот совет утратил власть. Он рассматривал дела, связанные с убийствами и государственной изменой (см. ОРЕСТ). С «Марсова холма» святой Павел обращался к афинянам («Деяния» XVII, 22). В искусстве нового времени Аресу посвящены скульптурные работы Кановы, Торвальдсена; полотна Боттичелли, Веласкеса, Тинторетто, Рубенса и др.

АРЕТУЗА Нимфа, которую во время купания преследовал речной бог Алфей. По просьбе Аретузы Артемида открыла проход под морем, через который нимфа в виде родника вышла на поверхность острова Ортигия возле Сиракуз. Эта легенда стала сюжетом «Аретузы» Шелли и мотивом пьесы Суинберна в стиле греческой трагедии. На сиракузских монетах пятого века изображена голова Аретузы в профиль в окружении дельфинов, и было сказано, что предмет, брошенный в Алфей можно найти в роднике. Имелось также местное поверье, что в 397 н. э., когда СТИЛИХОН нанес поражение варварам у реки Алфей, на Сицилии узнали об этом, увидев, что воды Аретузы окрасились кровью.

АРИОН Греческий поэт конца 7 века до н. э.; он развил дифирамбический тип хорального пения, придав ему литературно-художественную форму. Арион родился на Лесбосе, служил при дворе Периандра в Коринфе. С успехом путешествовал по Италии и Сицилии. Однажды, при возвращении в Коринф, он был ограблен и выброшен в море командой корабля, но к берегу его вынес дельфин. Эту похожую на легенду историю рассказал Геродот и поэтому она воспринималась как реальное событие. Можно предположить, что мужчина с лирой на спине дельфина, например, на римской мозаике в Остии – Арион. В росписях потолка герцогского дворца в Мантуе, выполненных итальянским живописцем Мантенья, Арион появляется вместе со своим дельфином, а виновные моряки предстают перед Периандром.

АРИСТЕЙ Второстепенный греческий герой, чей культ был распространен в Фессалии. По свидетельству Пиндара, он – сын Аполлона и нимфы Кирены. Был защитником крупного рогатого скота, фруктовых деревьев и покровителем пчеловодов. Вергилий в «Георгиках» (4) рассказывает историю о том, как боги истребили его пчел за смерть Эвридики, которую укусила змея во время ее бегства от Аристея. Кирена помогает сыну получить совет у ПРОТЕЯ; следуя ему Аристей приносит жертву нимфам и через девять дней в своем улье находит новый пчелиный рой. Эта история больше похожа на фольклор. Версия смерти Эвридики, предложенная Вергилием – сюжет картины «История Аристея» Никколо дель Абате.

АРИСТИД (ок. 540–467 до н. э.) Афинский государственный деятель и полководец, видный лидер в войне против персов, был инициатором создания Афинского морского союза, который превратился фактически в Афинскую империю. Плутарх противопоставляет его Фемистоклу, но им обоим пришлось работать после Персидских войн над восстановлением крепостных стен. Репутация честности Аристида стала легендарной, и часто рассказывали историю, как один горожанин голосовал за изгнание Аристида из общества только потому, что устал слушать, как Аристида называют «самой справедливостью».

АРИСТОГИТОН Афинский тираноубийца, вместе с Гармодием собирался убить тиранов Гиппарха и Гиппия в 514 до н. э. Однако замысел осуществился только в отношении Гиппарха. Гармодий был изрублен стражей, а Аристогитон схвачен и позднее казнен. Спустя три года тирания оказалась свергнута, оба тираноубийцы были почитаемы как освободители и основатели афинской демократии. Знаменитая скульптурная группа в их честь в Афинах, о которой упоминал Павсаний, была вывезена в Персию Ксерксом и возвращена много позже Александром. Известно множество римских копий этой скульптурной группы. В римской истории схожий образ имеют Брут и Кассий, и когда они прибыли в Афины после убийства Цезаря, то их статуи были удостоены стоять рядом со статуями тираноубийц.

АРИСТОТЕЛЬ (384–322 до н. э.) Греческий ученый и философ, родился во Фракии, учился в Афинах у Платона. После смерти Платона путешествовал по восточному Средиземноморью и некоторое время жил при дворе македонского царя Филиппа учителем юного Александра. В 335 он вернулся в Афины и основал Лицей, в котором преподавал до своей отставки за год до смерти. Его школу иногда называли перипатетической, так как обучение происходило во время прогулок, под крытой галереей (peripatos). Его работы были собраны и изданы в первом веке до н. э. По форме они кажутся набросками лекций, которые охватывают все области науки и философии, известные в его дни. Позднее возобладала популярность стоиков и эпикурейцев, но Аристотеля заново открывают в средние века, большей частью благодаря работам арабских ученых, таких как Аверроэс и Авиценна, а в латинском переводе были широко известны особенно после того, как Фома Аквинский включил философию Аристотеля в католическую теологию. Данте считал его «первым среди знающих», и все западные мыслители использовали аристотелевскую систему классификации и терминологии. Сочетание острого ума с исключительной наблюдательностью, а также последовательность изложения фактов свойственны всем его работам, писал ли он о политике, этике, физике или биологии, и главной его характеристикой можно назвать «сильно развитый здравый смысл». Во времена эпохи Возрождения работы Аристотеля переводились больше, чем других античных авторов, так как они являлись общим основанием для схоластиков и гуманистов. Однако, если высочайший полет воображения Платона стал откровением, то Аристотель отождествлялся со схоластической логикой, осужденной Эразмом Роттердамским, а его оригинальные работы были забыты или утратили научное значение. Полагают, что драматическое единство времени, места и действия, ставшее неизменным правилом французских классицистов, берет начало в «Поэтике» Аристотеля, однако сам философ не формирует правил, он только замечает (исходя из практики театра, знатоком которого он был) при сопоставлении эпоса и трагедии, что первое не знает границ во времени, а второе «старается удержаться в рамках одного оборота солнца, или немного больше». Он также указывал, что эпос может описывать события, происходящие в разных местах, в то время как пьеса ограничивается сценой и небольшим числом актеров. В то же время он настаивал на «единстве сюжета» «Поэтика» Аристотеля содержит также теорию катарсиса, суть которого в очистительном воздействии трагедии на душу человека посредством возбуждения в нем сострадания и страха.

АРИСТОФАН (ок. 450-ок. 385 до н. э.) Древнегреческий поэт-комедиограф. Единственный из создателей «древней комедии», чьи произведения дошли до нас (из сорока – одиннадцать). Они иллюстрируют его склонность к пародированию, сатире, драматической композиции, поэтической чувственности. Его комедии отличались злободневностью, затрагивали личности афинских политиков и политиканов, современных ему поэтов и философов (например, Сократ и софисты). Наиболее известными из его пьес в современном переводе являются «Осы» (высмеивается страсть афинян к сутяжничеству), «Облака» (пародия на софистические методы воспитания), «Лягушки» (борьба с нововведениями Еврипида). Аристофан оказал колоссальное воздействие на сатирическую литературу эпохи Возрождения. Эразм Роттердамский, Рабле, позже Расин и Филдинг широко применяли приемы фактической гиперболы и беспощадного гротеска.

АРИСТОФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ (ок. 257–180 до н. э.) Глава Александрийской библиотеки, выдающийся филолог. Он написал литературно-критические произведения о Гомере и Гесиоде, первый собрал и аннотировал издания работ Пиндара, лирических и трагических поэтов, комедий Аристофана. Он также написал учебник по греческой грамматике и диалектике, ввел систему ударений и придыханий, которые были адаптированы в византийскую эпоху и все еще используются в современном греческом языке. Он также является основателем научной лексикографии.

АРКАДИЯ Центральный горный район греческого Пелопоннеса, по преданиям – место обитания бога Пана, дикая область, которая позже была идеализирована как страна пасторальных поэзии и песен, с нимфами и сатирами, пастухами, их возлюбленными, живущими в идиллии и наивной простоте. Аркадия в этом смысле является декорацией для «Идиллий» Феокрита (хотя пейзаж, который он описывает, больше соответствует Сицилии и южной Италии), для эллинистических романов, таких как «Дафнис и Хлоя», и для «Эклог» Вергилия. Пасторальные мотивы бурно развивались в эпоху Возрождения после распространения «Аркадии» Якопо Саннадзаро (1481). «Влюбленный пастух» Марло, «Как вам это понравится» Шекспира, «Календарь пастуха» Спенсера, «Комус» и «Люсидас» Мильтона, «Адонаис» Шелли, все это вариации на одну и ту же тему, так же как и «Крестьянская кантата» Баха, «Дафнис и Хлоя» Равеля и «Сильвия» Делиба. Идиллические ландшафты Пуссена и Клода – это тоже Аркадия, как и парковое искусство 18-го века. Общество «Аркадия» было основано в Риме в 1690 королевой Швеции Кристиной в ее уединении; оно стало первым из множества подобных. Это продолжалось два столетия. Аркадия все еще появляется в романах Форстера, и, возможно, желание общества избежать урбанизации приводит к идеализации «естественной» жизни. Слова «Я тоже родился в Аркадии» впервые встречаются как название картины Гверчино, более известной по двум копиям Пуссена, на которой изображены аркадские пастухи, взирающие на череп и могилу, возможно могилу Дафниса, который умер из-за любви, как писал Вергилий в «Эклогах». Эти слова можно перефразировать как «Я тоже жил в Аркадии», т. е. знал лучшую жизнь, такая трактовка была распространена в немецкой романтической поэзии.

АРТЕМИДА Греческая богиня, возможно, еще доолимпийского происхождения; в сочинениях Гомера она – дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Ей, как и Аполлону поклонялись на острове Делос, а ее наиболее известные святилища находились в Аттике и Эфесе. Артемида была девой-охотницей, жившей среди дикой природы и животных (см. АКТЕОН, КАЛЛИСТО, ИППОЛИТ) и часто отождествлялась с Гекатой или Соленой – богиней Луны. В Спарте существовал культ АртемидыОртии, восходящий к крито-микенской культуре. Своими стрелами богиня приносила естественную смерть, но также наказывала за отсутствие благочестия (см. НИОБА). Римляне называли ее Дианой. Поэтому, ссылка в Новом Завете на храм Дианы в Эфесе, где появление Св. Павла вызвало возмущение («Деян». XIX), на самом деле ссылка на знаменитый храм Артемиды в Эфесе, одно из семи чудес древнего мира. Там находится прославленная многогрудая статуя богини – покровительницы деторождения.

АРХИЛОХ Греческий элегический поэт середины седьмого столетия до н. э. (он описал полное затмение солнца 648 года). Внебрачный сын рабыни и аристократа. В Греции был известен за злую сатиру и антиромантические, антигероические настроения. Из сохранившихся фрагментов его поэзии часто цитируется его признание о том, как во время битвы он сбросил с себя доспехи, чтобы легче было спастись бегством. Поэзию Архилоха отличает страстность и индивидуализм; он оказал большое влияния на Катулла и Горация.

АРХИМЕД (около 287–212 до н. э.) Греческий ученый из Сиракуз, великий математик античного мира. Он получил образование в Александрии и затем вернулся на родину в качестве советника царя Гиерона II. Изобрел катапульту и абордажный крюк, чтобы помочь защите города при осаде. Он погиб, когда римляне взяли Сиракузы. Архимед вычислил значение числа я (отношение круга к его диаметру), и его имя связано с несколькими фундаментальными законами геометрии и механики, например, архимедово колесо как средство подъема воды; архимедова задача – вычисление объема сферы; закон Архимеда гласит, что погруженное в жидкость тело теряет в весе столько, сколько весит жидкость, вытесненная этим телом. С помощью этого закона стало возможным вычислить объемы тел сложной геометрической формы. Считается, что он открыл этот закон в своей ванне, когда по заказу царя Гиерона думал, как определить, сделана ли корона царя из чистого золота или туда подмешано серебро. Он выбежал на улицу и закричал: «Я нашел!» («Эврика!»). Часто цитируется его хвастливое утверждение: «Дайте мне точку опоры, и я переверну землю, которое отражает его убеждение в том, что большие массы можно двигать малой силой. Архимед сам себе сконструировал надгробие в виде сферы, размещенной внутри цилиндра, чтобы увековечить математическое открытие – предмет его особой гордости, состоящее в том, что сфера занимает 2/3 объема цилиндра. Труды Архимеда оказали большое влияние на развитие высшей математики в Европе в 16–17 веках.

АСКАНИЙ Согласно Вергилию, сын Энея и Креусы. Вместе с родителями и дедом Анхисом спасся бегством из горящей Трои. Другие предания называют его матерью принцессу латинян Лавинию. Он сопровождал своего отца в его странствиях как помощник, а после его смерти правил в основанной им Альбе-Лонге. Римские писатели называли его также Юлом, а семья Юлиев претендовала на признание того, что их род восходит к Юлу и его божественной бабушке – Венере (см. АНХИС). «Асканий, охотящийся на оленя Сильвины» – популярный рюжет в изобразительном искусстве (например, работы Клода). Эпизод взят из Энеиды (7). Юнона посылает фурию Алекто посеять раздор между троянцами, недавно прибывшими в Латий, и рутулами, союзниками латинян. Фурия направляет стрелу Аскания в любимого оленя дочери царского пастуха, и начинается сражение.

АСКЛЕПИЙ Греческий бог врачевания. Согласно Гомеру, он был смертным и научился медицине у кентавра Хирона. В поздней мифологии он представлен как сын нимфы КОРОНИДЫ и АПОЛЛОНА и связан с последним как бог исцеления. Непременным атрибутом Асклепия была змея, которой приносили жертвоприношения в посвященных ему храмах. Его главные святилища находились на острове Кос, где работали ГИППОКРАТ и его ученики, а также в Эпидавре. Одно святилище существовало на склоне афинского Акрополя. Платон цитирует последние слова Сократа о том, что он должен петуха Асклепию-традиционную жертву, за лечение, Сократ имел в виду смерть как высшее лекарство от жизни. Культ Асклепия был принесен В.Рим после чумы в 233 до н. э. вместе с «Оракулами Сивилл» (собрание предсказаний). Согласно мифу, Зевс умертвил Асклепия ударом молнии, узнав, что тот оживляет мертвых. С Асклепием отождествляется римский бог врачевания Эскулап.

АТЛАНТ (АТЛАС) Титан, за участие в борьбе против богов, приговоренный держать небесный свод. Лишь однажды, когда Атлант добывал золотые яблоки Гесперид для Геракла, тот заменил титана. Согласно другой ранней легенде, Персей превратил Атланта с помощью головы Горгоны в скалу, и таким образом Атлант отождествляется с горой Атлас в северо-восточной Африке. Миф об Атланте можно рассматривать как популярное объяснение, почему небо не падает. У Гомера Атлант – отец Калипсо, но обычно его дочери – Плеяды. В середине пятого столетия Атлант появляется с Гераклом в метопе храма Зевса в Олимпе. В архитектуре статуи Атланта поддерживают портики балконов, перекрытия зданий и т. д. (см. КАРИАТИДЫ). В средние века считали, что Атлант научил людей астрологии, потому что был связан с небом и звездами. Затем Атлант становится символом выносливости, терпения. В поэме Гейне, которую Шуберт положил на музыку, мир титана грустен и скорбен.

АТЛАНТИДА Около 1450 до н. э. извержение на вулканическом острове Санторини (древняя Фера) разрушило Кносс, покрыло восточный остров Крит пеплом. Это событие могло лечь в основу истории, как говорится в диалоге Платона «Тимей», которую в Египте рассказали Солону. Якобы существовало большое островное государство, которое пыталось поработить средиземноморский мир, но Афины нанесли ему поражение; позднее остров поглотило море. Народная фантазия перенесла остров на запад от Гибралтарского пролива, и в сознании народа Атлантида связалась с островами ГЕСПЕРИД. В трагедии Сенеки «Медея» хор говорит об Атлантиде как острове за морем. Споры о реальном существовании Атлантиды и ее местонахождении не завершились н по сей день.

АТРЕЙ Царь Микен, сын Пелопса, отец Агамемнона и Менелая, муж Аэропы, которую соблазнил его брат Фиест. Атрей, притворившись готовым к примирению, позвал его погостить и подал на стол жаркое, приготовленное из мяса сыновей Фиеста (даже солнце скрылось от ужаса, чтобы не видеть этого преступления). Фиест в отмщение проклял весь род Атрея (см. генеалогическое дерево дома ПЕЛОПСА). Одна из хорошо сохранившихся купальных гробниц близ Микен носит название «Сокровищница Атрея»; она была сооружена ок. 1300 до н. э.

АТТАЛ Имя нескольких Пергамских царей (III-1 вв. до н. э.).

1) АТТАЛ I СОТЕР (269–197) одержал победу над вторгающимися войсками племени галатов и воздвиг знаменитый триумфальный монумент в Пергаме (см. УМИРАЮЩИЙ ГЛАДИАТОР). Аттая поддержал римлян во второй Македонской войне против Филиппа Македонского; он был талантливым дипломатом, так же как и покровителем искусств и благодетелем Афин.

2) АТТАЛ II ФИЛАДЕЛЬФ (220–138) продолжал, как и его отец, покровительствовать искусствам и построил Портик Аттала на восточной стороне рыночной площади Афин. Это была двусторонняя колоннада почти 400 футов длиной с маленькими лавками позади и на верхней стороне, и она стояла до тех пор, пока не была сожжена кельтами в 267 н. э.

3) АТТАЛ III ФИЛОМЕТОР (138–133) завещал Пергамское царство Риму; оно стало провинцией Азия.

АТТИК ТИТ ПОМПОНИЙ (109-32 до н. э.) Римский всадник, коммерсант, баснословно богатый, слыл человеком образованным, просвященным. Долгое время жил в Афинах – отсюда его имя. Он не принимал участия в политике, но был близким другом Цицерона и его адресатом. Его собственное сочинение «Хроника» – краткое изложение истории Рима со дня его основания.

АТТИЛА (ок. 404–453 н. э.) Предводитель гуннов, известен как «бич божий». Его армия опустошала в течение нескольких лет Восточную империю, вынудив Феодосия II купить мир, и тогда Аттила вернулся на Запад. Во время похода против Галлии потерпел поражение от римского полководца Аэция (451), но затем захватил северную часть Италии, разрушил Аквилею, взял Падую, Милан и другие города. В Северной части Италии состоялась встреча Аттилы с папой Львом 1, после которой он согласился оставить Италию в обмен на принцессу Гонорию и ее громадное приданое, но неожиданно умер в ночь после свадьбы.

Все это ярко описано Гиббоном, который ссылается на работу Рафаэля (Ватикан), где Папе Льву 1 в его миссии помогает неожиданное явление Св. Петра и Св. Павла. Аттила и его орды также рисовал Делакруа. Под именем короля Этцеля он выступает в «Песне о Нибелунгах». В образе трагического героя он также центральная фигура в одноименной драме Корнеля.

АТТИС Первоначально, подобно Адонису, фригийское божество природы, которому посвящались весенние празднества смерти и воскрешения. Прекрасный юноша, возлюбленный КИБЕЛЫ. Согласно одной из легенд, он оскопил себя в религиозном экстазе и стал верховным жрецом культа Кибелы; ужас самоистязания Аттиса пронизывает одну из величайших поэм Катулла «Аттис».

АФРОДИТА (рим. ВЕНЕРА) Греческая богиня красоты и любви; согласно более ранней легенде, родилась из крови оскопленного Кроносом Урана, которая, попав в море, образовала пену; по поздней версии, Афродита – дочь Зевса и Дионы, жена Гефеста; от любовной связи с Аресом Афродита родила Эрота (Эроса), Деймоса, Фобоса и Гармонию, с Гермесом – Гермафродита, со смертным Анхисом – Энея, родоначальника римлян. Сочетание с Адонисом говорит в пользу представления о ней как о материнском божестве, что роднит ее с семитской Астартой. В греческой литературе Афродита главным образом символизирует любовь и сексуальное желание. В «Илиаде» она помогает Парису похитить Елену. Афродита безжалостна к тем, кто отвергает любовь (Ипполит, Нарцисс). Платон противопоставлял Афродиту Уранию («небесную», согласно раннему мифу) Афродите Пандемос («всенародной»).

Многочисленные античные скульптуры богини любви дошли до нас как в оригиналах («А. Киренская» и «А. Милосская»), так и в копиях («А. Книдская» и «А. Косская» Праксителя).

АХАТ Преданный друг Энея в поэме Вергилия «Энеида». Его образ продолжает героическую традицию отношений Патрокла к Ахиллу и Пирифоя к Тезею. Выражение «верный Ахат» стало синонимом бескорыстной преданности.

АХЕРОН(Т) («скорбный») Протекавшая на севере Греции река имела отрезки подземного русла, что послужило поводом считать ее ведущей в преисподнюю. В литературной традиции Гомера, продолженной Вергилием, Ахеронт – главная река Гадеса (Аида); притоки Ахеронта: Коцит, Стикс, Пирифлегетонг. Данте окружил свой Ад Ахеронтом, через который Харон переправляет души умерших.

АХИЛЛ (АХИЛЛЕС) Греческий герой, сын царя ПЕЛЕЯ и морской богини ФЕТИДЫ. В «Илиаде», будучи вождем мирмидонян, Ахилл приводит пятьдесят кораблей к берегам Трои, захватывает троянские города, в том числе – Лирнесс, где его военной добычей становится прекрасная Брисеида. Композиционный центр «Илиады» – гневная обида Ахилла на предводителя экспедиции Агамемнона, отнявшего у него девушку (см. ХРИС). После чего Ахилл отказывается продолжать войну и удаляется в свой шатер, и только гибель от руки Гектора Патрокла, близкого друга Ахилла, заставляет последнего вновь вступить в бой. Он беспощадно поражает убегающих троянцев и в поединке, у стен Трои, одолевает Гектора, после этого привязывает искалеченное тело к колеснице и на глазах у потрясенных и оскорбленных соплеменников побежденного волочит его в свой лагерь, однако, насытив гнев, Ахилл за большой выкуп выдает тело Гектора его отцу Приаму, царю Трои. На протяжении всей «Илиады» Ахиллу известно предвещение о своей ранней гибели – сначала от матери, позже – из уст умирающего Гектора и от собственного вещего коня Ксанфа, и уже в «Одиссее» его тень, тоскующая о жизни, встречается в преисподней. Из других эпических фрагментов, не принадлежащих Гомеру, мы узнаем о последующих победах Ахилла над Троилом, братом Гектора, затем над царицей амазонок Пенфесилеей и вождем эфиопов Мемноном. Множество легенд связано с именем Ахилла. Одна из них гласит: мать, Фетида, желая сделать сына бессмертным, погрузила младенца, удерживая за пятку, в воды Стикса; таким образом, пятка осталась единственной незащищенной частью тела (отсюда выражение «ахиллесова пята», т. е. уязвимое место, и в анатомии – «ахиллово сухожилие»), и именно в пятку Ахилла, когда он ворвался в Трою, попала отравленная стрела Париса, направляемая рукой Аполлона. Этот сюжет впервые упоминается у римского поэта Статия, который, вероятно, пользовался более поздним источником, не дошедшим до нас. Мы узнаем, что Ахилл был отдан на воспитание кентавру Хирону. Когда греки собирали флотилию для Троянской войны, его мать, зная, какая участь уготовлена сыну, спрятала юношу на острове Скиросе, у царя Ликомеда; там Ахилл жил среди царских дочерей, одетый в женские одежды: дочь Ликомеда, ДЕИДАМИЯ стала его женой и родила сына, прозванного позднее Неоптолемом. Согласно предсказаниям прорицателя Калхаса, Троя не могла быть завоевана без участия Ахилла. Только хитрость Одиссея помогла обнаружить юношу среди царских дочерей.

Особенность характера Ахилла – органическое единство противоположного, которое «делает его неожиданно оригинальным». «И зверство и нежное сердце перемешаны в нем, как в природе пасмурная и ясная погода» (А. Ф. Лосев). Образ героя психологически углубляется стоической «любовью к року», вызванной знанием будущего. Поэтому Ахилл – один из любимейших персонажен античного искусства: помпейские фрески (возможно, копии с оригиналов Полигнота), произведения вазописи, рельефы римских саркофагов. В эпоху Ренессанса сюжеты, связанные с Ахиллом, использовали Рубеnс, Тьеполо, Пуссен и др. В драматургии образ героя привлекал Лафонтена, Корнеля, Гете, Kлейста; в оперном искусстве – Доницетти, Кайзера, Генделя и др.

АЯКС (ЭАНТ) 1) Греческий герой, внук Эака, сын Теламона в Перибеи, двоюродный брат Ахилла, царь Саламина, приведший к Трое двенадцать кораблей. В «Илиаде» предстает как бесстрашный, могучий воин, хотя не очень сообразительный; он защищает убитого Ахилла, но доспехи героя присуждают не ему, а Одиссею; оскорбленный Аякс замышляет перебить ночью ахейских вождей, но богиня Афина насылает на него безумие, и тот обрушивает свой меч на стадо быков. Когда разум Аякса проясняется, то от позора он закалывает себя. Этой истории посвящена трагедия Софокла «Аякс», фрагмент «Метаморфоз» Овидия, позже – скульптура Кановы, картина Пуссена, опера Скарлатти.

2) «Малый Аякс», сын Оилея, царь Локриды; привел под стены Трои сорок воинов. Согласно Аполлодору, во время взятия Трои Аякс отторгнул от алтаря богини Афины искавшую там убежище дочь Приама, вещую Кассандру и совершил над ней насилие. За это, на обратном пути в Грецию, Афина, метнув молнию, разбила корабль Аякса, который в конечном счете погиб. Жители Локриды искупали святотатство своего царя тем, что ежегодно (вплоть до первого века н. э.) отсылали двух дев в храм Афины в Илион (восстановленная Троя). Сюжет об Аяксе и Кассандре использовал Рубенс.