Текст книги "Тайная жизнь сатаниста"

Автор книги: Бартон Бланш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 20 страниц)

Ужас Данвигл из рассказа Г. Лавкрафта проходит через углы трапецоэдра. «Мелькающий на грани», «Преследующий во тьме», все мифологические персонажи ктулху и большая часть поэзии Лавкрафта отсылает читателя к порабощенным животным, которые находят проход в наш мир через углы. Многие стихотворения и рассказы ужасов Роберта Говарда, «Дом на границе» Уильяма Хоупа Ходжсона, предположительно апокрифическая «Изумрудная скрижаль Тота» (из которой ЛаВей сделал текст для «Die elektrischen Vorspiele») и один из наиболее ужасающих когда-либо написанных рассказов, «Гончие Тиндалоса», принадлежащий перу Фрэнка Белкнапа, – все они учитывают эффект влияния углов.

Антон ЛаВей признает, что однажды сталкивался с лавкрафтовским существом во время вылазки далеко в глубь пещер под Купальнями Сутро, которые были созданы для того, чтобы воссоздать римские бани с несколькими различными бассейнами, наполненными всяческими полезными для здоровья веществами. Резервуары, в которые попадала океанская вода, соединялись с помощью труб с семью большими бассейнами. «Пробираясь через разобранные стенные панели заброшенной раздевалки, я влез далеко вниз в основание здания, так глубоко, как, полагаю, не заходил еще никто в последние несколько десятков лет. Свет моего фонаря выхватил из тьмы большое пространство вязкой земли, уходящее вдаль за пределы света в абсолютную тьму. Было такое чувство, будто я оказался в неосвещенном амфитеатре. Я услышал какие-то гортанные и стонущие звуки впереди и почувствовал ужасающий запах. Вглядываясь во тьму, я смог с трудом разглядеть бесформенную тень, которая двигалась в темноте впереди меня. Затем раздалось шуршание или звук, похожий на хлопанье огромных крыльев. Меня поглотило чувство, что лучше бы мне убираться оттуда подобру-поздорову. Я не стал оборачиваться и разглядывать, что это было».

Если существуют простейшие начала, которые мы могли бы назвать демонами, независимо присутствующими и в других измерениях, могут ли их привлекать такие формы, как трапецоид? Могут ли трапецоиды выступать катализаторами для пробуждения, помогающими беспокойным духам или демонам с других планет, создающими окна в эйнштейновом пространственно-временном континууме? Могут ли эти демоны, будучи однажды вызванными, чувствовать себя лучше, когда прячутся на каких-нибудь заброшенных землях – в плоходоступных кавернах или бездонных пещерах? Может быть, Лавкрафт, Лонг и подобные им авторы описали чудовищ беллетристически только потому, что такие представления в противном случае были бы сочтены невероятными?

«Знайте, вы, все, кто обитают в свете мнимой правоты, что другие, знающие ключи и углы, открыли Врата и сейчас не время оборачиваться. Вам были даны ключи, но умы малы, и они не могут понять слово. Поэтому, слушайте звуки, о, вы, которые там; огромный колокол перекрывает лай гончих псов. Они костлявы и неутолимы, и проходят они через великий сияющий Трапецоид, глаза же их сверкают огнями Ада!»

(«Сатанистские ритуалы»)

Глава 14. Ведьминский шабаш

Вы не можете уничтожить накопленные за миллионы лет человеческие реакции просто тем, что будете знать, почему вы делаете те вещи, которые вы делаете… Религии и идеологии будут приходить и уходить, а Игры будут начинаться и заканчиваться, но основная природа человека останется неизменной. Все же, только через понимание самого себя сможет он оценить и осознать демона, находящегося внутри него. Тогда он сможет пировать и праздновать в душе и, почувствовав радость, двинуться к Заключительному Решению.

Антон Шандор ЛаВей. Сатанинская ведьма

Где-то в древних рассказах о дьяволизме есть представление о ведьме, которая появляется из своей хижины с распущенными волосами и босиком. Ничто не могло отстоять столь далеко от современной ЛаВею магии. ЛаВей утверждает, что женщины, без всякого сомнения, сильно отличаются от мужчин и что сила женщины лежит в эксплуатации этих ее уникальных свойств.

«Сатанинская ведьма» является руководством по обольщению, написанным ЛаВеем, в котором собраны его советы женщинам о том, как беззастенчиво использовать уловки, хитрости и вероломство, для того чтобы получать то, что они жаждут.

ЛаВей всегда предпочитал видеть ведьму в качестве волшебницы, чародейки, кого-то, кто очаровывает, а не феминистско-викканские[55]55
  Неоязыческие.


[Закрыть] перепевы на тему ведьмы-лекаря и повитухи, происходящей от англосаксонской вики (wica – «мудрая женщина, ведунья»), В течение многих лет, даже после того как он основал Церковь Сатаны, ЛаВей вел еженедельный семинар «Ведьмы». Книга «Сатанинская ведьма» сочетает в себе большую часть полевых исследований и описания тех техник, которые он демонстрировал в классе.

Однако «Сатанинская ведьма» предназначена не только женщинам. Библиография «Сатанинской ведьмы», наряду с оригинальной страницей посвящения из «Сатанинской библии», считается кратким списком всех тайных авторитетов ЛаВея, и известно, что многие любопытные рыскали по стране в поисках редких книг, перечисленных там. Кроме того, для не-ведьмы может быть интересна книга ЛаВея «Часы-синтезатор», воспроизведенная на последних страницах «Сатанинской ведьмы», – типология, основанная на физиогномике. Первая четверть «Сатанинской ведьмы» объясняет, как распознавать определенные типы и представлять, что нравится и не нравится этим людям, а также какова их мотивация, – это жизненно важная информация, собранная ЛаВеем на основе его опыта работы с цирками, балаганами и театрами бурлеска. Это нелестный взгляд на человеческие причуды, и эти «секреты фирмы» обычно тщательно сохранялись среди тех, кто причастен к тайнам закулисья.

В основание лавеевских «Часов-синтезатора» положена система телесных типов Шелдона, Кречмера и других, которую ЛаВей соединяет с типологией традиционных магических элементов – Огня, Воздуха, Воды и Земли. «Я предоставляю возможность добиться широких обобщений и осознать основополагающие принципы. Идея, которая лежит в основе типологии, состоит в том, чтобы научиться видеть полотно размером с рекламный щит так, чтобы вы могли опознать те же аспекты в изображении размером с почтовую марку. Если вам удастся натренировать себя распознавать самые гротескные образцы, то после этого вы сможете использовать даже менее определенные симптомы для распознавания типа личности. Все подмеченные вами мельчайшие подробности расскажут многое о характере и склонностях человека. Это то, что в балагане называется «холодным чтением». Например, если вы увидите на девушке черные теннисные туфли, это может означать, что она склонна к тому, чтобы перейти на ношение исключительно черной одежды и, таким образом, имеет интерес к темной стороне, ведовству, сатанизму. Татуировки на женской руке могут сигнализировать о предыдущем байкерском или бандитском прошлом, отсюда бунтарство натуры. Обращайте внимание на мелочи. Именно этому умению я и обучаю своих ведьм».

ЛаВей создает типологию, ориентированную по часам так, что каждый индивидуум может быть обозначен как «девятичасовой» или «четырехчасовой» тип, например. Начиная сверху, с чистого двенадцатичасового типа, он описывает его как тип маскулинный – широкие плечи, узкие бедра, короткие ноги, крепкое сложение, склонность к доминированию, агрессивности, театральному поведению, импульсивность и авторитаризм. Чистый тип Огня – яркий, бросающийся в глаза человек в самом прямом смысле этого слова. Чистый тип Воздуха (трехчасовой) имеет узкое, астеническое сложение, он обладает прозрачной кожей и отличается жилистой силой. Он интеллектуал, скорее мыслитель, чем человек действия, технически мыслящий, критик общества. Больше всего ему идет синий цвет. Шестичасовой тип Воды – чистый женский элемент. Являясь полной противоположностью двенадцатичасовому типу, эта группа имеет узкие плечи и широкие бедра, тонкую талию, создающую хорошо очерченные формы, длинные ноги, зефироподобную плоть, ей свойственны более текучие движения. У нее стабильная, зависимая натура, она щедра, преданна и делает то, что обещает. Подобно океану, она может часто менять настроение и быть эмоционально нестабильной. Ее цвет – это цвет морской волны. Девятичасовая женщина – это чистый тип Земли, с полным строением и плотью, подобной резине. Она – социальный тип, легко достигающая согласия, практичная, обладающая богатыми ресурсами, скорее человек действия, чем мыслитель, – полная противоположность интеллектуальному трехчасовому человеку. Мужские и женские местоимения используются здесь только для удобства – мужчины и женщины могут в большей или меньшей степени относиться к той или иной из этих базовых групп. Женщина с задатками человека, склонного к доминированию, может располагать сильными маскулинными характеристиками и быть крупной двенадцатичасовой женщиной; мужчина же с большим количеством фемининных характеристик может, естественно, оказаться в шестичасовом или семичасовом секторе.

ЛаВей стремится обратить внимание на то, что «в нашем обществе сейчас запрещено разделять людей на типы. Все мы должны быть равными, никто не имеет права судить нас в соответствии с тем, как мы выглядим. Но я скажу, что внешность, эстетика, – это все. В 30-е и 40-е годы был достигнут большой прогресс в определении характера. Но с пришествием великой интеграции стало считаться, что мы должны смотреть на физические возможности человека, в направлении глубинной общности, которую мы все разделяем. Это ерунда. Знание того, какие характеристики соответствуют определенной внешности, совершенно необходимо для магии. Как только вы научитесь разделять людей на типы, вы будете уметь читать в их душах. И не важно, что будет с ними происходить: они останутся верными своим базовым склонностям. Такой подход никогда не подводит».

После того как будущая ведьма определила себя по часам-синтезатору ЛаВея, она должна оглядеть весь круг, чтобы найти тот тип человека, которого она склонна привлечь. Давно известная максима о том, что противоположности притягиваются, используется и здесь, кроме того, дается и объяснение того, почему именно они притягиваются. Если мужчина является тощим как рельс трехчасовиком, зависящим от своего интеллекта и вербального умения для привлечения людей, существует шанс, что он окажется с общительной, представительной, более «тяжелой» женщиной, которой нравится готовить, устраивать вечеринки и праздники. Нас притягивают наши противоположности – они привлекают нас своим отличием от нас самих. Нашей вовлеченностью мы достигаем того, что получаем доступ к своему тайному «я», которому мы разрешаем показать себя миру. Наш партнер дает нам другое измерение, и нас тянет к нему, хотим мы того или нет. Подобным же образом, если вы видите, что отношения вырастают на почве большой близости партнеров друг к другу, что они находятся слишком близко друг к другу на часах, можно биться об заклад, что они не будут находиться вместе слишком долго, и люди будут удивлены вашей проницательностью. Многие типы людей любят заводить отношения – по причинам сексуального характера или близости в компании – с людьми, которые находятся близко к ним на часах. Но дело в том, что они не притягиваются друг к другу так, чтобы эти отношения углубились еще больше и они смогли бы остаться вместе.

ЛаВей дает определение уникальной концепции, которую он называет ИЭК (ECI, инерцией эротической кристаллизации). Это женские ухищрения, которые базируются на изначальном сексуальном опыте мужчины или на том времени, когда он родился, помогают определить фетишистские способы «завести» мужчину. ИЭК мужчин, молодость которых пришлась на Вторую мировую войну, будет состоять из чулок, платьев и юбок, сшитых на заказ, яркого макияжа – именно того, что носили сексуально доступные женщины в 1942 году. Для мужчин, сформировавшихся в 1960-х, ИЭК будет чем-то совершенно иным – синие джинсы, длинные прямые волосы, политически ангажированные и активные женщины – вот тот типаж, который, вероятно, будет для них особенно привлекательным.

ЛаВей приводит в своей книге короткий список реплик, могущих помочь находить фетиши. Эти реплики вы можете вплетать в разговор с вашей предполагаемой добычей и проверять реакцию. Например, это могут быть суждения о том, что вы не желаете получать от мужчины «пустую болтовню», обсуждение того, как вы вцепились в волосы другой женщине, стыд по поводу того, что вас наказал ваш босс или вы нечаянно обнажили какую-то часть своего тела. Упоминание о какой-нибудь части вашего нижнего белья, которое на вас надето, является хорошим детектором фетиша. Одна или несколько таких реплик гарантированно вызовет ответ. «Каждый мужчина является фетишистом, – пишет ЛаВей. – Вам просто надо обнаружить, что является его фетишем».

Мужские журналы знают о существовании фетишей и поставляют их целевым группам. ЛаВей однажды дал интервью мужскому журналу Hustler (в декабре 1979 года), где рассказывал о своих сексуальных подвигах. Статья же сфокусировалась на том, как пускает ветры Мэрилин Монро. Хотя ЛаВей никогда не поднимал эту тему, его заставили признать, что подобно всем другим людям, Мэрилин должна это делать. «Hustler практически довел эту тему до уровня громкого, скандального дела». После того как статья вышла, все случилось именно так, как боялся ЛаВей, – около полудюжины страдающих от газов обладательниц одиноких сердец стали его домогаться. Следует ли говорить, что ЛаВей не был этим обрадован. Но эта апокрифическая сказка о Мэрилин вошла в историю. Впоследствии в других «мемуарах» и биографиях, написанных «ближайшими знакомыми», упоминалась ее склонность к этому физиологическому отправлению.

Успешные ведьмы никогда не должны забывать о Законе запрещенного. ЛаВей объясняет: «Всегдашней причиной очарования ведовства и колдовства было то, что их считали табу. Первая ваша обязанность в качестве ведьмы – это обязанность перед своей внешностью. Все мужчины вуайеристы, и большая часть того, что их привлекает, основывается на том, что они видят. А то, что они видят в вас как в ведьме, должно быть потрясающим, и ничто не является столь потрясающим, как то, что не должно было быть видимым… Когда дело доходит до обольщения, все мужчины делаются в душе гадкими мальчишками… В наши дни люди стали совершенно отрицать ценность непреодолимого влечения. Однако его невозможно отрицать, когда женщины стали носить брюки, а сексуально провокативные картинки не сводятся только к изображениям полностью раздетых женщин, снятых спереди. ЛаВей предупреждает женщин против проецирования их собственных стандартов в отношении других женщин на свою собственную сексуальную привлекательность для мужчин. «То, что женщина больше всего ненавидит в самой себе, – свой женский запах, свой целлюлит, свои движения, свои пигментные пятна, – это как раз те вещи, которые я нахожу наиболее привлекательными в красивых женщинах, потому что именно эти вещи делают ее уязвимой, те вещи, которые делают ее настоящей женщиной».

В противовес утверждению белых ведьм о том, что магию надо творить нагой, сатанистская ведьма понимает силу одеяния. Как может мужчина почувствовать себя грязным маленьким мальчиком, если он видит что-то, что, по идее, абсолютно не предназначено для того, чтобы быть видимым, что должно быть скрытым одеждой? Истинная ведьма одевается в гораздо большее количество одежды, чем большинство женщин, но именно это и делает возможным показать больше. ЛаВей приводит провоцирующий пример с танцовщицей с обнаженной грудью, равнодушно потрясающей своим хозяйством перед группой равным образом не воодушевленных мужчин. И тут в зал входит зрительница – достаточно консервативно одетая, в классических туфлях-лодочках на трехдюймовом каблуке, в хорошо сидящей, но неброской одежде. Ее сопровождает мужчина, и на ее пальце – скромное обручальное кольцо. Когда она присаживается к стойке бара, подол ее платья нечаянно цепляется за спинку стула, и дело доходит до того, что она обнажает гораздо больше, чем могла предположить. Присутствующим мужчинам предоставляется возможность обратить взгляд в сторону замужней женщины, на которой надеты традиционные бежевые чулки со швом, они видят бледную кожу на ее бедрах. Они могут увидеть даже и немного испачканную резинку на задней части ее бедра и кусочек ее слегка полинявших трусиков. Ее нижнее белье не черного или красного цвета, как сценическое обмундирование, которое демонстрирует девушка на сцене, это нечто гораздо более опасное – Запретное. И взгляды всех мужчин в зале устремляются к одежде этой дамы; они забывают о том, что происходит на сцене!

В «Сатанинской ведьме» ЛаВей предлагает тот вид одежды, который может изменить позицию женщины на часах: «когда женщина обнажает заднюю часть шеи или заднюю часть ног, это всегда очень привлекательно, потому что сигнализирует об уязвимости и буквальном обнажении себя, доступности для домогательства. Подобная уязвимость не работает по отношению к мужикам. Футболки без воротника, который призван защищать шею, и шорты, которые закрывают минимум тела, заставляют мужчину чувствовать себя неудобно – он чувствует себя как сидящая утка. Это то, что я называю одеждой для грудничков. Наряду с обнажением шеи и ног, с поясами с резинками, с высокими каблуками и просто скроенными платьями и юбками, ЛаВей рекомендует полноценное нижнее белье в противовес бикини, которые все обнажают, яркие цвета в макияже, отсутствие избытка бижутерии и избегание тяжелых духов или дезодорантов, которые маскируют ваши естественные обольстительные запахи.

ЛаВей выпустил «Сатанинскую ведьму» на вершине феминистского безумия. Книга была задумана как противоядие от того, что ЛаВей назвал наиболее эстетически бесплодным периодом в истории. Реакции, как это обычно случалось с работами ЛаВея, были полярными. Хелен Гэрли Браун выпустила сокращенный вариант в Cosmopolitan. Лучший нью-йоркский ди-джей, Барри Фарбер, воскликнул: «Боже мой, мужик, ты понимаешь, что у тебя вышло? Это на 25 лет опережает время – это прорыв в понимании человеческих мотиваций». «Наоборот, – говорит ЛаВей, – реакция со стороны феминисток, когда моя книга впервые появилась, была невероятной – книги публично сжигали, в магазинах устраивали пикеты. Во время рекламного турне, когда я совершил ошибку и сообщил в радиоэфире, что буду находиться в таком-то и таком-то магазине, подписывая книги, они заявились туда целой толпой, в своих ботинках и макси-юбках».

Учитывая отношение ЛаВея к истинной силе женщин, неудивительно, что он мог сказать мало хорошего о влиянии феминизма. «Феминизм отрицает и извращает естественные взаимоотношения мужчины и женщины. Существует магнетическое взаимодействие между мужчинами и женщинами, которое можно использовать в магических целях, подобно вечному двигателю. Когда-то описывалось как инь-ян, активное-пассивное… В сатанистских церемониях – это взаимодействие между доминирующим Священником и принимающим женским алтарем. Но феминистки в их кажущемся поиске равенства выплеснули вместе с водой ребенка. Это действительно отвратительно, потому что женщины обычно доминируют в отношениях, если только мы не видим пару, в которой взаимодействуют крайне маскулинный тип мужчины и крайне фемининный тип женщины. Феминистки уничтожили дороги, которыми можно было прийти к власти над мужчинами, известные женщинам в течение всей истории. Но такая система оказалась неподходящей для консьюмеризма. Женщины – самые лучшие потребители, но они не могут тратить вместо денег простые любезности. В постфеминистскую эпоху «освобождения» деньги платят и мужчины и женщины – платят все – с помощью пластиковых денег, в соответствии с тем, как бог (то есть телевидение) требует их тратить. Уже не осталось места для обмена, потому что женщины стали выше того, чтобы принимать от мужчин любезности. Теперь у них есть собственные деньги, которые они могут получать, напрямую подключаясь к экономической системе. Даже проститутки сейчас умеют зарабатывать деньги и тратить их так, как им хочется.

Большинство мужчин настолько запуганы, настолько пресыщены тем, что им приходится иметь дело с женщинами с накладками на плечах, что они выдвигают большие требования к женщинам в попытке защитить свою власть. Они настолько привыкли к тому, что женщины угрожают их маскулинности, что пользуются любой возможностью оказать нажим на кого угодно, будь это даже и изначально пассивная женщина. Вот в этом и заключается истинное преступление, совершаемое феминизмом, – он создает ситуацию, в которой восприимчивая женщина, находящаяся на его часах внизу, должна страдать от того, что сделали с мужчинами находящиеся на вершине часов женщины. Их ограбили, лишив будоражащего удовольствия осуществлять тонкий эксгибиционизм и испытывать желание. Женщины в дофеминистском мире были совершенно счастливыми и максимально успешными. Сейчас же они вынуждены соревноваться с женщинами с вершины часов за работу в офисе, за работу в промышленности и страдать от отчуждения мужчин.

Когда его спрашивают об этом, ЛаВей признает, что его взгляды звучат даже сильнее, чем обычный шовинизм. «Я убежденный женоненавистник, – заявляет Антон. – Но только потому, что я так сильно люблю женственных женщин. Отторжение женоненавистника основано на ревности. Видя силу, с которой так умело обращается агрессивная пассивность, дополняя ее традиционными женскими хитростями, он жаждет сам располагать некоторой частью такой силы, тайно восхищается ею и пытается овладеть ею, прежде чем она овладеет им. Но демонстративно мужеподобные и доминирующие женщины не вызывают дуалистичных страданий, – как я написал, они являются бесполезными тварями – слишком наполненными гордыней для того, чтобы позволить нагружать себя, и недостаточно привлекательными для эксплуатации. Мы, женоненавистники, нуждаемся в изысканных, тонких, поддающихся, мягких женщинах, чтобы ублажить свою мужественность. Я считаю хорошо сформированного гетеросексуального женоненавистника оплотом в борьбе против наиболее разрушительной формы дефеминизации».

Еще одним вредным побочным результатом феминизма, как видит его ЛаВей, является инверсия сексуальных ролей. «Произошла полная смена полюсов, – говорит ЛаВей. – Оглянитесь вокруг. Существует разница между мужским и женским метаболизмами у женщин имеется постоянная тенденция мерзнуть. У них более медленный метаболизм. Мне всегда очень жарко, и я все время спрашиваю себя, почему. Почему везде, куда бы я ни пришел, мне постоянно так жарко? И тогда я наконец понял, что произошло. Может быть, это потому, что я мужчина, живущий в женском мире. Если мужчины делаются женщинами (а женщинам нужно тепло и кинетическая энергия), мужчины делаются такими холодными, какими некогда были женщины. Мужчины переняли от женщин даже их метаболизм. Из них в наши дни получаются лучшие женщины. Для них никогда не бывает слишком жарко. Когда вы имеете дело с целой нацией женщин, никто не будет ощущать приливы жары, потому что чистых мужчин уже не осталось. Вы изнемогаете от жары, это означает, что все вокруг устроено для более низкого метаболизма. Лысенко, Ламарк и другие проследили изменения, которые происходят с организмами на протяжении одного-двух поколений под влиянием окружающей среды. Для того чтобы произошли такие изменения, вам не потребуется 50 тысяч лет эволюции.

Теперь мужчины ходят на рынок, – замечает ЛаВей, – так, как это некогда делали женщины. Высказывание «женская работа никогда не кончается» ныне применимо и к мужчинам. «Элвис-Пелвис»[56]56
  «Элвис-задница».


[Закрыть] изменил представления о том, как должны двигаться мужчины. Теперь мужчины убирают в доме и делают скучную работу, а женщины таскают тяжести. Некогда было так, что сила женщины концентрировалась в ногах и тазовой части, а сила мужчины – в руках и верхней части тела. Центр тяжести находился у женщин внизу, а у мужчин наверху. А сейчас – оглянитесь вокруг: мужчины перестают быть энтузиастами, как это было раньше. Креативное мужское сексуальное начало сублимировалось, превратилось в апатию. Женщины традиционно проявляют сексуальность в удержании и сохранении. Сексуальное влечение передается им мужчиной. Это именно то, в чем нуждается новый мужчина, – в передаче ему сексуального влечения, в жаре, в потенциях, исходящих из женщин. Новый стон женщин звучит так: «Где же настоящие мужчины?» У нас имеется целая нация холодных, бесплодных женщин, сваленных в одну кучу со своими партнерами-мужчинами, чтобы сохранить тепло. Но женщины по природе не производят. Они передают. Они воспринимают. В них ничего не изменилось – фемининные характеристики по-прежнему остались на месте, они просто эксплуатируются более эффективно, чем раньше».

ЛаВей, однако, не теряет надежды. Он видит, что сатанистские идеи влияют на взаимодействие мужчины и женщины и создают основу для возвращения во взаимодополняющее общение между чисто маскулинными и чисто фемининными характеристиками снова и снова. «Сатанистская ведьма» была сильным ударом, направленным на восстановление сексуальной дифференциации на протяжении наиболее андрогенного периода нашей истории. Ныне, после почти двадцати лет тайного просачивания в мейнстрим, сексуальное влечение снова привлекает внимание к себе. «Воображение (наряду с сексуальными игрушками) выходит на первый план при изменении сексуальной сцены (из-за угрозы СПИДа). Люди делаются все более осмотрительными в своих сексуальных связях, возвращаясь к единственным безопасным нишам – похотливости и вуайеризму. Женщины снова учатся искусству флирта и деликатного эксгибионизма. Мы должны вернуться к очарованию сексуального влечения, вне зависимости от того, кричат феминистки о том, что женщины «эксплуатируют свои тела», или нет.

Женщины могут снова научиться использовать свои отличия, чтобы приобрести большую власть. Но они должны быть высокоразвитыми женщинами. Большинство женщин продолжают трусить и принимать за чистую монету то, на что их запрограммировали, – эмоционально и экономически. Продвинутые, сатанистски ориентированные женщины могут выбрать свой собственный стиль сами, а не ждать, чтобы кто-то другой навязывал им его. Они могут участвовать во всех видах деятельности и ритуалах, если хотите, чтобы уничтожить то, что промывающий мозги феминизм сделал с современными молодыми женщинами. Садомазохистские пирушки и дьявольщина, опыты по изменению формы, дисциплинирующие игры – женщины ищут чего-то в этом роде в своей личной жизни, потому что это является идеальной терапией. Но снова и снова, чтобы стремиться к подобным сатанинским эксцессам, они должны быть крайне уверенными в себе. Если вы находитесь хотя бы в одном шаге от канавы, вы слишком боитесь вернуться назад, чтобы поучаствовать в греховной, разлагающей деятельности. Но продвинутые женщины осознают, что им придется вернуться к сфере большей фантазии, церемонности, метафоричности, воображения и магии в своих отношениях».

Когда-то давным-давно некоторых женщин, вследствие их особой привлекательности, развратности или какого-то другого отличия, обвиняли в том, что они ведьмы, которые летают на метлах на свои шабаши, где якшаются с Сатаной. Прежде чем отправить молодых на шабаш, старшие женщины умащивали их мощной летательной мазью, смешанной с белладонной, чтобы подготовить к путешествию. Затем девушек учили лечь на спину, положить метлу между бедер и предоставить Сатане возможность взять их.

В фильме «Свенгали» Бэрримор добивается того, что у Трилби возникают в отношении него лихорадочные мысли, его ум достигает ее даже поверх лондонских крыш. Вампиры, Свенгали, Сатана – названия здесь не важны – располагают определенной властью. Фантазии имеют над женщиной не менее реальную власть, чем физический контакт. Именно такими и являются воплощения, единственные интерпретации, которыми мы располагаем, имея дело с пугающими, соблазнительными, темными романтическими силами, с которыми имеют дело некоторые девушки. Какая-то сила снисходит на них, говорит с ними, вступает с ними в половой контакт, переполняет их. Существует масса вещей, которые мы пока не осознаем в отношении окон в пространстве и времени и о том, как ими можно манипулировать с помощью силы воли. Разве существует лучший способ удовлетворить большое количество женщин, чем посредством контакта через большие расстояния, фантазии и хитрости?

Наваждения начинаются в очень молодом возрасте, затем снова возникают в подростковом периоде, вызывая непереносимое влечение и непередаваемый экстаз при «прикосновениях». Они вызывают пульсирующую, волнообразную тягу и боль. Девушки начинают разыскивать тайные книги и искать в них темные, запретные идеи для того, чтобы разобраться в своих стремлениях и попытаться обнаружить, что с ними происходит. Многие из них, пройдя через довольно долгие попытки понять это, приходят к уверенности в том, что их коснулся Сатана.

За всеми «гадкими» уловками с высокими каблуками, чулками со швом, фантазиями, фетишами и запахами, однако, мелькает настоящее и опасное содержание «Сатанинской Библии» Антона ЛаВея. Это тема, на которую нельзя было писать прямо в 1970 году, и в наше время она по-прежнему табуирована. Под прикрытием практического ведьмовства ЛаВей написал учебник по евгенике, вероломно выдвинув идею систематизации и естественного отбора, чтобы ею могла воспользоваться любая женщина, которая читает и придает значение тому, что написал ЛаВей. «Вследствие насильственного эгалитаризма, – говорит ЛаВей, – потерянная наука евгеника, искусство типизации людей, были объявлены вне закона, а дарвиновские процессы естественного отбора извращены».