Текст книги "Фундаментальное воспитание"

Автор книги: Аун Веор Самаэль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)

Глава 18 – Истина

С детства и юности начинается путешествие нашего жалкого существования с множественными ментальными травмами, интимными трагедиями семьи, противоречиями в доме и в школе и т. д. Это ясно, что в детстве и юности, за исключением очень редких случаев, все эти проблемы не причиняют нам реально глубокий ущерб, но когда мы взрослеем, начинаются вопросы «кто я?», «откуда я иду?», «почему мне приходится здесь страдать?», «каковым является цель моего существования?» и т. д. Все мы на своем жизненном пути когда–либо задавались подобными вопросами.

Все мы когда–либо хотели исследовать, расследовать, узнать, почему столько огорчений, страданий, борьбы, мучений. Но, к сожалению, всегда мы остаёмся, закупоренными в какую–то теорию, в какое–то мнение, в какое–то уверование: в то, сказал сосед, в то, что ответил какой–то дряхлый старик и т. д.

Мы потеряли подлинную невинность и мир спокойного сердца, и поэтому мы не способны напрямую испытать истину во всей своей первозданности. Мы зависим от того, что скажут другие, и это ясно, что мы идем по ошибочному пути.

Капиталистическое общество радикально осуждает атеистов, тех, кто не верит в Бога.

Марксистско–ленинское общество осуждает тех, кто верит в Бога, но в глубине оба представления – одно и тоже – это вопросы мнений, капризов людей, проекций ума. Ни вера, ни неверие, ни скептицизм не означают испытать истину.

Ум может позволить себе роскошь поверить, усомниться, предположить, составить мнение и т. д. Но это не значит испытать истину.

Также мы можем позволить себе роскошь поверить в солнце или не поверить в него, и даже усомниться в нем. Но Царь – Светило продолжает давать свой свет и жизнь всему, что существует. И для него наше мнение не имеет малейшей важности.

За слепым верованием, за неверием и скептицизмом скрывается множество оттенков ложной нравственности, множество ошибочных понятий, ложное уважение, под тенью которой укрепляется «Я». Общества капиталистического и коммунистического типов имеют каждый в своей форме и в согласии со своими капризами предрассудки, теории, своего рода нравственность особого типа. То, что нравственно в капиталистическом блоке, безнравственно в коммунистическом блоке, и наоборот.

Нравственность зависит от привычек, места, эпохи. То, что нравственно в одной стране, безнравственно в другой. И то, что нравственно в одну эпоху, в другую эпоху стало безнравственным. Нравственность не имеет какого–либо существенного значения. Глубоко анализируя ее, нравственность оказывается дурной на сто процентов. Фундаментальное воспитание не обучает морали. Фундаментальное воспитание учит РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭТИКЕ, и это то, в чем нуждаются новые поколения.

В глубокой ночи веков во все времена всегда были люди, которые удалялись от мира, чтобы искать истину.

Это абсурдно удаляться от мира в поисках ИСТИНЫ, потому что она находится внутри мира и внутри человека здесь и сейчас.

ИСТИНА – это неизведанное от момента к моменту. Открыть её можно, не путём уединения от мира, ни покидая ближних.

Абсурдно говорить, что всякая истина является истиной наполовину, и что всякая истина

– это полуошибка. Истина радикальна, она либо есть, либо ее нет!

Никогда она не может быть наполовину. Она никогда не может быть полуошибкой.

Это абсурдно говорить, что ИСТИНА относится к времени и то, что в какое–то время было ИСТИНОЙ, в другое время этого уже нет.

ИСТИНА ничего общего не имеет со временем. Истина ВНЕВРЕМЕННАЯ. «Я» – это время, и поэтому не может познать ИСТИНУ.

Абсурдно полагать наличие общепринятых, временных, относительных истин.

Люди путают понятия и концепции с тем, что есть истина.

ИСТИНА ничего общего не имеет ни с мнениями, ни с так называемыми общепринятыми истинами, потому что они всего лишь являются не трансцендентальными проекциями ума.

ИСТИНА – это неизведанное от момента к моменту, и может быть испытана только в отсутствии психологического «Я».

Истина – это вопрос не софизмов, концепций, мнений.

Истина может быть познана посредством прямого опыта.

Ум может только выразить мнение. А мнения ничего общего не имеют с истиной.

Ум никогда не может породить истину. Учителя школ и других учебных заведений должны испытать истину, и указать путь своим ученикам.

ИСТИНА – это вопрос прямого опыта, а не дело теорий, мнений или концепций.

Мы можем и должны учиться, но надо срочно испытать на самих себе и в прямой форме то, что есть истинного в каждой теории, мнении и т. д.

Мы должны изучать, анализировать, исследовать, но также необходимо СРОЧНО и неотложно испытать ИСТИНУ, содержащуюся во всем том, что мы изучаем.

Невозможно испытать ИСТИНУ, пока ум находиться во взволнованном, судорожном состоянии, пока его штурмуют противоречащие мнения.

Испытать ИСТИНУ возможно только, когда ум спокоен, когда ум находиться в тишине.

Учителя и учительницы школ колледжей и университетов должны показать ученикам путь глубокой внутренней медитации.

Путь глубокой внутренней медитации ведет нас к спокойствию и тишине ума.

Когда ум спокоен, опустошен от мыслей, желаний, мнений и т. д., когда ум находится в тишине, тогда к нам прибывает истина.

Глава 19 – Интеллигенция

Мы смогли убедиться, что множество учителей, учеников универсальной истории на Западе обычно насмехаются над Буддой, Конфуцием, Мухаммедом, Г ермесом, Кецалькоатлем, Моисеем, Кришной, и т. д.

Вне всякого сомнения, мы смогли убедиться до последнего в сарказме, насмешке, иронии, которую бросают учителя и учительницы против древних религий, против Богов, против мифологии и т. д. Все это именно недостаток интеллигенции.

В школах, колледжах и университетах должны были бы относиться к религиозным темам с наибольшим уважением, с высшим чувством почтения, с настоящей созидательной интеллигенцией.

Религиозные формы хранят вечные ценности. Они организованы в согласии с психологическими и историческими нуждами каждой расы, каждого народа.

Все религии имеют одни и те же принципы, одни и те же вечные ценности, которые различаются только в форме.

Это не интеллигентно, чтобы христианин надсмехался над религией Будды, или над еврейской религией, или над индуистской, потому что все религии опираются на те же самые основы.

Критика многих интеллектуалов, направленная на религии и их основателей, обязана яду марксизма, который в эти времена отравлял все слабые умы.

Учителя и учительницы школ, колледжей и университетов должны ориентировать своих учеников и учениц на путь настоящего уважения к ближним.

Во всем свете становится развратным и бесчестным тот грубиян, который во имя любой теории любого вида насмехается над храмами, религиями, сектами, школами или духовными обществами.

Покидая учебные заведения, ученикам приходится сталкиваться с людьми всяких религий, школ, сект, и это неинтеллигентно, что они даже не умеют вести себя должным образом в каком–либо храме.

Покидая классы после 10 или 15 лет обучения, молодые люди и девушки находятся в таком же неуклюжем и спящем состоянии, как и все остальные человеческие существа, такими полными пустоты и в таком же недостатке интеллигенции, как и в первый день, когда они вошли в школу.

Нужно, чтобы срочно ученики между прочими дисциплинами развили эмоциональные центры, потому что не все есть интеллект. Необходимо научиться чувствовать интимную гармонию жизни, красоту одинокого дерева, пение птицы в лесу, симфонию музыки и цветов, прекрасного заката.

Также, необходимо высоко прочувствовать и глубоко понять все ужасные контрасты жизни, как например, социальный жестокий порядок этой эпохи, в которую мы живем. Улицы, полные несчастных матерей, которые со своими истощенными и голодными детьми попрошайничают кусок хлеба. Уродливые здания, в которых живут тысячи бедных семей. Отвратительные дороги, по которым циркулируют тысячи машин, движимые топливом, который вредит организмам и т. д.

Ученику, который покидает класс, приходится сталкиваться не только со своим личным эгоизмом, не только со своими личными проблемами, но также с эгоизмом всех людей и с множественными проблемами человеческого общества. И серьезнее всего, что ученик покидает класс, и даже обладая интеллектуальной подготовкой, не имеет интеллигенции, его сознание спит, он слишком слабо подготовлен к борьбе в жизни.

Наступило время, чтобы исследовать, открыть, что такое интеллигенция. Словари и энциклопедии оказываются бессильными, чтобы серьезно определить интеллигенцию.

Без интеллигенции никогда не сможет существовать радикальная трансформация и настоящее счастье, и большая редкость в жизни найти действительно интеллигентных персон. Самое важное в жизни не только познать слово «интеллигенция», но также испытать нам самим его глубокое значение.

Многие люди считают себя интеллигентными. Не было бы пьяницы, который не посчитал бы себя интеллигентным. И Карл Маркс, чувствуя себя слишком интеллигентным, написал свой материалистический фарс, который стоил миру потери вечных ценностей, расстрела тысяч священников различных религий, насилия буддистских и христианских монахинь, разрушения множества храмов, пытки тысяч и миллионов людей и т. д.

Любой может посчитать себя интеллигентным, но сложно быть им на самом деле.

Интеллигенция появляется не за счет приобретения литературной информации, большего количества знаний, опыта, вещей, чтобы ослепить людей, большего количества денег, чтобы подкупить судей, полицейских, как приобретётся интеллигенция.

Это не с этим «больше» можно приобрести интеллигенцию. Полностью ошибаются те, кто полагает, что интеллигенция может быть завоевана процессом «больше».

Нужно срочно глубоко понять во всех областях подсознания, подсознательного и бессознательного ума этот пагубный процесс «больше», потому что в глубине тщательно скрывается дорогое Эго, свое Я, которое желает и всегда хочет больше и больше, чтобы растолстеть и укрепиться.

Этот Мефистофель, которого мы носим внутри, эта сатана, это Я говорит: у меня больше денег, больше красоты, больше интеллигенции, больше престижа, больше хитрости, чем у того и т. д.

Тот, кто–то хочет действительно понять, что такое интеллигенция, должен научиться чувствовать ее, должен пережить ее, испытать ее посредством глубокой медитации.

Все, что люди накапливают в гнилом гробу неверной памяти – интеллектуальную информацию, опыт жизни, фатально переводится всегда в это понятие «больше и больше». Таким образом, людям никогда не удается осознать настоящий смысл того, что они накапливают.

Многие читают книгу, а затем складывают ее в память, довольные тем, что накопили много информации, но когда мы их спрашиваем о доктрине этой прочитанной книги, оказывается, что они игнорируют глубокое значение тех учений. Но «Я» хочет больше и больше информации, больше и больше книг, хотя он не пережил доктрину ни одной из них.

Интеллигенция приобретается ни с большим количеством книжной информации, ни с большим опытом, ни с большими деньгами, ни с большим престижем. Интеллигенция может процветать, когда мы поняли процесс «Я», когда мы глубоко понимаем этот психологический автоматизм «больше». Необходимо понять, что ум – это основной центр

«больше». Действительно, «больше» – это само психологическое «Я», которое требует, и ум – это его основное ядро.

Тот, кто хочет быть действительно интеллигентным, должен решиться «умереть» не только на интеллектуальном поверхностном уровне, но и во всех подсознательных и бессознательных областях ума.

Когда «Я» умирает, когда оно полностью растворяется, единственное, что остается внутри нас – это подлинное, настоящее Существо, подлинная интеллигенция столь желаема, но трудно достижима.

Люди верят в то, что ум созидательный, но они ошибаются. «Я» – не созидательный, и ум является основным ядром «Я».

Интеллигенция созидательна, потому что она идет от Существа. И это признак Существа. Мы не должны путать ум и интеллигенцию.

Полностью и радикально ошибаются те, кто полагает, что интеллигенция может быть культивирована как цветок в теплице, или как что–то, что можно купить, словно покупка дворянского звания, или обладая замечательной библиотекой.

Необходимо глубоко понять все процессы ума, все реакции, этот психологический «больше», который накапливает и т. д. Только так возникнет в нас в естественной спонтанной форме пылающее пламя интеллигенции.

По мере того, как Мефистофель, которого мы носим внутри, растворяется, огонь созидательной интеллигенции будет выражаться постепенно внутри нас, до тех пор, пока он не охватит все и не засияет.

Наше настоящее Существо – это Любовь, и от этой Любви рождается настоящая подлинная Интеллигенция – то, что не относится к времени.

Глава 20 – Профессия

За исключением абсолютных инвалидов, всякое человеческое существо в этой жизни, должно на что–то годиться.

Самое трудное – узнать, на что пригоден каждый индивид.

Если есть что–то действительно важное в этом мире, то это познание самих себя.

Редко кто знает самого себя и даже если покажется невероятным.

Очень трудно найти в жизни кого–то, кто имел бы развитое профессиональное чутьё.

Когда кто–то полностью убеждён в той роли, которую он должен представлять в своей жизни, тогда свою профессию он превращает в апостольское служение, в религию, превращается фактически и по личному праву в апостола человечества.

Тот, кто знает свою профессию или тот, кто сам раскрывает свою профессию, переживает страшные изменения. Он уже не ищет успеха, его мало интересуют деньги, слава,

признания, его удовольствие становятся счастьем, которое он предоставляет, отвечая на свой интимный, внутренний зов, неведомый для его личной внутренней сущности.

Самое интересное, что профессиональное чутьё ничего общего не имеет с Я, это покажется странным, но Я ненавидит нашу личную профессию, потому что Я желает только сочные денежные доходы, статус, славу и т. д.

Профессиональное чутьё – это нечто, что относится к нашей личной внутренней сущности, это что–то очень внутреннее, очень глубокое, очень интимное.

Профессиональное чутьё ведёт человека к мужественному, стремительному и воистину бескорыстному выполнению самых трудных обязанностей, за счёт всякого рода страданий и мучений, поэтому, вполне нормально, что Я ненавидит настоящую профессию.

Профессиональное чутьё фактически ведёт нас на путь подлинного героизма, даже если нам придётся стоически выдерживать всякого рода бесчестия, предательство и клевету.

В тот, день, в который человек сможет воистину сказать: «Я знаю, кто я есть и такова моя настоящая профессия», с этого мгновения он начнёт жить с подлинной справедливостью и любовью. Человек, который живёт в своём деянии, а его деяние живёт в нём.

Действительно очень немногие люди, с настоящей искренностью сердца, могут так сказать. Только избранные говорят так, те, кто в высшей степени обладают профессиональным чутьём.

Найти свою настоящую профессию – это, без всякого сомнения, самая сложная социальная проблема. Это проблема, которая находится в самой основе всех проблем общества.

Найти или раскрыть свою настоящую, индивидуальную профессию, фактически равнозначно открытию очень прелестного сокровища.

Когда гражданин, без всяких сомнений, точно определяет своё настоящее, подлинное занятие, то только по этому факту он становится незаменимым.

Когда наша профессия полностью и абсолютно соответствует тому положению, которое мы занимаем в жизни, тогда мы выполняем нашу работу, подобно настоящему апостольскому служению, бескорыстно и не амбициозно.

Тогда работа, вместо того, чтобы вызывать в нас жадность, скуку или желание сменить её, приносит нам настоящее, глубокое, интимное счастье, даже если нам приходится терпеливо выдерживать болезненные ситуации.

На практике мы смогли удостовериться в том, что если должность не соответствует профессии индивида, тогда он думает в этом отношении больше. Механизм Я – это больше. Больше денег, больше славы, больше проектов, и т. д. И тогда, вполне естественно, субъект обычно становится лицемером, эксплуататором, жестоким, безжалостным, нетерпимым и т. д.

Если подробно изучим бюрократию, то мы сможем убедиться, что редко в жизни должность соответствует индивидуальной профессии.

Если мы подробно изучим различные союзы пролетариата, то мы сможем убедиться, удостовериться, что очень редки случаи, в которых должность соответствует с индивидуальной профессией.

Когда мы аккуратно наблюдаем за привилегированными классами, будь то на западе или на востоке мира, мы можем убедиться в полном отсутствии профессионального чутья.

Так называемые дети из благополучных семей, в настоящее время совершают вооружённые нападения, насилуют беззащитных женщин и т. д., чтобы убить скуку. Поскольку они не находят своё место в жизни, они бродят дезориентированные и превращаются в бунтарей без идеала, для разнообразия.

В настоящее время мирового кризиса, это хаотичное состояние человечества ужасно.

Никто не доволен своей работой, потому что должность не соответствует профессии.

Поступают заявления на работу, потому что никто не хочет умирать с голоду, но заявления не соответствуют профессии тех, кто на них подают заявления.

Многие водители должны бы быть врачами или инженерами, многие адвокаты должны были быть министрами, а многие министры должны были быть портными, множество чистильщиков обуви должны были быть министрами, а многие министры должны были бы чистить ботинки и т. д.

Люди занимают должности, которые им не соответствуют, которые не имеют ничего общего с их настоящей, индивидуальной профессией. В связи с этим, социальная машина работает ужасно, она похожа на мотор, который собран из не подходящих деталей и результат этому крах, провал, абсурд.

На практике мы смогли полностью убедиться в том, что когда кто–то не предрасположен к профессии вождя, религиозного наставника, политического лидера, директора какой– нибудь спиритуалистической ассоциации или научной, литературной, филантропической и т. д., тогда он только думает функцией больше, и занимается разработкой проектов, больше проектов, с тайными, позорными целями.

Это естественно, что когда должность не соответствует индивидуальной профессии, результатом становится эксплуатация.

В эти ужасные материалистические времена, в которые мы живём, должность учителя произвольно занимают множество торговцев, у которых даже нет подходящих способностей для преподавания. Результатом подобного бесчестия становится эксплуатация, жестокость и недостаток настоящей любви.

Множество субъектов выполняют педагогическую работу исключительно с целью заработать денег на оплату своего обучения на факультете медицины, на юридическом факультете, или инженерном, или просто потому что не находят заниматься чем–то другим. Жертва подобного интеллектуального мошенничества становятся ученики и ученицы.

На сегодняшний день очень трудно найти настоящего, профессионального учителя, это самое великое счастье, которое могли бы обрести ученики и ученицы школ, колледжей и университетов.

Профессия учителя мудро отражается в прозе, впечатляющей Габриэллы Мистраль, под названием «Молитва учителя». Провинциальная учительница обращается к Божественности, к тайному учителю:

«– Учитель, сделай мое усердие постоянным, а разочарование преходящим. Вырви из моей души нечистую жажду возмездия, которая все еще смущает меня, мелочное желание протеста, которое возникает во мне, когда меня ранят. Пусть не печалит меня непонимание и не огорчает забвение тех, кого я учила.

Дай мне стать матерью больше, чем сами матери, чтобы любить и защищать, как они, то, что не плоть от плоти моей. Дай мне превратить одну из моих девочек в мой совершенный стих и оставить в ее душе мою самую проникновенную мелодию в то время, когда мои губы уже не будут петь.

Покажи мне, что твое Евангелие возможно в мое время, чтобы я не отказывалась от ежедневной и ежечасной битвы за него»

Кто бы мог замерить чудесное, психическое влияние учителя, который вдохновлён такой нежностью, своим профессиональным чутьём?

Человек может найти свою профессию по одному из этих трёх путей:

1. Самооткрытие особой способности.

2. Ведение какой–нибудь срочной необходимости.

3. Очень редким правильным направлением родителей и учителей, которые открыли профессию ученика или ученицы, по средствам наблюдения его способностей.

Многие люди раскрыли свою профессию в определённые критические моменты своей жизни, в ситуации, которая требовала немедленного решения.

Ганди был таким же, как и любой другой адвокат, в тот момент, когда он отказался от своей поездки обратно в Индию, и остался чтобы защитить своих соотечественников из–за покушения на права человека, индусов в южной Африке. Моментальная необходимость направила его к профессии всей его жизни.

Великие благодетели человечества находят свою профессию при критической ситуации, которая требовала немедленного решения.

Вспомним например Оливера Кромвеля, отца английской независимости.

Бенито Хуарес – строитель новой Мексики.

Хосе Де Сан Мартин и Симон Боливар – прародители южноамериканской независимости и т. д.

Иисус Христос, Будда, Мухаммед, Гермес, Зороастр, Конфуций, Фу Хи и т. д. – они были людьми, которые в определённый исторический момент смогли понять свою настоящую профессию и почувствовали вызов внутреннего голоса, который исходит от Интима.

Фундаментальное воспитание на открытие различных методов скрытых способностей учеников.

Не подходящие педагогические методы используют в наше время, для раскрытия профессии учеников и учениц, вне всякого сомнения, являются жестокими, абсурдными и безжалостными.

Профессиональные анкеты, которые были составлены продавцами, произвольно занимающими должность учителей.

В некоторых странах, перед тем, как перейти в старшие и профессиональные классы, ученики подвергаются самым ужасным психологическим жестокостям, им задаются вопросы по математике, гражданским наукам, биологии и т. д.

Самый жестокий из всех этих методов – это известные психологические тесты, коэффициент IQ, интимно связаны с ментальной быстротой.

Согласно варианту ответа, согласно тому, как его оценят, ученика теперь запирают в одном из трёх старших направлений. Первый физико–математический, второй биологический, третий социальный.

Из физико–математического выходят инженеры, архитекторы, астрономы, проектировщики самолётов и т. д.

Из биологических наук выходят фармацевты, медсёстры, биологи, врачи и т. д.

Из социальных наук выходят адвокаты, литературоведы, доктора философии и писаний, директоры предприятий и т. д.

План обучения в каждой стране отличается, и естественно, что не во всех странах существует три разновидности старшего обучения.

Во многих странах существует только одно направление старшего обучения, завершая который, ученик переходит в университет.

В некоторых странах не рассматривается профессиональная способность ученика, и он поступает на факультет, желая обрести профессию, чтобы зарабатывать на жизнь, даже если она не совпадает с его врождёнными тенденциями, с его профессиональным чутьём.

Есть страны, в которых исследуется профессиональная способность учеников, а есть страны, в которых она не исследуется.

Абсурдно не уметь направлять учеников в профессиональном отношении, не исследовать их способности и врождённые тенденции, глупыми являются профессиональные анкеты и вся эта тряпка вопросов, психологических тестов, показателей IQ и т. д.

Эти методы экзамена по профессии не годятся, потому что у ума есть свои моменты кризиса. Если экзамен проходит в один из этих моментов, то результатом будет провал и не правильная ориентация ученика.

Учителя могли убедиться, что ум учеников как море, имеет свои приливы и отливы, свои плюсы и минусы, есть биоритм мужских и женских желез, так же есть умственный биоритм.

В определённые эпохи мужские железы находятся в плюсе, а женские в минусе и наоборот.

У ума тоже есть свои плюсы и минусы.

Тот, кто хочет познать науку биоритма, мы советуем ему изучить известное произведение «Биоритм», написанное выдающимся мудрецом, гностическим розенкрейцером, доктором Арнольдом Крумм Хеллером, медиком, подполковником мексиканской армии и профессором медицинского факультета Берлина.

Мы утверждаем, что эмоциональный кризис или психическое нервное состояние, перед сложной ситуацией экзамена, может привезти ученика к провалу в течение экзамена по выбору профессии.

Мы утверждаем, что злоупотребление двигательным центром, произведённое может быть спортом, или чрезмерной прогулкой, или тяжёлой физической работой, может спровоцировать интеллектуальный кризис, не смотря на то, что ум находится в плюсе, может привести ученика к провалу, в течение экзамена выбора профессии.

Мы так же утверждаем, что любой кризис, связанный с инстинктивным центром, возможно в сочетании с сексуальным наслаждением или с эмоциональным центром и т. д., может привести ученика к провалу в течение экзамена по выбору профессии.

Мы утверждаем, что любой сексуальный кризис, любая сдержанная сексуальная синкопа, сексуальное злоупотребление и т. д., может оказать своё разрушительное воздействие на ум, способствуя провалу в течение экзамена по выбору профессии.

Фундаментальное воспитание учит, что профессиональные семена заложены не только в интеллектуальный центр, но и в каждый из других четырёх центров психофизиологической, органической машины.

Необходимо срочно учесть пять психических центров, называемых интеллект, эмоция, движение, инстинкт и секс.

Абсурдно думать, что интеллект является единственным центром познания.

Если принимать экзамен исключительно по интеллектуальному центру, для раскрытия профессиональных возможностей определённого субъекта, мы совершаем серьёзную несправедливость, делаем ошибку, которая оказывается очень вредной для человека и общества, потому что семена профессии являются заложенными не только в интеллектуальный центр, но так же и в каждый из других четырёх психофизиологической центров индивида, его машины.

И явный путь, который существует для открытия настоящей профессии учеников и учениц – это настоящая любовь.

Если родители семьи и учителя договорятся вместе, чтобы исследовать в доме, в школе, чтобы осторожно наблюдать за всеми действиями учеников и учениц, они смогут раскрыть врождённые тенденции каждого ученика и учениц.

Это единственный, естественный путь, который позволит родителям семьи и учителям раскрыть профессиональное чутьё учеников и учениц, который требует настоящей любви родителей и учителей. И если не будет существовать настоящей любви отцов и матерей семьи и подлинных, профессиональных учителей, способных воистину пожертвоваться, ради своих учеников и учениц, тогда такое предприятие окажется не осуществимым.

Если правительства хотят действительно спасти общество, то им нужно выгнать торговцев из храма плёткой воли, должна начаться новая культурная эпоха, распространяя повсюду доктрину фундаментального воспитания.

Ученики должны смело защищать свои права и требовать у правительства настоящих профессиональных учителей. К счастью, существует замечательное оружие забастовок, и у учеников есть это оружие.

В школах, колледжах и университетах некоторых стран уже существуют ориентирующие учителя, которые на самом деле не являются профессиональными. Должность, которую они занимают, не совпадает с их врождёнными тенденциями. Эти учителя не могут ориентировать других, потому что они не могут сориентировать даже себя.

Срочно требуются настоящие профессиональные учителя, способные интеллигентно ориентировать учеников и учениц.

Необходимо знать, что из–за множественного Я, человеческое существо автоматически представляет различные роли в театре жизни.

Мальчики и девочки исполняют одну роль в школе, другую на улице, третью дома.

Если мы желаем раскрыть профессию юноши или девушки, необходимо наблюдать за ними в школе, дома и даже на улице.

Эта работа наблюдения может быть выполнена только родителями и настоящими учителями в совместной договорённости.

В устаревшей педагогике существует так же система наблюдения оценок, чтобы раскрыть профессию.

Ученик, который отличился по культурным предметам, с самыми высокими оценками, классифицируется как возможный адвокат, а тот, кто отличился в биологии, определяется как потенциальный врач, тот, кто в математике, как возможный инженер и т. д.

Эта система абсурдна для определения профессии, она оказывается слишком эмпиричной, потому что у ума есть свои подъёмы и спады, не только в полной, уже известной форме, но так же и в некоторой, определённых, особых состояниях.

Многие писатели, которые в школе были ужасными учениками по грамматике, в жизни становились настоящими мастерами языка.

Многие выдающиеся инженеры, в школе имели всегда самые худшие оценки в математике.

Огромное количество врачей, в школе не смогли сдать биологию и естественные науки.

Очень жаль, что очень многие родители семьи, вместо того, чтобы исследовать способности своих детей, видят в них только продолжение своего любимого Эго, психологического Я, меня самого.

Многие родители–адвокаты хотят, чтобы их дети продолжали в конторе.

Многие предприниматели хотят, чтобы их дети продолжали управлять их эгоистическими интересами, даже минимально не интересуясь профессиональным чутьём, которое у них есть.

Я – всегда хочет возвыситься, подняться по лестнице, заставить себя почувствовать, и когда его амбиции проваливаются, тогда он хочет достичь по средствам своих детей, того, чего не смог достичь сам.

Эти амбициозные родители вводят своих детей, юношей и девушек, в профессии и должности, которые ничего общего не имеют с их профессиональным чутьём.