Текст книги "Люди, боги, звери"
Автор книги: Антоний Фердинанд Оссендовский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 29 страниц)
Пользуясь помощью интервентов, бывший командующий Черноморским флотом адмирал Колчак во время всеобщего хаоса, организованного лагерем «белых» 18 ноября 1918 года, провозгласил себя диктатором и всероссийским правителем. Омск же был объявлен временной столицей.
Этот адмирал поначалу делал поразительные успехи: он изгнал практически всех красных из Сибири, с Урала и дошел до Волги, взял в железное кольцо Москву и Петроград. На ключевые должности Колчак назначал бывшие царские кадры – опытнейших чиновников, финансистов, администраторов и экспертов. Все видели в нем человека, посланного самой судьбой. Было принято решение о возрождении дома Романовых. И именно тогда Колчак назначил какого-то преподавателя из провинциального политехнического института, подозрительного журналиста, с ярлыком «бунтовщика», и к тому же не русского по национальности на пост министра финансов – т. е. руководителем одного из важнейших ведомств.
Начиная с 13 сентября 1918 года «Нью-Йорк тайме» начала публиковать ряд следственных документов о тайных контактах немецкой разведки с главными представителями большевистской партии. Несколько позже в Вашингтоне увидела свет брошюра «Немецко-советский заговор» («The German Soviet Conspiracy»). Она включала в себя переводы 69 якобы оригинальных документов, к которым прилагалось определенное количество фотокопий материалов, предшествующих революции 1917 года, вплоть до мирного соглашения в Брест-Литовске. Материалы эти были посвящены проезду Ленина и его сподвижников через территорию Германии в пломбированном вагоне. Это давало основание считать, что «предводители большевиков были высокооплачиваемыми агентами государства, с которым Россия вела войну». Публикация этих документов в США осуществлялась с целью убеждения американцев, вступивших в войну в Европе на стороне Антанты, что если они хотят быстро покончить с немцами, то им следует также расправиться и с большевиками. Основная часть документов была датирована периодом с 27 октября 1918 года по 9 марта 1919 года и включала в себя материалы, собранные контрразведкой штаба российской армии, который не прекратил своей деятельности после Октябрьской революции. Это были рапорты немецких агентов и записи прослушанных телефонных переговоров. Некоторые замечания на полях были сделаны Троцким и Дзержинским. Целый портфель конфиденциальной корреспонденции купил за немалые деньги представитель US Committee of Public Information в Петрограде, офицер американской разведки Эдгар Сиссон. По его фамилии эти материалы получили название «документы Сиссона». Они вошли в историю дипломатии, политики и провокаций XX века как еще одно доказательство исключительной наивности американцев и полного непонимания европейских проблем. Целая пачка бумаг, которую доверчивый капитан вывез из охваченной пожаром Гражданской войны России, была делом рук бездарных фальсификаторов, которые прежде безрезультатно пытались заинтересовать ими английскую разведку. Невезучий обладатель портфеля документов, издавая в 1931 году дневник «One hundred red days a personal chronicle of the Bolshevik Revolution», писал, что купил его у некоего Е.Г. Семенова, русского журналиста из «Вечернего времени».
В папке под номером 20 находилось письмо от 9 марта 1918 года, адресованное Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией. Некий Р. Бауэр, один из руководителей немецкой разведки в России, сообщает Феликсу Дзержинскому фамилии собственных агентов, проживающих в Сибири и на Дальнем Востоке, в основном связанных с фирмой «Кунст и Альберс». Они были уже не нужны ему, так как скомпрометировали себя и перед белыми, и перед красными.
В августе 1921 года во Владивостоке появилась брошюра «Историческая фальсификация: поддельные американские документы». Ее автор В.А. Панон публично заявил, что фальсификацию документов Сиссона выполнил лично Оссендовский. Приводящиеся доказательства выглядели сомнительно, так как сам обвинитель числился в списке как агент немецкой разведки и близкий сотрудник президента фирмы «Кунст и Альберс». Этот документ был опубликован тремя годами раньше, 17 октября 1918 года, на страницах «Нью-Йорк тайме». Из него следовало, что задания агентов были основаны «на шпионаже и организации нападений на японских, американских и русских офицеров, которые могли бы возглавить экспедиционные войска в Восточной Сибири». Перед началом Первой мировой войны президент и владелец вышеуказанной фирмы А. Дат-тан был почетным консулом Германии во Владивостоке, богатым и очень влиятельным человеком. Оссендовский атаковал его, не выбирая выражений, еще во времена, когда он писал для петербургских газет. Некоторые перечисленные лица, особенно зажиточные и с большими связями, пытались уйти от подозрений, утверждая, что документы подделал Антон Оссендовский. Не располагая доводами, они рисковали еще больше.
Доказательства фальсификации обнаружились только спустя 30 лет. До этого времени «документы Сиссона» как тайные и конфиденциальные лежали в одном из сейфов Белого дома. В 1955 году их передали в американский Национальный архив вместе с другими материалами и приложениями, тем самым вызвав новую волну интереса насчет их подлинности.
Американцы, которые только после Второй мировой войны смогли воспользоваться архивом немецкого Министерства иностранных дел, утверждали, что находящиеся там немецкие документы, касающиеся мирных переговоров в Брест-Литовске, имеют сведения, противоречащие опубликованным «документам Сиссона». Последние стал изучать, уже будучи на пенсии, один из творцов «советологии», ведущий эксперт по делам Советского Союза, бывший посол США в Москве, ученый и дипломат Джордж Фрост Кеннан. 21 мая 1981 года газета «Жизнь Варшавы» («Zycie Warszawy») опубликовала информацию о том, что Кеннан, ветеран американской дипломатии, получил премию им. Эйнштейна и в связи с этим событием обратился к правительствам СССР и США с просьбой об интенсификации переговоров о разоружении. Результаты своих исследований Кеннан опубликовал в «Журнале современной истории». Оказалось, что очень много «документов», якобы присланных из разных учреждений, напечатаны на одной машинке, а характер рукописных примечаний на полях, якобы сделанных выдающимися большевиками, был абсолютно не по хож на их настоящий почерк. Согласно протоколу, графологический анализ выявил исключительное сходство буквы «В» в подписи Бауэра и в слове «Bureau» в письме Оссендовского. Подобное сходство также имели буквы «а» и «и».
Виктория Оссендовская с сыном Антонием и дочерью Марией.
А. Ф. Оссендовский, около 1904 г..
Свадебное фото
Первый польский документ Оссендовского.
Трассы проезда через Монголию и Дальний Восток Оссендовского и Гижицкого.
Оссендовский в Барле. Манчжурия, 1920 г.
Яки, тянущие «Фиат» Оссендовского в районе озера Буир-Нур. Восточная Монголия, 1920 г.
Правительство Республики Дальнего Востока в ссылке, 1906 г
Казахский чабан-пастух из Урянхайского края.
Сарматские камни в Абаканских степях.
Пятилетний Роман фон Унгерн-Штернберг на курорте в Тифлисе, 1890 г.
Есаул Р. фон Унгерн-Штернберг.
Герб рода фон Унгерн-Штернбергов.
Афиша премьеры спектакля «Живой Будда», 1924 г.
Н. К. Рерих в своем кабинете в Кулу, 1930-е годы.
Н. К. Рерих в квартире на Галерной улице, 44. 1900-е годы.
Антоний Оссендовский и Людвик Сольский после премьеры спектакля «Живой Будда».
Феликс Кон.
Группа польских коммунистов в Белостоке в период нападения Красной Армии на Польшу, 1920 г. В середине сидят: Дзержинский, Мархлевский, Кон.
Фигурка Будды.
Золотая фигурка богини Авалокисвара из ламаистского пантеона.
Трасса следования Оссендовского через Западную Африку.
С женой Софьей и секретарем Камилем Гижицким на пути через Атлантику.
В Западной Африке 1926 г.
Экспедиция Оссендовского переправляется через р. Нигер.
Дневник Оссендовского во время путешествия в Африку, 1926 г.
Почтовая открытка из серии «Современные польские писатели», 1933 г.
Витрина варшавского книжного магазина, 1935 г.
Карикатура на Оссендовского в варшавских газетах.
Оссендовский за несколько месяцев до смерти.
Последнее фото Оссендовского
Могила Оссендовского на кладбище в Милянувке (пригород Варшавы).
Витольд Михаловский с правнучкой барона Унгерна Изабеллой Парович.
Витольд Михаловский у Ворот Агарты (Тува).
Кеннан еще до своей дипломатической миссии в Москве должен был знать фамилию Оссендовского хотя бы по некоторым его книгам, изданным в Соединенных Штатах. Изучая бумаги, собранные в Государственном департаменте и касающиеся «документов Сиссона», он еще раз наткнулся на фамилию Оссендовского. Письмо от 13 ноября 1917 года, адресованное редактору Семенову, было подписано Оссендовским. Автор письма информировал, что за 50 тысяч рублей можно получить от доверенных лиц подлинную информацию о деятельности немецкой разведки и список немецких агентов, работающих в России. Семенов работал в той же редакции, что и Оссендовский, и наверняка знал об изданной книге своего коллеги «Мирные завоеватели». Наверное, он также участвовал в широкой информационной кампании, которую «Вечернее время» и другие газеты проводили против фирм, находившихся в руках иностранных граждан. Но с какой стати Оссендовский должен был писать письмо коллеге по редакции, которого он мог видеть если не каждый день, то пару раз в неделю? Да еще о таком деликатном деле? Эти сведения он мог передать ему в кафе или во время прогулки. Может быть, кому-нибудь было нужно, чтобы именно это письмо пополнило папку Сиссона? Кеннан не подвергает сомнению его подлинность. Того же мнения придерживается и Базиль Томсон из Скотленд-Ярда. 29 июля 1920 года он информирует одного из чиновников департамента о том, что в Польше регулярно изготавливаются разные фальшивые документы. Этот самый джентльмен, должно быть, услышал от Семенова, что документы, которые были проданы Сиссону, он получил через своего друга и коллегу по редакции. Письмо было вложено в папку с документами Сиссона позднее в качестве доказательства (!). Ясно, что здесь мы имеем дело с какими-то махинациями. Уже после того, как Оссендовский выехал из России в начале 1920-х годов, он записал, по его мнению, важную информацию: «В правительстве Керенского были перехвачены документы о подготовке немцами коммунистического переворота и доставлены ген. Алексееву и Корнилову. Эти документы были у генерала Крымова, который разговаривал о них с Керенским в Петрограде, а потом у него в апартаментах застрелился или был застрелен. Об этом мне рассказал друг Крымова воен. старшина М.М. Михайлов, а также писатель Н.Н. Брешко-Бреш-ковский». Кеннан, проводя графологический анализ рукописных заметок на полях документов и фигурирующих под ними подписей, обнаружил также рукописи Оссендовского, находящиеся в Соединенных Штатах. Окончательный вывод он сформулировал категорично: «Можно без сомнения утверждать, что доказательства сходства между подлинными образцами письма Оссендовского и записями на документах из серии Сиссона очевидны и убедительны».
В истории великих войн было немало афер с фальшивыми документами большего или меньшего масштаба. В кровавой борьбе за жизнь мировых держав трудно следовать обычной системе ценностей. Для каждой из сторон важен только конечный результат. Правило, что цель оправдывает средства, применяли не только иезуиты. Примерно за два года до начала Первой мировой войны было якобы найдено недостающее звено в цепи предков Homo sapiens – череп «человека из Пилтдауна». Эта фальсификация известна не только в кругах палеонтологов, и даже крупные ученые поймались на эту удочку. Автором же этой шутки был француз-иезуит, мылитель и писатель, фамилию которого можно найти почти в каждой энциклопедии.
Встает, однако, вопрос: кто действительно стоял за спиной редактора Оссендовского? Частично ответ можно найти в двух очередных «документах Сиссона» под номерами 40 и 41, опубликованных в «Нью-Йорк тайме» от 19 сентября 1918 года. В них поднимались польские вопросы. Народная демократия была представлена там как мощная политическая партия, враждебная как немцам, так и большевикам. Находящиеся в России польские военные части должны были стать значительной военной силой, с которой подготавливающие интервенцию союзники вынуждены были считаться и которая в нужный момент могла бы решающим образом повлиять на исход любого предприятия.
Джордж Кеннан, хотя и оговаривается, что не располагает достаточным количеством доказательств, но все же считает, что Оссендовский сотрудничал с японцами.
Прошло уже более 80 лет с того времени, когда Антоний Оссендовский набросал на бумагу 15 пунктов, касающихся условий возможной реставрации дома Романовых. Эту запись в дневнике он сделал за пределами большевистской России. Ведь польский язык знала значительная часть комиссаров и руководителей ЧК, так как по происхождению они были поляками.
После нескольких вырванных страниц следует текст:
«Поговорить с Н.Н., М.Д. и Д.П. Романовыми о демократической программе, на основе которой будет происходить реставрация.
Полит, программа:
1. Демократическая платформа без большевиков.
2. Финансовые операции государственного масштаба.
3. Помощь народу и прекращение войны.
4. Г.М. воевал вместе с союзниками против немцев, ранен, крест (награжден Крестом. – Прим. авт.).
5. Он был противником Брестского договора и уже после него от главного руководства был послан в качестве комиссара в Восточную Сибирь вербовать сотрудников для дальнейшей войны с Германией.
6. Антинемецкая ориентация.
7. Англия самовольничает.
<..>
9. Г.М. имеет длительные и крепкие отношения с Монголией и Тибетом, Урянхаем и китайскими монастырями.
<…>
11. Влияние на все казачество.
12. Япония на Дальнем Востоке и в Китае.
13. Китайское правительство.
14. Америка и Дальневосточная Азия.
15. Германия и Дальний Восток.
Русс. Нац. Комитет».
На следующей странице уже по-русски перечень восьми фамилий людей, которым следовало направить письма, и краткая информация: «27.10.1921 в Тихий океан на „Empress of Russia“».
Расшифровать инициалы уцелевших Романовых начиная с великого князя Николая Николаевича нетрудно. Великий князь не был претендентом на трон. Он происходил от линии третьего сына Николая I. Резню, устроенную большевиками, пережили потомки обоих старших его сыновей во главе с Кириллом Владимировичем, который родился спустя два месяца после отречения от престола Николая II. Дата относилась к посадке на пароход, который плыл в Ванкувер. Многое указывает на то, что программа была подготовлена к встрече с Народным русским эмиграционным комитетом в Шанхае. Там находилась насчитывающая примерно 30 ООО человек колония беженцев из охваченной революцией России. Среди них были представители всех народов, которыми правил в свое время царь-батюшка. «Г.М.» – это скорее всего Григорий Михайлович Семенов.
Принимая во внимание тот факт, что значительная часть европейских государств того времени имела демократическую конституционную монархию, предложение о реставрации дома Романовых на базе «демократической платформы» не должно было быть чем-то сверхъестественным. Генерал Деникин, сам наполовину поляк, был демократом. Он предполагал даже автономию Привисленской области.
Колыбель сатаныВ середине 70-х годов я посетил в Томашове Мазовецком уже преклонного возраста госпожу Б. – последнего близкого человека Антония Фердинанда Оссендовского, скончавшегося в 1945 году. От нее я получил разрешение на пользование после ее смерти содержимым жестяного ящика, покрытого зеленой краской и находящегося в подвале ее дома. Чьей-то рукой на нем было написано ярким цветом «Ф.А. Осс.». Это был клад. Рукописные записи, очерки, дневники путешествий. Литературная кухня мирового бестселлера. Самые интересные фрагменты содержал доклад о путешествии по территории современной Республики Тувы.
«С начала июня 1920 года, скрываясь от большевистских властей в лесах Среднего Енисея, я начал свое бегство из Сибири через Монголию в Японию. Во время этого путешествия, лишенного даже тени научной организации, в разное время я располагал разным количеством спутников. В основном ими были русские офицеры. Путешествие изобиловало разными приключениями и опасностями, которые я описал в своей книге „По землям людей, зверей и богов“. В этом очерке я хочу описать более-менее научную сторону моего путешествия.
Мое путешествие имело следующий первоначальный план: река Туба – Амыл – озера Джага-тай-Кул – Самгалтай – Улангом и Кобдо. Однако уже в Урянхае я был вынужден свернуть с Малого Енисея на юго-восток в сторону озер Теринур и Косогол. Вступление в Монголию красных отрядов и монгольско-китайская война не позволили нам из Косогола двигаться на восток. Посовещавшись, мы решили идти на юг, пересечь континент и достичь Калькутты. Итак, мы пересекли Яссакту-ханат, Малую Гоби, Внутреннюю Монголию, китайскую провинцию Кари-Су и вошли в провинцию Кукунор. Здесь нас остановили враждебно настроенные кочевники, которые заставили нас вернуться в Монголию с тяжелыми потерями. Нам это удалось только благодаря помощи монгольского хана Пун-цыга и гостеприимству жителей Халхы. Долгое время – около двух месяцев – я провел в столице Западной Монголии Улясутае, где был свидетелем разыгрывающихся событий, указывающих на пробуждение Азии. Неожиданно для самого себя я был вынужден принять участие в этих событиях. Из Улясутая я отправился в Ургу, столицу Живого Будды и главный штаб барона Унгерна-Штернберга.
Здесь я провел 9 дней, общаясь с ламаистским сановником – Живым Буддой и загадочным бароном Романом Унгерном. Дальнейшее путешествие проходило через Восточную Монголию к озеру Бу-ир-Нур, от которого через Баргу я вышел к железнодорожной восточнокитайской станции Хайлару, где приобрел китайский паспорт. Из Хайлару я отправился в Маньчжурию, а затем в Порт-Артур, который в то время сбросил большевистскую власть при помощи казацкого атамана генерала Семенова. Из Владивостока я переплыл в Японию, которую объехал с юга на север и детально изучил. Два месяца я путешествовал по Китаю и Корее, а затем выехал в Соединенные Штаты, где прослушал целую конференцию в Вашингтоне и принимал участие в работах по вопросам Дальнего Востока, как в польском посольстве в Вашингтоне, так и в государственных учреждениях США. Таким образом, я прошел и как мог изучил огромную часть Центральной Азии – от реки Мары на севере до истоков Желтой реки в Северном Тибете на юге и почти от Китайского Туркестана (Sinkiang) до берегов Тихого океана на востоке. Во время этого путешествия я имел возможность открыть две новые дороги через Танну-Олу и через Нанъшанъ на границе китайской провинции Кансу.
Первые отчетливые следы дорог, по которым проходила орда Чингисхана и других монгольских завоевателей, можно встретить около устья реки Маны, с правой (восточной) стороны впадающей в настоящий монгольский поток – огромную реку Енисей, которая берет свое начало в Монголии и впадает в Северо-Ледовитый океан. Здесь, в устье Маны, мы встречаем многочисленные „чужеземные“ могилы. Труды Адрианова, Мартьянова и Яд-ринцева доказали, что эти могилы принадлежат монгольскому племени, которые двигались с юга, и Адрианов по их следам дошел до реки Кемчик в Урянхайском крае. Я шел по этим дорогам, как некогда монгольское племя, спасаясь от рук диких завоевателей, только я спасался от большевиков. Этот путь из „чужих“ могил идет по восточному берегу Енисея и на юге имеет два ответвления: одно – по долине реки Абакан в сторону Кемчика, где когда-то это было главное местопребывание племени сойотов, или „туба“, а другое – через правый приток Енисея – реку Тубу в сторону Амыла, а затем на юг через хребет Саянских гор на Малый Енисей, где также было известное местонахождение сойотов. На западный берег Енисея могилы выходят только в одном месте.
Начатые раскопки подтверждают, что серебряные, латунные и железные части предметов домашнего обихода, охотничьего оружия (стрел, колчанов, луков), ножей, удил, стремян и женских головных уборов ничем не отличаются от предметов, широко используемых сойотами в Урянхайском крае. Человеческие черепа в „чужих“ могилах идентичны черепам современных сойотов. По левому берегу Енисея от котловины озера Шира также тянутся могилы. Это дольмены древних татарских племен, потомки которых под названием абаканских и алтайских татар перекочевывают сейчас в арнутинско-абаканских, могилы воинов Чингисхана, расположенные обычно на обрывистых горных склонах (отрогах Алтая), и курганы Чингиса (его воинов), расположенные или на полях битв, или над могилами погибших предводителей.
Изучая расположение этих могил, невольно напрашивается предположение, что это „чудское“, т. е. неизвестное (чужеземное) племя старалось держаться иного пути, нежели те, по которым спешили орды монголов в XII–XIII веках. Эти пришельцы, видимо, скрывались от спешащих за ними монголов, поэтому прятались в узких лесных долинах Енисейских гор, шли по верху этого хребта, только при необходимости спускаясь к реке. Такой способ путешествия, а также предметы, найденные на могилах, доказывают, что „чудь“ была горным племенем, ведущим образ жизни пастухов-кочевников и охотников, привыкших к горам, лесам и длинным путешествиям по краю в суровых условиях. Именно таким является племя сойотов (древнее название – туба), которым принадлежит Урянхайский край, где берет начало река Енисей. Путешествуя по этому краю, я старательно собирал рассказы и легенды, которые пережили века и до сих пор живут в памяти кочевников. Они многое объясняют в истории этого удивительного племени и его путешествия до Севе-ро-Ледовитого океана (устья реки Тунгуски).
Сойоты вышли из Памира очень давно и заняли край горных лесов между хребтом Танну-Ола (восточный отрог Алтая) и Саянскими горами, тогда „вокруг нигде не было жителей, а следы сойотских охотников прокладывали первые дороги“. Речь у них была иной, нежели у монголов Халхи или Джунгарии: больше приближена к современному языку татар и киргизов из прииртышских степей. Они принесли с Памира некую „древнюю веру“, следы которой остались в сойотском ламаизме и в некоторых археологических памятниках. В соцветии ламаистских богов сойоты имеют своих Бала и Ассура, которых не имеют ламаисты Халхи, Тибета и Китая. Бал – это ассирийско-вавилонский Бел или Ваал, бог солнца и силы, изображавшийся в образе сидящей фигуры с солнцем и огненными лучами вместо головы. Ассур – это ассирийское божество, равное астрологическому Балу, а также имя нескольких повелителей Месопотамской долины, Южной и Центральной Азии. На юге Кемчика в демонических скалах выбиты ассирийские знаки, а также наполовину стертые фигуры мужчин с длинными волнистыми бородами, которые мы видим на скалах в пригородах кавказского Карта и которые были вырезаны по приказу властелина Вавилона и Ассира, Ашурбанипала, во время его похода к берегам Кубани на Южном Кавказе. На Кемчике есть также другие фигуры с открытыми пастями, через которые может пройти человек. Это такие же фигуры, которые остались в Индии после некоторых сект культа Рамы (Ману?), и они служили для обрядов с жертвоприношениями, когда в них бросали животных и даже людей. Внутри эти фигуры соединялись с глубокими горными расщелинами, на дне которых погибали жертвы, разбивавшиеся при падении. Кирпичики с ассирийскими надписями, древние индийские надписи старательно оберегаются в сойотских монастырях как самые дорогие священные реликвии.
Этот удивительный и практически неизвестный народ жил в Урянхайском крае, когда через Кемчик начал проходить Чингисхан со своими вой сками для покорения Западной Азии и Европы. Один из его отрядов шел между Дархацким хребтом и Енисеем, и таким образом весь край сойотов стал ареной неожиданных исторических событий.
Я не мог установить тот факт, сам ли Чингисхан шел по этим дорогам, соблазнившись богатствами края, или только какая-то часть его огромной армии. Однако каждый раз между Чингисханом и сойотскими князьями (нойонами) начинались переговоры. Сойоты охотно отдавали Великому монголу железо, медь на стрелы и другое оружие, лошадей, баранов, верблюдов и шкуры, они служили ему проводниками, и азиатский воевода, восхищенный меткостью сойотских стрельцов и несравненными способностями наездников, хотел завербовать их в свое войско. Сойоты заявили, что они являются „народом вечного покоя“ и что религия запрещает им проливать „человеческую, птичью и рыбью кровь“. За такой ответ Чингисхан приказал убить 300 сойотов на Кемчике, после чего все жители покинули край и двинулись на север. Достаточно долго они жили вдоль реки Туба, откуда и получили свое древнее название. Затем они уходили дальше под угрозой нашествия того отряда, который шел со стороны Дархацких гор. Могилами именно этих сойотов усеяна дорога от сердца Азии до Северо-Ледовитого океана. Другая часть сойотов из княжества Кемчик, Ойнар и Солдзак продвигалась на юго-запад и обосновалась на юге от озера Убса вблизи Кобдо, где они кочевали под именем урянхайских монголов, приняв язык и чистый ламаизм монгольской Халхи.
Весь край являлся бассейном Енисея с его притоками. Край, изрезанный бесчисленными и практически неисследованными горными цепями, которые являются отрогами или Алтая, или Саян, или Танну-олу. Средняя высота края 5350–5500 футов с некоторыми вершинами, доходящими до 10 ООО футов над уровнем моря. Жители состоят из: 1. Сойотов (туба, урянхайцев) монгольского происхождения, родственных татарским племенам, в 1890 г. их насчитывали 125 ООО, теперь их не более 65 000—68 ООО, потому что они быстро вымирают от оспы и венерических заболеваний, занесенных русскими с севера и китайцами с юга; 2. Русских около 19 ООО чел., эти русские являются в незначительном количестве сибиряками, трудолюбивые, энергичные, а также переселенцы с Украины, пользующиеся дурной репутацией, что они и доказали, организовывая бандитские отряды красных большевистских партизан, разграбивших весь край; 3. Монголов около 2000 чел. на юге Кемчицкого нойо-ната, между Нань тайгой и Косогольскими горами;
4. Китайцев около 3000 чел., в основном это купцы и служащие, разбросанные по всему краю, но не далее реки Камсары на севере.
Сойоты являются кочевым народом, передвигающимся со своими стадами с места на место в зависимости от времени года и разных климатических условий. Все население можно поделить на два класса: скотоводов и оленеводов. Эти два класса составляют еще один третий класс охотников, которые охотятся по всему краю и на границе с Россией, доходя до Казыра, Тубы, и даже тайги Наньской области. Никаких поселений сойоты не имеют, их кочевья переносятся с места на место. Статическим поселением являются только монастыри – кури или курии, наибольшее количество которых нахо* дится на Кемчике и только 4 в других частях края. Эти монастыри очень бедные, разной архитектуры, в основном китайской, однако существует пара курий типичной тибетской постройки (Потала-датыб). Религия, которую исповедуют сойоты, это ламаизм, то есть буддийская секта Песпы (желтая вера). Эта секта утвердилась благодаря воинствующему племени олетов (калмыков), высшая духовная аластъ (моральная и административная) находится в руках ламаистского Далай-ламы в тибетской Лхасе, после него идут два иерарха: Таши-лама в Таши-лумпе (Тибет) и Бо-гдо-гегени-хутухту-хан в Урге, где находится наследник трона Чингисхана. Во главе части сойотского ламаистского культа находится кемчицкий хутухту, подчиненный Урге (Та-куре). В сойотском ламаизме есть остатки индийских культов, а также ассиро-вавилонской демонологии. В общем, тибетско-монгольский ламаизм представляет собой обожествление сил и явлений природы. Буддийские сутры имеют значение только моральное, но сама религия основана на страхе или преклонении перед богами, добрыми и злыми духами, которые обитают на вершинах гор, в реках, лесах, болотах и которым нужно, ради собственной пользы, приносить жертвы ламам в куриях.
Ламы широко используют „магию“. Это колдовское искусство предсказания, изгнания злых духов, болезней и опасностей, лечение. В этом искусстве с ламами конкурируют шаманы, монгольские колдуны. Внимательно приглядевшись к их практике, я могу утверждать, что ламаистская магия основана на гипнозе, индивидуальном и массовом, а также использовании психологического состояния клиентов в зависимости от явлений природы. Что касается чистой медицины, то тибетское искусство лечения, насчитывающее тысячу лет, конечно, обладает большими знаниями в области лечебной ботаники и в использовании физиологических свойств живых существ в лечебных целях..:».
Феликс Кон не был этнографом, и, несмотря на это, еще в начале XX века в Иркутске вышла его фундаментальная работа, посвященная Урянхайскому краю. Антоний Оссендовский не был профессиональным историком. Оба они принадлежали к тому поколению, которое проявляло исключительную любознательность, любило копаться в литературных источниках и имело очень высокий, как бы сейчас сказали, коэффициент IQ. Нельзя пренебрегать вниманием к теме путей горных путешествий «чудских» племен. Оссендовский изучил почти всю доступную ему литературу по этому предмету. Он ссылается, среди других источников, на труды Н. Мартьянова. Именем этого ученого был назван музей в Минусинске.
«Чудь» дошла до Кольского полуострова. Древнерусские предания говорят о загадочной стране Чудь, которая была заточена под землю злыми силами. Популярной является легенда о подземном граде Китеже. «Чудь» – это древнерусское название финнов, а также племен, живущих на территориях, подчиненных Великому Новгороду, от Онежского озера до Урала. Наверняка когда-то они жили на Чудском озере, довольно далеко от Петербурга.
Примерно пару лет спустя, после того как большевики пришли к власти, во время уже начинающегося голода в Поволжье, они нашли немалые средства на финансирование путешествия художника Николая Рериха, который вместе с братом, сыном и женой выехал в Монголию, Шинкянь и Тибет. Подробные доклады этой экспедиции, из которых не только аналитики спецслужб могут легко понять, что действительно интересовало семейную экспедицию, в окончательном варианте были опубликованы лишь в 1990-х годах. Они касаются не только обнаружения в одном из ламаистских монастырей рукописей, подтверждающих пребывание Иисуса Христа в Гималаях. В дневнике путешествий Н. Рериха по горным пустырям Центральной Азии, которые еще в начале XX века в школьных атласах отмечались белыми пятнами, часто фигурирует название Шамбала. Можно предположить, что она и была целью его поисков. Центр таинственной власти, даже если уже не существовал, то точно действовал на воображение миллионов людей. Предводители «красной империи» мечтали об управлении целым светом. Завоевания собирались начинать с Монголии, Индии и Тибета.
