Текст книги "М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)"

Автор книги: Аноним Атарман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)

нных действиях; а также для поддержания мира и между родами нашего племени и, для правосудия внутри нашего племени, – все наши сегодня собравшиеся здесь рода должны

иметь общую для всех единую праведную власть, должны иметь единого вождя племени.

Вождя племени, должны избирать из своего числа – все собравшиеся патриархи родов племени; вождя племени, можно переизбрать только в тех случаях – или если старый вождь

племени сам назначил данные перевыборы по причине наступающей своей глубокой старости, или по причине тяжёлой болезни вождя – навсегда отнявшей у него возможность

быть вождём. Но, если вождь сам совершит преступление, или его властные действия постоянно направлены во вред племени, или он так или иначе против Арийской Религии

– то религиозный глава-махатман племени, имеет право лишить данного неправедного вождя власти, и даже воины-дружинники по приказу религиозного главы-махатмана, обя-

заны арестовать данного вождя; после чего, глава-махатман должен назначить немедленные перевыборы вождя, и сразу-же после перевыборов "совет патриархов племени" долж-

ен решить: наказывать, или не наказывать бывшего вождя. Вождь племени, должен прислушиваться к наставлениям главы-махатмана племени – в совершенстве знаюшего все да-

нные праведные законы племени и в совершенстве знающий Арийскую Религию. И, при необходимости, сам вождь может обратиться за советом к религиозному главе-махатма-

ну племени. Но, религиозный махатман, по выше указанным причинам может лишь отстранить вождя от власти, и назначить перевыборы вождя; но в любом случае, какое прини-

мать решение и какой отдавать приказ – решать должен лишь только сам вождь племени. Вождь племени, прежде чем принимать решение и прежде чем отдавать приказ – должен

достаточно подумать правильно-ли данное его решение, но в любом случае, окончательное решение должен принимать сам вождь племени. И вождь племени – является абсолют-

ной властью для всего племени, и приказ вождя – должен быть исполнен в точности теми членами племени, которым, вождь приказ свой отдал.

А чтобы вождь, имел действительную власть над племенем, а также и для охраны самого вождя, вождю должны быть беспрекословно подчинены воины-дружинники; в данное

время трое, которых изберёт сам вождь. А в будущем, когда население нашего племени числено возрастёт – то должно быть и соответствующее число воинов-дружинников, ко-

торое назначит "совет патриархов племени". Самих-же воинов-дружинников, вождь должен выбирать и назначать по своему усмотрению, из числа всех членов нашего племени,

из всех родов нашего племени. И жить, воины-дружинники должны рядом с вождём, в его поселении, имея право жениться и иметь своих детей. А чтобы вождь, мог содержать

свою жену и своих детей, и чтобы вождь мог содержать и своих воинов-дружинников и, чтобы вождь был занят только вопросами власти, – каждый наш род, в очередной день

должен приносить вождю – патриархами установленное количество лучшей добытой пищи, и каждому роду вождь имеет право поручить в разумных пределах добыть для него

и для его семьи любого материала, разумеется лучшего.

Один раз в месяц, вождь у себя дома должен собирать "совет патриархов племени", на котором должны присутствовать: только сам вождь племени, религиозный махатман пле-

мени, и все патриархи родов племени; больше никого даже поблизости не должно присутствовать, окромя охраняющих воинов-дружинников; и лишь при необходимости, при-

имущественно в конце совещания, патриархи могут вызвать на своё собрание – к примеру для суда – тех или иных членов племени. На "совете патриархов племени", патриархи

должны решать все появившиеся общие проблемы, должны обмениваться жизненно-важными достижениями и изобретениями, и намечать жизненный путь на грядущее время.

При необходимости, вождь племени, а также и религиозный махатман племени, – имеют право немедленно созвать "совет патриархов племени". А если есть черезвычайная не-

обходимость – к примеру "в случае военной опасности", а так-же и по другой причине – вождь или махатман, через своих подчинённых и своих родственников, имеют право не-

медлено собрать всех мужчин племени к назначенному месту.

В свою очередь, чтобы в каждом роду был порядок, и разумно решались внутренние проблемы рода, каждый род должен возглавляться своим родоначальником – патриархом ро-

да; а поскольку, на каждом нашем поселении живёт уже ни одна семья, а по нескольку семей одного рода, то патриарха рода – должны избирать из своего числа все мужчины да-

нного рода.

Мужчина, должен считаться мужчиной – с 18 лет, но после того как он докажет, что он владеет ремесленными навыками мужчины и, способен быть воином. И лишь ставший

мужчиной – по своему предложению, имеет право жениться, на девушке НЕ являющейся родной сестрой. И лишь своей единственной женой, мужчина имеет право наслаждать-

ся сексуально. А если кто-то один, или мужчина, или девушка, не желает вступать в супружество с данным человеком – никто не должен принуждать их к этому.

Девушек, можно отдавать замуж – когда они созреют для этого, с 16 лет. А к этому времени, девушка должна овладеть всеми женскими навыками. И, в течении всей своей жиз-

ни, жена должна сексуально принадлежать только своему единственному мужу.

Главой семьи – должен быть муж, стремящийся праведно управлять своей семьёй и праведно воспитывать своих детей, в-первую очередь своих сыновей; но муж и жена, оба -

должны прислушиваться к желаниям друг друга и, стремясь удовлетворять желания друг друга.

И каждый взрослый человек, обязан исполнить свой священный родительский долг; и, через законное супружество, каждый мужчина и каждая женщина должны стремиться ро-

дить как можно больше детей; а всех родившихся детей родители обязаны кормить, наилучшей добытой пищей, и должны заботиться о своих детях наилучшим образом во всех

отношениях, и особенно о маленьких детях; и отец – сыновей, а мать – дочерей, должны воспитать полноценными мужчинами и женщинами, стремясь чтобы они были соверше-

нными. И, каждый из вас должен помнить, что в соответствии с установленными Богами законами природы: после смерти своего тела, – через поколение вы вновь родитесь на

своей Родине, и ваши правнуки, или пра-правнуки, – станут в будущем вашими родителями.

Бить детей, только своих детей, за их злодеяния или за непослушание – могут только их родители, но не уродуя их, и лишь только по мягкому месту ладонью, или другим не-твё-

рдым предметом, но только по серьёзной причине и зная меру.

Никто не имеет право оставлять в беде своего родственника и соплеменника – это преступно и, перед племенем и, перед Религией. Но черезмерно старые люди, своей черезмер-

но-старческой черезмерной немощностью НЕ должны быть обузой для своих детей, внуков и правнуков, и для других своих родственников. И, черезмерно-старчески немощные,

имеют право произвести самоубийство, любым выбранным ими способом, но мужчине-старцу правильнее всего произвести самоубийство своим воинским оружием. Ибо не-мо-

щный старец – только мученик, и всё-равно его постигнет неизбежная смерть, смерть его тела; но, старец должен помнить, что в будущем он вновь родится – как уже было сказа-

но. Но никто не имеет право убивать даже старца. И если другой человек, даже чужестранец, не собирается напасть на тебя, или на ваших родственников или соплеменников, и

не совершает вам никакого вреда – ни кто НЕ имеет право убить его и, не имеет право причинять вред ему. И каждый, прежде чем действовать, и тем более прежде чем действо-

вать по отношению к другим людям, и прежде чем принимать решение – должен успокоиться и подумать: а праведно-ли он поступит, по отношению к тем людям..., по отноше-

нию к себе самому, и по отношению к Праведности.

И, каждый должен знать, что у каждого человека существует – карма (запись на Душе всех его совершённых дел) – в соответствии с законами которой, за все свои совершённые

дела, поступки и за все свои слова, а также за все праведные и за преступные без-действия и за молчания, каждому Соответствующе Воздастся; и со временем до абсолютно-пол-

ной заслуженной кармической исчерпаемости; и даже, карма родителей, в малой степени наследуется и детьми, и даже немного внуками и правнуками.

А после смерти своего тела, Душа каждого человека предстанет перед Высшим Судьёй, назначенным самим Богом Рашном:

И, когда Высший Судья, взглянет на душу приступного гадкого человека – он увидит его мерзкую душу грязно-бурой, и увидит его наиболее приступные гадости и, пошлёт гад-

кую вонючую душу ублюдка этого в Ад ужасающих бредней, вылезающих из его душонки гадкой; и, где его зачастую будут терзать ужасающие чудовища глубин земли, где ему

придётся быть около пол-века. Души обычных простых людей, – Высший Судья направит в мир обыденных над кладбищем его захоронения, где Душа будет около пол-века вспо-

минать свою прежнюю жизнь. Взглянув на Душу обыкновенного добропорядочного человека – Высший Судья увидит его Душу сияющей чистым светом и, направит его в Свя-

тую Ганхарью к другим добропорядочным Душам, где он встретит все другие добропорядочные Души дорогих ему людей, и где ему будут даны Силы для воспоминаний его доб-

рых дел и его радостных дней его жизни, где он будет около пол-века. А когда прибудет в тот мир Душа Праведного Воина, или Душа Великого Праведного Человека, – Высший

Судья, взглянув на его Душу – сразу-же увидит Праведные Дела данного Человека и, сразу-же пошлёт его к самому Богу Рашну; и, в Обителе Бога Рашна будут даны Душе Праве-

дного Человека – высшие жизненные радости, которыми он будет наслаждаться около пол-века и, вспоминать свои Праведные Дела и дорогих ему людей прошлой жизни.

Но в дальнейшем, спустя пол-века, Душа каждого человека – полностью угаснет своими силами; а в дальнейшем родится на своей бывшей Родине в человеке-младенце, у соот-

ветствующих ему родителей; и ему, будет дана новая жизнь, среди живых людей его Родины; но карма его прежних жизней, будет с ним и в новой жизни.

И каждый, своими гадкими делами будет ухудшать свою карму, за что ему потом и соответствующе воздастся; а всеми праведно-добрыми делами – каждый, будет улучшать свою

карму, за что он потом соответствующе праведно будет и вознаграждён.

Таковы "Перво-Основы Арийской Религии", имеющий разум – да вразумит!

Всё, что я сейчас рассказал вам, вы должны рассказать своим детям и внукам, как можно полнее; и, по возможности, ЭТО – нужно пересказывать им, как можно чаще.

Тот-же юноша, или молодой мужчина, который желает во всей полноте и совершенно изучить Арийскую Религию и, на основе Арийской Религии желает жить и активно само-

совершенствоваться – для себя самого, а также для того чтобы лечить людей, так как я лечил наших соплеменников, а так-же для того чтобы быть хранителем данных Законов и,

Арийской Религии в целом, для грядущих поколений, передавая Их во всей целостности по цепи ученической преемственности ведунов, – тот может стать моим учеником на ос-

нове строгой дисциплины и строгого послушания, на 5-летний срок. Но только, я должен сразу-же предупредить всех желающих стать моими учениками: с первого-же дня при-

нятия в мои ученики – на ученика будет действовать повышенная степень кармической ответственности, усиливающаяся с каждым последующим годом обучения; а через пять

лет, когда мой ученик станет – всесторонне жизненно совершенным и овладеет высшими магическими способностями и Священными Знаниями Арийской Религии во всей Пол-

ноте, и мною будет присвоено ему религиозное звание ведуна-арийца – ведуну-арийцу, будут даны и могущественные магические Силы, самим Богом Рашном; и, вместе с этим,

ведун – за все свои действия и за все свои высказывания, а так-же и за свою пассивность – в высшей мере будет ответственен перед Божественными Силами Земли и, перед сам-

им Богом Рашном.

Пусть каждый молодой мужчина, пусть глубоко подумает над всем мною сейчас сказанным, и примет для себя правильное решение."

Таким образом, аватар Атхарван впервые в истории, провозгласил человечеству «Общие Основы Арийской Религии», в составе которых, аватар Атхарван, впервые Заповедо-

вал "перво-основные праведные законы племени".

И уже на данном всеобщем собрании племени, с всеобщим одобрением всех собравшихся мужчин, было принято: 1) Арийская Религия (то-есть Артовская Религия, Основыва-

ющаяся на Вселенском Божественном Законе Арте), – с сего дня является всеобщей Религией нашего племени; 2) наше племя, с сего дня теперь именуется Арийским племенем,

по названию своей Арийской Религии, а каждый член племени теперь соответственно именуется – арийцем, женщины соответственно – арийками.

Но учениками Атхарвана, желающими изучать все Священные Знания Арийской Религии и, соответственно самосовершенствоваться в течении целых пяти лет, на основах стро-

гой дисциплины, – первоначально захотело стать только шестеро собравшихся в данный день молодых мужчин 18-25-летнего возраста и, двое младших родных братьев Атхарва-

на – 13 и 14-летний (старший родной брат Атхарвана не пошёл в ученики к Атхарвану потому, что у него уже была жена и дети, по этой-же причине были ограничены и другие

мужчины племени). Но, основная причина того, что учениками Атхарвана первоначально захотели стать только данные молодые мужчины – заключается в том, что стремиться к

знанию и к праведности и, желать самосовершенствоваться – могут только те, кто для этого уже достаточно эволюционно развит своим Атманом и, инстинктивно уже сам стре-

мится к этому; и, в частности, "Общие Основы Арийской Религии", провозглашенные Атхарваном – возбудили их потенциальное стремление, и поэтому первоначально только

они пожелали стать учениками Атхарвана. Но уже через несколько дней, после рассказов своих отцов "о Арийской Религии, и о Атхарване"; и, после беседы со своими родителя-

ми, и с их разрешения, в ученики к Атхарвану прибыло еще четверо 13-16-летних юношей.

А когда исполнилось 10 дней, со дня первой проповеди "Общих Основ Арийской Религии", Атхарван пришёл к вождю Пургасу и сказал: что он, со своими учениками уходит

в "заповедное место" вглубь Воронежского Леса, для того чтобы там, на основе Арийской Религии – полноценно учить своих учеников. И, Атхарван попросил вождя Пургаса,

чтобы он, через патриархов родов, запретил всем членам племени приходить им в данное "заповедное место"; чтобы он– Атхарван, мог учить своих учеников в соответствующе

полноценных условиях. И сказав, чтобы родители ждали своих учащихся детей в течении всех пяти лет, без оправедований. А если появятся другие желающие учиться – пусть

приходят к его родителям – ровно через год и, он заберёт их для обучения.

Атхарван: "Все-же заболевшие, – пусть обращаются к моим родным сестрам, обученные мною науке лечения". Но если будет, та или иная большая необходимость в самом Атха-

рване – то вождь, пусть передаст это через своих посыльных.

А на 11-й день, хорошо позавтракав рано утром со своими учениками; Атхарван и община его 12 учеников, взяли свои колчаны со стрелами, с привязанными к ним своей зим-

ней одежды, взяли свои кремневые топоры и ножи, и кожаные мешки с самой необходимой посудой (деревянную ложку, маленькую глиняную чашку и горшочек), взяли каждый

свой охотничий лук; а затем, Атхарван и обшина его 12 учеников, ушли из своего бывшего поселения вглубь Воронежского Леса.

И в глубине Воронежского Леса, в своём "заповедном месте", Атхарван основал исторически первую Таповану – Религиозное Учебное Заведение Древних Арийцев (создавав-

шихся только в широколиственных Лесах).

Первоначально, на месте Тапованы, Атхарван и его 12 учеников построили из брёвен одну большую полуземлянку, а в близи построили и небольшую аналогичную баню (сде-

лав котёл для горячей воды из глины, и из глины сделав очаг для отопления).

И живя образом жизни, таким же каким сам Атхарван жил в отшельничестве год назад; во второй половине дня, Атхарван учил своих 12 учеников: Ведам Арийской Религии,

теории учения Наты и физическим упражнениям Наты, и другим наукам (см. ниже).

А с начала весны следующего года, в связи с предстоящим увеличением численности учеников в сентябре и, в последующие годы, под руководством Атхарвана, его ученики

приступили строить из брёвен дуба большую Вару Тапованы. Вара, – это единая большая строительная конструкция, с квадратной площадкой внутри, со стороны которой входы

в комнаты, находящиеся в сторонах квадрата, и имея один общий вход на внутреннюю площадку Вары со стороны Леса; Вара, – это преимущественно строительный комплекс

религиозных учебных центров Тапован, имеющий религиозно-символичное значение.

(Но, в первом тысячелетии до н.э., иранцы Средней Азии, строили по принципу вары и свои жилые комплексы.)

А в частности, "три семейные комнаты" Атхарвана – были построены на стороне квадрата-Вары, с входом со стороны Леса, а НЕ со стороны общей внутренней площадки Вары.

И уже в конце июня, когда "три семейных комнаты" для Атхарвана уже были построены, но Вара Тапованы в целом ещё продолжала достраиваться, Атхарван взял с собой для

охраны двух своих взрослых учеников, и направился к своим родителям. А придя к своим родителям, Атхарван попросил своего отца и свою мать, пойти с ним к родителям Аш-

ты, – в которую влюбился Атхарван год назад, чтобы договориться о обряде свадьбы.

Русо-волосому сероглазому Атхарвану, в данное время был 21 год. А сероглазая, светло-русая с толстой косой, 16-летняя Ашта, своей юной красотой – подобно бутону розы -

уже раскрывалась своими женскими качествами совершенства и красоты. На обряде свадьбы Атхарвана и Ашты, присутствовали рода Атхарвана и Ашты, два ученика Атхарва-

на, и вождь данного Арийского племени Пургас, со своими тремя воинами-дружинниками. А после обряда свадьбы, Атхарван и Ашта, попрощались со своими родителями; и, в

сопровождении только своих двух учеников, Атхарван увёл свою жену-Ашту в свою Таповану.

В Таповане, Атхарван утвердил закон: 1) Ашта, и его дочери (будущие), не должна общаться с учениками Тапованы, и не должны даже входить на внутреннюю площадку Вары

(для чего "три семейные комнаты" Атхарвана строились следующим образом: левая комната будущих дочерей – имела выход только в комнату родителей; комната-спальня Атха-

рвана и Ашты, имела только одну дверь (деревянный шит, закрывающийся на ночь изнутри на засовы) с внешней стороны Леса, а правая комната будущих сыновей – имела так-

же вход, только со стороны родительской комнаты); 2) и ученикам, Атхарван запретил даже глазеть на свою жену Ашту и, на будущих своих дочерей, и запретил ученикам даже

близко подходить к своей семейной внешней стороне Вары.

В последующие годы, у Атхарвана и Ашты родилось: 16 сыновей, которых в их юные годы Атхарван также учил, как и своих учеников и, через пять лет их обучения, Атхарван

также присвоил им – звания ведунов; и, родилось 9 дочерей, которых воспитывала преимущественно мать-Ашта, но Атхарван отдельно учил Ведам Арийской Религии и своих

юных дочерей и, также присвоил им звания ведуний (без права совершать религиозно-общественные обряды, и без права быть учителями Тапованы), и выдав замуж всех своих

дочерей за своих учеников-ведунов. Ашта, готовила еду, шила одежду и занималась другими женско-бытовыми делами – только для своего мужа-Атхарвана и для своих детей.

В Таповане, Атхарван, установил распорядок дня – аналогичный тому, по которому сам Атхарван жил в отшельничестве (см. выше), и с первых-же дней образования Тапованы,

Атхарван утвердил в Таповане строгую дисциплину, с принципом строгого послушания учеников; наказывал Атхарван своих учеников за погрешности – только самыми нежела-

емыми грязными работами, но выгнать из Тапованы Атхарвану пришлось за всё время его жизни – только четыри раза.

А учил Атхарван своих учеников следующим Ведам-Наукам Арийской Религии: Один раз в каждый месяц, в течении всех пяти лет обучения, Атхарван пересказывал и застав-

лял помнить дословно "Общие Основы Арийской Религии" (см. выше); и периодически заставлял каждого ученика пересказать это, чтобы по выпуску из Тапованы его ученики-

–ведуны, могли дословно Их проповедовать. И Атхарван учил, что перед Высшими Богами, и перед Богом нашей планеты Богом Рашном, каждый должен приклоняться своим

сердцем и своим разумом и, своим Служением. И, с первых-же дней первого года обучения (с 1-ого курса), Атхарван обучал: Нате, как теории, так и физическим упражнениям;

подробно учил Атхарван "о Атмане, тапасе, и о манасе", "о жизненном значении для Атмана – манаса, а для Атмана и манаса – жизненного значения био-тела", подробно учил

"о пране и о Жизненном Значении Солнца и Леса, в том числе для самосовершенствования; уча, что широколиственный Лес и, тем более Солнце являются божественными Сти-

хиями. Учил Атхарван о многозначимости для жизни человека огня и, о том, что огнём можно и уничтожить жизнь. Учил Атхарван о том, что нужно стремиться к праведному ли-

чному совершенству и, к высшему совершенству; и что жениться нужно только на достойной жене – чтобы последующее поколение арийской популяции, а затем и арийских на-

родов, последовательно интенсивно эволюционно развивалось по всем праведным аспектам; и в частности, учил Атхарван о священном родительском долге каждого арийца и ка-

ждой арийки. На третьем (курсе) году обучения, Атхарван учил: техники дхьяны, учил о Святой Небесной Стране Ганхарьи, и учил дхьяно-телепатическому обращению к Богу Ра-

шну. На четвёртом (курсе) году обучения, Атхарван учил – тайной Науке Магов: тому как достичь высокого уровня совершенства мага, о пути постижения "священной формулы",

праведному созданию и применению "магических формул" и применению Силы +маториша; и о том, что они могут быть актуальны – только если маг имеет право утвердить их

"от имени Бога Рашна", и только для праведных целей; и о том, что каждый ведун, и тем более маг-махатман, Служа Богу Рашну и Арийской Религии, Обязан быть праведным

проповедником Арийской Религии, и НЕ имеет права быть пассивным. И каждый ведун, и тем более маг-махатман, несут великую кармическую ответственность перед Божест-

венными Силами Земли, и лично ответят за все свои действия и бездействия, за всё сказанное и не-сказанное и, ответственны перед самим Богом Рашном. (Данную "тайную На-

уку Магов", ведуны передавали только в своих Тапованах, по цепи ученической преемственности, от учителя-махатмана к ученику-ведуну, с запретом распространения данной

Науки всем другим людям). На последнем (курсе) году обучения, на пятом, Атхарван учил своих учеников правильному проповедованию. А так-же, на пятом году обучения, Ат-

харван учил своих учеников перво-основам своей медицинской науки: знанию о самых частых болезнях и о их причинах, установлению диагноза, приготовлению из растений

лекарств, терапевтическому лечению лекарствами и ведическими заклинаниями; и, правилам общественной санитарии. И, в течении всех пяти лет обучения, Атхарван учил каж-

дого из своих учеников: учил метко стрелять из лука; учил обороняться (уклоняться и защищаться) от различного оружия, используя для зашиты основание лука, палку, и другие

подручные предметы; а также использования в бою ножа (в данное время кремневого). А так-же Атхарван учил своих учеников изготовлять луки, стрелы, кремневые ножи и ору-

дия труда, учил плотничать, строить лодки, изготовлять лыжи и санки для зимней охоты, и другим мужским навыкам необходимых для мужчин того времени.

И таким образом, Атхарван обучал каждого ученика 5-пять лет (пяти-летний курс обучения); а через пять лет, на торжественном построении всех учеников Тапованы, Атхарван

присваивал каждому из них – религиозное звание ведуна (= ведающего, знающего Веды-Науки Арийской Религии), и сакрально-магически утверждал его +маторишем.

Первые-же 12 учеников Атхарвана – ведуны, по выпуску из Тапованы, прежде чем начинать личную жизнь, погостив у своих родителей три дня – как приказал им Атхарван,

затем вернулись в свою Таповану. И Атхарван приказал этим первым ведунам: с предварительным собеседованием обойти все этнически родственные поселения "днепро-донец-

кой археологической культуры" (и, вручив каждому ведуну, ранее начертанную на бересте простую карту с главными реками – указав каждому ведуну его область, где он долж-

ен проповедовать); и, леча всех больных, затем чтобы каждый ведун организовал "в своей области" объединение родствено-ближайших родов в племя, с властью единого вождя,

и чтобы каждый ведун "в своём племени" проповедовал "Общие Основы Арийской Религии"; а на обратном пути, чтобы каждый ведун привёл в Таповану всех молодых мужчин

и юношей желающих изучать Веды Арийской Религии.

Когда-же данные первые ведуны, исполняя свой религиозный Долг – в точности исполнили данный приказ Атхарвана, они были навсегда отпущены Атхарваном строить лич-

ную жизнь. Но, поскольку численность учеников в Таповане Атхавана, с каждым годом умножалась, – уже через пять лет существования Тапованы, Атхарван предложил перво-

начально 3 лучшим своим ученикам-выпускникам, стать его помошниками-учителями Тапованы; и через год их преподавания, Атхарван присвоил каждому из них – религиозное

звание махатмана Тапованы. В последующие десятилетия, из-за необходимости численного увеличения учеников в Таповане, Лучшим из лучших выпускников Тапованы, также

предлогалось стать учителем-махатманом в Таповане; с правом жениться и жить со своей семьёй при Таповане; и, если данный ведун соглашался, и пробыл учителем Тапованы

год, то через год ему присваивалось религиозное звание махатмана.

И проучившись в Ведической Таповане пять лет, в данное время у самого Атхарвана; Атхарваном, каждому выпускнику Тапованы, на торжественом построении всех учеников

Тапованы, на площадке Вары, торжественно присваивалось религиозное звание ведуна (= ведающего, знающего Веды-Науки Арийской Религии). И, ведун, по выпуску из Тапо-

ваны, в соответствии с Принципами Арийской Религии был Обязан: идти в своё родное поселение, и в течении всей своей жизни ведун Обязан был быть как личность достойн-

ым своего религиозного звания – ведуна, Обязан был жениться и воспитывать своих детей в соответствии с Принципами Арийской Религии, Обязан был мирно проповедовать

"Общие Основы Арийской Религии" – всем окружающим людям, и отвечать на все религиозные и на обще-мировоззренческие вопросы всех людей; и в течении всей своей жиз-

ни ведун Обязан был пропагандировать всем людям правила санитарии и, лечить больных.

Когда-же наступала глубоко-старческая немощность ведуна (около 100-летнего возраста), старец-ведун, а так-же махатман, по своей воле производил самоубийство – ударом сво-

его ножа в своё сердце; а родственники, затем хоронили его мёртвое тело в могиле. (Ибо, дряхло-немощный старец уже не-жилец, мученик, а смерть – неизбежна, и нет смысла

продлять, растягивать предсмертное мученичество. Но, каждый ведун был абсолютно уверен в том, что после смерти своего тела – он своим Атманом около пол-века будет при-

бывать в "Свято-Небесном Райском Обители Бога Рашна"; а затем, он – своим Атманом, вновь родится у достойных арийцев-родителей в человеке-ребёнке – имея накал сознания

Атмана и чувств, карму, инстинкты и целеустремлённость прошлой жизни, и он снова будет жить арийцем-мужчиной).

АРХЕ-арийские племена «днепро-донецкой археологической культуры», в 4-ом тысячелетии до н.э. занимали территорию широколиственных Лесов и лесостепи следующих об-

ластей: западные и восточные области Среднего По-Днепровья (до Запорожья), Верховье Северского Донца, р.Сейм, Среднее и Верхнее По-Донье, и р.Воронеж.

А один из первых ведунов, по имени Мещера, был послан Атхарваном жить на год на поселения "прото-финнов" Средней Оки – по причине территориальной близости к Обите-

лю Бога Рашна, а также к Таповане Атхарвана; чтобы живя у "прото-финнов", и леча их больных, помогая им в развитии ремёсел, и предварительно беседуя с ними на религиоз-

ные и на общественные темы, чтобы за год ведун Мещера в совершенстве изучил их язык (немного схожий из-за общего происхождения от языка архаичного населения "свидер-

ской археологической культуры"); а через год, чтобы ведун Мещера организовал объединение всех родов Средней Оки в единое племя с властью единого вождя, и чтобы на чёт-

ко-понятном их языке проповедовал им "Общие Основы Арийской Религии" (после чего, данное племя – стало называться по имени данного ведуна – "мещерским племенем", а

данная территория "Мещерской землёй"); и через год, на обратном пути, чтобы ведун Мещера привёл в Таповану всех молодых мужчин и юношей желающих изучать Веды Ари-

йской Религии. И после того, как ведун Мещера, исполняя свой религиозный Долг, в точности исполнил приказ Атхарвана (приведя от мещерийцев и свою жену), по предложе-

нию Атхарвана – Мещера, также стал учителем в Таповане, а через год Атхарван присвоил Мещере религиозное звание махатмана.

В свою очередь, через пять лет, мещерские ведуны (средне-окские) по выпуску из Тапованы организовали (аналогично) объединение родственно-ближайших родов в племенные

общины с властью единых вождей во всём Рахско-Окском междуречье (река Раха, со "средневековья" называется "Волгой"), и проповедуя всем рахско-окским племенам "Общие

Основы Арийской Религии".

И таким образом, ещё при жизни самого Атхарвана – к середине 4-ого тысячелетия до н.э., ученики Атхарвана – ведуны, во всех лесных и лесостепных областях Днепро-Рахско-

го междуречья организовали объединение родственно-ближайших родов в племенные общины с властью единых вождей, религиозно-политически основывающихся на "Общих

Основах Арийской Религии"; и, образуя консолидацию между всеми этими племенами. И из всех данных областей, ведуны приводили в Таповану Атхарвана всех молодых муж-

чин и юношей желающих изучать Веды Арийской Религии. А Тапована Атхарвана, – стала Религиозно-Политическим Центром, для всех лесных и лесостепных племён Днепро-

Рахского междуречья.

Прожил аватар Атхарван почти 120 лет, "по своему ведическому учению расставшись со своим старчески телом" (выше-указанным образом) приблизительно в середине 37-ого

века до н.э.; после себя оставив также и 16 сыновей-махатманов, и 9 дочерей-ведуний. Непосредственно сам аватар Атхарван, и его потомки, характеризовались совершенным

мезокефальным антропологическим типом, преимущественно с серыми глазами, чаще немного курносые или с прямым носом и, характеризуясь гаплогруппой ДНК – R1a1.

В том числе, и после биологической смерти Атхарвана, более полтора тысячелетия Тапована Атхарвана – находилась в Воронежском широколиственном Лесу. (В начале 2-ого