Текст книги "М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)"

Автор книги: Аноним Атарман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

[После своей смерти, души кришнаитов попадают в Голоку Кришны (в "Рай Кришны"), где превращаются в скотов и пасутся Кришной – на пастбищах Кришны.]

"Большинство людей, вследствии невежества опутаны сетями материалистического представления о жизни и постоянно подвержены материальному страданию. (...) Нужно от-

дать все силы распространению истинного знания среди людей, с тем, чтобы просветить их и дать им возможность освободиться от оков материального мира." (Гита 13/8-12.К)

И именно "Бхагавад-Гита" – стала в Индии исторически первой "идеологической основой деспотизма и безпредела князей", цинизма князей, рабовладения (холопства), и порабо-

тительско-грабителських войн.

И хотя в древние века вишну-кришнаизм был распространён лишь только в княжествах Западной Индии, вишну-кришнаизм – в указанном идеологическом аспекте – повлиял

на всю дальнейшую "политическую культуру" Индии", и в частности на "развитие" деспотизма и цинизма князей, жёсткой кастовости и, рабовладения (холопства). А особенно

почитаема стала "Бхагавад-Гита" у князей-кшатриев Западной Индии.

[И, данная "кришнаитская идеология", также была взята на вооружение и современными сионистами-масонами США (в 20-ом веке "нашей эры"), на "благо" которых – воспевал

кришнаизм и слуга евреев США – Н.К. Рерих; и в США даже создан "Центр Рериха". А так-же, эта "кришнаитская идеология", была взята на идеологическое вооружение и мари-

онекой-слугой евреев – Адольфом Гитлером и фашистами-немцами, как и кришнаиты ЛЖИВО провозглавшие себя "истинными арийцами"; и их детушки, в нашем 21 веке про-

возглашают: что "Кришна – это такой-же Хришна, Христос".

В "нашу современность", кришнаизм распространился по всем странам планеты, "благодаря" финансированию и политического покровительства сионистов-евреев США (смот-

рите: в "Бхагавад-Гите как она есть", стр. 815 – 816); и в частности, НА ЗАПАДЕ современной Центральной Индии – проживает очень много евреев.]

Таким образом, по учению Кришны и кришнаитов: 1) "нельзя осуждать солдафонов, убиваюших людей по приказу СВОИХ освиневших господ князей-кшатриев"; 2) "солдафоны,

убивающие людей по приказу своих господ князей-кшатриев, и сами убийцы-князья, как и все другие убийцы, – якобы вовсе не убивают, ибо мол Душу, – нельзя убить, а поэто-

му, убивая они якобы только омолаживают убитых." // Видимо, кришнаиты, их князья-кшатрии и их слуги-идеологи, и им подобные фашисты, видимо НЕ способны осознать то-

го, что убивая – они НЕ омолаживают, а отнимают ЖИЗНЬ. Человек живёт, во всех жизненных отношениях, только в Мире Жизни, и только в био-теле живёт и эволюционно раз-

вивается Душа человека; только БИО-ТЕЛО даёт Душе жизненную энергию, необходимую для деятельности и для существования Души, только через органы БИО-ТЁЛА Душа

может достаточно ясно (актуально) воспринимать и ощущать окружающий Мир и тем боле детали, только органами БИО-ТЕЛА человек может творить, и в целом БИО-ТЕЛО для

Души является Системой жизнеобеспечения и жизненной защиты, и средством жизне-деятельности. А убивая человека – НЕ омолаживают ЕГО; а не только ОТНИМАЮТ у него

любимую им родину, дом, друзей, родствеников, жену и детей, и все другие жизненные ценности и жизненные радости, но и вообще отнимают ЖИЗНЬ (= лишают ЖИЗНИ); и

убивая БИО-ТЕЛО человека – обрекают этого человека на предсмертные муки и, на преждевременные продолжительные после-смертные муки ещё НЕ-"созревшей" для этого сла-

бой Души, и несвоевременно ввергают Душу на несколько десятков лет в "психологическое НЕбытиё". Того-же лишаются, и то-же ждёт и всех убитых князей и других кшатриев.

А за совершённые злодеяния, и в частности грабитель и убийца, и их господа, и все поработители, все идеологи цинизма и рабства, и в частности все идеологи кришнаизма, -

будут соответствуюше наказаны своею кармой, в процессе времени до полной исчерпаемости, а также будут соответствующе наказаны Силами Богов.

Ещё при жизни старого Арджуны Пандава – князя города-княжества Индрапрастхи, и живущего с ним старого Кришны, служащие им бхакты (при князьях-кришнаитах придво-

рные жрецы-идеологи кришнаизма) ознакомили с учением Кришны – "Бхагавад-Гитой" – и всех союзнических дравидских князей Северо-Запада Индии (западнее от реки Джам-

ны). И всем этим князьям Западной Индии, прочитаное бхактами-индрапрастховцами учение "Бхагавад-Гиты" – очень понравилось; потому, что им понравились в учении "Бха-

гавад-Гиты" – княжеско-кшатрийские культы цинизма, поработительско-грабительских войн и рабовладение. И поэтому, князья эти, провозгласили: книгу "Бхагавад-Гиту" -

"священно-канонической" в своих княжествах Западной Индии; а данную (выше-указанную) кришнаитскую идеологию провозгласили – "религией" для всех своих подвластн-

ых. И, на основе учения Кришны "Бхагавад-Гиты", князья Западной Индии, ранее условно существующую классификацию варн – своим жёстоко-циничным деспотизмом прев-

ратили в 7-ом веке до н.э. в жёстко закабалённые касты слуг: 1) элитная каста – кшатрии (личная военная дружина князей); 2) жрецы-идеологи кришнаизма – бхакты (как и хри-

стианские попы), стоящие на идеологической службе у своих князей; 3) превращённые в холопов (рабов) бывшие вайшневы (народ) своих княжеств; 4) и, в-первые появляется

каста шудр – рабов, использующихся на самых тяжёлых и грязных работах, в которых обращали князья-кшатрии всех перед ними сильно "провинившихся".

НО, княжества Северо-Западной Индии, – находящиеся западнее реки Джамны, в 7-ом веке до н.э., и ВО ВСЕЙ дальнейшей истории своего существования – были лишь мелки-

ми княжествами, ничего НЕ значащими даже в Северной Индии.

В конце 4-ого века до н.э., все данные княжества Северо-Западной Индии – в качестве подчинённых дальних деревенских провинций, были подчинены и включены в состав

Индийского царства, махараджем Чандрагутпой, столицей которого был город Паталипутра. (см. далее)

Атхарваны-ведуны и брахманы Арьяварты-Индии 12-ого века до н.э.; и в дальнейшей истории Индии.

Семь атхарванов-ведунов – 6 молодых и учитель-махатман, пришли в Арьяварту (= в Индию) в 12-ом веке до н.э. из Бактрии.

И первоначально, в Религии атхарванов-ведунов, Пантеон состоял из следующих Богов: БОГ Вселенной БОГ Богов Вселенной БОГ Юмас (Яма); Бог нашего звёздного Мира Бог

Угра (Рудра-Шива) и его жена Богиня Ава (Родаси-Парвати), Бог Солнца Рохита, Бог нашей планеты Земли Бог Религиозной Мудрости и Праведности Бог Рашн (Брахман, Брах-

мано-спати), и непосредствено подчинённые Богу Рашну – Ганхарвы, и их жёны Апсары.

И первоначально, в 12-ом веке до н.э., атхарваны-ведуны возглавляемые своим махатманом (Учителем-вождём) поселились в субтропическом Лесу Кантаките, – находящегося

восточнее верхнего течения реки Ганга, юго-западнее от горы Кайлас, Гималайских гор. В Лесу Кантаките, атхарванами-ведунами была создана 1-ая Тапована Арьяварты. Тапо-

вана, – Религиозное Учебное Заведение и Религиозно-Политический Центр атхарванов-ведунов-арийцев, в котором жили учителя-махатманы (со своими единственными жёнами

и детьми) и их молодые и юные ученики мужского пола, до присвоения им религиозного звания ведуна; и откуда, атхарваны-ведуны ходили по поселениям Арьяварты (по всей

Гангской далине, до дельты Ганга), и пропагандировали Учение Атхарвана, и куда приводили арийцев желающих стать их учениками. Основой религиозной жизни атхарванов-

ведунов Арьяварты-Индии (как и атхарванов-ведунов всех других арийских стран) – было праведное личное психо-физическое самосовершенствование, причём всю полноту

Учения Атхарвана, и в частности "учения практического самосовершенствования личности", атхарваны-ведуны по традиции передовали только устно в своих Тапованах от учи-

теля-махатмана (или учителя-ведуна) к ученику; а исполняя свой религиозный Долг – атхарваны-ведуны устно пропагандировали в своём народе "Основы Арийской Религии",

Учения Атхарвана (во все века только в устной форме, потому – что народные массы не умели читать и писать).

Обучившись индоарийской письменности (санскриту) у "ригведийских" брахманов-индоарийиев (в 12-ом веке до н.э.), махатманы-атхарваны Тапованы Арьяварты, изучили и

гимны Ригведы и, в целом отнеслись к Ригведе положительно. Но, атхарваны-ведуны в 12 – 8 веках до н.э., продолжали считать Высшими Богами – только своих прежних Богов,

указанного выше Пантеона, и в целом продолжая жить по своим Учениям. С "ригведийскими"-же брахманами-индоарийцами, атхарваны-ведуны всегда были в хороших отноше-

ниях, и всегда обменивались своими знаниями и всегда были политическими союзниками.

Зачастую приходилось атхарванам-ведунам быть и на приёме у раджей и, у махараджей Арьяварты, и всегда это общение было только тёплым, добро-душным. И в самих народ-

ных массах Арьяварты, в частности за частую медицинскую помощь и за мудрость в целом, атхарванов-ведунов всегда уважали, и при необходимости помогали им чем нужно.

Атхарваны-махатманы Арьяварты, значительно развили "Учение психо-физического самосовершенствования Атхарвана", создав в конце 9-ого века до н.э. уже отдельные систе-

мно развитые науки психофизического самосовершенствования: создали науку йогу – по психологии и психоэнергетическому сомосовершенствованию, с подсистемным учени-

ем о кармо-психоэнергетическом соответствии в совершенствовании и о кармическом воздоянии (хатху-йогу и другие современные виды йоги, атхарваны-ведуны НЕ практико-

вали); а в своём подсистемном учении "карма-йоги", махатманы-атхарваны в конце 9-ого века до н.э. (в-первые в истории человечества) утвердили в своём Религиозном Ордене

принцип "Ахинсы" – "НЕ-навреди" людям, а также не убивай и не причиняй вреда неагрессивным животным, птицам, деревьям, рыбам, пчёлам, и неагрессивным змеям (присмы-

каюшимся), в соответствии с которым, махатманы-атхарваны утвердили в своем Религиозном Ордене – "вегетарианское питание" (из животных продуктов, разрешая только мо-

локо и куриные яйца); и, советуя соблюдать принцип Ахинсы и всем людям, с которыми атхарваны-ведуны вступали в общение. И, атхарваны-ведуны создали науку Нату – по

физическому самосовершенствованию, основывающейся на гимнастических танцах, красивых и в хореографическо-художественном отношении; с подсистемным учением по бо-

евому "искусству" в аспекте каратэ (до конца 8-ого века до н.э., атхарваны-ведуны использовали в качестве оборонительного оружия только посох, приимущественно для защиты

от зверей). Причём, своему боевому "искусству" (каратэ), махатманы-атхарваны и атхарваны-ведуны Арьяварты, обучали только своих непосредственных учеников, учащихся и

живуших в их Таповане.

В 8-ом веке до н.э., Тапована Леса Кантакиты – была Ведущей Тапованой в Арьяварте (Главной). А так-же, будучи имея огромный Авторитет и имея очень много желающих

учиться, махатманы-атхарваны основали в начале 8-ого века до н.э. подчинённую (филиальную) Таповану в Лесу у подножия Гималайских гор к северу от города Бенареса.

Рабиндранат Тагор: "Учителя в Древней Индии жили в лесу. (...) Они были людьми семейными и ученики жили с ними вместе как члены семьи." (т.11, стр.117) "Наши Тапова-

ны, которые были первыми индийскими Университетами, никогда не отрывались от действительности. Учителя и ученики жили в них полнокровной жизнью: они сами собира-

ли плоды и топливо, сами пасли свои стада [для получения молока], и духовное воспитание учеников было частью той духовной жизни, которая включала в себя жизнь целик-

ом." (Р.Тагор, т.11, стр.117, 248)

В битве на "Курукшетре" в конце 8-ого века до н.э., все атхарваны-мужчины воевали в составе войска хастинапурцев возглавляемых брахманом Дроной, в составе Арьявартов-

ских Войск возглавляемых царевичем Дурйодханом; и в битве той, все атхарваны-мужчины погибли. Но, ещё были живы глубоко-старые махатманы Ордена Атхарванов, и они

собрали в свои Тапованы всех своих правнуков-мальчишек и многих других арьявартовцев-мальчишек, и за оставшиеся годы своей жизни успели передать этим арьявартовцам-

–ведунам все свои знания Священных Вед Ордена Атхарванов; которые, и впоследствии передавались по цепи ученического приемства.

В начале 7-ого века до н.э., для политической борьбы с кришнаизмом дравидов, и в частности для борьбы с циничной кришнаитской идеалогией (а НЕ для борьбы с раджами-

–индоарийцами !!!), ригведийские брахманы-индоарийцы и атхарваны-ведуны объеденились в единый Религиозно-политический Оден Брахманов, Главный Центр которого ос-

новав в городе Бенареса, на Среднем Ганге (являющегося политическим центром индоарийского племени Кошалы). А своим единственным Богом (монотеизм), в начале 7-ого

века до н.э., махатманы Центра Брахманов, провозгласили в своём Центре – Махешвару (Властилина Мира) Махайога Бога Шиву (Шива, индоар. буквально – "Благой", одно из

имён-эпитетов Бora Угры-Рудры).

И, в начале 7-ого века до н.э., в городе Бенаресе, в Религиозно-политическом Центре Ордена Брахманов, махатманы Ордена, создали для своего Ордена наступающей эпохи

свою Священную Канон-Книгу – Атхарведу (древнейше-первоначальное Учение). Но, даже в древнейше-первоначальное Учение Книги Атхарведы, вошли НЕ только древние

Учения атхарванов-ведунов, восходящие к Атхарвану.

Непосредствено к Учению атхарванов-ведунов, восходят тексты Атхарведы в которых говорится: Что Бог Рудра-Шива (= Бог Угра) – является Высшим Богом и Творцом Мира.

Древнейшее прославление Бога Солнца Рахиты. Учение о Брахмано-локе, в которой Правит Бог Брахман (Б-Рах-ман = Бог Рашн), и где прибывают после биологической смерти

до следующего рождения на земле Атманы (Души) религиозных праведников-людей и, всех артовско-добропорядочных людей. "Прана превозносится здесь как животворящее

начало природы. Учение о жизненных силах, которое играет столь большую роль в позднейшей индийской метафизики, впервые упоминается в Атхарведе (...) В Атхарведе уже

признаётся священность коровы ..." (С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99). Учение о том, что Огонь – духовен, и о Культе Огня, – учили ещё древнейшие атхарваны-ведуны

в своих Тапованах; а также совершая ОЧИЩАЮЩИЕ культы Огня в своих домах ("живя в миру"), а также в домах, в посёлках и в городах своих последователей-мирян ("паст-

вы"), и совершая магические обряды и заклинания направленые на утверждение (!) блага в семье, в доме, в посёлке и в городе, направленые на изгнание болезней (с паралельной

практикой практической медицины), и направленые на изгнание вредоносно-психических сил гадов и Ада (существующих объективно). "Та часть Атхарведы, которая говорит о

магии, показывает арийское влияние. (...) Многие заговоры направлены на установление согласия в семейной и общественой жизни. Хорошая магия поощряется, вредительское

колдовство осуждается. Варварские кровавые жертвы, которые всё ещё имеют место в не-арийских частях Индии, осуждаются." (С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99). Ад,

именуется данным названием, в нём прибывают в ужасающих муках души всех ублюдков, после своей биологической смерти.

А также, в Учении Атхарведы, в самых древних первоначальных текстах, нашли своё отражение и учения Ригведы, внесёные ригведийскими брахманами.

А в конце 5-ого века до н.э., в Атхарведу были включены – даже целые главы текстов колдунов-ангирасов (с которыми древние атхарваны-ведуны всегда враждавали по всем ас-

пектам, и даже зачастую сражались физически с ними и с их вторгшимися бандами, данных им их князьями), тексты которых содержат мрачные культы и вредительско-колдовс-

кие заклинания колдунов-ангирасов. И поэтому, с конца 5-ого века до н.э. на протяжении всей "эпохи античности", "...название этого собрания было уже НЕ "Атхарведа", а "Ат-

харвангираса". Оно состоит из имён двух родов жрецов: Атхарванов, жрецов огня, с которыми индийская традиция связывает "белую" магию (заклинания направленые на дости-

жение добрых целей, и на излечение болезней), и Ангирасов, воплощающих чёрную "магию" (заговоры на достижение зла)." (Т.Я.Елизаренкова, в "Приложении" Ригведы, с.464.

// С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99)

С конца 7-ого века до н.э., брахманами-шиваитами начинает создаваться и другая религиозная литература, которую уже следует именовать – шиваитской религиозной литерату-

рой, потому что основывается на Культе Бога Шивы; в которой, в частности появляются мифы о Боге Шиве, мудрые и высоко-эстетичные по содержанию, но с данного времени

"антропоморфно-земные" (эпическая эпоха).

С 7-ого века до н.э. и во все последующие века (вплоть до нашей современности), Религиозно-политический Центр Ордена Брахманов-Шиваитов – всегда находился в городе

Бенаресе; и Бенарису, считалось индоарийцами-шиваитами – покровительствует сам Бог Шива.

[Главным Культовым Центром и Главной Святыней всех брахманов, и большинства всех других индоарийцев, был и является в нашу современность "Золотой Храм Бога Шивы",

построеный в городе Бенаресе в 1750 г. Причём следует подчеркнуть: основу арийской религии, с 7-ого века до н.э. вплоть до нашей современности, в Индии наследует ТОЛЬКО

шиваитская религиозная культура; хотя, имея уже свои исторические особенности. И имея, приимуществено в "культе Дурги-Кали" – "дравидские негативные элементы"; в среде

дравидов, – шиваитксая религия распространилась только в "средневековье", и смешавшись у дравидов с их дравидскими негативными элементами.

Но город Бенарес (современный Варанаси), всегда был не только Религиозно-политическим Центром брахманов-шиваитов, но ещё был и Научным Центром брахманов-шиваит-

ов Индии, и в частности помимо религиозных наук раджи-йоги и Наты, брахманами-шиваитами были основаны к 5-ому веку до н.э. также самостоятельные науки: медицина (с

развитыми отдельными подсистемными медицинскими науками, включая хирургию), математика (алгебра и геометрия), химия, астрономия, санскритское языковедение; и к кон-

цу 1-ого тысячелетия до н.э., было создано великое множество разнообразной научной литературы. "Бенарес всегда был центром просвяшения" (Д. Неру, т.1, стр.178); и, в древ-

ние века и в "средневековье", город Бенарес (современный город Варанаси), – был главным культурным центром в целом, для всех индоарийцев.]

Индия в 7 – 3 веках до н.э.; владычество махараджей Паталипутры.

В 7-ом веке до н.э., в Северной Индии было 16 отдельных княжеств-государств; самыми могущественными из них, в 7 – 6 веках о н.э. были два княжества-государства -

Кошала со столицей Бенарес, и Магадха со столицей Паталипутра.

Магадха, была заселена индоарийцами к началу 14-ого века до н.э., и называется по имени данного индоарийского племени; граница территории Магадхи в 14 – 6 веках до н.э.

проходила: на севере – по р.Гангу гранича с индоарийским княжеством-государством Вриджи, на западе – гранича с индоарийским княжеством-государством Кошалой (прибли-

зительно по западной границе совр. штата Бихара), на юге – гранича с дравидским княжеством-государством Калингой (приблизительно по южной границе совр. штата Бихара),

на востоке – гранича с дравидским княжеством-государством Ангой (приблизительно по восточной границе совр. штата Бихара). В 13-ом веке до н.э., раджёй племени Магадхи

был основан город Паталипутра (буквальное название "Нижний город", потому что он был самым нижним на р.Ганге индоарийским городом). Среди большинства населения

Магадхи в 7-4 веках до н.э., была распространена шиваитская религия. С конца 6-ого века до н.э., сдесь начал распространяться буддизм (смотрите спец. литер.); НО, до Ашоки

не имея большого числа последователей. И ещё значительно менее "успешно", распространялся в "древние века" в Индии джайнизм. Кришнаизма, сдесь вообще никогда НЕ бы-

ло. Все раджи и махараджи Паталипутры, всегда были последователями "царского культа Бога Индры", вплоть до середины 4-ого века до н.э.

В конце 6-ого века до н.э., раджа Магадхи Бимбисар "... завоевал Ангу. Его преемник Аджаташатру, царствовавший примерно с 491 по 459 г. до н.э., после упорной и многоле-

тней борьбы, которая шла с переменным успехом, одержал победу над Кошалой, ... и подчинил союзника Кошалы – Вриджи. В результате этого Магадха становится сильнейшим

государством Северной Индии, а её столица Паталипутра – крупнейшим и богатейшим городом Индии. (...)

Около 364 г. до н.э., власть в столице Паталипутры была захвачена придворным цирюльником Махападмой Нандой, происходившим из варны шудр, и основавшим новую дина-

стию – Нанда." ("История Древнего Мира. Древний Восток.", Индия..., стр.62-63.) Династия Нанда, отличалась только глупостью и жестокостью, и постоянно увеличивала нало-

говые сборы.

В 321 году до н.э., Орден Брахманов-Шиваитов организовал свержение "династии Нанды": брахманы-шиваиты, тайно привлекли на свою сторону многих военначальников Па-

талипутры, недовольных правлением придурковатого царя Дхана Нанды; благодаря чему, царь Дхан Нанда и его приближённые стороники ничего не успели сделать чтобы уни-

чтожить "восстанческую армию". А когда брахманы тайно всё подготовили в столице Паталипутре, затем за несколько утренних часов организовали создание из индоарийского

населения Кошалы и Вриджи – мошной "восстанческой армии", возглавить которую брахманы-шиваиты поручили Чандрагупте. Чандрагупта, хотя и происходил из простолюди-

нов-вайшневов, но в юнности воспитывался брахманом Каутильем, которым был обучен и стрелять из лука и в совершенстве владеть мечом. И двинувшись от города Бенареса,

...данная "восстанческая армия", состоящая из пехоты транспортируемая на колесницах и, из конницы, возглавляемая Чандрагуптой – вихрем ворвалась в столицу Паталипутру,

и Чандрагупта сверг тирана Дхана Нанду. После чего, брахманы-шиваиты короновали Чандрагупту и провозгласили его махараджем Паталипутры и, подвластных княжеств

Индии.

"Сохранились сведения о том, что большую роль в свержении династии Нандов и воцарения Чандрагупты сыграл брахман Каутилья Чанакья, занимавший впоследствии долж-

ность главного советника Чандрагупты, выдающийся государственный деятель, сторонник сильной царской власти." ("История Древнего Мира. Древний Восток.", Индия..., стр.

96-97) [Каутилья] "НЕ был просто приверженцем царя, смиренным советником всемогущего повелителя. (...) Он держал в своих руках бразды государственного правления и смо-

трел на царя Чандрагупту скорее как на любимого ученика, чем на повелителя. (...) Важным является трактат Каутильи "Артхашастра" – наука о государственном устройстве."

(Д. Неру, т.1, стр.188)

"Чандрагупте удалось подчинить себе всю Северную Индию. (...)

[~ 326 года до н.э., войска Александра Македонского, уже вторгрались в Северо-Западную Индию, не встретив ни какого сопротивления.]

Около 305 г. до н.э. [диодох-полководец Александра Македонского] Селевк-1 попытался повторить поход Александра Македонского, но вторгшись со своими войсками в Ин-

дию, Селевк-1 встретился сдесь уже с совершенно другой политической обстановкой [войска Селевка встретили в Восточном Пенджабе ДВЕ тысячи боевых слонов и, возглавля-

емые махараджем Чандрагуптой другие могучие войска Индии (колесницы, конницу и пехоту).] (...) Условия заключённого между ними мирного договора показывают, что по-

ход Селевка был неудачным. Селевк уступил Чандрагупте значительные территории, соответствующие современному Афганистану и Белуджистану, и дал в жёны индийскому

царю свою дочь, а Чандрагупта передал Селевку 500 боевых слонов, которые сыграли важную роль в дальнейших войнах Селевка.

Умер Чандрагупта, около 298 г. до н.э.

По родовому имени Чандрагупты, основаная им династия носила название Маурья.(...) О сыне Чандрагупты и его приемнике Биндусаре, кроме имени, неизвестно почти нечего."

("История Древнего Мира. Древний Восток.", Индия..., стр.96-97)

"Внук Чандрагупты, сын Биндусара – Ашока, до воцарения был наместником в северо-западной, а потом западной части государства. Ашока [царь с 268 г. по 231 г. до н.э.] по-

лучил в наследство от отца огромное государство. За время своего царствования он присоединил ещё одно государство Южной Индии – Калингу. (...) С подчинением Калинги,

Ашока стал царствовать над всей Индией, кроме крайней, южной части полуострова." ("История Древнего Мира. Древний Восток.", Индия..., стр.97)

В 253 году до н.э., буддисты посвятили императора Ашоку в своё веро-учение. Буддизм, понравился царю Ашоки; и, в 253 году до н.э. царь Ашока утвердил буддизм государст-

венной идеологией Индии (в общем, в качестве идеологии – во многом схожей с христианской идеологией: "Теперь правят вами, господом избранные господа..., будьте

смирными рабами...".

И, как говорится в текстах того времени: царь Ашока, "Его Священное Величество стал испытывать раскаяние в том, что завоевал Калингу, ибо завоевание прежде свободной

страны влечёт за собой убийства, гибель и увод в плен людей. Это наполняет Его Священное Величество глубокой печалью и раскаянием. (...) Более того, если кто-либо причи-

нит ему зло. Его Священное Величество смирится с этим, насколько возможно. Его Священное Величество взирает с благоволием даже на жителей лесов в своих владениях и

хочет внушить им [и всем своим низшим подвластным] правильные мысли, ибо, если Его Священное Величество не сделает этого, им овладеет раскаяние. Ибо его Священное

Величество желает, чтобы всё живое обрело безопасность, самообуздание, душевное спокойствие и радость." (Д. Неру, т.1, стр.203-204)

После смерти Ашоки – 231 г. до н.э. – "...начался распад империи Маурьев" на отдельные княжества ("История Древнего Мира...", т.2, с.124).

А в дальнейшие века, особенно Северную и Западную Индию начали заселять и различные другие южно-азиатские народы.

И в 21 век нашей эры, столица Индии – город Дели (бывшая Индрапрастха) – многонациональный город, в котором живут разные народы, с различными верованиями, и соот-

ветственно со своими этическими традициями: индусы-кришнаиты, парсы-маздеисты, мусульмане, и т.д. НО, господствующее политическое и экономическое положение – как

и в США и, как и в Европе – занимают евреи-иудеи и, масоны-индусы, определяющие в Индии и курс господствующей идеологии. Население южной половины Индии – к югу

от реки Нармады, заселённой дравидско-негроидными племенами, в расово-этническом отношении были более устойчивыми в веках, которые в процессе веков перенимали тра-

диционные культуры Северной Индии.

Б. АТХАРВАНЫ-ВЕДУНЫ ДРЕВНЕГО ХОРЕЗМА

Саки-иранцы «андроновской археологической культуры» (см. Гл.2, п."Г" (данной Части М-1),

в первой половине 2-ого тысячелетия до н.э., каждый год переселялись на зимовку из степей ПриУралья в более южные районы, и в том числе на Нижнюю Амударью; и всегда

поддерживая с коренным земледельческим населением каспиев данных районов – только взаимо-выгодные натуро-обменные (торговые) отношения и, только дружественные ку-

льтурно-этнические связи, включая перекрёстные браки.

Название страны Хорезма (позже и государства), буквально означает – "Солнечный"; ибо так назвали иранцы-саки данную страну, по имени Бога Солнца Хорса; ибо здесь, древ-

нейшие приуральско-степные саки-иранцы, со своими стадами проводили зиму.

В 14-ом веке до н.э., одно из сакско-иранских племён осело уже на постоянное жительство на Нижней Амударье, где ~ с 30% населением каспиев образовали земледельческую

народность Хорезма – хорезмийцы.

В конце 14-ого века до н.э., из Тапованы Мещерского Леса (со Средней Оки) было направлено в Хорезм 7 атхарванов-ведунов – 6 молодых атхарванов-ведунов, возглавляемых

Учителем-вождём Джамшидом. Как при жизни Учителя-вождя Джамшида, так и в последуюшие века, в Религии атхарванов-ведунов Хорезма, пантеон Богов "состоял" из следу-

ющих Богов: БОГ Вселенной БОГ Богов Вселенной БОГ ЮМАС (ЙИМА); Бог нашего Мира (Галактики) Бог Угра (Ахура Мазда) и его жена Богиня Ава (Ардви); Бог Солнца

Хорс; Бог нашей планеты Земли Бог Религиозной Мудрости и Праведности Бог Рашн, и непосредственно подчиненные Богу Рашну Ганхарвы и их жёны Апсары. Небесный

Обитель Бога Рашна – над Лесом у истоков реки Рахи в Хунгарии (река Раха, по современному называтся – "Волга"; Хунгария – Западная Россия; в скобках, указаны более позд-

ние "Имена" данных Богов по Учению Авесты.)

У атхарванов-ведунов Хорезма (как и атхарванов-ведунов всех других стран), в их религиозном Учении – в качестве подсистемного, было учение личного психофизического

самосовершенствования, причём в полноте Учения Атхарвана; и в частности, "учения практического самосовершенствования Личности", атхарваны-ведуны устно передовали

только в своём Ордене Атхарванов-Ведунов по цепи непосредственной ученической приемственности – от Учителя-ведуна-атхарвана к "ортодоксальному ученику". А исполняя

свой религиозный долг, атхарваны-ведуны устно пропагандировали "Основы Арийской Религии" (Учения Атхарвана) хорезмийцам Хорезма; и, атхарваны-ведуны, своею мудро-

стью в целом, и в частности частой медицинской помощью, очень быстро завоевали в Хорезме очень большой Авторитет.

И, по просьбе патриархов родов Хорезма, атхарван-ведун Джамшид, стал и политическим вождём-правителем Хорезма, основавший свой Религиозно-Политический Центр в

Гяур-кале (современное название). И своим правлением – приказами и учениями, Учитель-вождь Джамшид, создал в конце 14-ого века до н.э. – государство Хорезм, в целом ос-

новывающегося на Арийской Религии, Учения Атхарвана. НО, уже с четырьмя сословиями (НЕ кастами, а НЕ-замкнутыми профессионально дифференцироваными сословиями):

1) жрецы-атхарваны, – исполняющие религиозно-жреческие, юридические и медицинские функции; 2) непосредственно подчинённые Вождю-Учителю Джамшиду – гвардия во-

инов, исполняющих функции и воинов-полицейских, 3) ремесленики, 4) скотоводы и земледельцы (крестьяне). И, основываясь на Общинном Труде, руководимого начальником

отрасли, и подчинёнными "бригадирами".

Таким образом, Учитель-вождь Джамшид, в Хорезме, возложил на атхарванов-ведунов Хорезма: жреческие обязаности и, организацию и проведение обще-государственных и

солнечно-календарных культовых мероприятий, проведения семейных обрядов (рождения, свадьбы, похорон); а также, на атхарванов-ведунов Хорезма, Учитель-вождь Джамшид,

возложил юридические функции – приимущественно раследование приступлений и суд; и атхарваны-ведуны, традиционно продолжали лечить заболевших.

А также, во время своего правления, в конце 14-ого века до н.э, Учитель-вождь Джамшид, первым в истории иранских народов, утвердил в Хорезме Культ Священного Огня ира-

нского жречества – Атар-Фарнбага, в специально построеном Святилище Огня.

И, за время правления Учителя-вождя Джамшида – в конце 14-ого века до н.э., хорезмийский народ достиг высокого уровня культуры и, материально-продуктового изобилия; и