Текст книги "М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)"

Автор книги: Аноним Атарман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 14 страниц)

но образовывают и войско Бога Грозы.

Оружие Бога Грозы: стрелы-лучи и лук, копьё-молния, огненный меч (или топор).

Древние угра-финские мифы о Боге Угре:

Бог Угра, в древней угра-финской мифологии – Бог-Созидатель, могущественный мужскими жизне-Созидательными Силами, являющийся Богом Совершенства и Творцом "на-

шего Мира", Богом грозовой энергии атмосферы, грозы (молнии), тёплых летних дождей и плодородия. У различных угра-финских племён средневековья, под воздействием вре-

мени "Имя" Бога Угры изменилось в истории: Пургине-паз, Кугурак, Кудырче-юмо, Уку.

В древних угра-финских мифах говорится, что Бог Угра живёт со своей женой Богиней Авой высоко на небе – над звёздным скоплением "Млечного Пути", символически име-

нуемого "Мировым Дубом".

В древние времена (когда атмосфера была экологически чистой), считалось, что летние дождевые воды после грозы – являются "живою водою", заживляющей раны. И, особенно

было полезно мыть голову такой набранной водой. Считалось, что дождевая вода после грозы – оздоравливает, даёт жизненные силы, молодит, красит лицо, детям даёт больше

сил для роста, и даже – эта Святая вода даёт счастье. Потому, что дождевая вода во время грозы насыщается могучими жизненными силами Бога Угры.

Дожди промывают атмосферу. Воздух после дождя становится чище, свежее. А после дождя с грозой, воздух насыщается жизненными силами Бога Угры. Особенно жизненно

мощным становится воздух после дождя с грозой в широколиственном Лесу, где скапливаются могущественные жизненные силы Бога Угры. Считалось, что Леса Бог Угра бере-

жёт в Святой чистоте особенно, ибо в Лесах живёт его единственная любимая жена Богиня Ава, которой Он в Лесах любовно наслаждается. А поэтому, Бог Угра тщательно очи-

щает Леса от всех вредоносных сил гадов, и к Лесам не даёт даже приблизиться "демонам-монстрам ада" – сразу-же уничтожая их своим оружием.

Оружие Бога Угры, в угра-финских мифах: копьё-молния, лук и стрелы-лучи, огненный меч (или топор); которыми Бог Угра уничтожает всех вредоносных демонов-монстров

ада.

В некоторых мифах, с Богом Угрой символично связывается огромная огненная птица, подобная орлу, чьи перья – языки пламени, имеющая громовые когти (ближайшие анало-

гии: Симург – в иранско-бактрийской мифологии; Веретрагна – в иранско-мидийской мифологии; Гор – в египетской мифологии), которая считалась эманационной Силой Бога

Угры, сражающаяся с гадами-змеями и с вредоносными "демонами-монстрами ада".

Осетинские мифы о Боге Батразе:

Богу Угре, в сармато-осетинской мифологии соответствует Бог Батраз (Б-Атар-аз), и скифский Бог Папай (эпитет, букв. – Отец).

Согласно осетинской мифологии, Бог Батраз является сыном Бога Хамыца, родившийся Огненным из спины (манаса) Бога Хамыца. "Имя" Бога Батраза – происходит от иранс-

кого слова "Атар" (Огонь) – "Б-Атар-аз" (сравнение: греко-дорийский Арес, мордов. "паз" – бог, герман. "аз(с)", иран. и индоарий. "асур"). Бог Батраз – Бог Небесного Огня и Гро-

зы, живущий высоко на Небе. С Богом Батразом, у сарматов-осетин были непосредственно связаны культ вождя и воинские культы.

Согласно-же поздней осетинской мифологии: Бог Батраз – "погиб", в битве с христианскими "лже-божками" в 10 веке "нашей эры" (в результате принятия осетинами христиан-

ства); после чего, эти христианские лже-"божки" – идеологически были "наделены" функциями Бога Батраза.

Древние иранские мифы о Боге Ахура Мазде:

Первоначально, в конце 2-ого тысячелетия до н.э., в религии атхарванов-ведунов Мидии-Ирана, Восточного Ирана (столица Бактра) и в Средней Азии: Бог Угра – Высший Бог

"нашего Астро-Мира" (нашей Галактики), но абсолютно подчинённый БОГУ Вселенной БОГУ Богов БОГУ ЮМАСУ (=Йимме).

Но, в последующие века, и само имя Бога Угры – в результате времени, стало произноситься изменённо-дефформировано (Ахура, = Ас-Угра, у индоарийцев); имя "Ахура", озна-

чает тоже что и имя "Угра" – "Астро-Могущественный Жизне-Созидательными Силами". "Телом" Бога Ахуры – является Астро-Могущественный Атар (Чистейший Жизненный

Огонь). Женою Бога Ахуры, является Богиня Ардвисура.

А иранец Заратуштра, живший в Восточном Иране в 11-ом веке до н.э., по своему переосмыслил "изначальные учения атхарванов-ведунов о Богах", и в своём "модернизирован-

ном религиозном учении" (первоначально которое было утверждено шахом Виштаспой только в его Бактрийском царстве, в 11 в до н.э.); Заратуштра, провозгласил Бога Ахуру -

Высшим Богом Мира, Обитель которого в "Высшей Сфере Света". И Заратуштра, прибавил к имени Бога Ахуры, эпитет – Мазда (Мудрый), после чего став именоваться Ахура

Маздою.

Согласно Авесты, – священной религиозной книги зороастрицев-иранцев: "Телом" Бога Ахура Мазды – является Атар ("Гаты" 30.5; 36.6; и др.).

Заратуштра, в Авесте учит: "Доброму, исполненному блага Ахура Мазде я приписываю всё хорошее, и всё лучшее – ему, носителю Арты [Вселенского Божественного Закона],

сияющему, наделённому фарном" ("Ясна" 12.1).

Заратуштра, в Авесте учит, что Бог Ахура Мазда, своим Излучением (эманацией) сотворил себе Семь Духов-Помошников, именуемых все вместе Амеша Спента (буквально -

"Безсмертные Святые"), это: Спента Майнью ("Святой Дух") – творческая ипостась Бога Ахура Мазды; Boxy Мана ("Благая Мысль"); Аша Вахишта ("Истина" научная); Хшатра

Ваирья ("Праведная Власть" государственная, с главенством Высшего Религиозного Мага); Аромати ("Благочестие"); Аурват ("Целосность", как полнота физического здоровья,

противоположное болезням, смерти, отрицательной эко-среде); Амертат ("Обесмертие").

В Авесте, Бог Ахура Мазда изображается – Творцом Мира, Высшим Магом-Учителем и Высшим Вождём мудрых праведных магов, а также и Богом-Царём всех праведных ца-

рей и чиновников, всех праведных воинов, ремесленников, скотоводов, садоводов и земледельцев ("Ясна" 19.17).

Древние индоарийские мифы о Боге Угре-Рудре-Шиве:

В религиозной мифологии индоарийцев, "Угра" – "Имя-эпитет" Бога Рудры-Шивы. Имя "Рудра", является историческим изменением "Имени" Бога Угры. В свою очередь, корень

слова "Ши", в угро-финской религиозной мифологии связывается также с именами Высших Богов (Шкай, Нишке – у мордовцев), с божествами Солнца (Ши-баваз – у мордовцев),

корни "ши", "чи" в угро-финских языках употребляются в словах обозначающих свет, день, благо.

Бог Рудра, в учении Ригведы – Бог мужских созидательных Сил, Небесного Огня, грозы и плодородия. Бог Рудра, созидает жизнь своей жизненно-могучей энергией. Непосред-

ственно с культом Бога Рудры, были связаны и сексуальные учения и искусство, и символ "лингам" (мужской орган). Женою Бога Рудры, является Богиня Родаси, от которой у

Бога Рудры родилось множество сыновей – Рудриев-Марутов (число которых, в разных местах Ригведы – названо различно много). В Ригведе о Боге Рудре говорится:

У него асурская сила – 2/33.9.4 [Асура=Ахура=Угра]

Самый сильный из сильных – 2/33.3.(2)

Он сверкает ярко словно Солнце – 1/43.5

Владыка этого огромного мира – 2/33.9.(3)

Бык сопровождаемый Марутами – 2/33.6.(1)

Рудра отец Марутов – 1/114.6.(2)

Властвующий над мужами – 1/114.1

Дающий блага и счастье – 1/43.4.(3): 1/43.6

Лучший из Богов, добрый – 1/43.5.(3)

Он мягкосердечный – 2/33.5.(3)

Он прекрасногубый – 2/33.5.(4)

Его просят, чтобы было счастье двуногому и четвероногому – 1/114.1

Его просят, чтобы всё процветало без болезней – 1/114.1; Он целитель – 1/43.4

Он даёт самые целебные лекарства и средства – 2/33.2; 2/33.4

Он уничтожает все недуги – 2/33.3.(4)

Грозный – 2/33.9.(1)

Его оружие лук и стрелы – 2/33.10.(1)

Все боятся гнева Бога Рудры – 2/33.14

Бог Рудра уничтожает всех вредоносных "демонов-монстров ада" – 2/33.10.(3)

А также, я– Атарман, считаю что и «Савитар» – является именем-эпитетом Бога Угры-Рудры, ибо Савитар в аспекте Жизнесозидания выражает сущность Бога Угры-Рудры. И в

частности, в Ригведе (4/53.1), Савитар – именуется "Мудрым Асурой". Асура (индоарийцев); = Ахура (иранцев); = Угра (угра-финнов); = Демиург (греков). Имя "Савитар", буква-

льно означает в Ригведе – "Жизнесозидатель". О Боге Савитаре, в Ригведе сказано:

Бог Савитар сияет разноцветными лучами – 1/35.4

Богам, Бог Савитар предозначает безсмертье как высшую долю – 4/52.2

Никто из богов не нарушает Заветов Бога Савитара – 2/38.9

Бог Савитар Правит Великим Путём – 4/53.2(1)

Всё безсмертное держится на Боге Савитаре – 1/35.6

Бог Савитар – Бог всех сушеств в Мире – 4/53.2(1)

Бог Савитар – Добрый Вождь – 1/35.4

Бог Савитар – Творец живого [Он Созидает жизнь Силами своего Тапаса] – 3/38.8

Бог Савитар, отец бога Солнца Сурьи – 10/85

Бог Савитар, предозначает безсмертье – 4/54.2(2)

Бог Савитар, даёт счастливую долю, которая за пределами зависти – 1/24.4

Бог Савитар – вершина богатства – 1/24.5

Бог Савитар, даёт желанные сокровища – 1/35.8(4)

"Пусть Бог Савитар всиляет в нас жизнь ночами и днями! Пусть усиливает нас богатством в виде потомства!" – 4/53.7

Бог Савитар прогоняет все опасности – 1/35.3

Махабхарата:

"...где возникает свет всего Мира, Где в сумерках рассвета Савитар совершает подвиг благочестивых,

Сюда в-первые явился разум,

от сюда он владел приходящим Миром, Здесь Прозорливый хорошо управляет "колесом" Закона."

(Махабхарата 5/107.3-4)

Бог Шива, в учении шиваизма:

Шиваитская религиозная мифология, и религия шиваизма в целом, берёт своё начало в древней ведической религии индоарийцев. И, восходит к АРХЕ-Арийской Религии Уче-

ния аватара Атхарвана. А ортодоксальными последователями которой, были атхарваны-ведуны Арьяварты (Северо-Восточной Индии), религиозный Центр которых был в Лесу

у истоков реки Ганга, в горах Гималаях. Первоначально, в религии всех индоарийцев: "Шива" (Благой, Добрый) – был основным эпитетом Бога Угры-Рудры; как и "Махешвара"

(Великий Властилин Мира).

Но с 7-ого века до н.э., после объединения "ригведийских брахманов-индоарийцев и атхарванов-ведунов-индоарийцев в единый "Орден Брахманов" (об этом – смотрите в следу-

ющей Главе), – в своём Ордене махатманы провозгласили Бога Угру-Рудру-Шиву своим Единственным Богом-Махешварой, именующегося с данного времени (с 7-ого века до

н.э.) Основным Именем – Шивой; а "Угра" (Могущественный) и "Рудра" (Яростный, =Энергично-активный) – стали заменяемыми именами-эпитетами Бога Шивы. И с данного

времени, брахманы-шиваиты начинают создавать уже свою "шиваистскую" религиозную литературу. И в частности, в наступившую "эпическую эпоху" создав мифы о Боге Ши-

ве, хотя в целом положительные и даже прекрасные, но иногда слишком антропо-морфно земные.

В Махабхарате, о Боге Шиве сказано:

"Бог Шива – сияющий и огромный, как вторая гора Меру... Бог Шива – как воплощённое пламя" (Махб. Кн. 3/39.2-3)

Бог Шива – Бог богов, Властилин богов (Махб.3/38.11)

Бог Шива – Великий Властилин Мира – Махешвара (3/49.8)

Бог Шива – Бог всех существ Мира (3/39.77)

Бог Шива – Махатман, (3/277.55 (и др.)) – Учитель Праведной Религии.

Бог Шива – Махайог [Великий Йог] (3/39.73)

Бог Шива – Натараджа – Учитель Наты и Царь Танца. Бог Шива – Аджаташатра – неимеющий соперника в бою. Бог Шива – житель Леса и его Владыка (3/39.23)

В древней шиваистской живописи, Бог Шива всегда изображался светлокожим Арийцем, что также указывает на арийскую основу культа Бога Шивы (в противоположность не-

гроиду-дравиду Кришне).

В древних ведическо-брахманских индоарийских мифах, говорилось, что Бог Шива со своей единственной женой Парвати, живёт в Лесу Кантаките вблизи Гималайских гор

(данный Лес, находится немного восточнее верхнего течения реки Ганга). В Лесу Кантаките – в Лесу Бога Шивы, живут также служащие Ему божественно-психоэнергетические

существа, именуемые Ганами, или Гандхарвами. В частности – "Рудра Ригведы, тоже имел свои войска Марутов, называемых Ганами, и в качестве их Вождя носил титул Ганапа-

ти." (С.Радхакришнан, "Индийская Философия", т.1, стр. 415)

В брахманско-шиваистских мифах о Боге Шиве сказано:

Однажды, Бог Шива сидел в состоянии дхьяны, а к нему сзади подошла его жена Парвати и, закрыла ему глаза ладонями. Но чтобы видеть и с закрытыми глазами, у Бога Шивы

во лбу появился особый "глаз", – как символ виденья сознанием. В древней и в современной йогической науке, шишковидная железа в мозгу называлась – "оком Шивы", считаю-

щимся особым органом "телепатии". Лучащейся силой, исходящей из этого органа, по учению шиваитов и другим йогическим учениям, совершенный йог может не только возде-

йствовать магически на людей, но сосредоточив силы сознания в единый луч – даже сжечь. Согласно учения шиваитов, и всех других индуистских религиозных направлений,

Бог Шива имеет и какоето особое психофизическое оружие, которое имеется только у Бога Шивы и, которое является самым могущественным оружием в мире. "Оно может быть

пущено в ход мыслью, глазом, словом и луком. Оружие Бога Шивы нужно уметь носить, пускать в ход и удерживать, чего даже Индра не умеет; чего не умеет делать и никто дру-

гой из богов; для него всё уязвимо; но оно не предназначено для слабых." (Махабхарата, 3/40.9-18)

Своё энергетическое могущество, Бог Шива тонизирует при помощи гимнастического танца Наты. Учение Наты, переданное Богом Шивой через аватар людям, развивает и мо-

гущество жизненных сил человека. Но Ната развивает не только могущество жизненных сил человека, но и непосредственно развивает половое могущество, а от полового расто-

чительства слабеют все жизненные силы человека, в связи с чем Ната взаимосвязана и с практическими (любовно-сексуальными) учениями. Своим танцем Наты, Бог Шива поко-

рил даже 10 000 аскетов Индии, ранее враждебных Богу Шиве, которые признали своим Богом Бога Шиву, а вслед за ними и все боги. В пуранах говорится, что даже змей Шеша

покинул своего господина Вишну и, много лет совершал аскетическое покаяние, чтобы быть прощёным Богом Шивой и, допущенным к обучению последователями Бога Шивы

танцу Наты.

В лесных тапованах, где учат последователи Бога Шивы мудрейшие махатмы, все живут за счёт своего честного труда (Махб. 3/39.24). Бог Шива желает, чтобы все его последо-

ватели были радостными и неутомимыми в жизни (Махб. 3/38.33). Бог Шива ведает о целях людей таящихся в их сердцах (Махб. 3/38.33)

Бог Шива, иногда изображается с четырьмя руками – символизируя четыри стороны света, на которые распространяются его силы. В руках он держит оружие: боевой топор (па-

рашу), лук (аджгаву), трезубец (тришулу), сеть (пашу). Атрибутом Бога Шивы является также маленький барабан в форме песочных часов (дамара). Каждый перечисленный пре-

дмет имеет своё символическое значение. Бог Шива, одной стрелой уничтожил крепость вредоносных монстров-демонов.

Ещё в середине 1-ого тысячелетия до н.э., кришнаитами Индрапрастхи (смотрите в следующей Главе), был сочинён "миф о Сати" направленный на то чтобы "богам" дравидско-

–вишнуитского пантеона (Адити, Вишну, Варуне, Праджапати, и Дакше – отцу Сати) противопоставить "не-признаваемого" Бога Шиву. В "средние века", шиваитская религия

(=шиваизм), широко распространилась и среди дравидских племён Южной Индии; и, в СВОЮ очередь, в "средневековую эпоху" в шиваизм, вошли также и дравидские мифоло-

гические понятия и традиции! – в основном связаные с культами дравидских "богинь" Дурги, Деви Адити, Бхагавати, Кали, со временем став считаться ипостасями Дурги; и, ко-

торые стали отождествляться с женой Бога Шивы Парвати.

Маруты

Маруты, в древней ригведийской мифологии индоарийцев – сыновья Бога Рудры-Шивы и его жены Богини Родаси-Парвати. В Ригведе, о Марутах сказанно:

Асуры беспорочные ["Асура", букв. – "могущественный жизнесозидающими силами", сущность Богов] – 1/64.2(8).

Маруты сыны Рудры – 1.37.10(1).

Юные Рудры нестареющие – 1/64.3(1).

Они родились вместе – 1/37.2(1).

Всеведующие – 1/64.10(1). Они ведают всё – 3/29.15(2).

Способны к волшебным превращениям – 1/64.7(1). Повелители колдовской силы – 1/88.1(5).

Да будет ваша сила удивительнее, чем сила колдуна – 1/39.2.

Чуждые обмана – 1/19.3(2).

Маруты – жизненная сила! – 1/37.9.

Маруты – мужи неба – 1/64.4(4)

Они живут на светлом пространстве небосвода – 1/19.6.

Они распространяются с лучами – 1.19.8.

На пути своём они приобретают яркий облик – 1.37.3(3).

Ясные словно Солнце, очищающие – 1/64.2(3).

Буйные с меркающим блеском – 1/37.4(2).

Они в воздушном пространстве – 1.19.3(1).

Они едут через деревья, через горные края – 1/39.3.

Своими силами они создают ветра, молнии и дожди – 1/64.5.

Создают дождь даже в пустыне – 1/38.7.

Щедро дарящие – 1.40.1(3).

Они грозные воины – 1/19.4(1); 1/64.2(4); 1/85.4;1/85.8.

Их могущество следует за их рождением 1/33.9.

Их вооружение копья, топоры – 1/37.2;1/87.6; копья-молнии – 1/168.5(1)

стрелы – 1/64.10(3).

Сверкающие ужасным обликом – 1/19.5(1).

К ним не подступиться с силой – 1/19.4(2).

В их рёве сила духа – 3/26.5(4).

Они скачут на конях – 1/38.11-12. Их алые золотистые кони – 1/88.2.

У них молниеносные колесницы – 1/88.1.

Ревя, грохоча, мчатся они, отодвигая границы – 1/37.10; 1/39.1(2)

Они сотрясают горы – 1/19.7.

Они сотрясают, как встряхивают край одежды [волною] землю и небо – 2/37.6-8.

Пронзают молнией [демонов] – 1/86.9(3).

Светом уничтожают тьму – 1/86.10.

Брызжущие энергией – 1/87.1.

Борцы неутомимые – 1/64.11(3).

Рудры приходят с помощью – 1/161.2.(3).

Кому Маруты помогают тот непобедим – 1/64.13.

Кого Маруты защищают тот самый защищённый – 1/86.1.

Маруты преграждают путь враждебности – 1/167.9(4).

БОГИНЯ ABA

Богиня Ава, – жена Бога нашей Галактики Бога Угры, всегда находящаяся вместе с Богом Угрой в Центре нашей Галактики, помогая Богу Угре в Созидании: Излучением своих

+Пересечённых Тапасов Бог Угра и Богиня Ава Производят биологическое возрождение жизни и, Созидают био-эволюционный процесс в нашей Галактике. Богиня Ава, являет-

ся Богиней женского совершенства и красоты, супружества, любви, материнства, прано-растительного могущества жизненной среды, пресных вод и плодородия.

На Земле-же, Маго-жизнесозидательно Действуют эманационные Силы Богини Авы.

Ниже, я– Атарман, опишу наиболее выраженые древне-арийские мифы о Богине Аве и, о её эманационных Силах.

Древние уграарийско-финские мифы о Богине Аве:

Богиня Ава, в древней уграарийско-финской мифологии – Богиня-Мать Жизни, жена Бога Угры, Богиня женского совершенства и красоты, супружества, любви, материнства,

растительности, плодородия и пресных вод.

У различных древних уграарийско-финских народов, "Имя" Богини Авы произносилось по разному: Богиня Ава – у угра-финских племён Рахи (Волги), Богиня Кава – у приба-

лтийских уграарийско-финн.

В мифологических учениях древних уграарийско-финских племён Рахи (Волги), было множество богинь Ав, являющихся дочерьми (эманационными) Богини-Матери нашего

Мира Богини Авы.

В мифологии Мордвы:

– Ведь-ава, считалась богиней любви, супружества и деторождения; девушки просили её о помощи в любви, женщины молили её о рождении детей. Ведь-ава, считалась цели-

тельницей. А также, Ведь-ава, считалась богиней рек. Ведь-ава, представлялась молодой красивой женщиной, с длинными светлыми распущенными волосами, или с косой, оде-

той в белый сарафан; образ каторой, преимущественно прозрачен.

– Куд-ава, считалась богиней-покровительницей дома, счастья и достатка в доме.

– Наров-ава, считалась богиней полей. Её молили об урожае.

– Нар-ава, считалась богиней лугов.

– Вирь-ава, считалась богиней леса. Её просили показать, где больше ягод и грибов в лесу. Заблудившиеся в лесу, просили её вывести из лесу к дому.

– Тол-ава, считалась богиней огня.

– Варма-ава, считалась богиней тёплых ветров и плодородных дождей.

– Мода-ава, считалась богиней земли, подземных богатств и кладов.

Аналогично было и в мифологиях других древних уграарийско-финских племён Рахи (Поволжья).

Древние иранские мифы о Богине Ардвисуре (Сура – приток реки Рахи...):

Богине Аве, в древней иранской мифологии будет соответствовать Богиня Ардвисура. Богиня Ардвисура, в древне-иранских мифах – жена Бога Ахуры Мазды, Богиня соверше-

нной женственности и красоты, пресных и галактических вод, и плодородия. "Ардви могучая, беспорочная!" В Авесте, Ей посвящен отдельный гимн, в котором говорится:

"Всегда можно увидеть Её, Богиню Ардвисуру, в образе девушки прекрасной, сильной, стройной, высоко подпоясанной, прямой, знатного рода, благородного" (Мифы Н.М.).

Древние индоарийские мифы о Богине Родаси-Парвати:

Богиня Родаси и Парвати, в древних индоарийских мифах, каждая по-своему выражает эманационные Силы и Сущность Богини Авы, жены Бога Угры-Шивы.

Богиня Родаси, в древней ригведийской мифологии индоарийцев – Богиня женского благочестия и красоты, и плодородия, жена Бога Угры-Рудры. Подчёркиваются асурские

черты Богини Родаси, Её красота и вечно обновляющаяся Её молодость. Там где идёт Богиня Родаси – там расцветают цветы, сердца людей к любви просыпаются и насыщаются

радостью. От Бога Угры-Рудры у Неё родилось много вечно юнных дочерей апсар; апсары, в ригведийско-индоарийской и в индуистской мифологиях – считались полу-божест-

венными красивыми женщинами, которые являются жёнами Гандхарвов, живущие в небе, в лесах, на берегу рек, озёр и у горных ручьёв, способные наслать на людей любовное

безумие. [Апсары, – соответствуют младшим богиням авам уграарийско-финской мифологии, и греческим нимфам].

Парвати, в мифологии шиваизма – жена Бога Угры-Шивы. Парвати (букв. – "Горная"), является дочерью Владыки Гималайских гор Химавата и апсары Мены. Полюбив Бога

Шиву, юная Парвати однажды решилась признаться своему Любимому в своих чувствах, и направилась к Богу Шиве, который в это время придавался суровой йогической аске-

зе на ледяной вершине горы Кайласа. Однако, Бог Шива отверг её. Тогда, Парвати, чьё сердце неугасимо пылало любовью к Богу Шиве, решила поселиться жить не вдалеке от

Бога Шивы, и желая доказать Богу Шиве свою любовь – на этой ледяной вершине сама предалась йогической аскезе.

Желая отговорить Парвати от этой ужасной для неё аскезы, и желая отговорить её от себя, Бог Шива пришёл к ней в образе юного брахмана, и начал ругать Бога Шиву (сам себя):

"Кого же ты глупая полюбила?... Полубога Шиву... разрушающего всё вокруг. Глупая, опомнись, это Шива тебя поймал своей магическо-колдовской майей, чтобы потом и пог-

лотить тебя глупую, как мотылька огонь. Кого ты любишь?... Ведь Шива, уш ни одного человека сожрал, и тебя он сожрёт со своей свитой ужасающих духов и мертвецов-аскет-

ов, живущих на кладбищах."

Но Парвати отвергла клевету "брахмана". И тронутый любовью и преданностью Парвати, а также и её красотой, Бог Шива взял её себе в жёны. Спустившись с ледяной вершины

с Парвати в Лес Кантакиту, Бог Шива насладился юнной красотой Парвати и любовными ласками с ней. В Лесу Кантаките, Они и стали жить. И вскоре, у Бога Шивы и Парвати

родился сын Ганеша, ставший предводителем мудрых махатманов.

В религиозно-философских учениях шиваизма, Парвати, считается олицетворением Высшей женской благочестивости и любви, и является Шакти Бога Шивы. Шакти (букв. -

"Сила"), – этот термин применим в-первую очередь к Парвати, и обозначающий её Могущественную Материнско-Жизне-Созидательную Мировую Энергию, образующейся от

воздействия Мужской Энергии Бога Шивы; а так-же, шакти – является чистейшей энергией любви и сексуальной страсти, образующейся между совершенными супругами, при-

тягивающая их Атманы (Души) друг к другу.

COЛНЦЕ

Солнце, как и все другие звёзды нашей Галактики, было сотворено эманационными Солярно-Демиургическими Жизне-Созидательными Силами Бога Угры и Богини Авы; и са-

мо Солнце, стало могучим источником этих угорских Сил (деми-ургических, ахурских, асурских Сил), и ближайшим для всех существ Земли.

Солнце, – все древние арийские народы, также считали божеством, созидающим жизнь, и дающим всем живым существам Земли жизненные силы и тепло; и, уничтожающим

своими лучами всех вредоносных демонов-монстров тьмы. С божеством-Солнцем, арийские народы связывали свои культы леса, все свои аграрные и садоводческие культы, все

свои весенне-летние культы молодости и любви и, все свои календарные праздники. И, арийцами считалось: что бог-Солнце, показывает праведный путь и даёт магические си-

лы религиозным махатманам и ведунам, праведным вождям, праведным воинам, и праведным художникам и ремесленникам.

БОГ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛИ БОГ РАШН

Бог Рашн, – Бог нашей планеты Земли, телепатически подчинённый Богу нашей Галактики Богу Угре. Бог Рашн, – Могущественно-Совершенный Разум, Могущественный сво-

им Мужским Тапасом ("Духом"). Бог Рашн, – единственный на Земле Бог, являющийся Богом-Вождём, Богом-Учителем и Богом-Законодателем для человечества, Учащим и Дей-

ствующим в человечестве преимущественно через своих учеников-аватар, а по отдельным наукам – и через некоторых избранных им махатманов (праведно-совершённых Лично-

стей человечества).

Сам Бог Рашн, а также непосредствено подчинёные ему Ганхарвы ("полубоги"), и их жёны Апсары, живут в Центральном Обителе Свяшенно-Небесной Страны Ганхарьи, у ис-

токов реки Рахи (Волги); где также находятся своими +Атманами, между биологической смертью и очередным рождением на Земле (метемпсихоз) и, все маги, махатманы, и все

истинные ведуны.

А со всех сторон горизонта, от "Центрального Обители Бога Рашна", Психоэнергетическим Полем простирается Священно-Небесная Трансцендентная Страна Ганхарья; в кото-

рой прибывают после биологической смерти до очередного рождения на Земле (метемпсихоз) Атманы (Души) всех артовско-добропорядочных людей Земли. Психоэнергетичес-

кое Поле Священно-Небесной Трансцендентной Страны Ганхарьи, ...образованной в мезолите, постоянно находится над Лесными Зонами от Верховья р.Вислы до Средней Рахи

(Волги), над Хунгарией.

А также, согласно древне-арийских мифологических учений, Богу Рашну подчинены (телепатически) и ВСЕ другие "полубоги" атмосферы Земли (менее совершенные чем Ган-

харвы), это: Владыки Лесов и их дети пранические красавицы-лесуньи (нимфы) и могучие пламенно-пранические лесуны; и, Ваю – Властители региональных атмосфер Земли.

("Полубогами", – именуются в индоарийской мифологии – Существа, которые гораздо совершеннее человека и, имеют некоторые неполноценно развитые божественные спосо-

бности, но своим уровнем совершенства и своим религиозным рангом НЕ являющиеся полноценными Богами, на Земле это – Ганхарвы, непосредствено подчинёные Богу Раш-

ну, и являющиеся его ближайшими служащими; а также, в индоарийской религиозной мифологии, "полубогами" именуются подчинёные Богу "Духи" – живущие и действую-

щие в атмосфере Земли.)

«Имя» Бога Рашна, буквально означает – «Праведность», потому что Бог Рашн – Абсолютно-Праведно Совершенен и является Учителем Религиозной Праведности людей разум

имеющих. (праведность – это Правильность (с большой буквой), относительно Религии.)

Первоначально названое Арийцам аватаром Атхарваном "Имя" Бога Рашна (в начале 4-ого тысячелетия до н.э.); в последующие тысячелетия, – под воздействием времени и дру-

гих обстоятельств – произносилось различными арийскими народами по разному (филологически); но у каждого арийского народа, в том числе и у арийских предков россов Рос-

сии – гаплогруппы R1a1, "Имя" Бога Рашна, означало – или Праведность, или Разум, и эти значения глубоко взаимосвязаны и неразделимы. А также, в мифах арийских народов,

зачастую подчёркивалась огнено-энергетическое могущество Бога Рашна; как и Бога Ра – у египтян.

Древние предки кельтских народов, называли Бога Рашна – "Бог-Разум". Раджоне, в переводе с древне-италийского, буквально – разум; термин "религия" – также восходит к

"Имени" Бога Рашна. В обще-кельтской мифологии, к Богу Рашну, также мифологически восходит – Божественный "путешественник" Рои, владеющий магическими Знаниями и

магическими силами, а также и боевыми искусствами. В мифологии славянских народов, к Богу Рашну мифологически восходит – могущественно-огненный Бог Pax (= Рарашек,

Рарог, Сварог), символически изображающийся в виде орла-беркута, или сокола (как и египетский Бог Ра); а также имеется связь имени божества широко-лиственных лесов

Прове.

Служащие Богу Рашну религиозно-праведные ведуны балтийских народов, праведные в религиозно-политическом отношении и совершенные как Личности, называли себя по

"Имени" Того Кому они Служат – раганами; которые, были оклеветаны в различных "сверхъестественных злодеяниях" сатанистами-христианами, стремящиеся уничтожить Пра-

ведную Арийскую Религию и её ведунов (знающих Веды, Религиозные Знания); а за одно уничтожить и всех поголовно юных ведьм – "за то, что они, летают по небу на метлах,

и насылают град" (?!).

В мифологии средневековых! угра-финских народов, к Богу Рашну мифологически восходит – Бог Наров-паз, сидящий на "Мировом Дубе", стремящийся привести человечест-

во к праведности и к счастью, и распределяющий людям судьбы [которым они кармически соответствуют], а также заботящийся об урожае; а также имеется связь имени божества

плодородия Ронготеуса, и имена некоторых других мифологических персонажей. А также к "Имени" Бога Рашна, восходит название современной страны РОССИИ (!), которую и

современные русские иногда называют – "наша Раша"; и, Имя Бог-Разум, и термины "разум", "праведность" и "правильность", на современном российском языке.

По Религиозному Учению атхарванов Мидии, = Древнего Ирана: Бог Рашн – Бог Разума, Праведности и Религиозной Мудрости, Небесный Обитель которого находится у исто-

ков реки Рахи (Ранги, ...Волги).

В религиозно-мифологических учениях индоарийцев, Богу Рашну будет соответствовать – Брахман, и ригведийский Бог Разума и Религиозной Мудрости Брахманоспати; уче-

ния о котором, в аспекте "абсолютной священной формулы", соответствует интеллигибельной ...Системе Бога Рашна; а также к "Имени" Бога Рашна восходят название индоарий-

ских жрецов – брахманов и, прашастаров (букв, "наставников").

(Более полно о Боге Рашне, смотрите в 4-ой Мандале Уграведы, в Части-3, Гл. 5 "Бог Рашн".)

ГЛАВА 4. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕДУНЫ И МАХАТМАНЫ ДРЕВНИХ АРИЙСКИХ НАРОДОВ, И ДРЕВНЯЯ ПОЛИТИКА

(с 16-ого века до н.э. – по 5-ый век "нашей эры".)

Ведун, – религиозное звание арийцев, присваемое религиозным Учителем-махатманом, прошедшему полноценное религиозное обучение и, Знающего Веды (= Священные Зна-

ния) Арийской Религии; ведуны, являлись пропагандистами Арийской Религии, религиозными наставниками, хранителями племенных законов, социальными и жизненными со-

ветчиками, а также являлись врачами в своих племенах; с 11-ого века до н.э. в Бактрийском и с 6-ого века до н.э. в Мидийском царствах, ведунов аналогично называли магами.