Текст книги "М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)"

Автор книги: Аноним Атарман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 14 страниц)

поэтому, данная эпоха – правления в Хорезме Учителя-вождя Джамшида – потомками хорезмийцев последующего тысячелетия, стала называться в их преданиях "Золотым веком".

В дальнейшие века, культура (в узком смысле) и материальное благосостояние хорезмийского народа – продолжали развиваться; но начало этому и "заряд" для этого развития, бы-

ли заложены Учителем-вождём Ордена Атхарванов-Ведунов Джамшидом.

После того-же, как Орден Ахарванов-Ведунов в Хорезме, уже стал значительно многочисленным, в начале 13-ого века до н.э., Учитель-вождь Джамшид, приказал 7-рым своим

молодым атхарванам-ведунам возглавляемых своим Учителем-вождём Азаром, направиться со своей религиозной миссией к иранцам в Бактрию; которые, с разрешения шаха Ба-

ктрии Манучира (тадж. Манучихра), основали свой Религиозный Центр в городе Бактре – в столице Бактрийского царства. А в дальнейшем, чтобы основать Орден Атхарванов-

Ведунов и в Арьяварте.

У Учителя-вождя Джамшида от его единственной жены Арнаваз (коренной хорезмийки), было 11 сыновей и одна дочь, всем им заслужино присвоено "звание атхарванов-веду-

нов". Помер Учитель-вождь Джамшид в глубокой старости, хоть и внезапно (даже в старости Джамшид никогда не болел), но "своею смертью" по старости. После смерти Учите-

ля-вождя Джамшида, Высшая власть в Хорезме – по решению аристократии Хорезма и с одобрения всего народа Хорезма – была передана самому младшему, но уже взрослому

сыну Учителя-вождя Джамшида Колаксаю, имеющего религиозное звание атхарвана-ведуна, провозглашённого шахом-жрецом Хорезма (= царём-жрецом), с соответствующей

торжественной "коронацией". И таким образом (хотя сам Учитель-вождь Джамшид всегда звался только "Учителем", и никогда не звался "шахом"(царём)), Учителем-вождём Джа-

мшидом была основана хорезмийская династия шахов-жрецов Джамшидов, правивших Хорезмом во все "древние века" из столицы Гяур-калы.

Дополнительные пояснения: Шахи-жрецы династии Джамшидов – правившие государством Хорезма монархи, совмещающие военно-политические функции царей, с фукциями

высших жрецов государства Хорезма; такой вид монархии существовал только в Древнем Хорезме, до 1-ого века "нашей эры". // Столица Древнего Хорезма Гяур-кала, во времена

Учителя-вождя Джамшида – сельского типа, с царским дворцом и с культовым Центром-Храмом Атар-Фарнбага, в дальнейшие века – с возрастанием населения – преобразовалась

в древний город. Во 2-ом веке до н.э., по причинам нарастающей агресивности различных чужестранных военных агрессоров и, постоянной военной опасности в данную "антич-

ную эпоху", – столица Гяур-кала, перестроилась хорезмийцами в мощный фортифицированый город-крепость. Гяур-кала, была столицей иранцев-хорезмийцев до 1-ого века "на-

шей эры".

[В 1-ом веке "нашей эры", над Хорезмом – военным путём, захватили господство кушаны – происходящие от согдийцев, предки узбеков.]

Атхарваны-ведуны Хорезма, пропагадировали «Общие Основы Арийской Религи» (Учения Атхарвана) не только в Хорезме, но и в ближайших других областях – среди этничес-

ки родственных других сакско-иранских племён. А всех молодых мужчин и юношей, желающих изучить во всей полноте Веды Арийской Религии (Учения Атхарвана), в тече-

нии пяти лет на основе "закона строгого послушания учеников", атхарваны-ведуны приводили их из своих племён к своим махатманам-учителям в Хорезм, для данного обуче-

ния. Но, восточные и южные от Хорезма сакско-иранские племена, во все "древние века" вели свой "архаичный, скотоводческо-кочевой образ жизни".

А в частности саки-согдийцы, хотя в данную "древнюю эпоху", как и саки-хорезмийцы, тоже вели оседлый земледельческий образ жизнии, и построили у себя сёла, а в дальней-

шей истории и городские центры. Но, по причине, что ~ в 12 в. до н.э. над согдийцами захватили власть саки-тюрки возглавляемые Исфандиаром, у которых в данную эпоху го-

сподствовал воинский культ Бога Тенгри, они НЕ захотели принимать Учение Атхарвана...

В целом, "пантеон богов" у древних саков-иранцев – мифологически был близко-тождественннм "канонизированому пантеону богов" иранцев. К концу 2-ого тысячелетия до н.э.,

у всех кочевых скотоводческих сакско-иранских племён Средней Азии и, у саков-согдийцев, сложилась своя устойчивая религиозно-мифологическая культура; но следует сказать:

хотя у всех кочевых сакско-иранских племён и у саков-согдийцев "Главою пантеона богов" был Бог Тенгри, мифология о нём – восходит к древнейшему Богу Угре древнейших

Арийцев: Угра=Тенгри=Ахура.

В. БАКТРИЙСКОЕ ЦАРСТВО 15 – 6 вв. до н.э.; АТХАРВАНЫ-ВЕДУНЫ БАКТРИИ 13 – 6 вв. до н.э.; ЗАРАТУШТРА И ЕГО УЧЕНИЕ 11 в. до н.э.

Бактрийское царство 15 – 12 вв. до н.э.:

Иранцы, заселили Бактрию в 16-ом веке до н.э.; как уже было сказано (во 2-ой Главе в п."Г" (4 Части М-1)), черезвычайно многочисленное племя иранцев-индоарийцев из степей

При-Уралья переселилось в Бактрию в 16-ом веке до н.э., первоначально характеризуясь "андроновской археологической культурой". И уже в Бактрии, через несколько лет, мно-

гочисленная группа индоарийцев отделилась от своих соплеменников – от иранцев-бактрийцев; и, индоарийцы переселились в область Пенджаба, Северной Индии.

Переселившись в Бактрию, иранцы, первоначально вели свой архаичный скотоводческо-кочевой образ жизни к югу от реки Амударьи.

К середине 15-ого века до н.э., бывшие рода иранцев Бактрии, – становятся уже многочислеными племенами и, заселяют все области Бактрии, к югу и к северу от реки Амударьи;

ассимилируя сдесь ~20% населения каспиев (о которых смотрите: во 2-ой Главе, в п. "А" (данной 4-ой Части М-1)), и вместе с которыми иранцы образовали в дальнейшем единую

иранско-бактрийскую нацию; и, как и каспии-предшественники, также став вести "оседлый" образ жизни, строя постоянные поселения, и занимаясь земледелием, а также и ремё-

слами (ремёсла, у иранцев были развиты и в предшествующие века).

А поскольку к середине 15-ого века до н.э. у иранских племён Бактрии уже был титул "верховного вождя" союза племён иранцев, и поскольку доменирующие иранцы желали

чтобы высшая власть в их стране всегда принадлежала расово-этнически чистокровному арийцу-иранцу, то – в середине 15-ого века до н.э., по решению Совета вождей и патри-

архов арийско-иранских племён Бактрии, сын верховного вождя иранских племён Атвая – молодой Трайтаон, вождями арийцев-иранцев был провозглашён шахом Бактрии (ис-

торически 1-ым царём Бактрии, передающим свой царский титул и власть по наследству). И во-второй половине 15-ого века до н.э., шах Трайтаон приказал строить свой царский

дворец, и таким образом основал город Бактру – столицу Бактрийского царства.

Во-второй половине 15-oгo – в 14-ом веках до н.э., !условная! граница Бактрийского царства проходила: на севере – по Зеравшанскому горному хребту, на западе ~ по 65? в.д.,

на юге – по высокогорью Гиндукуша, на востоке – по высокогорью Памира.

Сам шах Трайтаон, правивший во-второй половине 15-ого – в начале 14-ого веков до н.э., исполнял "функции политического Главы государства" и высшего судьи – всегда толь-

ко сам. Но у шаха Трайтаона, от жены Фиранак, было три сына – Сальм, Туз и Ирадж; и, когда они повзраслели, шах Трайтаон, стал доверять им – каждому свой определённый

аспект государственного правления.

Старшего сына Сальма, шах Трайтаон назначил премьер-министром – руководить всеми общественными работами в царстве, и в частности организовывать и контролировать

строительство царского центра в столице Бактре (в дальнейшие века город-столица Бактра, многократно перестраивалась значительно большей по величине и, значительно сове-

ршеннее архитектурно, с дворцами, с храмом и с фортофикацией); а также сыну Сальму было поручено – организовывать и контролировать сбор натуральных налогов (тканью,

ремесленными изделиями, и делая специальные заказы мастерам-ремесленикам; а также другими натуральными налогами – животными (мясом), молоком, сыром, растительными

продуктами, вином и различным сырьём), собираемых в разумных величинах со всех окружающих иранских племён (управляемых вождями) Бактрийского царства; а также, Са-

льму было поручено – организовывать торговлю с другими окружающими государствами и, хранить возростающие царские золото-накапления.

Своего среднего сына Туза, шах Трайтаон назначил – командующим постоянного войска Бактрийского царства; и которому, также непосредствено подчинялась гвардия воинов

и караульная служба царского центра (живущих на материальном содержании шаха, в данные годы живущих в окружающем столичном посёлке).

А младшего сына Ираджа, ещё в его раннем детстве, шах Трайтаон отдал на воспитание брахманам (жрецам); которые, обучали Ираджа как своим религиозным наукам (мифоло-

гии и психологии), а также политике, знанию законов, проведению раследований преступлений и, владению оружием. (Высшие брахманы, = царские жрецы столицы, также на-

ходились на материальном содержании шаха).

А когда наступила глубокая старость шаха Трайтаона, – шах Трайтаон учитывая, что Сальм был уже тоже "почти старым", и Туз тоже был уже далеко не-молодым, а Ирадж – от-

личался своею мудростью (как знаниями, так и в случаях доверенных расследований, зачастую был отмечен и житейской мудростью и, был с держаного нрава); – шах Трайтаон,

передал царскую власть младшему (40-летнему) сыну Ираджу.

Шах Ирадж, правил Бактрийским царством в середине 14-ого века до н.э., около 50 лет.

«Древнейшая» религия иранцев Бактрии (в 15 – 12 веках до н.э.):

"Древнейшая" религия иранцев Бактрии, в 15 – 12 веках до н.э., была близко-родственой с "ригведийской" религией (см.: п."А", данной Главы), их бывших соплеменников индо-

арийцев; но, в 15 – 12 веках до н.э., у иранцев Бактрии пантеон Богов Возглавлял Бог Ахура (Угра), учение о Котором было близко-тождественно ригведийскому учению "о Муд-

ром Асуре Боге Савитаре" и "о Боге Угре-Рудре" (первоначально единый "Образ"), все эти учения восходят к Учению Атхарвана "о Боге Угре"; с Культом Бога Ахуры (Угры), у

иранцев Бактрии в 16-ом веке до н.э. непосредственно связывалась сакральная власть вождя племени иранцев, а с 15-ого века до н.э. сакральная царская власть шахов Бактрийск-

ого царства. Богиней-женою Бога Ахуры (Угры), теологически считалась Богиня Ардви (Ава), – Богиня совершенной женственности и женской красоты, жизненной красоты

природы (горных лесов и т.д.), плодородия и пресных вод. Через эманацию, Бог Ахура (Угра) сотворил себе Духов-Помошников – в Авесте: Амеша Спента (Безсмертные Свя-

тые). В "древнейший" пантеон Богов Высших Рангов, также входили "сыновья" Бога Ахуры (Угры) и Богини Ардви (Aвы): Бог Солнца Хорс. Бог Религиозной мудрости Рашн,

считался Посредником между Богом Ахурой (Угрой) и Человечеством, и Учителем и Предводителем Человечества – иногда являясь с соответствующими наставлениями к шаху-

–царю, или соответственно к брахманам (жрецам). Бог Йима, считался Богом "небесной страны душ предков", и Высшим Судьёй всех померших людей. Согласно "древнейшей"

религии иранцев Бактрии, Бог Ахура (Угра) является Главою и отцом всех Высших Богов, и Бог Ахура (Угра) является Творцом-Созидателем Мира; своею Волей и своими могу-

чими Жизне-Созидательными Силами, Бог Ахура (Угра) сотворил из хаоса через сгущение нашу планету Землю, и возродил на Земле жизнь первых растений всех существующих

видов, первые пары рыб, животных и птиц, и первых людей – выросших из растения ревень, первоначально сросшимися, муж-Мартйанаг и жена-Мартйа.

В нижний уровень пантеона, богов нижних рангов, входили: Сын Бога Хорса, Вайю – бог земной атмосферы, погоды, ветров и дождей. Митра (имя Митры, буквально означа-

ет – "Договор" (персонофикация)), – бог политических договоров и войны (до прихода иранцев древнейшее божество каспиев областей Гиндукуша, и хараппцев). Пушан – бог

пастушества и скота, скотоводства.

Древнейшие жрецы, у иранцев Бактрии 16-12 веков до н.э., как и у их бывших соплеменников ригведийских индоарийцев, также назывались брахманами (название которых,

в более позднее время отражено в других соответствующих религиозных терминах, и в частности в имени Бахмана (буквально "Благая Мысль", сравниваемый с индоарийским

Брахманом). Брахманы (жрецы) Бактрийского царства, были хранителями религиозных знаний, установленых законов и традиций, проводили обще-государственные и солнечно-

–календарные (в том числе земледельческие) культовые мероприятия, производили семейные обряды (рождения, свадьбы, похорон), занимались врачеванием, и будучи тоже вла-

дея современным оружием – при военной необходимости – участвовали в военных действиях своего народа.

В начале 13-ого века до н.э., иранцы-бактрийцы заселили также области: Гандхары (по персидски «Гандара»), Кабулистана, Арахосии, Дрангианы, Ареи и Маргеаны; назвав эти

области, в соответствии со своими арийскими традициями; и, ассимилируя здесь живущих ~20% (от своего числа) каспиев, вместе с которыми образуя в данных областях данные

единые народности. А в середине 13-ого века до н.э., к шаху Бактрийского царства Манучиру, прибыл вождь Систана Сам, который предложил шаху Манучиру включить в сос-

тав могущественного Бактрийского царства – и Систан, на правах автономной области. И шах Манучир, "Предложение" вождя Сама принял. Все эти области в 13 – 7 веках до н.

э. входили в состав Бактрийского царства.

Шах Манучир, являлся сыном предыдущего шаха Пашанга, и внуком шаха Ираджа. И уже в 13-ом веке до н.э., во времена правления шаха Манучира – правившего около 6 деся-

тилетий, приблизительно до 1200 года до н.э., Бактрийское царство – уровнем культуры и уровнем материального достатка всего своего народа – уступало только Египту, данно-

го времени.

В частности, следует сказать, что письменность у каспиев Бактрии, ещё до заселения иранцами, существовала с 3-его тысячелетия до н.э.

Атхарваны-ведуны Бактрии 13 – 7 веков до н.э.

В начале 13-ого века до н.э., из Хорезма были направлены в столицу Бактру "традиционно" 7 атхарванов-ведунов – 6 молодых атхарванов-ведунов возглавляемых Учителем-во-

ждём Азаром. После собеседования Учителя-вождя Азара с шахом Бактрийского царства Манучиром; с разрешения шаха Манучира, атхарваны-ведуны возглавляемые Учителем-

–вождём Азаром, основали свой Религиозный Центр в ближайшем пригороде столицы Бактры.

Построеный атхарванами-ведунами их Религиозный Центр, представлял следующее. "По принципу вары", по периметру квадратной плошадки, были построены: Жилые комна-

ты для семьи Учителя-вождя Азара и, комнаты для других атхарванов-учителей; сакрально-учебная зала – в которой горел неугосимый Атар-Фарнбаг (Священный Огонь); и, жи-

лые комнаты учеников.

После пятилетнего обучения, получившие звание атхарванов-ведунов, они строили свои дома для своих семей как правило не-далеко от своего Религиозного Центра.

В Религии атхарванов-ведунов Бактрии, в пантеон Богов "входили": БОГ Богов Вселенной БОГ ЮМАС (ЙИМА); "Бог" нашего звёздного Мира Бог Угра (Ахура) и его жена Бо-

гиня Ава (Ардви); Бог Солнца Хорс; Бог нашей планеты Земли Бог Религиозной Мудрости и Праведности Бог Рашн, и непосредственно подчинённые Богу Рашну Ганхарвы и их

жёны Апсары, Небесный Обитель Бога Рашна – у истоков реки Рахи в Хунгарии, на севере [река Раха – совр. назв. "Волга" // Хунгария (в Авесте – Хукарья) – Западная Россия //

в скобках ( ) указаны "Имена" данных Богов, канонизированной ирано-бактрийской религии, словесное написание "Имён" которых, вошло в Учение Авесты.]

Основой религиозной жизни атхарванов-ведунов Бактрии (как и атхарванов-ведунов всех других стран) – было праведное личное психофизическое самосовершенствование,

причём всю полноту Учения Атхарвана, и в частности "учения практического самосовершенствования личности", атхарваны-ведуны устно передовали только в своём Ордене

Атхарванов-Веденов "по цепи непосредственной ученической приемственности", от Учителя-ведуна-атхарвана к "ортодоксальному ученику"; а исполняя свой религиозный Долг

– атхарваны-ведуны устно пропагандировали "Общие Основы Арийской Религии" (Учения Атхарвана) по всем областям Бактрийского царства и, приводили в свой Религиозный

Центр всех юношей и молодых мужчин, желающих в течении пяти лет, живя в Центре Ордена, изучить всю полноту Арийской Религии – Учения Атхарвана.

В 12-ом веке до н.э., из Религиозного Центра Атхарванов-Ведунов Бактры, "традиционно" семь атхарванов-ведунов возглавляемые своим Учителем-вождём, были направлены

в Арьяварту-Индию, которые поселились в Лесу Кантаките, юго-западнее горы Кайлас.

Атхарваны-ведуны, мирно жили в Бактрии с доменируюшим жречеством брахманов "древнейшей" религии иранцев Бактрии, у которых главенствовал культ Бога Ахуры. А за

частую медицинскую помощь и за мудрость в целом, атхарванов-ведунов всегда уважали даже шахи (цари) Бактрийского царства, и всегда уважали их и все иранцы-бактрийцы.

А также, атхарваны-ведуны 11 – 6 веков до н.э., мирно жили в Бактрийском царстве и с доменирующим зороастрийским жречеством, и в частности приняли учение Заратуштры

"о добропорядочной морали" (этическое).

Заратушта – 11 в. до н.э. Древний канон Авесты:

Заратуштра, родился в 11 в. до н.э., в брахманском (жреческом) роду Спитамы, в области Ареи (северо-запад совр. Афганистана), входившей в состав Бактрийского царства.

Заратуштра НЕ был аватаром, и не был членом Ордена Атхарванов-Ведунов, не был их учеником; и потому НЕ знал "Учение о Богах" аватара Атхарвана, и лишь поверхностно

знал о атхарванах-ведунах; – что, и является основной причиной того, что "учение о Богах" Заратуштры, отличается от "Учения о Богах" атхарванов-ведунов.

Но, с другой стороны, следует сказать, Заратуштра не был и простым философом – словоблудно филосовствующим "о бытии". Заратуштра, в процессе своей "цепи метемпсихо-

за" и, эволюции своим Атманом ("Душой"), к данной своей жизни – 11-ого века до н.э. достиг уже высокого уровня развития своим Атманом ("Душой") и своим карма-психиче-

ским потенциалом, что и являлось причиной его мощной интелектуальной активности в данной своей жизни (метемпсихоза), выразившейся в религиозно-политико-моральном

аспекте – по причине его брахманского (жреческого) происхождения и, в связи с проблемами "данной эпохи". И, будучи родившимся в брахманско-иранском роду, Заратуштра

очень хорошо знал "древнейшую" иранскую мифологию своего Бактрийского царства, по учению которой пантеон Возглавлял – Бог Ахура; и, НА ОСНОВЕ "древнейше"-иран-

ского религиозно-мифологического учения, в частности "о Боге Ахуре", Заратуштра создал своё "религиозно-политико-моральное учение". И правильнее всего называть Зарату-

штру – высшим махатманом, или высшим магом (= высшим религиозно-политико-моральным учителем, но НЕ аватаром). И, Заратуштра 1-ым ПЕРВЫМ в истории человечества,

провозгласил принципы праведного государства – государства Хшатры; и, первым в истории человечества создал – Первое религиозно-моральное (религиозно-этическое) Уче-

ние. И в целом, учение Заратуштры, – является праведным и Созидательным для всего человечества (в том числе и для современной эпохи 21 в.), и тем более для данной древней

эпохи.

Первоначально, Заратуштра создал "основы своего учения" в своих мыслях; и, на первоначальном этапе проповедования Заратуштры – его учение существовало лишь в разуме

самого Заратуштры, не было записано. К тамуже, почти всё то древнее население его родины-Ареи, как и все другие простые люди всех других стран, НЕ умели читать и писать

(за исключением консервативных брахманов-жрецов столицы и областных центров), – что и было главной проблемой для первоначального проповедования Заратуштры. И ког-

да Заратуштра, начал устно проповедовать своё учение своим соплеменникам на своей родине в области Ареи – проповедовать устно, по отдельным деталям – в лучших случаях

отдельные соплеменники соглашались с этими отдельными "интересными" высказываниями Заратуштры (которые вскоре и, забывали); но большинство его соплеменников, за-

нимались своими бытовыми делами и, даже не желали его слушать. И таким образом, первоначально Заратуштра никем НЕ был понят.

Но, однажды, чтобы создать своё учение в письменной форме (что для тех времён, это долгий, тяжёлый труд и для группы жрецов-писарей), и чтобы найти себе помощь в про-

паганде и в утверждении своего учения, – Заратуштра, решил обратиться за помощью к самому шаху (царю) своего Бактрийского царства. Правивший в те годы в Бактрийском

царстве шах Виштасп, имевший в данные "мирно-обильные годы" много свободного времени от государственного управления, и уже насытившийся всеми радостями жизни,

очень желал познания чего-нибудь интересного. И, когда его слуги доложили ему о том, что "его величество просит пустить для собеседования проповедник-брахман Заратушт-

ра" – шах Виштасп, разрешил его впустить.

И, выслушав в целосности ОСНОВЫ учения Заратуштры, и ещё в следующий день задав Заратуштре много вопросов, шах Виштасп, – своею Душою принял учение Заратушт-

ры и, стал покровителем учения Заратуштры и самого Заратуштры. И в том числе, шах Виштасп приказал своим слугам дать Заратуштре хорошую комнату в своём дворце, бело-

снежную одежду, хорошо кормить его и, не обижать его. И шах Виштасп, приказал столичным брахманам (жрецам) – записать под диктовку Заратуштры всё его учение, и перво-

начально создать по одному тексту-Канону: для сакровенно-храмового хранения (наилучший экземпляр); для столично-жреческого повседневного пользования и, для проповедо-

вания в столице Бактре; и, для каждой областной жреческой группы всех восьми подвластных областей (Северно-Бактрийской, Гандхары, Кабулистана, Арахосии, Систана, Дра-

нгианы, Ареи и Маргианы) – по одному тексту-Канону Авесты, Учения Заратуштры. Слово "Авеста", – учёными трактуется по разному; по преданиям, Авеста, первоначально

была "...записана золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур" (Википедия).

А когда брахманы (жрецы) столицы Бактры, создали эти первые десять Канонов-текстов Авесты, Учения Заратуштры, шах Виштасп провозгласил учение Заратуштры (зороаст-

ризм) – государственной религией. А брахманы (жрецы) зороастризма, в соответствии с учением Заратуштры, теперь стали называться – магами, которые стали ближайшими ре-

лигиозными помошниками Заратуштры и, проповедниками его учения – зороастризма.

Учение Заратуштры Авеста:

В своём учении, Заратуштра провозгласил Высшим Богом Мира – Бога Ахура Мазду (смотрите предыдущую 3-ю Главу); "Мазда", буквально "Мудрый" – основной эпитет Бога

Ахуры, в Авесте везде пишущийся после имени Ахуры, раздельно. Заратуштра:

"Доброму, исполненному Блага Ахура Мазде я приписываю всё Хорошее, и всё Лучшее – Ему, носителю Арты [Вселенского Божественного Закона], наделённого Фарном [Ма-

гическим Могушеством], Сияющему" (Авеста, "Ясна" 12/1). Заратуштра учил: "Телом", Бога Ахура Мазды, является – Атар (Могучий Чистейший Жизне-Созидающий Огонь)

("Гаты" 30/5; 36/6).

"Те кто дружит с Аромати [с религиозным Благочестием], будут в Обителе Бога Ахура Мазды и Арты" (Авеста, "Гаты" 49/5; 51/2). "...Арта и свет, чьими лучами наполнен Оби-

тель Блаженных." (..."Ясна" 12/1) По Учению Заратуштры: Обитель Бога Ахура Мазды, находится над звёздным небосводом, в Высшей Сфере Света.

Заратуштра учил: Бог Ахура Мазда, актом эманации сотворил себе 7(семь) Духов-Помошников, обобщённо названых Заратуштрой – Амеша Спента (буквально "Безсмертные Свя-

тые"), это: Спента Майнью ("Святой Дух") – творческая ипостась Бога Ахура Мазды; Boxy Мана ("Благая Мысль"); Аша Вахишта ("Истина" Научная); Хшатра Ваирья ("Праведная

Власть" государственная); Аромати ("Благочестие"); Аурват ("Целосность", как полнота физического здоровья, противоположное болезням и смерти); и, Амертат ("Обесмертие").

Заратуштра учил: Бог Ахура Мазда, сотворил Землю и Солнце, вращающееся вокруг Земли, сотворил вокруг Земли небесную cфepy звёзд, и Луну на ней, сотворил на Земле пер-

вые растения (всех существующих видов), сотворил первую пару людей, сотворил первые пары скота и птиц, и других благородных животных; и, Бог Ахура Мазда является Тво-

рцом только Добрых Дел.

Сраош – по Учению Заратуштры: является Посланником Бога Ахура Мазды, на которого Бог Ахура Мазда возложил Обязанности – быть Высшим Религиозным Учителем и Выс-

шим Вождём непосредствено рату (праведных религиозных Учителей-магов человечества) и, их праведных учеников-магов (религиозных ведунов=мудрецов, могущих и не быть

жрецами), а через рату являющегося Учителем и Путеводителем и всего человечества. И как сказано в древнейшей части Авесты: Сраош, испытав, что убеждения Заратуштры -

праведны, Благословил его быть Рату человечества (= высшим религиозным Учителем человечества). (Авеста, "Гаты" 43/12,15).

Заратуштра учил: каждый человек, Должен Приклоняться перед Богами своим сердцем и разумом, и всегда Должен Помнить об Них и, мыслью, словом и делом Служить Им,

ибо Боги – Основа Праведно-Совершенной Жизни, и Созидатели. Религиозные же коллективные обряды, маги (священно-служители) должны совершать только в торжественн-

ых случаях – в особо-религиозные дни, в дни обще-государственного торжества, при присвоении религиозного звания мага (=ведуна, =праведного мудреца), в случаях свадьбы

и рождения ребёнка, или в случае похорон; но, чтобы религиозные обряды не были излишне-многочисленной мелочной каждодневной обыденностью и, чтобы праведным люд-

ям, в том числе гражданам государств Хшатры, чтобы хватало времени жить праведно-полноценной жизнью, праведно самосовершенствоваться, бороться за религиозно-полити-

ческую праведность и, для праведного блага трудиться. И в частности, Заратуштра учил: "Кто, засевая, возделывает хлеб, – тот возделывает праведность, тот продвигает вперёд

эту маздаянскую веру, как если, он совершает... десять тысяч молитв. (...) [И] мужу праведному за работу, [начальники-работодатели должны праведно воздавать; а если кто из

начальников-работодателей] мужу праведному за работу не воздаёт по праву и долгу – тот будет низвергнут в ад." (Авеста, "Вендидад" 3/31-35)

["О государства Хшатры", Заратуштра учил аналогично – "сказанию о правлении в Хорезме атхарвана Джамшида (см. выше). Но в отличии от правления хорезмийской царско-

–жреческой династии потомков Джамшида; по учению Заратуштры: Власть в государстве Хшатры, НЕ может быть наследственно-царской. Государство Хшатры, должен возгла-

влять Высший религиозный Рату государства Хшатры – Который, должен избираться главными рату-магами данного государства из своего числа.]

Заратуштра учил: что праведным государством – может быть только государство Хшатры (буквально – "Власть" государственная), Основывающееся на праведной религии и на

Вселенском Божественном Законе Арте, и Соответственно с праведными государственными законами; и Хшатра – является эманационной ("излучённо-сотворённой") Сущнос-

тью Бога Ахура Мазды, целенаправленно-программно Созидательно действующая как Его Дух-Помошник, входящий в Систему Амеши Спенты. Государство Хшатры – это пра-

ведное государство, Высшая Власть в котором принадлежит высшему Рату "данного государства" (высшему религиозному Учителю-вождю "данного государства"), Знающего

Принципы Божественного Закона Арты и религию в целом, и соответственно – являющегося высшим религиозным Учителем и Высшим Судьёй государства Хшатры, Председа-

тельствующего на Законодательном Собрании главных рату государства и вазиров (министров) государства и, направляющий и контролирующий и других рату государства и

вазиров (министров) государства (Авеста, "Ясна" гл.19/16-18). [Которые -] "Исповедуя себя Служителями Бога Ахура Мазды, зороастрийцами, клятвой обязуются вершить толь-

ко добрую мысль, клятвой обязуются вершить только добрые слова, клятвой обязуются вершить только добрые деяния. [И,] ...заключают супружеские браки только между свои-

ми, артовской религии, которая из всех существующих и будущих религий – величайшая, лучшая и светлейшая, которая – ахуровская, заратуштровская." (Авеста, "Ясна" 12/8,9)

По Учению Заратуштры, государство Хшатры, должно состоять из четырёх не-замкнутых профессиональных сословий, каждое из которых должно возглавляться своими началь-

никами: 1) маги – Рату и другие маги (маг – религиозное звание религиозных мудрецов, являющихся религиозными учителями, и исполняющие в своих артовско-арийских наро-

дах культово-обрядовые функции); 2) профессиональные воины; 3) ремесленники; 4) скотоводы и земледельцы (Авеста, "Ясна" 19/17). [Каждое из данных сословий – должно во-

зглавляться своими начальниками. Очерёдность сословий указана от высшего, но численно наименьшего сословия, к численно наибольшему сословию. Сословия – НЕ должны

быть замкнутыми кастами; и тем более, относительно праведности, противоположно – рабство (которое стремятся установить в человечестве сатанисты).]

Заратуштра учил, что государство Хшатры – должно основываться на Артовской религии (Праведной), и на праведной культуре в целом – через магов и через своих деятелей

искусства пропагандируемой гражданам. А также, Заратуштра учил, что в государстве Хшатры, в-первую очередь правительством вазиров (министров), разумно-организационно

должно делаться ВСЁ должно-необходимое и для полноценного материального благосостояния всех простых граждан-тружеников своего Государства. Заратуштра учил:

"Ни один из тех, кто не ест, не способен ни к усердному занятию делами праведности, ни к усердному занятию хозяйством [трудом], ни к усердному занятию произведения сыно-

вей. Ведь через едение живёт весь телесный мир, через неедение он теряет жизнь. (...) Да будет всегда иметься в каждом доме эта мучная [и другая] пища, ...в изобилии. (...) [В го-

сударстве Хшатры, основывающимся на организованном общинном труде] ...мужу праведному за работу нужно воздавать по праву [справедливо]. Если кто мужу праведному за

работу не воздаёт по праву и долгу, тот будет низвергнут в тьму, в тлен, в ад." (Авеста, "Вендидад" 3/33-35) А также, Заратуштра учил: что государство Хшатры – основывается

на добропорядочности граждан, и "... каждый человек – должен вершить только добрую мысль, должен вешить только добрые слова, и должен вершить только добрые дела." (Яс-

на 12/8, и др ...)

Заратуштра учил: что каждый человек, Должен отречься от всех не-праведных сообществ, и Должен – в политической Борьбе за идеалы Хшатры Должен быть политически под-

чинённым Рату своего племени, Рату своей страны, и Высшему Праведно-Арийскому Рату ("Ясна" 19/18); ибо, Рату – являются ближайшими Служителями Богов, и Знающими