Текст книги "Другие наркотики, или Homo Addictus"

Автор книги: Андрей Котляров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 35 страниц)

Приложение 4. Культура постмодерна – средство формирования зависимой реальности

Культура и искусство – одна из главных сил, формирующих внутреннюю реальность человека. О роли искусства в становлении зависимости отчасти было сказано в разделе, посвящённом зависимости от обладания. Здесь мы рассмотрим особенности влияния массовой культуры на внутреннюю реальность человека.

В норме культура воспринимается человеком как вдохновляющая сила, побуждающая к творческой активности и самовыражению. Цель такой культуры – преображение человека со знаком «плюс». Её воздействие в итоге приводит к стимулированию потребности в познании себя, поиску своего предназначения. Это неизбежно сопровождается формированием у человека независимой внутренней реальности. В результате он воспринимает жизнь, основанную на потреблении как чуждую. Подобное построение реальности оказывается невыгодным для общества, основанного на потреблении, и поэтому не приветствуется. Способом борьбы является создание новой культуры – культуры общества потребления, массовой культуры.

«Массовая культура» (англ. mass culture) – понятие, которое было введено, чтобы отразить состояние культуры с середины 20 века. В это время стала активно формироваться новая культура, возникшая как ответ на запросы общества потребления. Оно существует и развивается на основе потребления, характеризуется избытком товаров, услуг, информации, свободного времени и стандартизированными жизненными потребностями. Такое общество остро нуждается в механизме, стимулирующем потребление, в индустрии, рождающей и разжигающей соблазны. Без этого сами основы существования общества будут подорваны. Другая особенность такого общества, неизбежно отражающаяся в культуре, это ускоренное технологическое развития, сделавшее более доступными средства связи, передвижения и общения. Одним из рычагов, запускающих потребление в таком обществе, является массовая культура.

Итак, массовая культура – плод общества технологий и потребления. Она создаётся конкурирующими производителями информации, которые, в свою очередь, обслуживают интересы производителей товаров. Такая культура является отраслью экономики, ориентирующая потребителя на определённый, заказанный извне вариант потребления. Она «колонизирует» внутреннюю реальность человека. Массовая культура предполагает не самовыражение, а копирование предложенного стереотипа. В ней поиск себя, собственного, внутреннего начала, самовыражения извращается и подменяется потаканием разрушительным инстинктам, агрессивности. Массовая культура предлагает особую систему ценностей. Они не совместимы с предназначением человека, искажают его реальность – мировосприятие и мироощущение. Причём влияние на реальность человека информационных и энергетических потоков становится всё сильнее. Это приводит к размыванию собственной внутренней реальности, её «растаскиванию».

Массовая культура не только разрушает реальность человека, подталкивая его к потреблению. Она предлагает свой путь, свою систему опорных точек для новой реальности. При этом модель, которую она предлагает, отличается от модели, на которой основана культура, ориентированная на развитие человека. В основе развивающей модели – образ человека – героя, который постоянно действует, используя своё творческое начало, реализуя предназначение. В итоге он получает признание мира. Построение реальности по такой модели придаёт ей устойчивость, а действиям – ощущение истинности, уверенности. Модель массовой культуры делает реальность нестабильной, лишает человека уверенности в собственных начинаниях. Герой не совершает подвиги, преодолевая внутренние ограничения, а тот, кто «всех обманул».

База, на которой современная культура предлагает строить реальность – человек, имеющий коммерческий успех. Но это не столько основа для роста, сколько почва для ограничений и последующих проблем. Культура, предлагая массу заманчивых путей к успеху и вариантов использования полученного, на деле не увеличила свободу и возможности для выбора. Пропагандируемые пути к успеху для большинства людей недоступны, недостижимы. При этом имеются в виду люди профессионально грамотные, законопослушные, трудолюбивые, придерживающиеся требований морали и нравственности. Современная культура, рождённая рыночным обществом, приводит человека к формированию реальности, лишённой прежних ценностей и ориентиров, полной внутренних противоречий и пустот. Строя свою реальность по предлагаемым эталонам, человек испытывает кризис в любой неопределённой, плохо прогнозируемой ситуации.

Не смотря на то, что массовая культура общества потребления пренебрежительно называется «чёрной, жёлтой», примитивной, она представляет собой профессионально созданную, продуманную систему воздействия, направленную на дестабилизацию внутренней реальности и формирование готовности к её некритическому изменению. Имеется несколько принципиальных особенностей деструктивного воздействия массовой культуры на реальность человека.

1. Искажение реальности. Массовая культура представляет в качестве реальности либо её отдельные элементы, либо несуществующие – фантастические, мистические, психопатологические компоненты которые гипертрофируются и выдаются за целую реальность. Задача – свести реальность к отдельным фрагментам. В соответствии с представлениями массовой культуры реальность – это боль, смерть, секс и психоз. Жизнь – это совокупность криминальных или болезненных поступков. Для человека, в реальности которого нет ничего, кроме негатива и бреда, закономерно появление эмоциональной бесчувственности, тревоги, переживаний бессмысленности и обесценивание происходящего.

2. Выработка механизма «отключения» от происходящего, обесценивания реальности. Человек, потребляющий произведения массовой культуры, в которых преобладают сцены агрессии и насилия стремится не к отождествлению с происходящим, а к разотождествлению с ним, к наблюдению за ним «со стороны», как за игрой. Человек приучает себя к безразличному, безэмоциональному, поверхностному восприятию без эмоционального резонанса.

3. Выработка механизма искусственного реагирования. Культура пропагандирует модные, престижные способы реагирования на ситуацию, выхолащивающие естественные реакции, эмоции. Процесс выбора человека изящно подменяется участием в создании бесконечных рейтингов («десяток», «ста лучших», «best»). В итоге создание собственных предпочтений выхолащивается, атрофируется.

4. Массовая культура устраняет понятие своего, интимного, сокровенного. В реальности человека не остаётся того, что создано только для него, того, что имеет только он. Это приводит к бессмысленности самого процесса поиска в себе, в своей реальности индивидуального начала, того, что отличает себя от других. Этому служит циничное описание духовности и порнографическое, «спортивное» описание любви.

5. Произведения массовой культуры намеренно стереотипны. Они строятся по заданным принципам и приводят к заранее известным воздействиям на реальность. Постепенно это вызывает у потребителя атрофию способности к поиску, анализу, т. е. приводит к стереотипному и упрощённому восприятию происходящего и к таким же шаблонным, примитивным реакциям. Все прочие интеллектуальные пути оцениваются как непрактичные, чудаковатые и невыгодные.

6. Массовая культура подменяет собственное, личностное, глубокое поверхностным, незрелым, наносным. Особенно ярко это проявляется в намеренном, методичном поощрении незрелого «подросткового» эпатажа. Проявление себя в соответствии со стереотипами массовой культуры – это шумное противостояние прошлому, отрицание того, что «было раньше». Следуя урокам массовой культуры, человек «обучается» громко протестовать и утрачивает способность творить и слушать. Более того, ценности, которые дают возможность шумно и экставагантно заявлять о себе – это достаточно дорогие в материальном отношении товары и услуги – модная одежда, музыка, автомобили, клубная жизнь). Для обладания ими приходится сосредотачивать все силы на процессе приобретения, а значит, отвлекаться от собственных целей, непрестижных и непопулярных.

7. Массовая культура не просто девальвирует цели, которые рождаются внутри самого человека. Она девальвирует саму внутреннюю систему оценки целей как достойных человека или не приемлемых для достижения. Всё, что находится вне стереотипов, пропагандируемых массовой культурой, оценивается пренебрежительно, высмеивается и опошляется.

8. Массовая культура обезличивает, делает массовыми, внеиндивидуальными цели и пути их достижения. В результате основные, базисные координаты реальности из личностных, собственных, внутренних становятся товарными, вещественными. Они выводятся из реальности вовне, возникают и достигаются вне человека, управляются извне. Их нужно не создавать путём творчества, а приобретать путём потребления. Человек отделяется от собственной реальности, потребляя всё, на чём строится его жизнь, вместо того, чтобы создавать это. Его путь заменяется навязанными радостями, любовь и отношения – сексом, взаимоотношения – бизнесом, вера – фанатизмом. В итоге человек уходит от себя, перестаёт управлять собой и следовать себе. Его реальность превращается в конструкцию, нуждающуюся во внешней опоре.

На фоне изменённой реальности человеку легко предложить новые цели. Для этого служат несколько приёмов. Первый из них – «современность». Культура поощряет постоянное изменение реальности во имя самого изменения. В результате реальность человека становится тотально нестабильной. Второй – соответствие искусственным критериям. Человек приучается выделять и оценивать главное не по внтутренним, ценностным качествам, а по соответствию «рейтингу», «фирме».

Имеющаяся у человека реальность, после «обработки» массовой культурой предстаёт как стрессовое, разрушительное поле, насыщенное трагедиями, опасностями и агрессией. При этом массовая культура ставит своей целью быструю, внезапную утрату имеющейся реальности, резкое выведение из уравновешенного состояния, возбуждение и хаос. Она вызывает растерянность, неопределённость, бессилие, недоумение, разочарование. Этого культура добивается сильными, шокирующими, преимущественно отрицательными, разрушительными переживаниями страха или на сверхоткровенными, обезличенными сексуальными образами, попирающими любовь.

Главное содержание любого постмодернистского произведения – постановка под сомнение восприятия собственной внутренней реальности, попыток её обустройства и освоения. Это связано с особенностями воздействия на внутреннюю реальность человека общества потребления, описанными в предыдущем разделе. Кроме того, сам постмодернизм не только отражает эти процессы. Будучи частью общества, его порождением, он тоже выполняет заказ – изменение внутренней реальности потребителя.

В целом для произведений такого типа характерно пренебрежение к действительности, замена реальности на причудливое сочетание симулякров, пренебрежение к целям, взаимоотношениям. Наиболее заметные произведения моделирует собственную реальность на основе мифов, не имеют чётких границ между иллюзией и реальностью, предпочитают стиль сюжету и построены на основе потока сознания.

Один из популярнейших жанров современной массовой культуры – детектив, вариантом которого является триллер. Популярность детектива связана с его сутью – любой детектив есть поиск истины. При помощи детектива человек имитирует реальный поиск себя сопереживанием поиску истины. Способы поиска определяют разновидности детектива. Первый – аналитический способ, при котором поиск осуществляется пи помощи анализа, рассуждений, а не действий (Шерлок Холмс, Эркюль Пуаро, мисс Марпл). Второй путь – противоположный, «жёсткий», предполагающий активные действия (детектив, основанный Дэшилом Хэмитом). Третий путь – преображающий. Он основан на экзистенциальном, французском детективе Жапризо. Здесь имитируется личностное перерождение, которого требует поиск истины.

Ещё два популярных направления – мистика и фантастика. Они оказываются созвучны человеку, испытывающему растерянность в собственной реальности, тяжело переживающему её неопределённость, неизведанность. Вместе с героем мистического или фантастического произведения человек переживает разоблачение таинственного (потустороннего или внеземного), «побеждает» и «присваивает» его.

Итак, массовая культура – тщательно продуманная машина создания иллюзорной реальности, наполненной агрессией, трагедией и цинизмом. Заказчиком такой реальности выступает общество, живущее за счёт нарастающего потребления.

Итог воздействия массовой культуры – полная невозможность человека к конструктивным действиям в имеющейся у него реальности, утрата индивидуальности и готовность к подчинению. Так массовая культура создаёт идеального потребителя – тревожного, ощущающего свою беззащитность, неудовлетворённого, неустойчивого, утратившего смысл и ждущего утешения любым способом. При всей своей тревожности и агрессивности такой человек безразличен. Т. е. он абсолютно подготовлен к управлению извне, потенциально зависим. Человек с такой реальностью постоянно испытывает потребность во внешней опоре. Такой человек легко управляется любой иллюзией, дающей хотя бы временное умиротворение, стабилизацию его неустойчивой реальности. Он чрезвычайно восприимчив и некритичен к любым предложениям, гарантирующим успех, комфорт, сексуальные, гастрономические наслаждения. У такого человека постоянно присутствует потребность в наличии внешнего стабилизатора его тревожной нестабильной реальности. Для него свобода – не благо, а опасность усиления хаоса, нестабильности. Поэтому он бежит от свободы, от индивидуальности в «рекомендуемое потребление». Такой человек изначально мотивирован на режим безудержного потребления, которое не соответствует физиологическим потребностям организма и материальным возможностям. Акт потребления услуги или товара приводит к стабильности, определённости внутри реальности, снижению тревожности.

Приложение 5. Особенности предпочтений человека (Дайджест АФП)

Совершая выбор, человек предпочитает определённое направление своей жизни, двигается к истинной или к ложной цели. Здесь кратко описаны возможные варианты выбора при движении к истинной и ложной цели.

Действия

Самые важные предпочтения человека касаются действий, поступков, которые человек совершает в течение жизни.

Я · versus ·Другие

Это первый, важнейший и обязательный выбор во время каждого действия, стержень жизни человека.

Это выбор между достижением собственных целей или исполнением целей и желаний других людей. Первое даёт возможность реализовать себя, развить свои способности, достичь результата, нужного себе. Второе – возможность приобрести положительную оценку других, их услуги и зависимость как благодарность за жизнь для них.

Выбор себя касается любых желаний. Нельзя получить важное, главное, если не получаешь второстепенное.

Выбор себя помогает развитию способностей, и целесообразен для расхода ресурсов, т. к. человек вкладывает свои силы, время, внимание в собственное совершенствование. Выбор других требует времени и сил для достижения чужих целей и приводит к «вычерпыванию» человека.

Выбор себя даёт возможность от любого действия испытывать положительные эмоции. Выбор других делает эмоциональное состояние зависимым от оценки других людей.

Выбирая себя человек также освобождается от зависти. Он перестаёт сравнивать то, что делает сам с тем, что делают другие.

Выбор себя – не эгоизм. Принести максимальную пользу людям может только тот, кто имеет достаточно развитые способности. А развить их можно только выбирая себя.

Выбор себя может сопровождаться одиночеством, т. к. от человека отходит часть его окружения, которая ранее его использовала. Но, развиваясь, человек неизбежно притягивает к себе тех, кто имеет сходные цели.

Вера (доверие) · versus · Сомнение

Выбор веры – этот выбор уверенности в своих целях и в способах их достижения, помогающий преодолеть препятствия. При противоположном выборе человек предпочитает сомневаться, что приводит к изменению выбранных целей при появлении препятствий.

Вера – это главный источник сил для действий. Вера расширяет возможность достигнуть цель. Она даёт способность избавиться от ограничений, даёт возможность принять то, на что человек на самом деле способен. Чем больше вера, тем больше вероятность успеха. Если вера направлена на истинную цель – она неуязвима.

Вера смыкается с волей а сомнение со слабостью. Выбор веры помогает проявиться стойкости – части воли. Стойкость позволяет продолжать действие не смотря на препятствия. Выбор веры также помогает концентрации воли для достижения цели.

Выбирая веру, человек не утрачивает способность сомневаться, не теряет критичность и не становится фанатиком. Он сомневается в невозможности преодолеть чего-либо. Сомнение становится инструментом для достижения цели.

Для развития веры нужно вкладывать свои силы в веру – необходимы действия, направленные на достижение своих целей, желаний. Для развития сомнений силы вкладывают в сомнение.

Выбирая веру, человек присваивает себе право считать свои цели истинными и право уверенно просить и требовать.

Вера питает источник радости и любви в человеке. Веря человек притягивает других людей. Он вызывает уважение, т. к. воспринимается как обладатель силы и знания. Он сохраняет внутреннее спокойствие. Он приобретает право на риск, т. к. ошибки, не поставят под сомнение цель.

Воля (сила) · versus · Слабость

Это выбор средств для выполнения действия при появлении препятствий – искать ресурсы (воля) или отступить (слабость). Воля – это стойкость, сила и упорство. Слабость – податливость и временное упрямство.

Воля принудительно, сознательно направляет действие по заданному пути. Источником воли является сила, энергия. Она проявляется в концентрации силы на действии. Воля – это способность к предпочтению истинных целей. Она помогает избежать ложных целей. Благодаря воле способности, чувства, убеждения притягиваются к истинной цели как к магниту.

Воля является цельной при рождении. Ее дробление происходит при навязывании чуждых убеждений. Её воссоединение происходит при преодолении препятствий на пути к истинным целям. Это освобождает силу – источник воли. Малые препятствия лежат вне человека. Большие препятствия – внутри, в навязанных убеждениях. Из них сила освобождается при отказе от убеждений. Освобождая волю из убеждений и концентрируя её на истинной цели человек обретает неиссякаемый источник сил.

Чем больше действие соответствует целям, тем больше требуется воли – в большей степени для преодоления внутренних препятствий, в меньшей степени – препятствий извне.

Воля помогает воспринимать препятствия как возможности, стимулы для роста, развития, совершенствования, даёт возможность искать новые способы преодоления препятствий.

Выбор воли помогает быть человеку упорным. Упорство – это способность сохранять верность цели. Отсутствие воли это упрямство – отстаивание убеждений вместо достижения целей.

Воля помогает пережить поражения – разновидности препятствий. Воля помогает видеть в поражении не конец пути, а новое начало, необходимость искать другие способы достижения. Воля помогает не бояться поражений, рисковать.

Миссия (служение) · versus · Работа (служба)

Это выбор того, что делать и как к этому относиться. Выбор миссии предполагает выполнение только тех действий, которые соответствуют своему предназначению, призванию, «божьему промыслу». Выбор работы предполагает выполнение действий, которые соответствуют целям другого человека и отношение к ним как повинности.

Выбирая миссию человек рассматривает то, что он делает как уникальное послание миру, как претворение в жизнь истины, как реализацию предназначения, как совершенствование. Так он обретает веру и получает силу.

Предпочитая миссию, человек не отказывается работать, а использует работу как источник средств для выполнения миссии. Если работа препятствует миссии он отказывается от работы.

Выбор миссии позволяет получить преимущество перед теми, кто выбрал работу. Миссия – это действия, соответствующие склонностям, это творчество. Она эмоционально окрашена, значима, придаёт спокойствие, уверенность, независимость, даёт смысл. Миссия даёт ощущение право на всё, что необходимо для достижения цели. Миссия позволяет человеку действовать так, как будто за ним стоит истина, все силы мироздания. Она позволяет распределять свои силы по собственному усмотрению, т. е. только для выполнения миссии.

Человек, выбирающий миссию, привлекателен для людей, которым близки его цели.

Выбор миссии предполагает смирение – преданность своим целям, осознание предназначения как единственного достойного пути, осознание себя как орудия для выполнения цели. Смирение позволяет отсечь постороннее и услышать голос интуиции. Выбор работы подменяет смирение гордостью и агрессивностью.

Активность · versus · Инертность

Это выбор отношения к действиям. Предпочтение активности приводит к стремлению действовать, поиску причин и созданию возможностей для действий, получением радости от действия. Предпочтение инертности приводит к стремлению бездействовать, получением удовольствия от бездействия.

Предпочитая активность человек стремиться к творчеству, изменению, совершенствованию. Активность предполагает готовность к риску. Выбирая инертность человек стремиться сохранить бездействие и избегает вложения сил, стремиться к сохранению имеющегося состояния, предпочитает стереотипы.

Самооценка · versus · Мнения

Выбор сводится к тому, кто будет оценивать жизнь и деятельность человека. Он происходит между самостоятельной оценкой своих действий и оценкой их другими, в том числе внутренними идеалами (реальными, выдуманными или навязанными). В первом случае человек не зависит от мнения окружающих в своих действиях, во втором – зависит. Выбирая самооценку, человек автоматически перестаёт управляться извне.

Выбор самооценки – это оценка своих целей по тому, насколько они ведут к гармонии, самовыражению и собственному росту, это оценка своих действий по тому, насколько они соответствуют цели, это оценка своих чувств по тому, насколько они позволяют выразить себя, передать требуемую реакцию на происходящее.

Выбор самооценки даёт способность ценить то, чем обладаешь, чего достиг сам, освобождает от псевдоцелей, от зависти, гордости или самобичевания. Выбор самооценки выводит из гонки за лидером и даёт право жить собственной жизнью. Он приводит к сознательному использованию самого механизма оценок.

Выбор самооценки незаменим для достижения своих целей и самовыражения, т. к. позволяет нейтрализовать претензии окружающих, считающих, что для достижения их собственных целей обязаны прилагать усилия другие. Как правило истинные цели таких людей спрятаны под покровом идей, имеющих привлекательный для окружающих вид. Если человек формирует оценку самого себя, своих действий и целей в соответствии с мнением окружающих, то он попадает в зависимость от суждений о нём.

Выбирая самооценку, человек ставит достижение своих целей на первое место. Его цели сразу становятся выше и больше чем вознаграждение, которое ему предлагают при отказе от них.

Выбирая самооценку, человек преодолевает основной, важнейший страх одиночества.

Самооценка может быть верной, заниженной и завышенной. Человек занижает свои способности тогда, когда ищет оправдание для того, чтобы что-то не делать. Это самоуничижение. Неадекватное завышение своих качеств, способностей и возможностей называется значимостью. Значимость и самоуничижение – отражение чуждых человеку целей, желаний. Адекватная оценка того, что из себя представляешь есть ни что иное, как достоинство. Только реально оценивая себя, свои желания и свои возможности человек обретает достоинство.

Радость · versus · Удовольствие

Этот выбор определяет какие положительные эмоции предпочитает человек. В зависимости от результатов этого выбора будет определяться возможность свободы и независимости. Человек выбирает – испытывать положительные эмоции от действия или от бездействия.

Радость – это выбор позитивных переживаний от действия, совершенствования, преодоления препятствий, достижения цели. Удовольствие – это выбор положительных переживаний от бездействия, бесцельности или от отсутствия трудностей во время действия.

Чтобы радость от действия была больше чем удовольствие от бездействия, необходимо заранее удовлетворить цели более низкого уровня.

Выбирая радость человек стремится точно определить свои цели. Не получая радость от достижения целей он прежде всего определяет истинность своей цели.

Ещё одно обязательное условие для того чтобы радость превышала удовольствие – наличие трудностей, радость требует вложений.

Препятствие на пути выбора радости, связано с убеждениями, которые деятельность отождествляют со страданием, утверждающими, что функция действия – только обеспечение последующего бездействия. Это ведёт к поиску возможности уменьшить долю действия и увеличить долю удовольствия. Крайний вариант этого пути – употребление поведенческих или химических стимуляторов удовольствия – наркотиков, алкоголя, никотина.

Но радость не связана со страданием, это не мазохизм. Она возможна только при преодолении своих трудностей – тех, что наступают на пути достижения своих целей. Радость не наступает при преодолении трудностей, которые стоят на пути достижения чуждых целей.

Трудности показывают, что для достижения цели необходимо нечто приобрести, стать совершеннее. Трудность – индикатор будущей радости и признак отсутствия зависимости.

Выбирая радость человек не избавляется от возможных негативных переживаний. Но эти переживания не становятся препятствием. Они только отмечают нежелательность происходящего, помогают освободить чувство протеста, не держать внутри негативные переживания.

Творчество · versus · Стереотипы

Этот выбор предлагает то, что будет приоритетным в действиях – самовыражение, новые, собственные способы или проверенные, испытанные, общепринятые средства.

Выбирая творчество человек сам определяет и формирует свои интересы. Выбирая стереотипы человек предпочитает приспосабливаться к миру. Самые опасные стереотипы – убеждения.

Выбирая творчество человек получает возможность исследовать себя, приобретает средство познания самого себя, т. к., человек выражает через творчество свою сущность.

Выбирая творчество человек настроен на изменения и изначально готов меняться.

Выбирая творчество человек выходит из зависимости от мнения большинства и приобретает полный контроль над тем, что делает.

Выбор творчества – это поиск собственного вложения в любое своё действие. Это попытка вложить своё «Я» в каждое действие, сделать его уникальным. Это отказ от бездумного следования обыденным правилам и установление собственных правил, которые подчиняются целям саморазвития.

Выбирая стереотип человек тратит силы, чтобы выполнить стереотип успешнее и преодолеть сопротивление.

Выбор в пользу стереотипов усиливает зависимость от них. Следуя стереотипам человек оказывается меньше и слабее тех, кто в этой же ситуации действует творчески или использует стереотип осознанно.

Выбирая творчество человек становится непредсказуемым и защищённым.

Выбирая творчество человек доверяет интуиции, фантазиям, которые становятся источником новых решений. Выбирая стереотипы человек доверяет только логике.

Творчество предполагает гибкое, нешаблонное отношение к риску как к методу выбора.

Использование · versus · Накопление

Выбор касается отношения к приобретениям, полученным в результате действия и способа обращения с ними. Выбирая использование человек предпочитает применять достигнутое или полученное для дальнейших действий, стимулируя тем самым своё совершенствование. Он относится к приобретениям, как к инструменту для достижения дальнейших целей, совершенствования и развития. Выбирая накопление человек предпочитает сохранять достигнутое или полученное для того, чтобы не потерять его. Для него приобретение – его оценка и защита и, одновременно, источник тревог и терзаний.

Предпочитая использование, человек не зависит от того, что имеет, воспринимает отказ от приобретённого как высшую стадию его использования. Предпочитая накопление человек отождествляет себя с тем, что имеет. Поэтому отказ от приобретения для него равнозначен отказу от себя.

Использование – это ответственность за то, во что вкладывается приобретённое, лучший способ сохранить и приумножить достигнутое.

Предпочтение накопления связано с иллюзиями, заблуждениями по отношению к приобретениям, которые рассматриваются как нечто неадекватное своему значению – «либо всё, либо ничего», что накопленное обеспечивает защиту и неуязвимость, что приобрести нечто возможно только удерживая это внутри себя, что накопленное эквивалентно достоинствам, счастью, радости, спокойствию и стабильности.

Отказ в использовании того, что принадлежит другому человеку связан с тем, что человек стремится присвоить то, что просит, а не использовать это. Тот, кто выбрал накопление, пассивен в использовании того, что имеет, избегает и стесняется просить.

Правда · versus · Ложь

Это выбор способа восприятия реальности и способа сообщения другим людям об уже воспринятой реальности. Выбор правды – это открытое восприятие реальности и открытое сообщение о ней другим. Такой выбор предполагает построение взаимоотношений с теми, кто готов к открытости – это не отказ от избирательности в информации. Выбор лжи – это неготовность воспринимать реальность самому и неготовность сообщать о реальности другим. Такой выбор предполагает отношения с теми, кто воспринимает реальность ограниченно.

Если выбор правды помогает достигнуть цели, то это хороший выбор. Если отодвигает от цели – то плохой. Тем не менее, более выгодно создавать ситуации, когда приближает к цели выбор правды.

Настоящий выбор между правдой и ложью наступает тогда, когда человеку необходимо преодолеть какое-либо препятствие на пути к цели. Отказ от правды в таких ситуациях затрудняет достижение целей.

Предпочтение правды в отношениях приводит к истинно сонаправленным действиям (имеющим общие цели с обеих сторон). Ложь вычеркивает партнёра из союзников.

Выбор правды предполагает ответственность.

Искоренение лжи только приведёт к её изощрённости. Выбор правды – это поиск способов принять реальность.

Возможности · versus · Ограничения

Это выбор между возможностями для выполнения действия и ограничениями, препятствующими действию.