Текст книги "Небополитика. Путь правды - разведка. Теория и практика "мягкой силы""

Автор книги: Андрей Девятов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 29 страниц)

2.4.4. Технология дестабилизации обстановки с опорой на магию

Канонически человек разумный состоит из трех частей: тела, души и Духа. Поэтому управление поведением личностей, коллективов и масс возможно либо через комфорт тела (инстинкты), либо через порывы души (рефлексы), либо через реакцию выбора творческой силы Духа (страсти).

Соответственно, Фининтерн, ориентируясь на комфорт и сытость тела, монополизировал управление поведением через деньги. Ватикан управляет поведением через «окормление души». Ну а те, кого мы условно называем катарами, делают ставку на дух и для управления поведением используют магию.

Магия – это система определенных мыслеформ и резонансных действий с сокровенными силами природы, общества и сознания, с помощью которых человек принуждает окружающую среду к желательным изменениям. Оставим в покое колдовство, ведовство, заговоры и зелья, остановимся на магическом воздействии на сознание. Магия связана с Духом. Дух есть явление трансцендентной сущности, понимаемой как Общий Закон всего мироздания и имеющей в различных системах взглядов разные имена: Творец, Вседержитель, Единосущный, Абсолют, Дао и др. Канонически «Дух дышит где хочет», мобилизуя или демобилизуя и героев и предателей. В человеке Дух приобретает форму страсти. Сталин считал, что «при страстном желании можно добиться всего, можно преодолеть все» и страстно призывал товарищей: «Нет таких крепостей, которые большевики не могли бы взять» («О задачах хозяйственников», 1931 год). До 30–х годов XX века страсти были предметом официальной психологии, но затем оказались заботливо переведенными из открытой науки в непроявленную часть знания (магию).

Магия основана на неинформационных видах резонансного согласования «коллективного единства действий» людей. А «коллективное единство действий» (единство воли) индивидов есть опора любой власти. То есть через страсть (в Духе) можно создавать коллективное единство действий без обмена информационными сообщениями между членами организаций. Так, в сложно координированных агентурных сетях и системах влияния, созданных на тайной мировоззренческой основе, агенты влияния не получают указаний, не требуют вознаграждений. Их деятельность вообще не характеризуется никакими формами контактов (информационной активности), на основе которых традиционная контрразведка может выявить событие и состав покушения на действующую вертикаль власти.

Верховная власть – вещь внесистемная. Источник такой высшей власти выше приземленной системы с именем «общество потребления». Он неразрывно связан с трансцендентной тайной (так называемой волей Неба), тогда как логика слов и логичные действия политиков средней руки глубоко вплетены в материальную систему «мира сего».

Великие правители – это люди не слов и не действий, это люди конечного результата. Они одержимы идеей (здесь страсть). Преданы идее и готовы сделать все ради ее воплощения. При этом власть -это их средство, тогда как Тайна – их сущность. То есть ни планы, ни схемы реализации замысла перед исполнителями не засвечиваются (их разыгрывают втемную). А власть над итогом развития цепи событий внешне, для публики проявляется как гениальное управление будушим.

В доиндустриальном феодальном обществе удержание / снос власти требовали зашифровывания / взлома кодов сообщений. В индустриальном капиталистическом обществе, соответственно, зашифровывания / взлома сетей, по которым передаются сообщения. А в грядущем постиндустриальном обществе это со всей очевидностью уже становится зашифровывание / взлом матрицы понимания (устоев сознания) людей, которые создают, поддерживают и используют сети и потоки сообщений. Поэтому все старые привычные механизмы защиты власти теперь теряют эффективность.

Какова же отработанная масонами технология сноса власти с опорой на магию?

Формула организации социального взрыва и сноса власти такова:

1. На условиях психологической обособленности от затертых штампов массового сознания часть людей в той или иной стране свежей идеологией втягивается в психологическую воронку резонансного (всеми фибрами души) согласования «коллективного единства» нового понимания смыслов пути истины и жизни. Создается духовная база концептуальной власти.

2. Из этих психологически обособленных людей на местах формируются малочисленные (по 3–5 человек) группы (кружки) единомышленников, которые сплачиваются посвящением в тайну надсистемных знаний. Раскидывается сеть кружков теневого управления умами и сердцами людей.

3. Эти кружки (числом не менее 10) словом (лекции, проповеди) и делом (благотворительность) начинают пропагандировать принципы социальной справедливости и здорового образа жизни. На контрасте с пороками и ошибками действующей власти они завоевывают уважение людей. Создается разветвленная система влияния на поведение толпы.

4. Из людей, обладающих стратегичностью сознания, способных мыслить парадоксально и генерировать оригинальные решения, создается оперативный центр (5 человек), который принимает на себя управление сетью.

5. В подходящий момент сжатия масс теми или иными притеснениями – экономическими (повышение цен), политическими (выборы) или национально–культурными (дискриминация) – включается теневая система управления поведением масс, и под напором толпы действующая власть сама собой падает.

Наиболее сложным звеном в цепи событий, приводящих к означенному результату как бы естественным ходом вещей, выступает создание оперативного центра. Здесь нужны люди особого склада ума, заряженные на захват будущего.

Такой центр удобнее всего готовить за границей. Так, вождь Октябрьской революции в России В. И. Ленин прибыл в Петроград «в опломбированном вагоне» из Женевы. Вождь исламской революции в Иране Хомейни прибыл в Тегеран из Парижа. А руководители сноса советской власти в СССР, поборники «либеральной империи» в Новой России: Гайдар, Чубайс, Авен и др. – проходили стажировку в Гарварде. Формирование же оперативного центра на месте часто заканчивается неудачей. Так, события 2005 года в Андижане показали неспособность группы Акрама Юлдашева «Акрамия» сформировать теневой оперативный центр мятежа, либо его особые люди были заблаговременно перехвачены спецслужбами Узбекистана.

Высшее искусство управления теневого оперативного центра есть достижение победы без применения открытого насилия. Здесь образцом выступают стратагемы (схемы применения военной хитрости) китайских мудрецов древности. Трактаты «Искусство войны» Сунь–цзы и «36 стратагем», а также образ непобедимого героя, даоса и мистика Чжуге Ляна времен Троецарствия в Китае дают пример такого искусства. Главное в стратагемах – это воздействие на противника без каких–либо явных угроз и с минимумом усилий; гибкость мышления, не втиснутого в рамки условностей; остроумие и непредсказуемость решений, а самое основное – управление реакцией выбора противника, то есть манипуляция «свободой выбора».

Что же касается психологически обособленной части людей, то они всегда находятся на местах. Это заряженные на либерализм советские диссиденты (инакомыслящие) периода развала СССР; радикальные исламисты (ваххабиты) в рядах традиционного ислама (Чечня); секта Фалуньгун и триады в Китае и т. д.

Мировоззренческая же основа новой концептуальной власти нетократии, как правило, берется из оккультизма – недоступных науке мистических учений и практик связи человека с потусторонним миром духов. Эти оккультные учения и практики пришли в современную жизнь главным образом из Вавилона, Египта и Индии. А идеологический дуализм – признание демиурга (по–гречески -творец), создателя «мира сего», равным Богу «того света» – позволяет магам и медиумам (специалистам принуждения тайных духовных сил к желаемым изменениям среды) претендовать на роль политических хозяев Земли (пользовались Тимур и Гитлер).

Оккультная схема операции по дестабилизации обстановки в Центральной Азии должна предусматривать взаимосвязь сакральных центров старых оккультных орденов: Париж – Стамбул – Самарканд.

При этом стабильность Парижа (троичная гармония Фининтерна, Ватикана и катар во Франции) зависит от стабильности Стамбула (троичной гармонии светской власти, пантюркизма и панисламизма и Турции), а детонатором взрыва на этой оси выступает Самарканд.

Подходящим моментом для социального взрыва в Узбекистане будет уход Каримова с поста президента. Попытка Каримова спокойно передать власть дочери не увенчалась успехом. Теперь в Узбекистане назревает борьба кланов за власть, которая приведет не к изменению баланса политических сил в стране, а к поражению всей структуры светской власти. И подопечные Ватикана (связка Ромни – Киссинджер), и современные катары (связка Обама – Бжезинский) будут способствовать войне кланов в Узбекистане. Подтолкнут страну к трансформации из светской в исламскую (суннитскую) республику. А исламизм (неоталибы) в Узбекистане, в свою очередь, взорвут окружающие страны -члены ШОС, включая китайский Синьцзян. Начнется суннитская исламская революция.

Таким образом, раскрученный из–за рубежа всплеск тибетского сепаратизма в Китае выступает лишь операцией прикрытия, растаскивающей внимание спецслужб от направления главного удара на Синьцзян. А стратегическое противодействие военно–политической операции в Центральной Азии, где ударными силами будут пантюркизм и панисламизм, требует знания и применения адекватных психических контртехнологий.

2.4.5. Способы одоления беды дестабилизации Центральной Азии

Неповторимым шедевром военного искусства всякий раз выступает победа без применения силы оружия. Такая победа достигается посредством управления реакцией выбора противником либо какого–то действия, либо бездействия. Здесь в объективно складывающейся ситуации раздражающее внимание противника и требующее ответа воздействие извне будет применением той или иной стратагемы (расстановкой ловушек для сознания). Потому у Сунь–цзы искусство войны есть «бесконечный путь хитрости», где победа одерживается задолго до перевода страны и ее армии и флота с мирного на военное положение (еще до мобилизации).

Схемы противоборства двух сил, повторяющие модель игры в шахматы или классической греко–римской борьбы, мало подходят для искусства войны как пути управления реакцией выбора противника. Схемы с использованием связок трех сил, повторяющие модель игры в карты, где игроков больше чем два и задействованы иррациональные принципы восточных единоборств (блеф, подстава, прорезка), хорошо подходят для применения в «войне смыслов».

Принцип небополитики – составить такую связку трех сил, где мы сами выигрываем за счет активности или пассивности наших врагов и наших союзников.

Самостоятельной политической силой, имеющей свое мировоззрение, цели и методы действий, выступает национально–культурный монолит Китая. Такой же силой может быть национально–культурный монолит Японии. И не может быть раздробленная на касты, языки и религии Индия. Или находящаяся в языковой, идеологической и культурной зависимости от Запада Бразилия.

Поскольку направление главного удара от дестабилизации Центральной Азии непроявленными силами глобализма нацелено на китайский Синьцзян, Китай в целом и его стратегический тыл – страны ШОС, рассмотрим возможные схемы противодействия коварным замыслам с позиции Китая.

А. Нейтрализация замысла Фининтерна. Примерно с 1979 года Финансовый интернационал выступает пассивным союзником Китая, при этом большой искренности в отношениях этих союзников нет и каждый опасается подвоха от другого. Можно сказать, что Китай и Фининтерн попутчики, но каждый в решении собственных задач. Пассивным противником Китая выступают и выжидающие подходящего момента (действующие в кайросе) катары.

Таким образом, по Закону Перемен для выигрыша в этой связке трех сил, где две силы пассивны, Китай должен занять активную позицию.

Такой активной позицией будет применение оригинальной, отличной от Фининтерна технологии управления репутацией бизнеса (гудвилом). Тогда, уйдя на другой способ наращивания нематериального богатства, Китай может не опасаться подвоха: Фининтерн не сможет повторить старые разорительные схемы увода финансового капитала через права собственности. Для такого маневра Китай должен научиться контекстному планированию. То есть действиям не только по расписанию пятилетнего плана экономического и социального развития (в хроносе), но и решительным действиям в подходящий момент (в кайросе). Вследствие того что китайцы фиксируют мысль иероглифами (картинками, изображающими смысл), их сознание конкретносимволическое, тогда как сознание людей, пишущих буквами (знаками звуков), – абстрактно–понятийное. Разный тип сознания китайцев и европейцев затрудняет точное понимание даже достаточно полных знаний о замыслах и методах работы «в подходящий момент». Здесь обязательно нужен взгляд со стороны противника. Нужны грамотные учителя и советники контекстного – в зависимости от окружающей обстановки – планирования. А научившись оценивать обстановку и принимать решения в кайросе, можно уверенно действовать в хроносе. Знающий сроки не суетится!

Б. Нейтрализация замысла Ватикана. Ватикан и его подопечные в США и Европе активны. Поэтому для выигрыша Китай должен занять пассивную позицию и обязательно перевести в активную позицию катар в Европе. Тогда в этой связке трех сил Китай станет демпфером поглощения энергии чужой активности. Местом активного противоборства Ватикана и катар должен быть Париж. При этом решить задачу можно политически, ибо католический Париж уже дважды сотрясали погромы обездоленных арабов и негров, выходцев из североафриканских стран мира ислама. Китаю нужно всего лишь не мешать катарам в их европейской панисламистской политике. И помочь США в исполнении плана Бжезинского, а именно «восстановить взаимное доверие между Америкой и исламским миром».

Одновременно Китай должен стать «тайной охранной полицией» в ШОС.

В. Нейтрализация замысла катар. Это всего лишь второе плечо связки Китая с пассивным Фининтерном и пассивными катарами, где Китаю для выигрыша нужно занять активную позицию. При этом, как и в случае с Фининтерном, решить задачу политически нельзя, нужно применение новых технологий. И если на плече с Фининтерном нужно прекратить «тупо перетягивать канат» прав собственности и применить новую технологию капитализации репутации бизнеса, то на плече с катарами потребуются передовые психотехники.

Замысел катар со ставкой на магию, панисламизм и неоталибов в Узбекистане трудно сорвать подкупом, будут бесполезны как дипломатические маневры, так и опора на общественное мнение. Здесь неожиданная и остроумная контригра возможна лишь в духе Чжуге Ляна на картах даосской мистики.

Неоталибы, действуя по передовой технологии дестабилизации обстановки с опорой на оккультизм и магию, исторический пример будут брать с Тимура – завоевателя и основателя обширной центральноазиатской империи. Поэтому и контригра может строиться на его мистическом опыте. Дело в том, что в своих грандиозных завоеваниях Тимур пользовался оккультными практиками. Его советником на предмет различения воли Неба и воздействия на потусторонние силы был шаман из Монголии. Этот маг с почетом захоронен в Самарканде, рядом с гробницей Амир Тимура. И именно этот маг сыграл главную роль в том, что Тимур внезапно остановил свой завоевательный поход в Китай и умер в зените славы.

Беду активизации извне синьцзян–уйгурского сепаратизма технологией управления реакцией выбора, верно применяя стратагемы, можно одолеть и сейчас.

Для чего официальная власть должна уметь действовать в группах психически обособленных людей (уйгурских националистов, радикальных исламистов, последователей секты «Фалуньгун» и проч.). А для этого нужно освоить психотехники управления поведением людей (коллективным сознанием толпы) не только через тело (инстинкты), но и через душу (рефлексы), а главное, через дух (страсти).

Выводы:

1. Военно–политическая операция по дестабилизации Центральной Азии выгодна многим глобальным и региональным силам, и ее вряд ли удастся избежать.

2. Своевременная нейтрализация вторых и третьих звеньев цепочек развития событий способна прекратить расползание нестабильности на территорию России, других стран постсоветского пространства и Китая.

3. Результатом нейтрализации коварных замыслов через управление реакцией выбора в конечном счете станет троичная ГАРМОНИЯ МИРА, которая будет воспринята как шедевр достижения победы без применения насилия.

2.5. Тупики и развязки

2.5.1. О борьбе противоположностей и гармонии мира

В советской России политологии не было. Был диалектический и исторический материализм. Поэтому нынешнее поколение российских политологов, получившее школьное образование при советской власти, в подавляющем большинстве остаются логиками–материалистами – мастерами анализа (греч. analysis – расчленение, разложение целого на части).

Остаются корифеями политических разводок – инициации «борьбы противоположностей» (белые против черных на шахматной доске истории). Где или белые начинают, захватывают инициативу и выигрывают, или черные сводят партию вничью, ограничивая экспансию белых в борьбе противоположных сил равновесными схемами сдержек и противовесов.

Однако и в европейской политологии эпохи индустриального общества научных знаний царила все та же двоичность, которую Мао Цзэдун назвал «раздвоением единого» (и фэнвэй эр). А геополитика Маккиндера (брит.) и Хаусхофера (герм.) свела ее к онтологии суши и моря (греч. ontos – сущее).

Если же спросить: «А есть ли в политике какая–нибудь альтернатива диалектике борьбы противоположностей и формальной логике исключения третьего (третий – лишний: третьего не дано: кто не с нами, тот против нас)?» – то подсказку дает не омраченное анализом целостное религиозное сознание доиндустриального общества. Эта альтернатива борьбе двух сил (белые и черные) в хитросплетениях политики, выстраиваемой по модели игры в шахматы (великая шахматная доска), называется «троичная гармония».

Гармония – это слаженная соразмерность неравновеликих частей, которых по крайней мере ТРИ. Лучшую гармонию дают золотые пропорции или золотые сечения. Гармония в сознании держится символами. Символ – это то, что соединяет человека с землей и небом. Противоположное значение: то, что разъединяет, рвет эту слаженность на части, несет слово «Диавол».

В поднебесном (тянься) срединном (чжун) государстве (го) китайцев (хуажэнь) мысль фиксируется иероглифами (ханьцзы). Иероглифы передают не звуки речи (как буквы), а смыслы целых слов. Поэтому выступают не абстрактными, отвлеченными от натуры знаками (замещения звуков речи), а символами соединения мыслей – и тех, что возникают в голове сейчас, и тех, что хранятся в долговременной памяти поколений. Иероглифическое письмо китайцев – это «Великая Китайская стена», отгораживающая их сознание от внешнего влияния. В иероглифах письма сокрыта специфика конкретно–символического типа мышления китайцев (тогда как мышление европейцев абстрактно–понятийное). Специфика того, что китаец говорит и думает не одновременно, ибо думает он иероглифами. Специфика сугубого историзма китайской политики, когда память поколений (опыт предков), а не логика сиюминутного анализа ложится в фундамент модели захвата будущего. Сокрыта специфика применения в политике космического Закона Перемен в связках трех сил, а не диалектика борьбы двух противоположностей.

Примером успешности троичных схем в политике выступает «Теория председателя Мао Цзэдуна о делении мира на три части», объявленная Дэн Сяопином в 1972 году с трибуны ООН и названная «величайшим вкладом в сокровищницу марксизма–ленинизма» (в марксизме – то мир делился на две части: труда и капитала, а политика – на борьбу социализма с капитализмом).

Эта основанная на Законе Перемен теория была объявлена миру как раз тогда, когда из–за расходов на войну во Вьетнаме USD потерял золотое обеспечение. А Китай, отойдя от лагеря социализма во главе с СССР и устроив пограничный конфликт вокруг острова Даманский (Чжэньбаодао) на реке Уссури, стал самостоятельным центром силы. К нашим же дням теория деления мира на три части мирными средствами экономической и демографической экспансии вывела Китай на уровень мировой державы первого порядка. И позволила китайскому руководству в 2005 году, подарив к 60–летию ООН символический «колокол мира», объявить следующий этап уже глобализации по–китайски, названной «гармония мира» (хэсие).