Текст книги "Правда выше солнца (СИ)"

Автор книги: Анатолий Герасименко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 37 страниц)

Кадмил аккуратно положил шляпу на стол и, взяв кувшин, сделал хороший глоток.

– Да уж, – проворчал он, отдуваясь. – Всю жизнь только и мечтал хлопотать о миллионе людишек… Ох и трудненько будет.

Акриону вдруг вспомнились слова Киликия. Очень давние слова.

– Трудные роли угодны богам, – сказал он торжественно.

– Только не мне! – Кадмил затряс головой. – Мне угодны самые лёгкие роли. Всегда были.

– Тогда считай это наказанием свыше, – развёл руками Акрион. – Или благословением. Считай, как тебе угодно… мой бог.

Кадмил сморщил нос:

– Ну не начинай, а? Сто раз сказано: для друзей – просто Кадмил!

Посмеиваясь, они допили кувшин. Потом Кадмил снова взял шляпу и, подумав, нахлобучил её на макушку.

– Удобно? – спросил Акрион.

– А то! Как всю жизнь в ней ходил.

Акрион кивнул в знак одобрения. Кадмил вздохнул и потёр шею.

– Как думаешь, – спросил он, – Гермес мной доволен?

– Думаю, они все тобой довольны, – сказал Акрион.

Где-то далеко-далеко прозвенела лира, и послышался тихий смех. Должно быть, ветер принёс отголоски праздника с агоры.

А может, эти звуки родились ещё дальше.

– Что ж, – сказал Кадмил, – я тоже собой доволен, чего там.

Конец второй книги

Благодарности

Моей жене Катерине – за то, что прошла вместе со мной очередную дорогу длиною в миллион знаков, и каждый миг оберегала меня, чтобы не сбился с пути.

Эду и Нике Шауровым – за правду, которая выше всего на свете, за помощь и настоящую дружескую заботу.

Марии Камардиной – за чуткость, искренность и наблюдательность, без которой несколько нитей в романе остались бы оборванными.

Софии Баюн – за чудесный юмор, понимание и невыразимо прекрасные стихи.

Кате Близниной – за дивную иллюстрацию, алый тёплый шарф и за самые добрые слова.

Всеволоду Храмову – за меткие стрелы коммов и, конечно, за музыку.

Курту Эллизу – за неустанную поддержку, честность и за крепкую веру в наше общее дело.

А сверх того – большущее спасибо всем, кто читал этот текст, оставлял к нему комментарии, дарил ему сердца и награды. Писать книги – огромное счастье, но ещё большее счастье – знать, что твои книги любят.

Eυχαριστώ!

☤ Глоссарий

Действие романа происходит в вымышленном мире, где около 600 г. до н.э. Землю захватывают могущественные пришельцы. Новые хозяева устанавливают выгодные для себя порядки и подвергают жизнь землян значительным изменениям. Так, в Элладе навсегда прекращаются многочисленные внутренние распри, а на смену разнородным устройствам полисов приходит единая власть, что-то вроде конституционной монархии с центром в Афинах. Поэтому роман ни в коем случае не претендует на историческую достоверность. Тем не менее, я старался сохранить в тексте реалии классической Греции. Это было, как ни крути, прекрасное время.

Полагаю, большинству читателей знакомы встречающиеся в тексте греческие слова, так что глоссарий здесь просто на всякий случай: вдруг кто подзабыл, что такое эфебия или каламистр, а лезть в Википедию лень. Ну, а если у вас найдётся, что добавить – не стесняйтесь, пишите. Автор будет чрезвычайно признателен за помощь специалистам в области истории, лингвистики, военного дела и прочим сведущим людям.

Комментарии приветствуются!

Аполлон (Дельфиний, Дидимей, Ликей, Локсий, Мусагет, Пеан, Пифий, Поймний, Феб) – эллинский бог солнечного света, олицетворение красоты и порядка, создатель искусств и законов, предсказатель будущего, целитель, легендарный основатель древнейших городов. В разные эпохи считался покровителем философов, музыкантов, поэтов, мореплавателей, ремесленников, лучников и гимнастов. Аполлон был одним из верховных богов, его культ имел огромное влияние на эллинскую культуру. Главный храм Феба находился в Дельфах, которые, по общему мнению, были центром Земли. Предсказания пифий – оракулов Аполлона – считались его прямым волеизъявлением и имели огромный вес; на их основе принимались важнейшие государственные решения.

Фигура Аполлона – сына Зевса, главного из богов-олимпийцев – имеет много общего с образом Христа. Так, эллины часто называли Аполлона спасителем и заступником, приписывали ему чудеса врачевания, а одним из его распространённых эпитетов был «Ποίμνιη» – пастух, пастырь. Тем не менее, существовала и другая ипостась Аполлона, разрушительная, проявлявшаяся в моменты, когда бог выступал защитником мировых законов и порядка. О многогранной сущности эллинского бога прекрасно написано в работе историка и юриста Е.Соколовой: «Образ Аполлона, сочетающий солярное начало с хтонической силой первобытного Хаоса, рассматривался в античности как наивысшее воплощение мировой гармонии, основанной на законе вечной космической справедливости. Именно Аполлон отвечал за природное равновесие вселенского универсума, малейшее нарушение которого со стороны людей и богов могло привести к искажению совершенного порядка вещей, установленного олимпийцами».

Отмечу в заключение, что всё вышесказанное относится к нашей реальности. В романе описывается альтернативное течение истории, обусловленное правлением Локшаа. Выходцу с Батима пришлась по нраву личина Аполлона, и Локшаа сделал его культ ведущим, затмив даже поклонение Зевсу. Учитывая всеобщее горячее почитание Феба, это было, вероятно, совсем нетрудно.

Агора – главная площадь эллинского полиса. Древние греки вели значительно более общественный образ жизни, чем современные люди. Агора была местом, где граждане встречались для обсуждения новостей (в том числе, политических), принятых законов, судебных решений. Также на агоре начинались важнейшие религиозные праздники, участие в которых было обязательным для каждого гражданина. Здесь же соревновались атлеты. И, конечно, агора была центром торговли.

Агрикос – грубый крестьянин, неотёсанный мужлан, реднек. Противопоставлялся образованному жителю полиса, который занимался подобающими для благородного мужа делами: политикой, ораторским искусством, философией, спортом и, разумеется, военным ремеслом. Фермерский труд был у эллинов не в почёте, как и любая физическая работа.

Алабастр –маленький керамический сосуд вытянутой формы, предназначенный для хранения парфюмерии, масла и т.п. Алабастры использовались исключительно женщинами; сосуд такого же назначения для мужчин назывался «арибалл» и всегда имел округлые очертания. Арибаллы часто носили при себе атлеты, у которых было принято натираться маслом перед тренировками или состязаниями из гигиенических соображений.

Андрон – особое помещение в эллинском доме, предназначенное для приёма гостей, в частности, для симпосиев (см). Стены и пол андрона украшали росписью или мозаикой. Это была самая красивая и лучше всего освещённая комната в доме. Женщины в андроне не приветствовались, за исключением специально приглашённых на праздник гетер и танцовщиц. Порядочным же эллинкам отводилось другое помещение – гинекей (см).

Аспис – тяжелый, большой (от 80 см до 1 метра в диаметре), окованный металлом круглый щит эллинского пехотинца, гоплита. Был снабжён двумя рукоятями: в первую, бронзовую, называемую порпакс (πόρπαξ), просовывалась рука до локтя, вторую, антилабе (ἀντιλαβή), сделанную из ремня, зажимали в кулаке. Аспис – символ воинской доблести и братства: при построении фалангой левая половина щита прикрывала соседа по строю. В связи с этим потеря асписа для бойца была огромным позором – за такое судили и казнили. Если, конечно, пехотинец доживал до суда, поскольку потеря щита в бою – событие, чаще всего несовместимое с жизнью.

Асфодель – растение с бледными цветами, собранными в колосовидные соцветия. Согласно эллинским представлениям о послежизни, асфодели устилают луг, по которому бродят в Аиде души умерших. Корни и семена этого растения приносились в жертву покойникам, цветы сажали на могилах. Асфодель съедобна, но вкус у неё неважный: даже в древности, до открытия современных злаковых культур, она считалась пищей эллинской бедноты.

Ареопаг – высший орган судебной власти в Афинах. Осуществлял наблюдение за законами и их применением. Ареопаг также надзирал за исполнением ритуалов (эллины очень серьёзно относились к религии), следил за общественной нравственностью. Суд происходил ночью, в конце каждого месяца. Название происходит от холма в Афинах, где традиционно проходили заседания суда. Άρειος Πάγος – холм Ареса, на котором, по преданию, состоялся трибунал над богом войны.

Гемиобол – мелкая монетка, половина обола, или 1/12 драхмы.

Гидрия – среднего размера керамический сосуд для воды, носимый на голове или на плече. Снабжен тремя ручками: две горизонтальные по бокам, чтобы поднимать, и одна вертикальная посередине для удобства разливания.

Гимнасий – эллинское спортивно-общеобразовательное учреждение под открытым небом. Основными частями гимнасия были палестра, где занимались физкультурой, и экседра, где учились чтению и письму. У философов и их учеников считалось хорошим тоном вести беседы, прогуливаясь в тени портиков, окружавших гимнасий: под разговор можно было бесплатно посмотреть, как соревнуются атлеты.

Гиматий – верхняя одежда эллинов. Прямоугольный отрез ткани (обычно шерстяной) размером 1,7 x 4 метра, которым ловко обёртывались как мужчины, так и женщины. Существовало множество способов драпировки, самым любопытным из которых был т.н. «ораторский», скрывавший обе руки: считалось, что хороший оратор должен избегать активной жестикуляции при выступлении, воздействуя на публику исключительно с помощью логических доводов и харизмы. В отличие от хламиса (см.), гиматий при повседневном ношении обычно не скрепляли фибулой; впрочем, модники не только вовсю пользовались всяческими заколками, но ещё и подшивали к подолу грузики, чтобы ткань изящно «держала складку».

Эллины, всегда питавшие любовь к ярким краскам, предпочитали гиматии красного, зелёного, фиолетового, желтого и голубого цветов. Край одежды украшался вышитым орнаментом – зачастую широко известным меандром. Белая одежда считалась знаком принадлежности к элите, поскольку отбеливание тканей было трудоёмким и дорогим делом; ну, а чёрный и серый цвета носили в знак траура. Разнообразие способов ношения и фасонов гиматия замечательно изобразил Рафаэль в своей «Афинской школе».

Всё вышеперечисленное не относится к Спарте: там уважали простые плащи из некрашеной ткани. Плутарх описывает случай, когда суровые спартанские мужики, увидев на ком-то гиматий с цветной каймой, были так этим возмущены, что выписали эстету путёвку в Аид.

Гинекей – женские покои в эллинском жилище. Помещались вдали от улицы, в задней части дома, иногда – на втором этаже. Часто имели выход во внутренний сад. Гинекей состоял из нескольких комнат: супружеской спальни, спальни дочерей, каморки прислуги и рабочего помещения. Мужчинам старше семи лет от роду был открыт вход только в супружескую спальню, остальная часть считалась сугубо дамской территорией. Этот запрет был крайне строгим и соблюдался даже в исключительных случаях; Демосфен упоминает о разбойниках, которые вломились в гинекей в отсутствие хозяина и принялись грабить женщин, но, несмотря на громкие крики о помощи, соседи-мужчины не осмелились нарушить табу, чтобы схватить преступников. Неплохо отмазались ребята.

Именно в гинекее получали образование эллинские девочки: учились счёту и грамоте, танцам, игре на музыкальных инструментах, ткацкому искусству, вышивке, кулинарному делу, управлению рабами и прочим вещам, которые пригодятся в будущей замужней жизни. Спарта отличилась и здесь: девчонки посещали школу наравне с мальчишками. Впрочем, домашние уроки прядения и готовки при этом никто не отменял, а танцы в Спарте признавали только такие, которые хорошо укрепляют мускулатуру. Так что неизвестно, кому жилось легче – маленьким спартанкам или афинянкам.

Гипогеум – подземный комплекс, устроенный под дощатым настилом арены римского амфитеатра. Состоял из системы коридоров и помещений, в которых перед представлением находились гладиаторы, обслуживающий персонал и животные, назначенные к травле. Гипогеум был оборудован подъёмниками для быстрой и эффектной доставки на арену участников шоу.

Даймоний – божественное начало, присущее человеку; голос совести. Философский термин, введённый Сократом.

Дексиосис – эллинское рукопожатие, которое совершалось таким же образом, как современное. Имело, помимо приветственного, ещё и ритуальный смысл: афиняне так прощались с умершими. Дексиосисом, кроме того, называется особый жанр скульптурных композиций, показывающий людей, пожимающих друг другу руки.

Многие исследователи считают рукопожатие одним из самых древних форм приветствия, наряду с объятиями и поцелуем. Мы – приматы, общественные животные, нам нужно трогать друг друга. Богам не понять.

Диера, триера – военные эллинские корабли, оснащённые двумя (диера) и тремя (триера) рядами вёсел, а также парусом, который ставили при попутном ветре, чтобы дать отдохнуть гребцам. Основным оружием был носовой таран, который часто выполнялся в виде головы животного или птицы и придавал античным кораблям неповторимую грозную красоту. В романе боевые корабли упоминаются, но не встречаются. Всеобщий мир же.

Дифтера – обработанная козья или овечья шкура, предназначенная для письма. В описываемое время была распространена слабо, так как в основном для записей эллины пользовались папирусом. Зато во 2 веке до н.э., после того, как египтяне ввели запрет на поставки папируса в Европу, производство дифтеры удешевили, усовершенствовали и поставили на поток. Массовое производство нового письменного материала началось в малоизвестной до этого греческой колонии Пергам.

Каламистр – раб-парикмахер, от «каламис» – щипцы для завивки. В классический период эллины уделяли много внимания причёскам, как женским, так и мужским.

Келевст – начальник гребцов на эллинском корабле (или судне). Поддерживал дисциплину среди тружеников весла и раздавал им еду. На марше келевст бил в барабан, задавая ритм гребли, или отдавал приказы специально обученному флейтисту. Подчинялся проревсу (см). Слово «келевст» можно перевести как «погонщик».

Керикион (лат. кадуцей) – жезл Гермеса, основной атрибут бога. Первоначально изображался как увитая цветами оливковая ветвь с двумя побегами. Позже трансформировался в металлический посох, увенчанный сплетёнными змеями. Головы змей всегда обращены друг к другу, и вот почему. Согласно мифу, керикион Гермесу достался от старшего брата, Аполлона: это был магический артефакт, дарующий мир и здоровье. Гермес, желая испытать подарок, воткнул его в землю между двумя дерущимися змеями, которые тут же прекратили борьбу и обвились вокруг керикиона. Гермес был так восхищён этой картиной, что обездвижил змей и сделал их частью артефакта. В римскую эпоху керикион переименовали в кадуцей и украсили парой крыльев. Керикион – один из древнейших оккультных и философских символов, настолько глубокий и сложный, что о нём можно написать целую книгу.

Кивернет – корабельный специалист с правами старшего помощника, руководивший остальным экипажем. Работа этого моряка требовала высокой квалификации. От греческого «κυβερνήτης» произошли такие слова, как «губернатор» и «кибернетика». Последний термин ввёл в употребление Платон: кибернетикой он называл искусство управления любыми объектами, имеющими в своем составе людей, будь то корабль или государство. Рабочее место кивернета находилось на корме корабля (или судна). Как правило, он же был рулевым.

Киклоп – с давних времён петербургские историки и философы говорили «киклоп», «киники», «Кербер» и «Кирка», а московские – «циклоп», «циники», «Цербер» и «Цирцея». Я – петербуржец, и верен традициям.

Килик – чаша для питья. Обычно в килик наливали уже разбавленное вино.

Кимвалы – ударный музыкальный инструмент, маленькие тарелки диаметром от 5 до 18 сантиметров. Посередине кимвал имел кожаную петлю, с помощью которой крепился на руку. Очень удобно, если захочется танцевать, пока поёшь (а эллины чаще всего так и делали).

Кинед – презрительный термин, обозначающий зрелого мужчину, склонного к женственному поведению и манерности. Кинед имеет привычку носить женскую одежду, пользоваться косметикой. Пассивен в любовных сношениях. Эллины кинедов не любили.

Кифара – усовершенствованная лира (см.) с массивным деревянным корпусом. Звук её мощнее и звонче, чем у традиционной лиры. Певцы, аккомпанирующие себе на кифаре во время пения, назывались кифаредами, а «чистые», не поющие исполнители – кифаристами. Как и лира, снабжалась семью струнами (большее количество струн полагалось у знатоков неканоном и ересью, особенно с этим было строго в Спарте). Считалась инструментом Аполлона.

Котурны – все знают, что такое котурны, но не всем известно, что изначально эти сапоги с открытым носком были повседневной обувью знатных эллинов. И только около 500 года до н.э. у актёров вошло в обычай надевать перед выступлением котурны со специально увеличенной подошвой, которая делала их выше и заметней для зрителей.

Ксифос – прямой обоюдоострый меч с клинком длиной около 60 см. Снабжался перекрестной гардой, что можно считать новаторством для тех времён. В описываемую эпоху ксифосы изготавливали из железа. Характерная особенность – листовидный клинок, расширяющийся от рукояти до последней четверти длины. По мнению одних исследователей, это имело практическую цель (нанесение мощных рубящих ударов), другие полагают, что такая форма обусловлена традицией и унаследована от копейных наконечников. Так или иначе, ксифосом можно было как успешно рубить, так и эффективно колоть, из-за чего он долго оставался популярным оружием пехотинцев (позднее вытеснен гладиусом, махайрой и т.п.). Ксифос носили на перевязи достаточно высоко, между бедром и подмышкой.

Курос – тип античных статуй, относящийся к архаическому периоду (VIII – V вв до н. э.) Куросы использовались в культовых целях: их ставили в святилищах и на гробницах. Скульптуры этого периода легко отличить от более поздних, поскольку они подчинены строгому канону: фигура изображена фронтально, с левой ногой, выдвинутой вперёд, руки прижаты к бокам, ладони сжаты в кулаки. Взгляд куроса был всегда устремлён прямо перед собой, а губы складывались в так называемую «архаическую улыбку», неестественную, застывшую. По одной из версий, странную улыбку изображали в знак того, что предмет изваяния – живой. Однако некоторые искусствоведы полагают, что подобное выражение лица выходило у скульпторов ненамеренно, из-за несовершенной техники ваяния: на каменном бруске квадратного сечения рисовали проекции будущей фигуры, а затем последовательно отсекали материал плоскими кусками. Перевод 2D в 3D, как известно, задача не из лёгких.

Исторические корни такого канона следует искать в Египте. Достаточно сравнить, скажем, парные статуи Тутанхамона и курос Аполлона Тенейского.

Лемб – торговое судно эллинов. Как и в случае с фелукой (см.), в разные эпохи лембами называли суда различного водоизмещения и оснастки. В классический период лембы имели длину 20 – 25 метров и грузоподъёмность 800 – 1000 тонн. Это было одномачтовое судно, часто снабжавшееся вёслами (обычно по восемь вёсел на каждом борту). Для грузов имелся объёмный трюм, позволявший перевозить даже лошадей. В качестве балласта использовали песок.

Торговые суда эллинов обычно были более быстроходными, чем военные корабли. Это касалось и лемба. В нашей реальности лембы использовались не только в торговых походах, но и в военных действиях: маневренность и скорость позволяла им тягаться с боевыми триерами. За эти же свойства их ценили пираты. В более позднее время существовал торговый корабль генуэзского флота, называемый «lembo» – преемник эллинских судов.

Линоторакс – броня из нескольких слоёв льняной ткани. Часто усиливался металлическими деталями – наплечниками и т.д. По мнению некоторых оружейных историков, для придания жёсткости слои линоторакса пропитывали клеем, что позволяло получить броню, сопоставимую по степени защиты с современными кевларовыми бронежилетами. При этом такой доспех весил около 3 кг – вдвое легче бронзовой кирасы-гиппоторакса – и значительно меньше той же кирасы стеснял движения. Следует принять во внимание и относительную дешевизну линоторакса; это обстоятельство было весьма важным для гоплитов, которые до III в. до н.э. вооружались на собственные средства.

Лира – древнейший струнно-щипковый инструмент, по легенде, созданный Гермесом. Первоначально лира представляла собой черепаший панцирь, к которому крепилась рама с семью натянутыми струнами. Позднее, когда черепах на всех стало не хватать, инструменты решили изготавливать из дерева, а резонатор затягивали кожей. На лире играли костяным плектром – большим удобным медиатором. Звук лиры, несмотря на все ухищрения, был тихим и тусклым. Обучение игре на лире входило в обязательные дисциплины базового образования свободного эллина.

Мирмиллон, гопломах – типы римских гладиаторов. Мирмиллон бился коротким мечом, защищаясь большим щитом, скутумом. Гопломах «косплеил» эллинского пехотинца-гоплита, был вооружён копьём и круглым асписом (см.) И «мирмиллон», и «гопломах» – слова греческого происхождения (μόρμυλος – вид рыбы, οπλομάχος – вооружённый боец), поэтому я оставил для этих гладиаторов привычные названия. А вот ретиария, легковооружённого бойца с сетью и трезубцем, пришлось переименовать в рыболова: retiarius – слово с латинским корнем.

Образованный человек может заметить, что в нашем мире традиционные типы гладиаторов сформировались значительно позднее классического периода Эллады, и будет совершенно прав. Но в моём романе становлению гладиаторского дела среди этрусков посодействовал владетельный Веголья. Вот он, прогресс, который так не любил Джон Репейник.

Музическая школа – часть образовательной системы Афин классического периода. Достигнув семи лет, мальчик-афинянин поступал в общеобразовательное учреждение, где до шестнадцати лет изучал литературу, ораторское искусство, философию, математику и музыку. Занятия музыкой были совмещены с литературными уроками: дети нараспев декламировали стихи под аккомпанемент кифары (именно поэтому средний афинянин хорошо знал «Илиаду» с «Одиссеей», а эллинские музыканты лучше управлялись со струнными, нежели с духовыми – попробуй-ка подекламируй, подыгрывая себе на флейте). Математика была представлена, прежде всего, прикладной арифметикой, чего вполне хватало для уверенных расчетов при планировании хозяйства и торговле. Покровителями начальной школы были, разумеется, Аполлон и его верные музы; отсюда и название.

С двенадцати до шестнадцати лет мальчики обязаны были наряду с музической школой посещать школу гимнастическую, палестру. Ну, а период с шестнадцати до восемнадцати был в жизни юного афинянина самым вольготным, поскольку это время отводилось занятиям в старшей школе – гимнасии. Обучение в гимнасиях было в известной степени развлекательным, уроки проходили в виде свободных бесед, перед учениками часто выступали философы и общественные деятели, а занятия физкультурой на свежем воздухе превращались в молодежные ЗОЖ-тусовки.

В восемнадцать лет халява заканчивалась. Парни шли в школу последней ступени, эфебию, где их учили защищать родину и вообще быть мужиками. Подробнее – в соответствующей заметке.

Об образовании девочек см. заметку «Гинекей».

Наос – ограниченная колоннадой центральная часть эллинского храма, где находится статуя божества. В описываемом мире перед статуей обычно помещается алтарь, сложное технологическое устройство, предназначенное для того, чтобы собирать и накапливать пневму – человеческую энергию. Человек, коснувшийся алтаря, теряет пневму и на время становится слабым, но чувствует при этом огромное блаженство.

Наос иногда ошибочно называют нефом. Следует помнить, что наос на протяжении многих веков был всего лишь ящиком с дверцами, в котором стояла статуэтка бога. По мере развития архитектурного искусства наос расширился до отдельного помещения. Христианская же традиция переняла эллинский обычай отделять центральную часть собора колоннами, и только в XII веке эту часть стали называть французским словом «nef», что значит «корабль». Не спрашивайте.

Орхестра – часть античного театра, площадка, на которой выступали актёры, хор и музыканты; сейчас это место называется сценой.

Площадка театра Диониса у подножия Акрополя, где выступал Акрион – старейшая орхестра в мире. Изначально, в эпоху, когда на ней творились религиозные обряды, в центре орхестры стоял алтарь, на котором торжественно закалывали свинью. После жертвоприношения алтарь окружали хористы и исполняли дифирамбы в честь Диониса. Со временем развитие трагедийного жанра привело к тому, что место алтаря и свиньи заняли актёры, а позади площадки поставили специальное помещение, где исполнителям можно было переодеться и отдохнуть: см. заметку «скена».

Панафинеи – масштабные празднества, проводившиеся в Афинах раз в четыре года и посвящённые божественной покровительнице города. Важнейшее культурное событие в жизни афинян. Панафинеи включали в себя спортивные и музыкальные состязания, театральные представления, факельные шествия, ночные танцы и – куда же без них – жертвоприношения. Самые зажигательные вещи происходили в последний день праздника.

Здесь будет уместным напомнить, что любое крупное жертвоприношение в Элладе было радостным событием, так как после ритуала всем собравшимся бесплатно раздавали жареное мясо (богам, как правило, оставался дым от сжигаемых субпродуктов). Человеческие жертвы в классический период не практиковались и считались дикостью; да и раньше, в архаичную эпоху, были редкостью и происходили лишь на фоне военных действий. Греки гордились тем, что убивали сородичей на поле боя, а не на алтаре.

Педагог – раб, присматривавший за детьми, начиная с семилетнего возраста. В обязанности педагога входило сопровождение ребёнка вне дома, в частности, по дороге в школу и обратно. Примечательно, что обычно в педагоги назначали рабов, которые ни для чего другого не годились.

Пеласги – древний этнос, живший на территории Греции до расселения по ней эллинских племён. Влияние наследия пеласгов на греческую культуру огромно: эллины обучились у своих предшественников градостроительному мастерству и переняли практически весь божественный пантеон. В частности, один из богов, которым поклонялись пеласги, носил имя Кадмил и исполнял ту же роль, что позднее взял на себя Гермес. По мнению Геродота, пеласги не исчезли бесследно, а объединились с ионийцами – одной из самых многочисленных ветвей эллинского народа.

Пеплос – женская выходная одежда. От гиматия отличался тем, что был, как правило, длиннее, богаче украшен, и носился только поверх хитона. Способов драпировки, как и в случае с гиматием, насчитывалось очень много, но в основном пеплос носили так: закалывали на плечах фибулами и подпоясывали, оставляя пару больших напусков («кольпос» и «апоптигма»). При этом левый бок пеплоса оставался закрытым, а правый – открытым; образовавшаяся прорезь частично распахивалась при ходьбе. Часто таким же образом носили и хитон, что очень практично, если принять во внимание афинскую влажную жару. И да, это очень красиво.

Петас – пастушья шляпа из войлока или кожи с широкими полями. Атрибут Гермеса.

Пифия – в «Толковом словаре иноязычных слов» Л.Крысина пифия определяется как «жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах, восседавшая на треножнике над расщелиной скалы, откуда поднимались одурманивающие испарения, и произносившая под их воздействием бессвязные речи, которые истолковывались жрецами как прорицания». Оставив в стороне скепсис, которым проникнуто это определение, всё же нужно признать, что прорицания пифий действительно были крайне туманными и допускали, в принципе, любую трактовку. Тем не менее, на протяжении двенадцати столетий крупнейшие политики и военачальники обращались к оракулу Аполлона за советом и следовали полученным указаниям без малейшего сомнения. Например, лидийский царь Крез получил такое предсказание: «Если пойдешь войной на персов, то разрушишь великую империю». Выслушав оракула, Крез без колебаний двинулся в поход против персов. Надо сказать, что пифия оказалась права: персы разделали войско Креза, как Ахиллес черепаху, а мирно процветавшей до этого Лидии пришёл полный и бесповоротный финал.

Упомянутые Крысиным «бессвязные речи» были результатом совершенно кастанедовской процедуры. Перед ритуалом предсказания главная прорицательница обязана была соблюдать трёхдневный пост. Затем, выпив воды и пожевав на голодный желудок священной лавровой листвы (которая в больших количествах ядовита), она садилась на рабочее место и дышала вулканическими испарениями, поднимавшимися из трещин в скале. От всего этого пифии порой отъезжали в Аид прямо с рабочего места. Неудивительно, что прорицательниц было обычно три – одна главная, постарше, и две молоденьких на подмену. Помощниц вербовали в добровольно-принудительном порядке из окрестных деревень, и девчонки часто сбегали из Дельф с паломниками. Ну, ещё бы.

Пифос – большой керамический сосуд для хранения зерна, вина, масла и т.д. Мог снабжаться несколькими ручками. Известны два пифоса, имеющие культурно-историческое значение: один из них открыла Пандора, а в другом жил Диоген. Никаких ящиков и бочек, прошу заметить.

Порне – низшая категория проституток. Порне (мн. ч. порнаи) обычно находилась в рабовладельческой собственности у порновоскоса, сутенёра.

Проревс – должность моряка на эллинском корабле (или судне), буквально означает «начальник носа». Фактически, совмещал современные должности вперёдсмотрящего и вахтенного боцмана. Место проревса, как следует из названия, располагалось на носу («πρόρε»). Он наблюдал за морем, промерял лотом глубину и давал сигналы своему начальнику, кивернету (см). В подчинении проревса находился келевст с его гребцами (см.), а также матросы, выполняющие такелажные работы.

Пролог – специально обученный актёр, который перед представлением зачитывал краткое содержание предстоящей пьесы. Либретто и программка спектакля, соединённые в одном человеке.

Симпосий – вечерняя пирушка, традиционно рассчитанная на девять гостей (можно больше). От обычной пьянки симпосий отличали две вещи: во-первых, обязательное интеллектуальное общение в виде беседы на отвлечённые темы, а, во-вторых, наличие коллективно избранного симпосиарха, который задавал темы бесед, определял темп и градус выпивки и следил за порядком. Лучшее описание симпосия, дошедшее до наших дней, – «Пир» Платона (в оригинале, кстати, это произведение так и называется – Συμπόσιον). Проводились такие мероприятия в специально предназначенных для этого комнатах – андронах (см). Честные женщины туда не допускались, ну а гетерам вход был открыт.