Текст книги "Самые знаменитые святые и чудотворцы России"

Автор книги: Алексей Карпов

Соавторы: Алексей Юрьев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 35 страниц)

ДОВМОНТ ПСКОВСКИЙ

(ум. 1299)

Князь Довмонт (в крещении Тимофей), псковский святой и чудотворец, был по происхождению литовцем. Он княжил на юго-восточной окраине Литвы, в Нальщи. (По-литовски его имя звучит как Даумантас.) Житие называет его сыном великого князя Литовского Миндовга; однако, судя по показаниям летописных источников, Довмонта и Миндовга связывали не родственные отношения, а отношения свойства: оба они были женаты на родных сестрах. Будучи еще язычником Довмонт оказался одним из зачинщиков жестокой междоусобной войны в Литве. Галицкий летописец так излагает ход событий.

Когда умерла жена князя Миндовга, тот послал за ее сестрой, женой Довмонта, призывая ее отдать последний долг умершей. Та приехала, но, как оказалось, Миндовг звал ее отнюдь не только для участия в похоронах. «Жена моя, умирая, велела мне жениться на тебе, чтобы другою женою не огорчить детей», – сказал он нальщанской княгине и сделал ее своей супругой. Довмонт затаил обиду, но, не имея достаточных сил, не мог сразу отомстить Миндовгу. Вскоре, однако, он нашел союзника в лице жмудского князя Треняты. В 1263 году Миндовг отправил свое войско против брянского князя Романа; в числе других литовских князей в походе участвовал и Довмонт. В пути Довмонт оставил войско, сославшись на неблагоприятные для него предсказания волхвов, и поспешил к Миндовгу. Соединившись с Тренятей, он напал на Миндовга и убил его вместе с двумя его сыновьями. Тренятя стал великим князем Литовским, однако вскоре и сам был убит приверженцами Миндовга. В Литву возвратился сын Миндовга князь-инок Воишелк (в иночестве Давид), отличавшийся, несмотря на свое пострижение в монахи, свирепостью. Воишелк начал убивать подряд всех противников своего отца: «И избил их бесчисленное множество, а другие разбежались, кто куда». Опасаясь расправы, Довмонт покинул Литву и укрылся в Пскове «с дружиною своею и со всем родом своим». Это произошло в 1365 году (иногда называют 1366 год). По свидетельству новгородского летописца, беглецов было триста человек, «с женами и с детьми». Новгородцы по какой-то причине хотели всех их перебить, однако этому воспротивился тогдашний великий князь Ярослав Ярославич (брат Александра Невского), правивший также и в Новгороде, а также сами псковичи. Сын Ярослава Святослав, бывший наместником в Пскове, принял Довмонта и его родичей с честью и предложил им принять крещение.

Довмонт и его люди крестились в псковском соборе Святой Троицы – главном храме города. Довмонт получил при крещении имя Тимофей. Это был сильный и воинственный князь, обладавший незаурядными дарованиями полководца; к тому же он горел желанием отомстить Литве. Такой князь был нужен Пскову, ибо в те грозные годы псковичам приходилось вести напряженную борьбу с немецкими рыцарями-меченосцами и датчанами, захватившими прибалтийское побережье и угрожавшими границам Пскова. Как это бывает нередко, только что принявший христианство Довмонт показал себя ревностным приверженцем и радетелем новой веры и горячим защитником новой родины.

В 1266 году псковичи избрали его своим князем и, как оказалось очень скоро, не ошиблись в своем выборе.

В том же году («по неколицех днех») Довмонт во главе псковской дружины, состоявшей из двухсот семидесяти человек («с тремя девяноста», по выражению летописца), совершил набег на Полоцк, в котором правил литовский князь Гердень (или Ердень), ставленник Воишелка. В то время Герденя не оказалось в городе; Довмонт «пленил землю Литовскую, и отечество свое повоевал, и княгиню Герденевую полонил с детьми ее, и все княжение его повоевал, и возвратился со множеством полона ко граду Пскову». Переправившись через Двину, Довмонт отправил «два девяноста» своих воинов в Псков, а с «одним девяносто» остался в пяти верстах от берега, ожидая погони. Действительно, узнав о разорении своего княжества, литовцы устремились вслед псковской рати; число их воинов доходило до семисот человек. Летописное «Сказание о благоверном князе Довмонте и о храбрости его» передает слова, с которыми князь обратился к своим воинам: «Братья мужи-псковичи! Кто стар – тот отец мне, а кто млад – тот брат! Слышал я о мужестве вашем во всех странах, сейчас же, братья, нам предстоит жизнь или смерть. Постоим, братья, за Святую Троицу и за святые церкви, за свое отечество!»

Битва состоялась 18 июня 1266 года, в день памяти святого Леонтия Ростовского, и закончилась блестящей победой нового псковского князя. Литовский отряд был наголову разбит: литовцы потеряли нескольких князей (Гердень, однако, бежал), многие были убиты, утонули в реке, оставшиеся выброшены на берег. Из псковичей же погиб лишь один человек. Довмонт с триумфом возвратился в Псков, «и бысть радость и веселие велико во граде во Пскове», записывал летописец.

Зимой 1266/67 года Довмонт выступил в новый поход против Литвы, однако никаких подробностей летописи на этот раз не сообщают. В том же году, несколько позже, Довмонт еще раз ходил на Литву – на этот раз вместе с новгородцами. По свидетельству летописей, псковичи и новгородцы «повоеваша Литву и Герденя убиша».

Утверждение Довмонота в Пскове и последовавшее за этим изгнание из города Святослава, сына великого князя Ярослава Ярославича, вызвало неприязнь со стороны последнего к новому псковскому князю. Весной 1267 года Ярослав прибыл в Новгород с большим войском, набранным в «Низовской» (Суздальской) земле, намереваясь «на Псков идти, на Довмонта». Но на этот раз уже новгородцы воспротивились его намерениям; князю пришлось возвращать полки обратно. Ярослав и впоследствии будет враждовать с Довмонтом и однажды попытается посадить на псковское княжение другого князя – некоего Айгуста (судя по имени, тоже литовца), однако неудачно. Зато добрые отношения сложились у Довмонта с племянником Ярослава, князем Дмитрием Александровичем, сыном Александра Невского; дочь Дмитрия, княгиню Марию, Довмонт вскоре взял в жены.

В 1268 году Довмонт вместе с «мужами-псковичами» принял участие в большом походе князя Дмитрия Александровича в Прибалтику. В этом походе, помимо новгородцев и псковичей, участвовали дружины нескольких русских князей. Предполагалось нанести удар по датским владениям в северной Прибалтике, в частности, по крепости Раковор (Раквере, или Везенбург), выстроенной датчанами в середине XIII века. В то время в Новгород прибыли послы от тевтонских рыцарей: они просили не нападать на их земли, расположенные в южной Эстонии, и взамен обещали не вмешиваться в борьбу новгородцев с датчанами. Договор с немцами был подписан и скреплен клятвой. Однако когда русское войско выступило в поход, выяснилось, что на самом деле немецкие рыцари обманули их: на пути русских встало огромное немецкое войско – «полк немецкий, словно лес, ибо собралась там вся земля Немецкая», – рассказывает новгородский летописец. 18 февраля 1268 года на реке Кеголе произошло страшное побоище («яко не видали ни отцы, ни деды»). Русские потеряли многих воинов, однако в итоге одержали победу: немецкое войско бежало к Раковору. Павших было такое множество, что кони, по словам летописца, не могли ступить из-за мертвых тел. Раковор все же взять не удалось. Новгородцы двинулись обратно, но Довмонт с псковичами решили воспользоваться победой и опустошили Ливонию до самого моря, захватив огромный полон.

Спустя немного времени рыцари нанесли ответный удар по псковским владениям, разорив несколько сел. Довмонт, собрав всего шестьдесят человек, бросился в погоню и настиг противника на реке Мироповне. Хотя немцев насчитывалось до 800 человек (впрочем, эта цифра, названная псковским летописцем, может вызывать сомнения), победа вновь оказалась на стороне псковского князя. Часть немцев укрылась на островах; Довмонт приказал поджечь остров, и так одни из немцев сгорели, другие утонули в реке, а оставшиеся были истреблены псковичами. Эта победы была одержана 23 апреля.

В следующем году (1269) Псков подвергся нападению самого магистра Ливонского ордена. «Сказание о Довмонте» так рассказывает об этом: «Прослышал магистр земли Рижской о мужестве Довмонта, ополчился в силе тяжкой, безбожной и пришел ко Пскову в кораблях, и в ладьях, и на конях, и с орудиями стенобитными, намереваясь пленить дом Святой Троицы и князя Довмонта схватить, а мужей-псковичей мечами посечь». В этот трудный момент князь Довмонт проявляет не только свойственные ему мужество и хладнокровие, но и горячую веру, возлагая упование на Бога. «Услышав о том, что ополчилось на него множество сильных врагов без ума и без Бога, Довмонт вошел в церковь Святой Троицы и, положив меч свой пред алтарем Господним, пал на колени, молясь со слезами, говоря так: „Господи Боже сил, мы, люди Твои и овцы пажити Твоей, имя Твое призываем, смилуйся над кроткими, и смиренных возвысь, и надменные мысли гордых смири, да не опустеет пажить овец Твоих“. И взял игумен Сидор и все священники меч, и, препоясав Довмонта мечом и благословив его, отпустили. Довмонт в ярости мужества своего, не дождавшись полков новгородских, с малою дружиною мужей-псковичей выехав, Божьею силою победил и побил полки врагов, самого же магистра ранил в лицо». Произошло это 8 июня.

Когда немцы уже отступали, к Довмонту явилась новгородская помощь. Совместные силы псковичей и новгородцев стали преследовать отступающего противника. Те, однако, уже переправились через реку, но все же были вынуждены поспешить с заключением мира «на всей воле новгородской», по выражению новгородского летописца. Вскоре запросили мира и датчане, опасавшиеся нового похода новгородцев и псковичей на свои владения в Прибалтике.

Так Псков получил относительную мирную передышку. Во многом это явилось заслугой псковского князя, решимость которого заставляла врагов обходить стороной псковские рубежи.

В последующие годы Русскую землю потрясали кровопролитные междоусобные войны сыновей Александра Невского – Дмитрия и Андрея, в которые оказались втянуты татары. Псков не был затронут этими грозными татарскими ратями, но псковскому князю пришлось принимать участие в междуусобице, поддерживая своего тестя, князя Дмитрия Александровича. В 1282 году Андрей привел на Русь значительное татарское войско. Дмитрий хотел бежать в Копорье, построенную им крепость в Новгородской земле, однако новгородцы не пропустили его и, более того, захватили в качестве заложников двух его дочерей и бояр с женами и детьми. В итоге Дмитрий оказался «за морем», в Швеции, откуда вскоре вернулся в свой Переяславль. Довмонт, судя по не вполне ясным показаниям летописей, попытался поддержать его: он захватил Ладогу и вывез из Копорья всю казну князя Дмитрия, а его бояр и слуг отослал к князю (о судьбе дочерей источники не сообщают). Удержать Копорье в своих руках ему не удалось: новгородцы выступили к крепости и разрушили ее до основания.

В 1293 году, во время страшной «Дюденевой рати», князь Дмитрий вновь вынужден был спасаться бегством. На этот раз он нашел пристанище в Пскове, у своего зятя.

За время относительной мирной передышки (70—90-е годы) князь Довмонт успел завоевать еще большую любовь и признательность псковичей. Он укрепил Псков, возвел мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». (Часть города, окруженная ими, до сих пор называется псковичами «Довмонтовым городом».) В управлении Псковом князь проявлял мудрость и справедливость. «Сей князь не только одной храбростью отмечен был от Бога, но отличался боголюбием, был приветлив в мире, и украшал церкви, и любил священников, и все праздники достойно соблюдал, наделял необходимым священников и чернецов, был милостив к сиротам и вдовицам», – пишет автор «Сказания о Довмонте». «И все почитали и любили его не из-за великого сана, – вторит ему автор Жития святого, воссоздавая идеальный образ князя-правителя, – но ради благого нрава: ибо никого никогда не упрекнул, не обидел, не оклеветал, не завидовал никому, не гневался, не пренебрегал церквами Божьими, но многие церкви построил и украсил; не прогонял нищих, не оставлял странников, в темнице находящихся посещал, печальных утешал, пленных на свободу отпускал, монахов, и сирот, и вдов накормил, для язычников же страшным явился воителем». Так прежний язычник и иноплеменник сделался самым любимым псковичами правителем за всю историю города, защитником «дома Святой Троицы».

Последнее ратное испытание выпало на долю князя Довмонта в марте 1299 года. 4 марта немецкие рыцари «изгоном», то есть внезапно, напали на Псков, захватили городские посады, перебили множество жителей, пожгли монастыри. На следующее утро немцы осадили сам город, надеясь захватить его. «Боголюбивый же князь Тимофей (то есть Довмонт) в нетерпении не дождался своего основного войска, – рассказывает автор „Сказания о Довмонте“, – и выехал с малою дружиною мужей-псковичей и с Иваном Дорогомиловичем и его дружиною и приготовился к битве. С помощью Святой Троицы ударил по ним Довмонт у церкви святого Петра и Павла на берегу, и была сеча жестокая, какой никогда не бывало у Пскова». И эта битва, как и все предыдущие, окончилась победой прославленного псковского князя: сам командор (предводитель рыцарского войска) был ранен в голову, «вельневичане» (жители Феллина, или Вильянди, города в Эстонии) взяты в плен, остальные вскоре побросали оружие и бежали, «страшась грозы храбрости Довмонта и его мужей-псковичей».

Но эта победа, увы, стала последней для великого полководца. Не знавший поражений на поле брани, он оказался бессилен перед другим противником: «мором», то есть эпидемией, разразившейся в Пскове той же весной 1299 года. Князь Довмонт скончался 20 мая, после болезни. «И провожали его всем собором, игумены, и чернецы, и многие люди оплакивали его, и положили его в Святой Троице с похвалами и песнопеньями духовными. И скорбели в Пскове мужи, и жены, и малые дети о добром господине, благоверном князе Тимофее, ибо много он потрудился, защищая дом Святой Троицы и мужей-псковичей». Рядом с гробницей были положены также его меч и одежда.

Местное почитание святого князя началось в Пскове еще в XIV веке. А в 1374 году в Довмонтовой стене создана была первая церковь в его имя. Святой Довмонт прославился и как великий чудотворец Псковский: возле его гробницы не раз получали исцеления недужные и прозревали слепые. Наряду со святым князем Псковским Всеволодом-Гавриилом, святой Довмонт считается небесным покровителем Пскова.

Церковь празднует память благоверного князя Довмонта (во святом крещении Тимофея) Псковского 20 мая (2 июня).

ЛИТЕРАТУРА:

_{Полное собрание русских летописей. Т. 2: Ипатьевская летопись. М., 1998;}

_{Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950;}

_{Псковские летописи. Вып. 1–2. М.; Л., 1941–1955;}

_{Памятники литературы Древней Руси. XIV – середина XV в. М., 1981;}

_{Охотникова В. И.Повесть о Довмонте. Л., 1985;}

_{Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. X–XX вв. М., 1992.}

ФЕДОР ЯРОСЛАВСКИЙ И СМОЛЕНСКИЙ

(ум. 1299)

Судьба князя Федора Ростиславича, прозванного современниками Черным, кажется поразительной. Если знакомиться с его биографией по отрывочным свидетельствам русских летописей (а иного источника для той далекой эпохи у нас нет), то перед нами возникает не слишком привлекательный образ князя-властолюбца и разбойника, постоянно ссорящегося с другими князьями, охотно участвующего в татарских набегах на Русь и не останавливающегося перед разорением русских городов. (Таков был не только князь Федор Черный, но и многие другие русские князья того времени.) Но, наверное, это лишь внешний, поверхностный взгляд. Было что-то еще в этом князе, ибо – как оказалось уже через много лет после его кончины – Бог приблизил его к себе и прославил великим даром чудотворения.

Биография князя Федора Черного необычна еще и внешними обстоятельствами. Он был сыном смоленского князя Ростислава Мстиславича. После смерти отца старшие братья Федора, князья Глеб и Михаил, дали ему в княжение небольшой и очень незначительный в то время городок Можайск и тем, по словам летописи, обидели его. Вскоре, однако, Федору удалось поправить свои дела. Как полагают, около 1260 года вдова умершего в 1249 году ярославского князя Василия Всеволодовича Ксения избрала его мужем для своей дочери Марии. Так Федор стал князем Ярославским. В скором времени у него родился сын, названный Михаилом.

В 1277 году Федору пришлось в первый (но далеко не в последний) раз отправиться в Орду. Хан Менгу-Темир потребовал от русских князей принять участие в его походе против ясов (нынешних осетин), отказавшихся платить ему дань. Помимо Федора, в этом походе участвовали и другие русские князья: сын Александра Невского Андрей Городецкий и Глеб Василькович Ростовский со своим сыном и племянником. Совместная татарско-русская рать разбила ясов, захватила их город Дедяков и взяла богатую добычу и множество пленных. Хан остался весьма доволен действиями русских. Не успел Федор, возвратившись в Ярославль, отпраздновать свадьбу своей дочери (в июле 1278 года она была отдана за князя Михаила Глебовича, сына Глеба Васильковича Ростовского), как снова вынужден был ехать в Орду. В том же году он, вместе со своим зятем, воевал вместе с татарами против восставших против них волжских болгар. Житие святого рассказывает, что хан очень благоволил к нему и повелевал ему всегда быть при нем и принимать чашу из рук его. По воле хана князь три года провел в Орде.

Когда он вернулся на родину, то узнал, что жена его скончалась, а теща, княгиня Ксения, вместе с боярами провозгласила ярославским князем его сына Михаила. Федор хотел было войти в город, но его не пустили туда. Князь вновь отправился в Орду. Между тем один за другим (в 1277 и 1279 годах) умерли старшие братья Федора – княжившие в Смоленске Глеб и Михаил. В 1280 году Федор получил Смоленское княжество. Впрочем, он правил им с помощью своих наместников, сам же продолжал жить в Орде. Здесь он и женился во второй раз – на дочери хана. Предварительно было испрошено благословение на этот брак константинопольского патриарха. Патриарх дал свое благословение – конечно, лишь при условии крещения невесты (послание патриарха привез сарайский епископ Феогност). Ханская дочь приняла крещение, получив и новое имя – Анна. В знак особого благоволения к зятю, пишет составитель Жития, хан приказал всем подвластным ему князьям и вельможам принести почетные дары новобрачным и назначил на их содержание тридцать шесть городов (надо понимать, дани, собираемые с этих городов), а также подарил богатые подарки. Был выстроен и особый дом для князя Федора и его жены. Брак этот оказался счастливым: Федор прижил в нем двух сыновей – Давыда и Константина, будущих русских святых.

Житие рассказывает также, что, живя в Орде, князь Федор оставался истинным христианином: всегда исполнял заповеди Божии и выстроил несколько храмов, снабдив их за свой счет всем необходимым.

Новое появление Федора в русских пределах связано с трагическими событиями, непосредственным участником которых он стал. В 1281 году в Орду отправился князь Андрей Городецкий, сын Александра Невского. Он спешил выразить почтение новому хану – Туда-Менгу, а заодно стал просить себе ярлык на великое княжение, который был в руках у его старшего брата Дмитрия Александровича. Туда-Менгу охотно поддержал Андрея и направил на Русь большое татарское войско. К Андрею присоединились и русские князья, бывшие в Орде, в их числе и князь Федор Черный. Татарско-русское войско разорило многие волости Северо-Восточной Руси – Муром, Переяславль, окрестности Владимира, Суздаля, Твери и других городов. «И был великий страх и трепет на христианском роде», – пишет летописец. По-видимому, приблизительно в это же время Федор Черный возвращает себе Ярославль. Житие рассказывает, что, узнав о смерти своего сына Михаила, князь пришел в Ярославль вместе со своей супругой, сыновьями от второго брака и большим войском, состоявшим из русских и из татар. Ярославцы опять не хотели впускать его в город, однако Федор силой принудил их к покорности. Житие добавляет, что князь заботился о процветании обоих своих княжеств – и Смоленского, и Ярославского. Он раздавал щедрую милостыню, строил храмы, покровительствовал монастырям. Его супруга, княгиня Анна, по преданию, также отличалась благочестием и устроила в Ярославле храм во имя святого Архистратига Михаила.

Новый виток вражды между русскими князьями пришелся на 1293 год. И вновь князья втягивают в свои распри татар. И вновь князь Федор – активный участник междуусобицы. Вражда между сыновьями Александра Невского продолжалась. Князю Дмитрию удалось возвратить себе великокняжеский ярлык (также с помощью татар), но Андрей не хотел примириться с этим. В 1293 году он отправляется в Орду с жалобами на своего брата. Дмитрия сопровождают многие русские князья, в том числе и Федор Ярославский. И опять хан (на этот раз уже хан Токту) готов помочь ему. На Русь отправляется громадное войско во главе с братом хана Туданом (Дюденем). «Дюденева рать», как называли ее на Руси, стала одним из самых страшных татарских нашествий XIII века. Современники сравнивали ее с Батыевом разорением Руси.

«И пришла в смятение вся земля Суздальская, – пишет летописец. – Татарская же рать с князем Андреем Александровичем Городецким и с князем Федором Ростиславичем Ярославским, придя, взяла Владимир, и церковь Владимирскую разграбили и Суздаль, и Юрьев, и Переяславль, Дмитров, Москву, Коломну, Можайск, Волок, Углече поле – всех городов взяли 14, и всю землю опустошили». Дмитрий бежал. В благодарность за помощь Андрей, сделавшийся теперь великим князем, дал Федору город Переяславль (нынешний Переславль-Залесский), принадлежавший прежде Дмитрию. Впрочем, уже в следующем году Андрей примирился со своим братом. Дмитрий признал Андрея великим князем, а за это получил обратно отобранный у него Переяславль. (Вскоре Дмитрий умер, и Переяславль был передан его сыну Ивану.) Покидая Переяславль по повелению великого князя, Федор не сдержал своих чувств и сжег город дотла.

Распри продолжались и после смерти Дмитрия. В 1295 году Андрей Александрович вновь отправился к хану Токте. На следующий год он вернулся хотя и без татарской рати, но с полномочным ханским послом. В городе Владимире в 1296 году собрался съезд всех русских князей, на котором дело вновь едва не дошло по кровопролития. «И встали друг против друга: с одной стороны – великий князь Андрей, князь Федор Ростиславич Черный Ярославский, князь Константин Ростовский; а с другой стороны против них встали князь Данило Александрович Московский (младший сын Александра Невского. – Авт.),его брат (двоюродный. – Авт.)Михаил Тверской (оба они впоследствии были причтены Церковью к лику святых. – Авт.),а с ними все переяславцы до одного. И за малым уберег Бог от кровопролития, едва бою не было», – рассказывает летописец. Князей удержало только вмешательство церковных иерархов – владимирского епископа Симеона и сарайского Измаила.

Последнюю войну Федора Черного летописи датируют 1298 годом. За год до этого его племянник, князь Александр Глебович, «лестью» (то есть обманом) отнял у него Смоленск. Князь Федор Ростиславич, «собрав рать многую, пошел к Смоленску на братанича своего, князя Александра, и бился крепко у Смоленска, и отошел опять восвояси, в Ярославль, а города не взял».

Таков был этот князь, и таково было время, в которое он жил. В сентябре 1299 года князь занемог. Перед смертью он пожелал принять иноческий постриг. Так делали многие князья того времени. Но большинство, наверное, поступало не до конца искренне, желая пострижением в монахи лишь замолить свои прежние грехи. Федор же, надо думать, вполне раскаялся в совершенных им грехах и преступлениях – иначе Бог бы не прославил его. Перед пострижением, рассказывает Житие, князь призвал к себе супругу и сыновей, Давыда и Константина, и завещал им пребывать в любви, мире и согласии. Князь принял пострижение, а затем и схиму в Спасо-Преображенском Ярославском монастыре, любимом им и при жизни. Кончина князя-инока последовала 19 (по другим данным, 18) сентября 1299 года. «В то же лето скончался князь Федор в Ярославле в чернецах и в схиме», – свидетельствует летописец.

Ярославское княжение перешло к старшему сыну Федора Давыду. Он княжил двадцать два года и скончался в 1321 году, оставив после себя сыновей – Василия и Михаила. Его младший брат Константин, по прозвищу Улемец, умер бездетным.

Так и остался бы князь Федор Черный в истории лихим искателем приключений, подобно многим другим русским князьям страшного XIII столетия, но Провидению угодно было распорядиться иначе. Во второй половине XV века, на самом исходе существования независимого Ярославского княжества, произошло явление чудотворных мощей святого князя и благоверных чад его. Случилось это так.

Мощи князей покоились в одном гробе поверх земли в Спасо-Преображенском монастыре, под церковью Входа Господня в Иерусалим (престольным храмом Спасо-Преображенского собора). В 1463 году игумен монастыря Христофор с братией решили положить их в землю в самой церкви. Князь Александр Федорович (последний князь Ярославский) не только поддержал это начинание, но даже захотел устроить над могилой каменную гробницу. В присутствии самого князя, при большом скоплении народа 5 марта 1463 года мощи святых князей были открыты. Во время пения панихиды молитвами святых получили исцеления священник и его сын. От окропления водою, освященною при святых мощах, прозрели две женщины. Тогда зазвонили во все колокола, рассказывает «Сказание об открытии мощей», сошлось множество народа; все плакали от радости и благодарили Бога за то, что Он явил Ярославлю угодников Своих. Мощи решили не опускать на землю, а положили открыто в Спасо-Преображенской церкви. После этого чудеса умножились.

Не все сразу уверовали в святость мощей. Но сомневающиеся (а в их числе оказался даже епископ Ростовский Трифон) были посрамлены новыми чудесами святых князей. Слава о новых чудотворцах распространилась далеко за пределы Ярославля, и множество людей из других городов приходили поклониться святым мощам угодников Божиих. Сначала было установлено местное празднование святым князьям, а в середине XVI века – и общецерковное.

Церковь празднует память святых и благоверных князей Федора, Давыда и Константина 19 сентября (2 октября).

ЛИТЕРАТУРА:

_{Серебрянский Н. И.Древнерусские княжеские жития. М., 1915;}

_{Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 1. М, 1997;}

_{Симеоновская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 18. СПб., 1913;}

_{Никоновская летопись. Ч. 2 // Полное собрание русских летописей. Т. 10. М., 1965;}

_{Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих Миней св. Дмитрия Ростовского. Кн. 1 доп. М., 1908.}