Текст книги "Подноготная любви "

Автор книги: Алексей Меняйлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 49 (всего у книги 55 страниц)

Она ничуть не удивилась, спокойно освободила левую руку, чуть наклонилась и – этот жест у неё получился!

– Ух ты! – аж даже ахнул Ал.

– Не знаю почему, – сказала Галя, – но мне хотелось так сделать давно – уже несколько дней. Сама не знаю почему…

«Давно? – удивился Ал. – Но ведь вспомнил я только сейчас… Ведь много лет не вспоминал и не думал?..»

Ал, видимо, не смог бы вспомнить то время, когда расстался с заблуждением, что какое-то в жизни человека событие может быть случайным. Если и бывают в жизни человека случайности, то и они не без особой на то причины – будь то та или иная встреча или совпадение. Тем более закономерно провиденье за два десятилетия своей половинки. Математический расчёт «несуществования» Гали Ал сделал позднее, месяца через четыре, а сделав его и поразившись полученным результатом, стал пытаться осмыслить не только сам необычный жест и заблаговременную к нему подготовку самой Гали (несколько дней) и его тоже (двадцать лет), но и причину того сна. Базовым в рассуждениях было то предположение, что если он её видел во сне за двадцать лет до их встречи, в шестнадцать своих лет, то он мог видеть её и раньше, скажем, лет в пять. Всякий увидевший свою половинку в этом возрасте, распознавший единственную на планете биоритмически согласующуюся с ним женщину как будущую супругу, умом и помышлениями соединившийся с ней, жертвой инцестуальных влечений стать не может. Это очень важное открытие! Заблаговременное совмещение со своей половинкой, по сути, – переворот в психических процессах человека! При соединении с половинкой всем естеством разума сексуальное влечение на родителя противоположного пола направлено быть не может, но только на половинку. В результате – совершенно иные не только чувства, но и судьба, которая для порабощённого комплексом кастрации (Эдипа) превращается в бесконечную цепь драматизаций травм и комплексов, полученных в детстве! Это что – жизнь? Разве жизнь должна быть цепью событий? Ведь очевидно: разве Человек, о котором известно, что создан он по образу и подобию Божию, – Божию!! – Человек, столь значительное в природе явление, разве для того он явлен во Вселенной, чтобы быть игрушкой лабиринта тупиков комплекса кастрации?!!..

Конечно, если человек, как некоторым приятно думать, произошёл от обезьяны, животного, а потому и сам – не более чем член стада, то какие могут быть половинки? Только партнёры! Какая, в сущности, разница – та или иная самка, лишь бы была в соответствующие десять минут ласковой! Только партнёры! «Для удовлетворения друг другу физиологических и психологических потребностей», как тому учили в университетах равно в гитлеровской, коммунистической и всех прочих империях.

Всякое настоящее вообще неотделимо от будущего, оно им прорастает. Праведники древности были спасаемы принятием голгофской смерти Христа задолго до того, как пришли в мир те, кто отковал для Его креста гвозди. Оттого, что большинство населения всех веков не прислушивалось к словам пророков (за сотни лет до Его воплощения предсказавших ход Его земного служения, во всех подробностях, вплоть до года рождения и суммы, за которую Он будет предан), от неведения водимой некрофилами толпы ничего не менялось: благодать Его заместительной жертвы ощутимо и осязаемо меняла жизнь принявших её. Подобно благодати осязаемо и ощутимо будущее человека, оно не менее реально, чем его настоящее и прошлое, все три эти реальности присутствуют в бытии человека и не могут не сосуществовать одновременно. Это сосуществование на уровне предзнания справедливо и для взаимоотношений половинок. Другое дело, что половинка не для всех возможна, хотя для кого-то существует изначально… Невозможна по одной только причине – по их собственной вине: неприятию ими Истины.

Итак, если Ал мог увидеть свою Возлюбленную в шестнадцать лет, то, следовательно, мог увидеть и в пять, но почему не увидел? Почему не увидел, скажем, в двадцать? Чем его шестнадцать лет, тот период, когда он был особенно дружен с Лёней, отличался от всех остальных периодов? Ответ напрашивается сам собой: это был в его жизни единственный (до 29 лет) период, когда он пытался вникнуть в смысл Евангелия. Да, тогда он ровно ничего в Евангелии не понял – но, может быть, только на логическом уровне? Может быть, общение с текстом Писаний настраивало его на такую волну восприятия действительности, а если изъясняться на языке более корректном, то он переходил в тот тип изменённого состояния, в котором он уже был со своей половинкой – неважно, что телесно это случилось только в будущем?!! В таком случае, уже тем, что он позволил себе не только не распознать сокровенный смысл этого сна (сна ли?), позволил себе забыть его, он совершил прелюбодеяние. Грех – именно невиденье, а жёны и «лёгкие увлечения» – лишь закономерные следствия, не более чем формы, к его вине ничего более не прибавляющие. Это нарушение не одной только седьмой заповеди, но всего закона. И заповеди «не убий» тоже: он обидел зависимую от него женщину…

– Прости меня, пожалуйста, – сказал Ал Гале. – Я виноват перед тобой. И перед Богом.

– Не за что тебе передо мной просить прощения, – попыталась спокойно сказать она. Но всё равно судорожно вздохнула.

– И всё же: прости меня. Пожалуйста.

– Я тебя уже давно простила. А ты – меня. За то, что…

– Не продолжай. Ты просила прощения ещё тогда, в каморке папы Карло. Своим исповеданием…

Она прислонилась лбом к его плечу, и он обнял её.

– А странно всё сложилось, – заговорил он, – я до встречи с тобой переводил богословские тексты, пересечений с Богом было – множество, много молился, предоставляя Ему решить мою проблему одиночества, и даже два раза молился вместе с пастором и несколькими прихожанами… Казалось бы, это я должен был тебя найти – но нашла меня ты…

Действительно, Галя оказалась в Хаббард-центре после особенной молитвы. Однажды она взяла три листочка бумаги, на одном она написала «Хаббард-центр», на другом – название других психологических курсов, а третий листочек оставила чистым, скатала листочки в трубочки, опустила в шапку и преклонила колена. «Господи! – обратилась она. – Глупая я и неразумная. И не мне решать мои проблемы. Решить их можешь только Ты. А я – с Тобой. В чём Твоя воля? Куда мне идти? Мне нужен один-единственный, один-единственный – и больше ничего не надо… А если никуда не идти, Господи, если ждать ещё, то пусть листочек будет чистым… Да будет воля Твоя…» И вытащила – «Хаббард-центр».

– Да, нашла ты, хотя, казалось бы, найти должен был я, – не согласился Ал с протестующим движением Гали. – Ты же – конституционально чувствительная от рождения, в каком-то смысле, – экстрасенс среди экстрасенсов; кому, казалось бы, как не тебе, было меня почувствовать за годы вперёд, – но увидел я… Всё наоборот…

– Тебя ещё что-то удивляет в этой жизни? – спросила Галя в плечо Алу.

– Меня? Нет. – На мгновение замявшись, ответил он.

– Меня тоже, – сказала она, ещё теснее прижимаясь к нему.

Часть пятая

Из практики психокатарсиса.

Случай половинки. Он

Глава сорок девятая

Великая блудница

Структуру всех неврозов человека можно представить образно. Один из вариантов – дерево. В этом случае корень (первооснова) – убивающая мать (если слабонервные не выдерживают этого запрещённого в иерархиях словосочетания, то выразимся изящнее: корень неврозов – присутствующая в матери некрофильная часть её естества, ею, матерью, лелеемая); ствол (наиболее массивная часть дерева) – семейный кумир (разумеется, это всегда самый яркий в семье некрофил, частный случай – сама мать); ветви и сучья – знакомые, друзья и коллеги, взаимоотношения с ними и привившиеся к соответствующим на стволе площадкам от них травмы. Сучья – это отмершие ветви; живые же, как известно, ветвятся, давая ростки порой весьма причудливых форм, корень никоим образом не напоминающие. Да и самому корню порой невыгодно признавать сучья своим порождением. Корень, разумеется, тоже не свободен в суждениях и поступках: он питается от органичной ему почвы – некрофилогенной культуры и, как её части, предков – от дедов и пращуров до Адама и Евы.

Всякое дерево – структура не самая простая: случаются, хотя и редко, сросшиеся стволы, укоренившиеся ветви, болезни древесины, скрытые и явные, – как, например, странной формы наросты. В садоводстве есть такое понятие – пасынок. Это побег от основания плодоносящей ветви, который сам плодоносить никогда не будет, но который садоводы непременно удаляют, потому что иначе этот обычно очень быстро растущий побег будет подавлять плодоносящую ветвь и тем снижать урожайность. В запущенных садах потому так и мало плодов, что пасынки не удалены, угнетая развивающиеся ветви. Доходит до того, что некоторые даже никогда не вступают в брак, растрачиваясь на воспевание одного из таких пасынков – скажем, первую свою «любовь».

День, когда Ал добрался до своей «первой „любви“», по стечению обстоятельств запал в память и ему самому, и его Возлюбленной. Ей этот день больше всего запомнился тем, что когда они пошли гулять, она, чтобы выглядеть привлекательней, надела новые, но лёгкие сапожки – промокаемые, на улице же была оттепель, и Ал, не желая, чтобы она промочила ноги, на руках переносил её через лужи.

Алу же этот день запомнился больше по другим причинам. После возвращения с прогулки он предложил почитать Библию с любого места, и Галя для первого в своей жизни чтения Библии выбрала завершающую её книгу – «Откровение». Эта пророческая книга настолько изобилует символами, что перед ней пасуют богословы многих деноминаций, объявляя «Откровение» «закрытой» книгой, то есть книгой, смысл которой понят быть не может до особого вмешательства Божия. Но так думают не все. На самом деле, «Откровение» – книга отнюдь не закрытая; непонятна она может быть только для тех, кто непониманием ограждает желанные в теле мировоззрения предметы; символы «Откровения» расшифровываются в других книгах Библии. Например, символ «зверь» встречается и изъясняется в другой пророческой книге Библии – пророка Даниила, и означает этот символ соединение государственной власти (насилия) с идеологией. Цель «зверя» – насильственное прививание населению убеждений, выгодных властвующим некрофилам. Символ «в`оды» расшифровывается внутри самого «Откровения» – они «суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15). Отсюда, зверь выходящий из вод – тоталитарное государство, образовавшееся на населённой территории, а зверь, выходящий из земли (противоположность вод), – государство, образовавшееся на безлюдных пространствах, подобно Соединённым Штатам, которые возникли на территории, прежде населённой чрезвычайно редкими племенами индейцев. Всё, как видите, просто – если не искать своего.

Что потрясло Ала в тот вечер – так это то, что В., никогда прежде Библию в руки не бравшая и с толкованиями не знакомая, с лёгкостью справлялась с символами «Откровения», – а какие у неё при этом были глаза!

Всё сказанное выше имеет непосредственную связь с психокатарсисом. Дело в том, что, как вы помните, первый его этап – самодиагностика, то есть сосредоточение на одном из объектов души. Этому может способствовать не только потрясение, но и, скажем, книжный символ, в особенности, оставляющий пространство для воображения. В тот вечер этим символом был символ библейский – «женщина». В разных книгах Ветхого и Нового Заветов символ непорочной невесты, приготовившейся жены, верной спутницы означает совокупность водимых Святым Духом людей (не отождествлять с иерархией!), и такие символы выбраны потому, что символ Христа – «жених». Как и «жениха», Его «невесту» ненавидят многие. Скажем, «невеста» из «Откровения» преследуема не только непосредственно дьяволом-драконом (Откр. 12:13), но и некой «великой блудницей», о которой сообщается, что она оседлала «зверя», с которой блудодействовали императоры и богатые (Откр. 18:3). Тут не надо быть В., чтобы сообразить, что блудница – противоположность непорочной биофильной невесты, и не удивительно, что власть над умами принадлежит ей. Для достижения определённых целей ей выгодно выдавать себя за церковь Божию, но она не такова, хотя в это верят послушные своим императорам толпы.

Для анализа стенограммы психокатарсической встречи В. и П. полезно знать, что «Вавилон» – символ смешения библейской истины (а всякая истина – библейская) с ложью, угодной всякому императору и его «великой блуднице». «Египет» – символ атеистического безверия. «Порфира и багряница» – символ самоправедности, той, что не по вере Христа. «Рог» – сила. «Десять» – много.

Итак, прежде чем В. и П. занялись психокатарсисом в, так сказать, канонической форме, они читали и обсуждали Евангелие, завершающую его книгу «Откровение», в частности, следующие строки:

«Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть льва…»

«…с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные…»

«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь…»

«…гнойные раны на людях…»

«…и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными каменьями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откровение 13:1, 2; 16:3, 4, 2; 17:3-5).

* * *

В.: Закрыл глаза?.. Хорошо. Давай попутешествуем?.. Выбери какое-нибудь приятное для себя место и…

П.: Не надо. Это не пейзаж. Это у меня в голове. В левой верхней части головы.

В.: А что это?

П.: Мячик. Ядовито-зелёного цвета.

В.: А из чего он сделан?

П.: Из этого… как его?.. Забыл, как называется. Рамы оконные иногда им утепляют. Лёгкий такой!

В.: Поролон?

П.: Да! Поролоновый.

В.: Он тебе нужен?

П.: Нет.

В.: Что ты с ним собираешься сделать?

П.: А не надо с ним ничего особенного делать. Достаточно порассматривать… Я про себя заметил чётко: часто ничего делать не надо, просто порассматривал – и освободился… Вот он перемещается… вращается… блёстки какие-то вокруг разноцветные… Всё. Исчез.

В.: Твой вздох облегчения мне понравился.

П.: Так… Теперь пейзаж пошёл… Я на звоннице… Ночь. Темно. Месяц светит. Над головой какой-то колокол странный. На балке висит, над головой. Небольшой, прямо так скажем, маленький, и весьма ядовитого цвета. Ядовито-зелёного цвета… Ядовито-жёлтого стал… Ядовито-голубой… Всё! Исчез!

В.: Хорошо.

П.: Разбираться с ним, что это, не было смысла… А теперь спускаюсь в саму звонницу… Скажи, а есть такое слово – звонница? Ведь обычно – колокольня?

В.: Есть.

П.: Хорошо, что есть. Я его, кажется, никогда прежде не употреблял. Странно: откуда выплыло?.. Спускаюсь… Темно…

В.: Фонарь?

П.: Да, факел. Спускаюсь ниже. Стены неровные. Сквозь старую побелку видны кирпичи… Вижу нишу… А в ней что-то чёрное… Бесформенное… Шевелится! Мразь. Надо с ней что-то сделать. Что это, разбирать не стоит – просто сделать. Ага! Надо заклеить нишу свитками. Старинными свитками… Так… Заклеиваю… Почему-то медленно идёт… Наверное, это свитки Священного Писания…

В.: Я это уже поняла.

П.: Так… Осталось приклеить последнюю полоску у самого низа. Всё! Теперь поднимаюсь по лестнице вверх… Опять колокол. Не заметил я его, что ли? Нет, другой – коричневый… Интересно получается, чтобы увидеть другой колокол, надо было спуститься невесть куда, а потом подняться… Так… А колокол, чувствуется, фальшивый. И форма у него какая-то не такая… Попробую форму исправить…

В.: Попробуй.

П.: Нет, не получилось… О! Ай да колокол! Обшивка на нём – клочьями пошла! Я же чувствовал, что фальшивый! Внутри у него деревянные рёбра, а на них что-то вроде ткани натянуто было. А теперь – клочья, одни рёбра остались… И те исчезли… Всё!.. Желтеет… Перед глазами стало желтеть… Это пустыня… Египет… Египет, знаешь, что такое?

В.: Страна в Африке.

П.: Я не о том. Не это главное. Главное – это библейский символ мирского. Я имею в виду – безбожия. Библейский символ… Так! Стоит! Женщина какая-то… В маске… В золотой маске… Сейчас я эту маску с неё сдеру… Ух, ты! Лица-то нет!

В.: Они все без лица.

П.: Да. Знаешь, я какой афоризм придумал? Порок столь многолик, что исчезают лица! И в буквальном, и в переносном смысле. Удивительно, у скольких совершенно друг с другом не связанных людей подсознательное восприятие подавляющих одно – маска или без лица… Хотя это одно и то же. Между прочим, я это не только у тебя и себя встречал, но и у твоей Оли, и у многих художников, и у Мопассана. Он так и писал, что ему мерещится женский торс без головы. Точно такой же торс без головы и ног и я видел. Давно, ещё до встречи с тобой… Только ты не подумай, это не свидетельство развращённости… Хотя очень может быть, что психоэнергетический удар и сифилис Мопассан подцепил у проституток, у которых любил бывать… Прости меня, милая, а? За всё прости ты меня, а?

В. (Звук поцелуя.): Это в знак того, что я тебя простила. Я тебя давно за всё простила. Продолжай.

П.: Так… Ну! Ну и ну!

В.: Что такое?

П.: Я в храме. Я имею в виду, в египетском храме. Величественная архитектура… Купол где-то очень высоко вверху – даже не видно. А сверху опускаются три колонны. Но до пола не достают. Квадратные, деревянные. Очень хорошо обработанная сосна, напоминают пол во дворце японского императора… Здорово! Сверху, из невидимой высоты величественно опускаются три колонны и на разных уровнях останавливаются… На нижних концах – три золотые маски. Женские. Нечто вроде идольских. Но не объёмные, плашмя на дереве.

В.: Опять антисоциальные?

П.: Да.

В.: А что видишь вокруг?

П.: Не видно… Темно… Мрак там. Не только купол, но и стены во мраке теряются… А внизу… Внизу под масками – слитки золота!! Целые штабеля золота! В форме кирпичей!.. А функция масок… Назначение масок – отвлекать! Не дают смотреть на золото! Золото… А ты знаешь, золото – символ чего?

В.: Чего?

П.: Символ веры. Это из сегодняшнего «Откровения». «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться». Третья глава, весть Лаодикийской церкви.

В.: Какой?

П.: Лаодикийской. Последняя церковь в этой главе. А вообще – седьмая, последняя. В том же стихе: белая одежда – символ праведности, глазная мазь – символ Святого Духа, открывающего глаза, а золото – символ веры… Только не просто веры во Христа, а веры Христа. Мы же с тобой говорили, что в синодальном переводе неправильно переведено. Не «соблюдающие заповеди и имеющие веру в Иисуса», а имеющие «веру Иисуса». Есть разница, правда? А эти три маски меня отвлекают. Чтобы я не смотрел на золото.

В.: Продолжай. Что ты будешь с этими масками делать? Ты их знаешь?

П.: Двоих… Двоих знаю. Это те, которые меня в железо заковывали. Два этих дурацких брака… Да их даже по оттенку масок можно различить: какая – кто… Что с ними делать?.. Краской замазываю. Тёмно-синей, почти чёрной… Всё. Больше не видно. А вот третья что-то никак. А золото снизу исчезло… Ну и ладно. Не всё то золото, что блестит… А может, оно нужно было мне для того, чтобы понять… А я уже понял… Смешно, но Пьер у Толстого сказал, что главное, что его разделяет с Богом, – это женщины… Только вряд ли Пьер на уровне логики осознавал тогда всю многомерность проблемы… Силу какой-нибудь третьей… Третья… Третья! Что это за третья? Самая ведь устойчивая!

В.: А давно она в тебе? С какого возраста?

П.: Первое, что в голову приходит? С восемнадцати. Только… Ты знаешь, такое ощущение, что я её даже и не увидел. Так, постояла рядом, а может быть, даже просто прошла мимо, походя изуродовала, а я и не заметил… Может, когда-то за спиной стояла. Нет, не за спиной – слева и чуть позади. На полшага… А влево: метр – метр двадцать.

В.: Так. Хорошо. Что же надо сделать, чтобы избавиться от её влияния?

П.: Ух, ты! Страх какой!

В.: Что?

П.: Столб исчез – престол появился, а маска в царицу превратилась. Сидит передо мной во всей своей мощи! Не обойти! Страшная! Восточное что-то… Восточная величественность. И золотой вокруг неё венец – не венец… Ореол? Словом, что-то вокруг головы золотое. Золотые лучи. Напоминает нимб, ореол, который вокруг головы святых рисуют. Только не однородной, а весь в радиальных линиях. А лица нет – маска. А ведь самая главная – эта! Только не знаю, для меня ли лично, или вообще.

В.: Для тебя. Продолжай работать.

П.: Сдираю позолоту… Сдираю… Медленно идёт… Так… Однако!

В.: Содрал?

П.: Нет, ещё не совсем. Как она, однако, меняется! И тем хочет ускользнуть! А вообще чувствуется, что за всей этой позолотой, ореолом, да вообще всем её образом кроется какая-то грандиозная психологическая правда. Какая-то ассоциация с блудницей на звере… Надо будет потом поразмышлять… Всё! Нет, не всё – лучи остались… Сдираю весь этот ореол, свечение… Свечение ей нужно, чтобы ей поклонялись… Теперь всё! Потеряла силу! А теперь даже исчезла! Уф, как хорошо!

В.: Что ты хочешь этим сказать?

П.: Очень хорошее ощущение в теле. Такое облегчение! Легко! Хорошо, как никогда. Чего только я из себя ни вытаскивал, но чтобы после так хорошо становилось – такого не было. В первый раз… Послушай, а может быть, я в своём творчестве с этой главной боролся? В конце концов, творчество это ещё и способ освобождения. Почему меня привлекала столь странная тема: языческое женское божество Кибела и ей поклоняющийся Руф? В общем-то, хороший парень? Этот Руф, а?

В.: Да.

П.: И смотри, как интересно получилось: читали сегодня про великую блудницу, которая была разряжена в золото и жемчуга и одета в дорогие ткани – синие и красные! Надо бы это осмыслить: почему? И почему до главного я во все предыдущие сеансы не мог добраться, а после чтения «Откровения» – пожалуйста! Как тогда твоё разрезанное сердце. Это очень-очень важно! Может быть, какая-нибудь программа была с защитой?

В.: Вот ты и разберёшься. Всё может быть. И ещё раз: как твоё самочувствие?

П.: Чрезвычайное! Всё, открываю глаза.

В.: Спасибо за сеанс. С тобой очень приятно работать. Ты ведь сам всё и делаешь. Не страшно ошибиться.

П.: Как мне приятно, когда ты мне говоришь «спасибо». По любому поводу! И…

(Конец стенограммы. Сами понимаете, что сеанс психокатарсиса из медицинской формы перешёл в другую, с поцелуями.)

* * *

Сеанс в дальнейшем был продолжен (см. следующую главу). Почему-то в этот раз наш Психотерапевт не смог полностью проявить ту конкретную ситуацию с появлением великой богини-блудницы, которая с ним случилась в его 18 лет. Странно, зашёл ведь достаточно далеко, определил, что источник чрезвычайно важной для его жизни психоэнергетической травмы был ему незнаком (как впоследствии оказалось, знаком, но весьма поверхностно) и находился слева в метре и чуть сзади, на полшага. Интересно это словосочетание – «полшага». Можно уже было бы и догадаться, что происходило дело на ходу. Но не догадался. В этот раз.

Глава пятидесятая

Первая «любовь»

(Техника психокатарсиса)

П.: Давно хотел проработать один вопрос… Позанимайся со мной, пожалуйста… Великая, между прочим, до сих пор тайна была от всех.

В.: А почему не сам?

П.: Не знаю… Может, потому, что мне приятно, когда ты рядом? А может, потому, что ты задаёшь такие вопросы, которые я себе никогда бы не задал. Позанимаешься?

В.: Ты бы задал себе ещё лучшие.

П.: Ты думаешь?.. И всё-таки, позанимайся, пожалуйста, со мной.

В.: Как скажешь. Садись. Или ляжешь?

П.: Лучше сяду.

В.: Так с чем бы ты хотел поработать?

П.: Помнишь, я тебе рассказывал, что этим летом, до того как мы с тобой встретились, я разыскал ту, которую я называл «первая любовь»?

В.: Помню.

П.: Да, разыскал и, поговорив с ней по телефону, в очередной раз понял, что она совершенное «не то». Как и тогда, 18 лет назад, говорить с ней не о чем. Общего – ничего. И хотя она заметно аутична – всё-таки дочка офицера и алкоголика, тем не менее, нет такого ощущения, что она наносит какие-то особенные психоэнергетические травмы.

В.: А с чего ты взял, что она аутична?

П.: По многим признакам. К примеру, она единственная из нашей институтской группы, которая после выпуска не поддерживает ни с кем отношений… А главное, голос… Такой особенный голос, как будто перестала она говорить, но всё эхо слышится… То есть, не эхо в буквальном смысле, а такое ощущение, как бы… Впрочем, я не умею этого объяснить… А поработать я бы хотел с одним случаем, который никак из головы не выходит… Сколько лет прошло, а воспоминание яркое, как будто было всё… ну, скажем, час назад… Идём мы по коридору – институтскому. Вчетвером. Первый этаж, как сейчас помню, левое крыло, рядом – она, Ленка. А я всё говорю, говорю, вернее, несу какую-то околесицу, за которую мне же самому и стыдно. Как пьяный. Мучительно. Как будто себя со стороны вижу – и мучаюсь. И не могу остановиться. Как будто задыхаюсь…

В.: Задыхаешься? Закрывай глаза. Так. От кого из тех троих, которые с тобой шли, идёт эта волна?

П.: От… от второй, дальше Ленки… Ирой Куценко её зовут…

В.: Ты и фамилию помнишь?

П.: Помню. А что тут такого?

В.: А ты всех в своей институтской группе по именам и фамилиям помнишь?

П.: Ленкину помню… Ещё вспоминается фамилия одной у нас редкостной шлюхи… Проститутки даже. За артиста вышла, что удивительно. А может, наоборот, закономерно… Остальные как-то сразу не вспоминаются.

В.: А вот это-то и интересно. Я, например, тоже одну-две фамилии вспомню – и всё. И то не сразу, а ты – сразу. Ты разве с Куценко дружил?

П.: Нет. Не дружил. Даже не общался. И хотя пять лет в одной группе, только два факта из её жизни мне и известно. Первый, что ей каким-то чудом без влиятельных родственников удалось остаться после распределения на кафедре. Это была всеобщая мечта, потому что через три года автоматически – учёная степень. И как бы ни посмеивались над тем, что диссертации, защищённые в учебных институтах – детский лепет по сравнению с теми, какие защищают в академических институтах, всё равно корочки они и есть корочки, карьеру обеспечивают. Насколько я знаю наш учебный институт, из них почти никто в науке и не остаётся – большими потом начальниками становятся – в министерствах, на производстве, да вообще во всяких мыслимых и немыслимых конторах. Постой-постой… Так в этом и разгадка… Так вот, эта Куценко каким-то чудом, не будучи отличницей, не имея «лапы», заставила их признать, что она должна получить лучшее место. Мы тогда все удивлялись. А второй факт – была в группе начальничком: то ли комсорг, то ли профорг…

В.: Словом, облик вырисовывается достаточно отчётливо…

П.: Да. Что же получается?!! Иду по коридору, смотрю на одну девушку, а в это время задыхаюсь от психоэнергетического удара от другой?!. А потом боль травмы, объединённой со случайной картинкой, с Ленкой, которая шла со мной бок о бок, объявляю любовью. И при этом удивляюсь, как это я мог влюбиться в девушку, которая абсолютная «не то»! Это же какой-то кошмар получается! Восемнадцать лет думать, что был влюблён, потому только, что рядом, в метре, – сволочь была редкостная! И почему решил, что именно – влюблён? Почему не решил, что это другое какое-нибудь чувство? А?!!

В.: Ты, наверное, об этом думал.

П.: Может, я и думал, потому как юноша в период гиперсексуальности, в 18 лет, всегда об этом думает… Но ведь ко времени этой «первой любви» у меня уже два года была любовница. Которая, хотя и оскорбляла меня тем, что не была достаточно красивой, но…

В.: Как это глупо: красивая – не красивая!..

П.: Глупо – не глупо, а так было. Я рассказываю, как было на самом деле.

В.: А ты никогда не думал, что ты ей, этой Куценко, мог нравиться?

П.: Нравиться? Да что ты! Она толстая, лицо широкое, эпилептоидный тип – солдатский. А ведь действительно: она же эпилептоидка! То есть, конституционально как раз и относится к тому психотипу, который наиболее успешно реализует себя именно в иерархиях. Осталась на кафедре… Уж если захотят подавлять – то сделают это законченней других психотипов. Смотри-ка, всё сходится!

В.: Это для тебя невозможно, потому что толстая. А ей – всё равно нравился. Хотя она могла ничего и не предпринимать, понимая, что – невозможно.

П.: Ирка?.. Она?.. Хотя чего только в жизни не бывает! Ведь, в сущности, Куценко – классическая дочка офицера! Мой контингент. Ну и дела!.. Я же недаром чувствовал, что надо поработать… С тобой. Но ты представь, какая несправедливость! Лежишь, допустим, с очередной женой в постели, делать надо то, что она от тебя ожидает, а сам в это время о другой думаешь! И думаешь, что та – это любовь! Та самая, воспетая поэтами, неудавшаяся первая любовь! А соединиться с ней не можешь, потому что говорить с ней не о чем, да и вообще общего нет ничего! И мучиться чуть ли не всю жизнь! Восемнадцать лет! А ведь сколькие так же живут! Во всяком случае, разговоришься с кем по душам, так оказывается – чуть ли не каждый второй!

В.: Ужасно.

П.: Хорошо ещё, что этой «первой любовью» ты не первая занималась. Однажды лечил я одну психологиню, в сумасшедшем доме работает, и как-то в разговоре то ли она мне подсказала, то ли я сам догадался, что выбор объекта этой «первой любви» был произведён помимо моей не только воли, а вообще помимо меня! Правда, мы шли путём логическим, но тем более – логическое осознание от боли не освобождает… Так я после этого с той психологиней вообще не мог общаться. Ты представь себе: без малого восемнадцать лет мучиться с разными жёнами, думать при этом о другой, не в силах чего-либо в своих чувствах изменить – что тут может гордость подсказать? Вот, дескать, какое загадочное и прекрасное это чувство – любовь, что так сильно переживаю. А раз так сильно переживаю и мучаюсь, то каков я, и насколько прекрасно моё сердце! Глубо-о-окая натура! А тут какая-то психологиня отнимает такую игрушку самовосхищения! Выбор, видишь ли, не моей волей и помимо меня! Поневоле возненавидишь! Мы с той психологиней ещё встречались, в одну компанию пару раз были приглашены, но я ей так и сказал: «Конечно, путь к самоосознанию, следовательно, к свободе – это прекрасно, но не могу! Прости меня!»

В.: Так и не помирился?

П.: Нет. Так я и говорю: хорошо, что это упражнение для гордости я пережёвывал до тебя. А не то бы поссорились с тобой. Хотя… Что вообще люди о себе могут знать?..

В.: Что-нибудь ещё хочешь сказать?

П.: А что тут можно сказать?.. Разве что… А может, эта вторая слева – и есть та самая главная из подавляющих?! Та царица, восточное божество, которое мелькнуло, когда мне было восемнадцать лет? Помнишь? Мы тогда вокруг её головы позолоту обдирали.