Текст книги "Крестовые походы: в 2 т. Т. 1."

Автор книги: Александр Грановский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 42 страниц)

Книга вторая.
ВТОРОЙ И ТРЕТИЙ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Глава 22.
Смерть короля Фулька

Известие о смерти императора Иоанна 8 апреля 1143 г. вызвало радость и облегчение среди франков. Эти чувства разделил с ними и атабек Мосула и Алеппо Имад ад-Дин Зенги. Последние два года он находился под постоянным давлением султана Сельджукида Масуда ибн Мухаммеда, хотевшего заменить его своим братом. Только передав султану большую сумму денег, отправив к нему сына в качестве заложника и выразив полную покорность, Зенги удалось избавиться от нашествия его армии. Масуд лично повелел ему овладеть Эдессой. Теперь, не опасаясь более умершего императора, Зенги мог снова начать большую войну с франками и атабеком Дамаска.

Еще после того как в 1138 г. император Иоанн снял осаду с Шайзара и поссорился франками, Зенги с большой армией окружил Хомс и потребовал у Дамаска руки княгини-матери Зумурруд и Хомс в качестве приданого. Атабеку Дамаска Шихаб ад-Дину Махмуду, сыну Бури, не осталось ничего, как согласиться. В июне 1138 г. Зумурруд вышла замуж за Зенги, и Хомс перешел в его руки. Наместник Хомса мамлюк Муин ад-Дин Унур возвратился в Дамаск, и когда в ночь на 28 июня молодого атабека Шихаб ад-Дина Махмуда, убили три его любимца-пажа, он немедленно взял власть в свои руки. Подозревали, что заказчик убийства – Зенги, однако овладеть Дамаском ему не удалось. Муин ад-Дин Унур приказал распять убийц и вызвал из Баальбека его наместника и сводного брата (по отцу) убитого атабека, Мухаммеда. Последний стал атабеком Дамаска, в награду выдал свою мать за Унура и передал ему Баальбек. Унур, однако, остался в Дамаске, продолжая в качестве регента управлять городом.

Подстрекаемый Зумурруд и ее сыном Бахрамшахом, врагом Муин ад-Дина Унура, Зенги начал войну с Дамаском. Но прежде чем идти на Дамаск, осенью 1139 г. он двинулся к Баальбеку. После непродолжительной осады 10 октября город сдался, но цитадель, построенная на развалинах большого храма финикийского бога Баала, продолжала сопротивление. 21 октября, после того как Зенги поклялся на Коране, что сохранит жизнь защитникам, цитадель сдалась. Однако Зенги не сдержал слова: все взятые в плен защитники цитадели были казнены, а их семьи проданы в рабство. Зенги, таким образом, хотел запугать дамаскинцев и принудить к быстрой сдаче, но добился обратного, укрепив в них дух сопротивления: никто не хотел сдаваться нарушителю слова и веры.

Перед новым, 1140 г. Зенги осадил Дамаск и предложил атабеку Мухаммеду обменять Дамаск на Баальбек или Хомс. Унур не согласился на это, и город продолжал стойко держаться. 29 марта внезапно умер Мухаммед, и Унур, сохраняя верность Буридам, посадил на престол его малолетнего сына Муджир ад-Дина. Одновременно он счел возможным в борьбе против такого бесчестного врага обратиться за помощью к франкам. К королю Фульку была послана миссия во главе с Мункидитом Усамой. Он уже ездил в Иерусалим в 1138 г. с предложением Унура о военном союзе. Усама был принят тогда с большим почетом, но франки отклонили это предложение. Теперь у крестоносцев были более верные представления о могуществе и опасности Зенги, и Коронный совет принял предложение Унура. Рассказывает Ибн аль-Каланиси: «Франки потребовали выплатить им взамен определенную сумму, чтобы помочь им и поддержать их силы при осуществлении их планов, а также дать им заложников, чтобы обеспечить верность. Ответ был положительным; им отдали деньги и заложников из семей военачальников; франки начали готовиться к выступлению, чтобы оказать осажденным помощь, принести спасение и поддержку. Они посланиями созвали воинов из всех крепостей и городов, чтобы оттеснить атабека [Зенги] и помешать ему достичь поставленной цели в Дамаске, пока его власть и сила не возросли и не осложнили бы положение…».

В апреле 1140 г. армия крестоносцев разбила полевой лагерь у Тиверии, а затем, в конце мая, получив подкрепления, двинулась к Дамаску. Не желая попасть в положение меж молотом и наковальней, между франками и дамаскинцами, Зенги увел армию к Баальбеку, а затем в Алеппо. В начале июля у озера Гуле армии Фулька и Унура встретились. Так окончательно сформировался союз между франками и Дамаском. Было решено общими силами осадить Банияс, захваченный Зенги. Осаду города облегчило то, что шедший на соединение с Фульком Раймунд Антиохийский по дороге разгромил отряд турок, вышедший из Банияса в грабительский набег в окрестности Тира. После непродолжительной осады армиями Фулька, Раймунда и Унура Банияс сдался. Унур уступил город франкам. В городе был оставлен его прежний сеньор Рене де Брю и назначен новый епископ – архидьякон Адам из Акры. Вскоре после этого Унур в сопровождении Усамы нанес королю визит в Акру, где был принят с большим уважением и почетом, затем в Хайфу и Иерусалим, после чего вернулся в Дамаск. Союз Иерусалима, Антиохии и Дамаска остановил экспансию Зенги на юг, и Фульк получил возможность укрепить южную границу с Египтом.

Вокруг Аскалона в 1136–1142 гг. были построены три больших замка -Ибелен, Бланшгард и Бейт Джибрен, чтобы защищать страну от египтян и одновременно опустошать окрестности города. Ибелен, на развилке дороги из Аскалона на Яффу и Рамлу, был построен на развалинах римского города. Сеньором Ибелена стал Балиан I, коннетабль графства Яффа. После того как во время мятежа Гюга дю Пюизе Яффского он принял сторону короля, Фульк передал ему Ибелен как коронный лен. Женившись на Эльви, наследнице Рамлы и Лидды, он стал основателем известнейшей на Востоке франкской фамилии. Сеньором замка Бланшгард на холме на дороге из Аскалона в Иерусалим был Арнульф, один из самых могущественных баронов Палестины. Третий замок, Бейт Джибрен, на дороге из Аскалона в Сент-Авраам, принадлежал Ордену госпитальеров.

Многократно уступая мусульманам в живой силе, государства крестоносцев вынуждены были строить свою оборону, опираясь на замки. При наступлении враг не мог оставить замки у себя в тылу, так как они стояли на его коммуникациях, и вынужден был осаждать их, тем временем франки получали возможность собрать армию и выступить навстречу. Тактика крестоносцев заключалась в том, чтобы, не вступая в бой, дождаться, когда вражеская армия из-за нехватки продовольствия начнет разбегаться, и тогда враг вынужден был отступать.

При короле Фульке была значительно укреплена южная граница королевства. После того как из-за мятежа лен Трансиордания с замком Монреаль был отнят у Романа дю Пюи, его получил мундшенк (кравчий) королевского двора Паган. Он оказался храбрым воином и хорошим администратором. Чтобы держать под контролем как южную, так и северную оконечности Мертвого моря, он перенес свою штаб-квартиру из Монреаля в Идумее (земля южнее Мертвого моря) на север, в землю Моав, где в 1142 г. построил с согласия короля большую крепость Керак на холме, звавшемся Петра Дизерти (Камень Пустыни). Эта крепость позволяла контролировать не только брод через нижний Иордан у впадения его в Мертвое море, но и единственную дорогу из Египта и Аравии в Сирию. Крепость позволяла держать под защитой сельское хозяйство на прилегающей равнине и добычу соли из Мертвого моря и брать дань с бедуинских племен.

Чтобы защитить от египтян и разбойников дорогу из Яффы в Иерусалим, в 1133 г. вблизи Бейт Нубы был построен замок Шатель Арно. Далее на север, у Иордана, на южном берегу Генисаретского озера, в 1140 г. был построен большой замок Бельвуар, контролировавший мост через Иордан и дорогу по долине реки. Еще далее на север замок Сафед, построенный в 1101 г., контролировал дорогу из Акры в Дамаск и брод Иакова на Иордане, а замки Торон (1105) и Субейба (ок. 1130) – дорогу из Тира в Дамаск. Севернее, у реки Литани, в 1139 г. был построен замок Бофор, державший под контролем дорогу к Сидону по ее долине.

Могучая крепость госпитальеров Крак де Шевалье (1144) контролировала проход в горах с северо-востока к Триполи, а крепость Сайун (ок. 1130) – пробитую в скалах над пропастью дорогу с подъемным мостом, защищенным укрепленной башней, из Латакии к Оронту и оттуда к Антиохии и Алеппо.

Нехватка людских сил и недостаток средств заставляли правителей латинских государств отдавать построенные крепости рыцарским Орденам тамплиеров и госпитальеров, которые, окрепнув, стали проводить свою собственную политику, не всегда совпадавшую с интересами франкских правителей.

В последние годы своего правления король Фульк пользовался полной и верной поддержкой своих баронов. Патриарх Иерусалима Гийом из Мессины был его преданным и надежным другом. В 1138 г. сражаться за крест в течение лета в Палестину прибыл во главе сравнительно большой армией Тьерри Лотарингский, граф Фландрский, женатый на Сибилле, дочери Фулька от первого брака. (Первым мужем Сибиллы был Гийом Клитон, граф Фландрский, погибший в борьбе с Тьерри за графство.) Это было первое из четырех путешествий Тьерри в Святую Землю.

Пока Фульк строил замки, королева Мелизанда, потеряв возлюбленного Гюга дю Пюизе и став старше, обратилась к делам благочестия. Она жертвовала значительные суммы и земли церковным учреждениям и была основательницей новых. Церковь Гроба Господня и Храм Господа пользовались ее особым расположением. Благодаря ей улучшились отношения с яковитской, армянской и православной церквами. Заслуживает внимания ее преданность сестрам. Алиса стала княгиней Антиохии, Годиерна – графиней Триполи. Младшую, 18-летнюю Ивету, выбравшую духовный путь, она сделала аббатисой монастыря Святого Лазаря и его сестер Марфы и Марии в Вифании, у Масличной горы. Со стороны деревни Вифания, согласно Новому Завету, верхом на осле въехал в Иерусалим в Пальмовое (Вербное) воскресенье Иисус Христос. Мелизанда подарила этому монастырю город Иерихон и построила возле него укрепленную башню.

В отношениях с итальянскими и южнофранцузскими торговыми городами Фульк придерживался политики Бодуэна II. Он добросовестно выполнял взятые обязательства, но никому не предоставлял торговую монополию.

Осенью 1144 г. королевский двор находился в Акре. 7 ноября королевская семья со свитой выехала за город на прогулку. Кавалькада вспугнула зайца, король погнался за ним, конь споткнулся, и Фульк вылетел из седла. Конь упал на него и седлом разбил королю голову. Фульк умер через три дня. Ему было 52 года. Он был разумным человеком и хорошим королем. Союз Фулька, Раймунда Антиохийского и Унура Дамасского надежно защищал христианскую и мусульманскую Сирию от агрессии Зенги, атабека Мосула и Алеппо.

После смерти короля Бодуэна II официально считалось, что королевством правят три соправителя – Фульк, Мелизанда и их сын Бодуэн III. Теперь, после смерти короля, королева Мелизанда взяла власть в свои руки. Из детей, которых она родила Фульку, в живых остались только два сына – 14-летний Бодуэн и 7-летний Амори. На Рождество 1144 г. Мелизанда вместе с сыном Бодуэном были вновь коронованы Гийомом, патриархом Иерусалима. Коронация ни у кого не вызвала сомнений и была подтверждена Коронным советом.

В качестве главного советника королевы выдвинулся Манассия Ержский (de Hierges), ее двоюродный брат и фаворит, ставший коннетаблем после смерти Гийома де Бюра. Сын сестры Бодуэна II, он прибыл в Палестину молодым в 1140 г., и близость к королевскому дому обеспечила ему карьеру. После смерти Балиана I д'Ибелена он женился в 1152 г. на его вдове Эльви, наследнице Рамлы, которая вместе со своими сыновьями владела всей равниной к югу от Яффы и Рамлы до границы с Египтом. Объединившиеся Мелизанда и Манассия имели явную склонность к единовластию, но палестинские бароны до поры до времени не оказывали им сопротивления.

Глава 23.
Внутреннее устройство государств крестоносцев

У Готфрида Бульонского не было времени для строительства государства. Первым занялся внутренним обустройством государства Бодуэн I. Это дело продолжили короли Бодуэн II и Фульк. На территории Сирии и Палестины в результате крестового похода образовалось четыре государства: королевство Иерусалимское, а также вассальные по отношению к королю графства Эдесское и Триполийское и княжество Антиохия. Все эти государства обычно объединяются под одним названием – Латино-Иерусалимское королевство. На территории королевства было четыре больших коронных лена: княжество Галилея с центром в Тиверии, графство Яффы и Аскалона (последний был взят франками в 1153 г.), сеньория Трансиордания с крепостями Керак де Моав и Монреаль (Шаубак) и сеньория Сидон и Цезарея. Были еще у короля менее значительные ленники – владетели Арсуфа, Ибелена, Сент-Авраама (Хеврона), Иерихона и др. Иерусалим, Тир, Наблус и Акра составляли королевский домен.

Власть во всех владениях Латино-Иерусалимского королевства передавалась по наследству. Бароны имели право лишь подтверждать королевский титул ближайшего родственника умершего короля.

Наряду с поместьями или вместо разоренных мусульманами поместий короли стали жаловать вассалов феодами в виде статей дохода. Это могли быть таможенные пошлины, рыночные сборы и платежи, право собирать налоги, владение мельницами, давильными прессами. Такие феоды назывались «денежными феодами», или «феодами безанта».

Рыцари были вассалами баронов или короля, и все владения были феодами. Военная служба своему сюзерену была главной обязанностью вассала, тем более что государства крестоносцев находились в состоянии непрекращавшейся войны с соседями. Вассал обязан был по призыву сеньора являться к нему на службу вооруженным и на коне и приводить с собой своих вооруженных людей. Вассал не имел права надолго оставлять свой феод. Оставивший свой феод и не вернувшийся в течение одного года и одного дня терял его.

Наряду с дворянством и духовенством, создавался путем непрерывной продолжительной иммиграции еще один свободный франкский класс – bourgeois (буржуа – горожане). Франкский горожанин был социально выше сирийского горожанина или землевладельца. Разделительная граница проходила не столько между дворянином и недворянином, сколько между франком и нефранком. Франки – римско-католические христиане – образовывали государственный народ, участвовавший в политической жизни и в принятии политических решений. Король официально титуловался как «per Die gratiam in sancta civitate Jerusalem Latinorum rex» («К славе Божьей в святом Иерусалиме король Латинцев»).

Однако возможность горожан принимать участие в политической жизни была в основном чисто формальной; они участвовали только в определенных актах, например при решении вопросов престолонаследия и при коронации, после которой горожане Иерусалима прислуживали при коронационной трапезе. В основном горожане жили в городах – Иерусалиме, Акре, Тире, Антиохии и Триполи и других, однако некоторая часть их жила в поселениях вне городов.

Общая численность франков в королевстве Иерусалим – дворяне, духовенство и горожане – составляла в 1187 г. 120 тысяч человек (в том числе 20 тысяч дворян), из них 30 тысяч в Иерусалиме, 40 тысяч в Акре и 25–30 тысяч в Тире. К высшему франкскому классу относились также священники. Их количество можно оценить в несколько сот человек.

У короля Иерусалима не было специального административного аппарата. Он управлял страной при помощи Haute Cour (От Кур) – «Высокого Суда».

У От Кур было два назначения: Высокий (Рыцарский) суд и Коронный совет. Высокий суд был высшим и единственным органом правосудия для высшего класса, а также сеньоральным судом для коронных владений. Он занимался законодательством, проводил политические директивы, выбирал короля и регента, разбирая правовые претензии по происхождению нескольких претендентов. В От Кур заседало не только дворянство, но и с 1120 г. представители духовенства, с 1148 г. – чужеземные крестоносцы высшего ранга и магистры больших рыцарских орденов, когда увеличилось их могущество.

От Кур управлял всей политической, экономической, законодательной и юридической властью в королевстве. Все вассалы короля могли участвовать в заседаниях, но главную роль там играли знатные сеньоры, а окончательные решения принимал король. Судебные заседания Высокого суда назывались ассизами.

Вначале государства крестоносцев не имели никаких писаных законов и суд руководствовался обычным феодальным правом, феодальными кутюмами (обычаями). Кутюмы вначале не записывались, а передавались от поколения к поколению устно. Впервые кутюмы были записаны в 1120-х и 1130-х гг. при Бодуэне II и Фульке и сведены в общий сборник. Он состоял из 24 статей, определявших положение Высокого суда. В конце XII – начале XIII в. кутюмы, применявшиеся в ассизах королевства, были собраны и записаны. Этот сборник получил название «Иерусалимские Ассизы», новые законодательные установления также были названы «Ассизы».

Сборник состоял из двух частей, в соответствии с существованием двух судов. Рыцарские ассизы, основанные на феодальном праве, содержали обычаи От Кур – Высокого (Рыцарского) суда. Ассизы горожан, применявшиеся в Кур де Буржуа (судах горожан), имевшихся к концу XII в. в каждом городе, были основаны на обычаях, которыми руководствовались суды провансальских городов по торговым делам. В XIII в. этот сборник был признан обязательным. Им руководствовались также в Антиохии, в Кипрском королевстве, в Латинской империи и даже, вероятно, в королевстве Малая Армения.

Долгое время считалось, что этот сборник – воспроизведение более древних законов, который был составлен якобы по приказу Готфрида Бульонского. Он будто бы хранился в иерусалимской церкви Гроба Господня и потому назывался Lettres de Sepulcre («Письмами Святого Гроба»). Полагали, что эти «Письма» погибли при взятии Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 г. Однако это была лишь легенда, придуманная позже, чтобы поднять авторитет «Ассиз».

На суде было обязательным присутствие адвокатов, и суд, несмотря на очень сложное и запутанное процессуальное право, предоставлял ответчику некоторые правовые гарантии, вплоть до допустимого для всех франков судебного поединка.

Законодательство поощряло рыцарей к тому, чтобы они переселялись из Европы или оставались на Востоке, прибыв сюда паломниками. В отличие от Европы, для воинских ленов здесь имело место наследственное право дочерей и боковых родственников. Если рыцарь пал в бою, его владения оставались в его семье. Даже если он не имел прямых наследников, их получало оставшееся в Европе фамильное сообщество, которое теперь могло послать на Восток нового человека.

Законодательство также шло навстречу паломникам из низших слоев; паломникам и бедным людям разрешалось не приводить в суд свидетелей, так как вновь прибывшие с трудом могли их найти.

Вначале короли крепко держали власть в своих руках. Королю принадлежало исключительное право заключать договоры с итальянскими морскими республиками и с Византией, право чеканки монеты и таможенной пошлины. До конца XII в. король назначал патриарха, выбирая его из двух кандидатов, представленных канониками церкви Гроба Господня, но мог отвергнуть и обе кандидатуры. В точно определенных 12 случаях король имел право казнить, в том числе за фальшивомонетничество, самовольную чеканку монеты, нарушение государственных портовых и дорожных прав, разбой, государственную измену и вероотступничество. Постепенно, начиная с 1130–1160-х гг., короли начали терять власть в пользу высшей знати. Появился высший слой дворянства из примерно двенадцати семей, которые объединили в своих руках по нескольку ленов. Случались мятежи знати. В барониях сформировались собственные суды, и в XIII в. насчитывалось 22 лена, имевших собственную юрисдикцию и право на обладание свинцовой печатью. С конца XII в. некоторые баронии (Тир, Сидон, Бейрут и, возможно, Яффа) захватили даже королевское право чеканки монеты.

Управлять страной королю помогали коронные чиновники. Важнейшим из них в стране, постоянно ведущей войну, был коннетабль, который командовал армией, платил солдатам и был главой военного суда. Его заместителем был маршал, ему подчинялись солдаты, и он отвечал за ремонт (пополнение убыли) армейских лошадей. По сравнению с ними на второй план отходил сенешаль, такой важный в Европе. Он был заместителем короля в Высоком суде, управлял королевскими крепостями и председательствовал в королевском «Секрете». Есть предположение, что «Секрет» выделился из канцелярии, видимо, он вел кадастровый (перечень земель для взыскания налогов) учет и контроль. Камергер, которому полагался особый камерлен, вместе с мундшенком (кравчим) управлял королевским хозяйством. Королевские виконты (наместники), необязательно дворяне, управляли владениями в королевском домене и председательствовали в Кур де Буржуа. У баронов были собственные виконты, осуществлявшие местное управление и председательствовавшие в их судах.

В княжестве Антиохия институты были похожими, с той разницей, что княжество с самого начала по нормандскому обычаю было наследственным и выборы в Высоком суде ограничивались назначением регента или бальи (управляющего). В Антиохии в управлении сохранились византийские элементы, и поэтому назначавшиеся князем для управления Антиохией, Джабалой и Латакией виконты назывались, на византийский манер, дуками (duces).

Рыцарская армия королевства основывалась на лене, прежде всего на денежном лене, каждый лен приносил в год одному рыцарю примерно 400–500 безантов дохода. По состоянию примерно на 1180 г., больших и малых коронных ленов было на 675 рыцарей. Граф Яффы и Аскалона, сеньор Сидона и Цезареи, князь Галилеи должны были выставить по сто вооруженных рыцарей, сеньор Трансиордании – шестьдесят. Примерно столько же, сколько в королевстве, в общей сложности было рыцарей в княжестве Антиохия и в графствах Эдесса и Триполи. В рыцарскую конницу входили также оруженосцы, их было немного больше, чем рыцарей.

К этому количеству нужно добавить войска рыцарских Орденов тамплиеров и госпитальеров, выводившие в поле во второй половине XII в., во время расцвета орденов (до падения Иерусалима), по 300 рыцарей и по стольку же туркополов. (В походе 1168 г. в Египет участвовало до 500 рыцарей-госпитальеров, при этом, однако, значительное количество их было заранее вызвано из Европы.)

Духовенство и горожане поставляли пеших солдат (сержантов): патриарх, церковь Гроба Господня, города Иерусалим и Акра – по 500 человек, архиепископы Назарета и Тира, епископ Акры и аббат горы Сион – по 150, город Тир -100 и т. д., всего 5025 человек. Помимо сержантов, пехотой были также «содеры» – солдаты на жаловании.

В королевской армии, как и в орденах, состояли упомянутые выше туркополы – легкая конница, созданная по византийскому образцу, набиравшаяся из местных христиан, мусульман, принявших христианство, и детей от смешанных браков с крещеными мусульманками. В тяжелые времена объявлялась всеобщая мобилизация, когда в армию призывались все боеспособные франкские мужчины. Большую помощь оказывали крестоносцы, прибывавшие каждый год, с весны до осени, сражаться за крест.

Целью войны было не полное уничтожение вражеской армии (для этого не хватало сил), а почти всегда твердо определенная задача в локальном конфликте. Постепенно, вместе с усилением мусульманских армий, франки перешли к оборонительной пограничной войне, стратегия которой избегала открытого сражения с рискованным исходом и имела целью связать действия врага до тех пор, пока разнородная мусульманская армия не начинала разбегаться. Обязательная служба вассалов на Востоке была значительно продолжительнее, чем в Европе (там, в основном, она длилась 40 дней в году). Вначале службу несли вообще неограниченно по времени, но для вассалов это было экономически разорительным. Позже перед выходом в поход король объявлял его срок, который не должен был быть дольше года. По истечении срока призыва в случае необходимости вассалы, правда, могли быть задержаны, но в этом случае король обязывался платить им дополнительно. О службе в походе на вражескую территорию королю нужно было вести предварительные переговоры с вассалами и также платить им отдельно. Хотя война всегда была государственной необходимостью, она одновременно являлась и личным заработком.

Основой военной тактики была необходимость в сплоченном боевом порядке, воин, потерявший строй, быстро становился жертвой более подвижной и маневренной мусульманской кавалерии. Уставы рыцарских орденов предполагали строгое наказание нарушившему строй. Пехота поддерживала и прикрывала тяжеловооруженных рыцарей на марше и в бою, пока рыцарям не представлялся удобный момент атаковать врага сомкнутым строем. Такой атаки мусульмане, как правило, не выдерживали.

Нехватка людских сил заставляла франков в большом количестве строить в оборонительных целях замки, особенно на юго-западе у Аскалона и на юго-востоке вблизи Мертвого моря. Замки должны были контролировать дороги и переправы. Иногда замки располагались на месте византийских крепостей, часто строились на новом месте, при этом замки отличались мощью и крепостью каменных стен, строительство по технике не отличалось от европейского. Замки строились на таком расстоянии друг от друга, чтобы можно было общаться с соседями при помощи световых сигналов. Иногда строительство замков носило наступательный характер, например при осаде Триполи и Тира. Оборонительно-наступательную роль играл замковый пояс из Ибелена, Бланшгарда и Бейт Джибрена, возведенный Фульком в 1136–1142 гг. вокруг фатимидского Аскалона.

Вокруг замков возникали поселения с церковью и в дальнейшем деревни. Налоги, получаемые с крестьян, позволяли коменданту замка содержать замок и платить солдатам жалование. С другой стороны, замок обеспечивал безопасность поселенцам, и даже в случае большого мусульманского набега мог дать надежное убежище местному латинскому населению. Водоснабжение замка обеспечивалось из источников или цистерн внутри замковых стен. Зерно, доставленное в замок, мололось на замковых ветряных или на вращавшихся животными мельницах, и хлеб выпекался в замковых печах. Возле некоторых замков имелись водяные мельницы.

Доходы короля складывались из нескольких источников. Ежеквартально виконты вносили доходы от коронных владений в «Секрет», который вел им учет. Эти доходы складывались из феодальных налогов и налогов на доход от продуктов сельского хозяйства и городской продукции. Кроме того, королю в его доменах принадлежали финансовые права на производство определенной продукции (производство сахара, выделка кож, крашение, производство шелка). Сбор налогов с этой продукции отдавался в аренду за определенную часть генеральным арендаторам. Тяжелые налоги платили христиане-сирийцы, в то время как с мусульман брали умеренный налог с головы, а с племен бедуинов – дань.

Большой доход король получал от таможенных и портовых сборов из Акры и Тира. Импорт, предназначенный для потребления в собственной стране, облагался тяжелым (до 25%) налогом; транзитный импорт с Востока, предназначенный для продажи в Европе, облагался налогом в несколько раз меньшим (в XIII в. – от 4 до 11%), с целью защиты своих портов от конкуренции египетских. Чужие корабли должны были вносить якорные деньги от одной серебряной марки и треть от взимаемой с пассажиров стоимости проезда, это был очень важный для короля налог. Вначале паломники платили налог на привезенное с собой имущество, который отменил Бодуэн II в 1130 г. В 1120 г. им же был отменен налог на ввозимые в Иерусалим хлеб и овощи.

Приносило доход королю и право чеканки монеты. Производилась также и перечеканка сарацинских безантов (мусульманских золотых динаров). При перечеканке содержание золота в них постепенно уменьшалось. Чеканились также, видимо, для продажи в качестве сувениров паломникам, золотые прямоугольные жетоны с латинскими именами иерусалимских королей.

Налогом облагалось вступление в наследство (в Антиохии этот налог составлял девятую часть годового дохода).

Королям всегда не хватало денег, поэтому они постоянно вводили временные налоги. Во время острых политических кризисов, грозивших государству падением, все население облагалось чрезвычайным налогом.

После того как провалилась попытка патриарха Даимберта превратить Иерусалим в церковное государство, палестинская церковь подчинилась королю, находясь в прочном союзе с Римской церковью. Папа осуществлял контроль, делегируя легатов. Во главе церкви в Святой Земле стояли патриархи[20]20
  Сан патриарха в латинской церковной иерархии был идентичен сану архиепископа. Патриарх был как бы старшим архиепископом.


[Закрыть] Иерусалимский и Антиохийский. Иерусалимский патриархат оттеснил на второе место более древний и заслуженный Антиохийский. Иерусалимскому патриарху подчинялись постепенно основанные архиепископства Цезареи, Тира, Назарета и Раббата Моавского и епископства Рамлы-Лидды, Вифлеема, Себасты, Тиве-рии, Бейрута, Акры, Сидона, Банияса и Сент-Авраама, а также девять аббатов в ранге епископа и пять приоров. Некоторые определенные аббатства, а также Ордены тамплиеров и гоститальеров подчинялись непосредственно папе.

Латинский патриархат Антиохии состоял из архиепископств Тарса и Эдес-сы и епископств Мамистры, Аданы, Триполи, Тортосы и Жибле (Джубейля).

Патриарху в Иерусалиме принадлежал квартал, не подвластный государству, в котором он пользовался правом отправления правосудия. В Иерусалимском патриархате были три «монастырских епископства», епископства без епископов в Хайфе, Яффе и Наблусе, управлявшиеся архиепископом Цезареи и приорами церкви Гроба Господня и Храма Господня – монастыря, устроенного крестоносцами на Храмовой горе в бывшей мечети Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»). Епископской церковью патриарха была церковь Гроба Господня, главная церковь страны, обладавшая обширными владениями в Святой Земле, а также и в Европе: там ей принадлежали в 1128 г. 60 церквей в 18 европейских диоцезах (епископских округах). При церкви Гроба Господня действовал августинский мужской монастырь под руководством своего приора, превращенный патриархом Арнульфом в 1114 г. в обычный мужской монастырь. У Иерусалима на Масличной горе, на том месте, где Иисус вознесся на небо, находились церковь и монастырь Вознесения; на горе Сион – аббатство Успения Богоматери; в долине Иосафата – аббатство Святой Марии, на Храмовой горе у Храма Соломона – принадлежавшая тамплиерам церковь Святой Марии Латеранской (названной в честь Латерана – тогдашней папской резиденции в Риме), и на холме Монжуа у могилы пророка Самуила – небольшой монастырь премонстрантов. На горе Тавор (Фавор) у Генисаретского озера находился бенедиктинский клюнийский монастырь, а другой – Палмерия – с 1170 г. у Тиверии; цистерцианцы поселились в графстве Триполи и в княжестве Антиохия. Отшельники нашли пристанище в Черных горах на севере у Антиохии, в Иудейской пустыне и в самом Иерусалиме. В XIII в. на горе Кармель из отшельников образовался Орден кармелитов. Вскоре после того как в первой трети XIII в. папа принял устав нищенствующих орденов, они поселились в Святой Земле, прежде всего доминиканцы, из которых во второй половине XIII в. вышло много епископов.