Текст книги "Борис Годунов"

Автор книги: Александр Боханов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 24 страниц)

359. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 55.

360. Там же.С. 51.

361. Платонов С. Ф.Русская история. М., 1996. С. 129.

362. Карамзин Н. М.История государства Российского. Т. 11. М., 2009. С. 1086.

363. Масса И.Краткое известие о Московии// Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 106.

364. Платонов С. Ф.Указ. соч. С. 133.

365. Имеются в виду бояре Кучковичи, стоявшие во главе заговора на жизнь Великого князя Владимирского Андрея Боголюбского (ок. 1110–1174) – сына Юрия Долгорукого, сделавшего столицей Руси Владимир, отличавшегося крутым нравом, воинственностью, но и благочестием. Яким Кучкович был любимцем Великого князя и стал его убийцей. Похоронен Андрей Боголюбский в Успенском соборе во Владимире. Канонизирован Русской Православной Церковью в лике Благоверного.

366. Семён Годунов – окольничий, (1599), боярин (1603), троюродный брат Царя, ведал делами сыска и дознания при Борисе Годунове. При Лжедмитрии в июне 1605 года был арестован, сослан в Переславль-Залесский, где вскоре и был убит.

367. Салтыков Михаил Глебович (ум. 1621) – окольничий, в 1601 году получил боярство. В 1605 году поддержал Лжедмитрия, при Шуйском был отправлен в ссылку, в 1611 году поддержал польских интервентов, позже бежал из России и умер за границей.

368. Михаил Никитич был поселён на жительство в деревушке Ныробка на Севере Пермского края, куда он прибыл в сентябре 1601 года. Жил он в глухой и глубокой землянке, а местные жители помогали ему припасами. Скончался он в августе 1602 года, был похоронен на местном кладбище и скоро стал почитаться в округе как «мученик» и «праведник». В 1603 году ныробцы, восхищённые кротостью, смирением и выдержкой боярина, построили над «ямой» Михаила Никитича деревянную церковь. Тело Михаила Никитича в 1606 году было перевезено в Москву и похоронено в Новоспасском монастыре. При Царе Михаиле Романове ныробцы получили «отбельную грамоту», освобождающую их от государственных податей.

369. Новый летописец// Хроники смутного времени. М., 1998. С. 288–290.

370. «Бедная Лиза» – повесть Н. М. Карамзина, опубликованная в 1792 году. Это – шедевр сентиментализма и лубочности. Автор погружает читателя в мир «нежных чувств» и «высоких переживаний », заставляя героев постоянно «проливать слёзы нежной скорби ». Подобные приёмы – выдавливания у читателя «нежных и горючих слёз» – он использовал и при написании своей «Истории», изобразив Русь-Россию «юдолью (долиной) печали», и постоянно горился по этому поводу.

371. Карамзин Н. М.Указ. соч. С. 1087–1088.

372. Макарий Митрополит Московский и Коломенский.История Русской Церкви. Т. 6. М., 1996. С. 69.

373. Соборное Уложение 1649 г.//Полное Собрание Законов Российской Империи. СПб., 1830. Т. 1. С. 72.

374. Акты Археографической экспедиции. Т. 2. СПб., 1836. С. 38.

375. Его отец боярин Борис Камбулатович был женат на сестре Фёдора-Филарета Никитича Романова – Марфе Никитичне.

376. Иван Черкасский не имел жены до 1622 года, когда женился на первой красавице Москвы Евдокии Васильевне Морозовой, дочери боярина Василия Морозова; детей в браке не было.

377. Извет – клеветнический донос.

378. Бер М.Летопись московская с 1584 по 1612 // Сказания современников о Дмитрии Самозванце. Т.2. СПб., 1859. С. 19–20.

379. Буссов Конрад. Московская хроника.1584–1613. М.—Л., 1951.

С. 80–81.

380. Масса И.Указ. соч. С. 106,113.

381. Просвирница, или просвирня, – женщина в приходе, приставленная для выпекания просвир; обычно вдова лица духовного звания.

382. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 288.

383. Массовая смерть.

384. Хроники смутного времени. С. 292.

385. Сказание Авраамия Палицына. СПб., 1909. С. 212.

386. Масса И,Краткое известие о Московии// Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 124–125.

387. Маржерет Ж.Состояние Российской Державы и Великого княжества Московского// Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 51.

388. Там же. С. 52.

389. Маржерет Ж.Указ. соч. С. 18.

390. Там же. С. вЭ.

391. Масса И.Краткое известие о Московии. С. 144.

392. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 205-206.

393. Маржерет Ж.Указ. соч. С. 75.

394. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский,Указ. соч. С. 87.

395. Скрынников Р. Г.Борис Годунов. М., 1978. С. 156.

396. Католическая церковь 11 ноября чтит память монаха-отшельника, небесного покровителя Франции Святого Мартина Турского (335–397).

397. БерМ. Летопись московская с 1584 по (>ΐΙΙСказания современников о Дмитрии Самозванце. Т. 2. СПб., 1859. С. 38–39.

398. Карамзин Н.М,Указ. соч. С. 1100.

399. Платонов С. Ф.Указ. соч. С. 131–132.

400. Акты Археографической экспедиции. Т. 2. СПб., 1836. С. 76.

401. Собрание государственных грамот и договоров. Т. 2. СПб., 1819. С. 164.

402. Город Галич расположен на Костромской земле примерно в 120 километрах от Костромы.

403. Род Отрепьевых восходит к польскому дворянину Владиславу Неледзевскому, приехавшему на Русь при Дмитрии Донском и оставшемуся ему служить. Участвовал в Куликовском сражении, принял Православие с именем Владимир и родовой фамилией Нелидов. От князя Дмитрия он получил село Николаевское с деревнями под Суздалем. У него был единственный сын Георгий. В пятом поколении от Владислава-Владимира было двое Нелидовых. Старший, Давид Борисович, от Иоанна III получил прозвание Отрепьев за то, как гласит предание, что предстал перед Великим князем в обтрёпанной одежде. От него-то и пошли Отрепьевы. Согласно «Тысячной книге» 1550 года на царской службе состояли пять Отрепьевых. Из них в Боровске сыновья боярские «Третьяк, да Игнатий, да Иван Ивановы дети Отрепьева. Третьяков сын Замятия; в Переславле-Залесском – стрелецкий сотник Смирной-Отрепьев». Из потомства Давида Борисовича и произошёл Юрий Богданович Отрепьев (Юшка), принятый в монашество с именем Григория.

404. Спасов-Кукоцкий, или Спас на Куксе, от названия реки, мужской монастырь под Владимиром. Основан в XVI веке. Первые сведения о монастыре совпадают со временем пребывания в нём Гришки Отрепьева. В 1764 году монастырь упразднён.

405. Свято-Предтеченский Иаково-Железноборский мужской монастырь, расположенный примерно в 80 километрах от Костромы, был основан в конце XIV века Преподобным Иаковом (ум. 1442). Существует предание, что именно здесь Григорий Отрепьев принял постриг.

406. Северщина, или Северская земля, – так в XI—XVII веках именовались территории, располагавшиеся на северо-востоке современной Украины (Черниговская и Сумская области) и на юго-западе современной России (Брянская и Курская области).

407. Адам Вишневецкий (1566–1622) – польский шляхтич и магнат, получил известность тем, что «обнаружил» Лжедмитрия I.

408. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 296–298.

409. Карамзин Н. М.Указ. соч. С. 1107.

410. Блаженный Августин,Исповедь. Киев, 2004. С. 208–209.

411. Успенский Б. А.История и семиотика. Восприятие времени как семиотическая проблема// Успенский Б. А.Этюды о русской культуре. СПб., 2002. С. 19.

412. Апокалипсис нашего времени// Розанов В. В. Уетнённое. М., 1990. С. 394–395.

413. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 263–264.

414. Там же.С. 331.

415. До нас дошло несколько произведений Флавия: «Иудейская война» о восстании 66–71 годов и «Иудейские древности», где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны. Как и трактат «Против Апиона», они имели целью ознакомить античный мир с историей и культурой евреев и развенчать устойчивые предубеждения.

416. Владислав, ставший в 1632 году Королём Речи Посполитой, окончательно отказался от претензий на Москву только в 1634 году!

417. Совокупность всех противоречивых известий о Рюрике представлена в книге известного историка. См.: Пнелов Е. В.Рюрик. М., 2010.

418. Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Фёдоровича Романова 1613 г.//Царский сборник. Службы. Акафисты. Месяцеслов. Помянник. Молитвы за Царя. Коронация. М., 2000. С. 558. «Бодроопасно», то есть неусыпно.

419. Повести князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского// Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. С. 720.

420. Дитерихс М. К.Убийство Царской Семьи и Членов Дома Романовых на Урале. Т.1–2. М., 1991. С. 29–30.

421. Патриарх Гермоген (Ермоген, в миру Ермолай; ок. 1530–17 февраля 1612) – второй Патриарх Московский и всея Руси, погиб в заточении при поляках. Святой Русской Церкви, дни празднования: 17 февраля – представление и 12 мая – прославление в лике Святителя.

422. Платонов С.Ф,Очерки по истории Смуты в Московском государстве. СПб., 1889. С. 173.

423. Вальденберг В.Древнерусские учения о пределах Царской власти. Очерки русской политической литературы от Владимира Святого до конца XVII века. Пг., 1916. С. 366; Боханов А.Н,Русская идея от Владимира Святого до наших дней. М., 2005. С. 179–188.