Текст книги "Как рождаются мифы XX века"

Автор книги: Александр Кондратов

Соавторы: К. Шилик
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

миф, заимствованный у шумеров, а отражение реальной

катастрофы, постигшей планету. Его связывают с

гибелью легендарной Атлантиды, существованием

высокоразвитой «допотопной цивилизации», в ряде достиже-_

ний превосходящей современную и уничтоженную

всемирным потопом, только причиной его считается уже не

«гнев богов», а падение астероида, гибель «второй

Луны», взрыв «подземных пустот» внутри земного шара и

т. п.

Библия, как и другие «священные писания», полна не

только мифами, но и рассказами о чудесах. Корни этих

рассказов – в первобытной мифологии, в вере в

сверхъестественное. Однако современным интерпретаторам

такое объяснение не подходит. И для реабилитации

библейских мифов о чудесах привлекаются современные

более чем спорные гипотезы. Есть, например, гипотеза

о том, что мозг имеет особое биополе, которое не

сводится к известным физическим полям. И это

гипотетическое биополе стало служить аргументом для

доказательств действительности чудес, описанных в Библии:

воскрешение мертвых, хождение по воде «яко по суху»,

предсказание будущего и т. п. Экспериментально не

изучены скрытые возможности человеческого организма,

которые, по представлениям «специалистов по

таинственным явлениям», могут быть раскрыты с помощью

занятий йогой. И вот уже Иисус Христос объявляется

адептом учения йоги.

Мы так часто ставим рядом слова «миф» и

«гипотеза», что, наверное, надо объяснить, в чем мы видим

разницу между этими понятиями. Как уже говорилось,

миф – это фантастическое объяснение реальных

явлений и событий. Он возникает, когда есть незнаемое и

не хватает фактов для его объяснения. Но ведь и

«недоказанное научное предположение», то есть гипотеза,

возникает в тех же случаях.

Здесь мы подходим к очень тонкой и интересной

грани, отделяющей научное мышление от

мифологического, а также к феномену, родившемуся в наше

время,– к «религии без бога». Со старой мифологией и

традиционными религиями вопрос не слишком сложен:

все они схожи одной чертой – наличием

сверхъестественного. Правда, не в каждом «первобытном» мифе

обязательно действуют сверхъестественные существа, но

каждый такой миф фантастичен. Все современные мифы,

как и «первобытные», фантастичны, но при этом совсем

не упоминают о сверхъестественном. Инопланетяне,

разумеется, не сверхъестественны, а если смотреть более

широко, то даже и не фантастичны, ведь мы признаем

множественность обитаемых миров. Но в контексте

современного мифа об их пребывании на Земле они,

безусловно, фантастичны. Та же черта – отсутствие богов

и духов – характерна для некоторых новых неконфес-

сиональных религий. И уж тем более отказались от

сверхъестественного и богов в подавляющем

большинстве современные ученые. Еще Лаплас сказал когда-то

Наполеону, что оа «в такой гипотезе не нуждается»,

имея в виду бога как фактор для объяснения природных

феноменов. Однако очень многие гипотезы все же

фантастичны, особенно так называемые «сумасшедшие»,

по выражению Нильса Бора. Чем не фантастика,

например, гипотеза о «белых дырах» – звездах, возникающих

на пустом месте как будто из ничего, материал для

которых дает «черная дыра» – звезда, исчезнувшая

совсем в другом месте пространства? Чем эта гипотеза

отличается от изобретенной фантастами

«нуль-транспортировки» или даже от способности чертей и прочей

нечисти «возникать» в нужное время в нужном им месте?

Получается, что между современным мифом и гипотезой

вроде бы и нет особой разницы: и там, и здесь в основе

лежит фантастическая идея. Но на этом и заканчивается

то общее, что есть в мифах и гипотезах, и начинаются

отличия. Разница заключается в отношении к самой

идее, в мировоззрении авторов и адептов.

Носители мифа относятся к нему столь же серьезно,

как и автор гипотезы к своему детищу. Миф, как

известно, доказательства не требует, в него надо просто

верить, и этого достаточно. Уверовавший в миф и не

догадывается, что объект его веры – это фантастическое

объяснение реальности. Для него миф – сама

реальность. Автор же гипотезы или его последователи могут

сколько угодно верить в свою гипотезу, но при этом они

должны ее доказывать. Доказывать логикой и фактами,

поскольку именно фактов ей и не хватало изначально,

чтобы стать теорией. Безоглядная вера в гипотезу без

необходимых фактов, без достаточной критичности

может превратить ее в глазах коллег и общественности в

миф даже в том случае, если она верна, но еще не

доказана. Что же говорить о заведомо неверных

предположениях? А ведь именно их чаще всего берут на

вооружение современные мифотворцы. Разумеется,

правильная гипотеза при всей ее фантастичности рано или

поздно будет доказана и станет теорией, а ошибочная —

опровергнута, Миф же, основанный на ошибочной

гипотезе, живет своей самостоятельной жизнью, никак не

связанной с наукой. В конце концов он тоже отомрет,

но это может произойти с большим запозданием.

Библейские «пришельцы»

Для реабилитации Библии и ее мифов привлекается

не только йога, но и столь популярная в наши дни

тематика «летающих тарелок», инопланетян и

палеоконтакта.

Мы уже говорили о том, что гибель Содома и Гомор-

ры, по мнению сторонников палеоконтактов, была

вызвана атомным взрывом, произведенным пришельцами

из космоса. Но это лишь один из библейских рассказов,

трактуемых в свете гипотезы о пришельцах.

В Библии рассказывается о пророке Иезекииле, ко*

торый узрел, как сам бог или его посланцы в дыму и

грохоте спускались прямо с неба. Он описал также

чудесную колесницу, подобия колес которой «полны были

глаз». По мнению одних исследователей, это типичная

аллегория. Некоторые психологи и психиатры нашли у

библейского пророка симптомы каталепсии и пришли к

выводу, что Иезекииль, подобно шаманам и другим

пророкам, был подвержен галлюцинациям. Профессор Мен-

зел в своей книге «О летающих тарелках» полагает, что

Иезекииль в своем видении дает описание гало

(радужных колец, ложных солнц). И хотя пророк придает

явлению мистический смысл, на самом деле он

«оказывается первоклассным ученым-наблюдателем, искусно

описавшим важные атмосферные явления». Существует,

однако, и иное объяснение видения Иезекииля: это не

аллегория, не галлюцинация и не описание

атмосферного явления, а... достоверный рассказ о космическом

корабле инопланетян.

«По рассказу Иезекииля можно реконструировать

общий вид описываемого космического корабля. Затем

инженер может уже независимо от текста рассчитать

характеристики этого летательного аппарата, – пишет

сотрудник НАСА Иозеф Ф. Блумрих в книге «Отверзлись

небеса». – В результате вырисовываются параметры

космического корабля, не только вполне возможного с

технической точки зрения, но и весьма целесообразно

сконструированного. Удивительно, что мы

обнаруживаем здесь технику, уровень которой никоим образом не

фантастичен, а приближается к современному, лишь

ненамного его опережая. Результаты говорят о

космическом корабле, осуществляющем челночную связь с

кораблем-маткой, находящимся на орбите». Блумрих даже

вычислил массу корабля (63 тонны) и определил

мощность его двигателя, равную 70 тысячам лошадиных сил!

В Библии во 2-й книге Моисеевой говорится о

ковчеге божием, сделанном из дерева, обложенном чистым

золотом, в который следует положить откровение,

данное свыше, – священные скрижали. По мнению Денике-

на, речь здесь идет о «законченном

электродинамическом громкоговорителе», а то и о «переговорном

устройстве для связи между Моисеем и экипажем

космического корабля».

Библейский миф о сотворении человека богом

трактуется как эксперимент, проведенный пришельцами из

космоса, цель которого – вывести разумные существа

на планете Земля. Ноев ковчег считается

транспортным средством, доставившим «отца нового человечества»

в центр космических полетов. «Так как существовала

опасность регрессивных изменений в развитии вида, а

также смешения (гибридизации) с животными,

инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также

расселяли людей на разные континенты, – пишет Дени-

кен в книге «Воспоминания о будущем». – Эти первые

люди были преисполнены трепетного почтения к

пришельцам из иных миров. Зная, что они то прилетают

откуда-то, то исчезают неизвестно куда, люди

обожествили их. «Боги» явно покровительствовали земным

разумным существам... Они хотели добиться

прогрессивного развития первобытного общества. Уродов они

уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все

условия для дальнейшего совершенствования общества».

Уничтожали неудавшиеся экземпляры... Вот это

покровительство! Интересно, из какого идеологического

арсенала позаимствовал Эрих фон Деникен эту методику

искусственного отбора: из спартанского или

нацистского?

А как трактовать воскрешение и вознесение самого

Христа? С исторической точки зрения – это такой же

миф, как и мифы ветхозаветные. Корни его легко

прослеживаются. Миф о чудесно рожденных, умирающих и

воскресающих богах можно найти во многих религиях

мира: это античный Дионис, фригийский Аттис,

египетский Осирис, персидский Митра, Телепинус древних

хеттов и т. д. Вне всякого сомнения, этот миф (в свою

очередь, восходящий к еще более архаичным

представлениям первобытных людей об умирающей и воскрешающей

природе) повлиял и на евангельскую историю о чудесном

рождении, жизни и вознесении на небо Иисуса Христа.

Однако такая генеалогия мифа может удовлетворить

атеиста, но не верующего, ведь он не может сомневать-

ся в истинности этой истории. Человек, глубоко

преданный религии, и не будет сомневаться. Но среди

верующих есть такие, которые с уважением относятся к

науке. Как им относиться к воскрешению, к Вифлеемской

звезде, непорочному зачатию, хождению по воде и

другим евангельским чудесам? Это очень сложная

психологическая коллизия. С одной стороны, надо верить

«священному писанию», а с другой, и науке вроде бы надо

верить... Неразрешимое противоречие!

Но, оказывается, его можно разрешить. И попытки

такого разрешения предпринимаются. Можно даже

сказать, что это одна из характерных черт нашего времени.

Мы уже говорили, что чудеса, творимые Христом,

пытались объяснить тем, что он был йогом (и смерть

его, стало быть, была не клинической смертью, а

подобием того транса, в который впадают йоги). Однако

йогой многое не объяснишь, и, по мере того как росла

популярность гипотезы о палеоконтактах, все большее

число евангельских чудес получало космическое

объяснение. Вифлеемская звезда – это звездолет

инопланетян. Иисус Христос – пришелец, врач космического

корабля, а чудеса, творимые им, – вовсе не чудеса,

а достижения высокоразвитой инопланетной

цивилизации. Чудесное рождение Христа – также результат

палеоконтакта. Во время первого прилета космических

пришельцев, упоминание о котором можно найти в

Ветхом завете, «вознеслись на небо» земляне Енох, Моисей,

Илия, – возможно, сыном одного из них и был Христос.

Святая троица – это экипаж космического корабля. А

слова Христа о «втором пришествии» надо понимать

как сообщение о том, что в будущем состоится новый

визит инопланетян на Землю, и т. д.

Таким образом, концепция «богов из космоса» на

первый взгляд пытается примирить два подхода к

религии (подход верующих и подход атеистов). Получается,

что религия дана свыше, но не богом, а

инопланетянами, в принципе, такими же разумными существами, как

и мы, только обогнавшими нас в развитии. Однако эту

концепцию не разделяют ни атеисты, ни верующие.

Атеисты– потому, что она совсем не учитывает длительное

историческое развитие всех религий, и потому, что

подлинных научных доказательств посещения нашей

планеты пришельцами нет, космическая же расшифровка

чудес, видений, событий на самом деле является

примитивной натяжкой. А верующие – потому, что она

оскорбляет их религиозные чувства своей

прямолинейностью, грубым отрицанием догматов церкви.

Попытки реабилитации библейских мифов, и

особенно чудес, с привлечением сюжетов палеоконтакта – это

фактический удар по одной из главнейших догм

ортодоксальной теологии, по категории «чуда», это критика

традиционной религии и отказ от нее. Казалось бы,

атеисты должны приветствовать такую концепцию и

своих новоявленных союзников. Однако они не спешат

устраивать братание со сторонниками палеоконтактов,

поскольку их концепция – это не только критика

традиционной религии, но одновременно и переход к новому,

нетрадиционному религиозному движению, объектом

культа которого являются инопланетяне.

Новая религия или космическое сектантство!

«В Соединенных Штатах уйма «искателей истины»,—

пишет американский ученый А. Раппопорт. – Многим из

этих людей не хватает способностей к направленным

интеллектуальным усилиям, необходимым для

плодотворного труда в науке; иным недостает навыков

критического суждения, которые позволяли бы им видеть

различия между истиной и ложью. Третьи не могут

успокоиться до тех пор, пока не найдут панацеи, в которую

они могли бы уверовать». Именно такой панацеей стала

154

для «искателей истины» вера в то, что история

человечества и жизни на Земле связана с инопланетянами.

Миф о космических пришельцах, «посеявших жизнь»

на Земле, вложивших разум в человека и ныне

наблюдающих за ходом своего эксперимента, неизбежно

должен вызвать чисто религиозное чувство – веру во

всесильное существо, сотворившее людей и

наблюдающее за ними. Или, как говорил знаменитый философ,

математик и общественный деятель Бертран Рассел в

книге «Почему я не христианин», порождать «желание

чувствовать, что у тебя есть своего рода старший брат,

который постоит за тебя во всех бедах и злоключениях».

Роль этого старшего брата в век научно-технической

революции и полетов в космос для многих жителей

стран Запада играет уже не бог ортодоксальных

религий, а разумные существа с иных планет. Уверовавшие

в пришельцев не только фанатично проповедуют свою

веру, но и объединяются в группы, в которых есть свои

апостолы, ритуалы и т. д. Иными словами, создают

новую религию, так сказать, на нынешнем,

ракетно-космическом витке диалектической спирали, заменив древний

«промысел божий» современным «замыслом

пришельцев» и переселив богов с «тверди небесной» подальше,

в космос.

«Бог ортодоксальной религии исчез, – пишет

английский психолог Чарлз Эванс в книге «Культы

неразумия»,– и оказалось, что человек не может опереться на

него в страшных обстоятельствах. Его место заняли

новые боги – сверхразумные существа, превосходящие

род человеческий в технологическом, а быть может, и в

моральном отношении. Они явились не из каких-то дан-

товских небесных сфер, но с одной или с нескольких из

мириада планет, вне всякого сомнения существующих в

безграничных просторах Вселенной. Отныне они мчатся

не на облаках или огненных колесницах, а на быстрых

и маневренных кораблях...»

В 1955 году вышла книга Орфео Анджелучи,

рабочего одной из авиакомпаний в Калифорнии, который, по

его словам, еще в 1946 году имел первую встречу с

инопланетянами. Сначала он увидел «красный

пульсирующий объект», от которого отделились два зеленых

огненных шара. Шары заговорили «на чистом английском

языке», ибо это были пришельцы, избравшие Анджелучи

в качестве посредника-медиума. Совершив

путешествие в космос на «летающей тарелке», постигнув тайну

бытия, получив на память о пришельцах знаки на теле,

155

Анджелучи стал проповедовать открывшиеся ему

истины, своего рода космическо-мистическое «евангелие от

Орфео». Правда, людей, уверовавших в это евангелие,

оказалось совсем немного. Зато другая «космическая

религия» насчитывает тысячи адептов, входящих в

«Общество Этериуса».

Мартовским утром 1954 года некто Джордж Кинг

мыл посуду, когда таинственный голос сказал ему:

«Готовься! Ты должен стать гласом межпланетного

парламента!» Так вошел в контакт с людьми гражданин

планеты Венера – Этериус, член межпланетного

парламента, управляющего союзом космических цивилизаций. С

Венеры на грешную Землю прибывали все космические

наставники человечества, там, на Венере, и сейчас

находятся Будда, Христос, Рама-Кришна, которые в свое

время тоже являлись посланцами инопланетян. А

теперь венерианин Этериус избрал мистера Ккяга как

очередного проводника идей космического братства.

Для пропаганды знаний, полученных от инопланетян,

и блокировки с межпланетным братством, с

незапамятных времен ведущим борьбу с силами зла, которое

укоренилось на многих планетах Галактики, было основано

«Общество Этериуса». Сейчас его штаб-квартира

находится в Лос-Анджелесе, где регулярно проводятся

собрания и съезды этериан со всего мира. Издается

периодический журнал «Космический голос», прежде

называвшийся «Этериус вещает на Землю», благодаря которому

все земляне могут ознакомиться о очередными речами

Этериуса и других членов межпланетного парламента.

Публикуются и другие журналы и книги,

рассказывающие о космическом братстве и происках сил зла. Сам

Джордж Кинг совершает поездки по всему миру,

проповедуя свое учение и инспектируя местные отделения и

организации, ибо «Общество Этериуса», по словам его

создателя, является церковью со сложной структурой:

оно имеет свои молитвы, песнопения, ритуалы, таинства

и даже «святые места» для совершения паломничества.

«Общество Этериуса» – далеко не единственный

образец космической религии, в которой объектом

культа становятся не только инопланетяне и их земные

пророки, но и памятники древних культур, также

приписываемые пришельцам. «Возрождающиеся атланты» —

так называется еще одно религиозное движение, среди

членов которого есть философы, врачи, социологи,

преподаватели университетов США, считающие своей

прародиной Египет. Древнеегипетская цивилизация была

156

наследницей легендарной Атлантиды, заявляют они.

Атланты же, в свою очередь, – наследники и потомки

инопланетян. В 1981 году около двухсот членов этого

движения прибыли к подножию пирамиды Хеопса, чтобы

совершить паломничество, ибо под этой пирамидой

зарыта капсула, хранящая секреты инопланетной

цивилизации. Подобные паломничества «Возрождающиеся

атланты» совершают в Египет регулярно, ведь они

считают, что души космических пришельцев сначала

переселились в атлантов, затем в древних египтян, а затем в

них, жителей Соединенных Штатов Америки!

Реальностью наших дней являются собрания

уверовавших в «летающие тарелки», именуемые ими

«конгрессами», о которых подробно и охотно пишет западная

пресса. На них не только выслушиваются невероятные

истории о встречах с пришельцами, имеющими то облик

маленького человечка с зеленой кожей, то прекрасной

женщины, то безголового крылатого существа

человеческого роста, но порой случаются и выступления... самих

инопланетян. Так, в 1960 году в Лос-Анджелесе на

конференции «тарелочников-космоплавателей Северной

Калифорнии», где многие участники рассказывали о

своих контактах с жителями иных миров, появился

некий субъект, наряженный в голубую рубашку странного

покроя, украшенную мистическими символами и

серебряным распятием. Он объявил себя «принцем Псасмо-

сом с планеты Титан», откуда он прибыл на нашу

Землю еще 31 год назад. А на встрече в городе Форт-Смит,

штат Арканзас, где в конце 1975 года собрались

специалисты по НЛО, пожилая леди рассказывала

собравшимся, что под окном ее номера в мотеле марсиане

припарковали свою «летающую тарелочку», и она

проводит долгие беседы с космическими пилотами.

Правда, на жителей Форт-Смита все заседания и

протоколы в защиту «концепции рукотворного инопланетного

происхождения НЛО не произвели должного

впечатления,– отмечал присутствовавший на этой встрече

сотрудник Хьюстонского космического центра Джеймс Оберг.—

Узнавая на улице участников конференции по их

значкам, они приветственно махали им и, указывая на небо,

кричали „Летят! Летят!"».

К сожалению, далеко не все жители Запада

проявляют здоровое чувство юмора по отношению к

инопланетянам, посещающим нас. Множество людей в различных

странах мира со дня на день ожидает появления

пришельцев из космоса, которые должны принести то ли

157

гибель, то ли спасение, то ли разрешение всех проблем,

как личных, так и стоящих перед всем человечеством.

Одна из таких верующих сказала корреспонденту

американского журнала «Сайколоджи тудей»: «Я

никогда не покупаю больших тюбиков зубной пасты, беру

только маленькие. Зачем тратить деньги, когда

пришельцы могут приземлиться в любую минуту?»

В 50-х годах, ожидая скорого вторжения

инопланетян, супружеская чета Вюрцбах в ФРГ превратила свое

жилище в бункер. Гул пролетающих самолетов казался

им звуками, издаваемыми «летающими тарелками» с

Венеры. В конце концов супруги Вюрцбах покончили с

собой. А сколько людей, поддавшихся массовому

психозу, связанному с «летающими тарелками», стало

пациентами психиатрических больниц! Статьи и книги,

посвященные встречам с пришельцами и

«документированные» фотографиями НЛО, памятников древних

цивилизаций и произведений искусства, воспринимаются

миллионами образованных читателей вовсе не как

собрание анекдотов, а как изложение чуть ли не последних

достижений научной мысли. Однако было бы

неправильно объявлять всех, кто верует в мифы XX столетия,

апологетами новой религии, «космическими сектантами»,

стремящимися доказать правоту «священных писаний»

с помощью этих мифов. Большинство людей, считающих,

что Землю посещали инопланетяне, что в Бермудском

треугольнике происходят чудеса и т. д., не меняет из-за

этого ни своего поведения, ни своих этических

убеждений и не поклоняется пришельцам или атлантам. Ибо

для них рассказы о пришельцах и таинственном

«треугольнике»– это не мифы, формирующие

мировоззрение и определяющие поведение, а скорее нечто среднее

между правдой и фантастикой: то ли было, то ли не

было, а если было, то давно и, скорее всего, не у нас. В

общем, что-то вроде сказки, смешанной с правдой.

Нет, мы вовсе не хотим сказать, что звездных

«братьев по разуму» не существует, что Землю не могли

посетить пришельцы с других планет, что все причины

исчезновений судов и самолетов объяснены и все законы и

явления природы познаны, что не могли дожить до

наших дней в морских глубинах потомки динозавров, а в

глухих районах суши сохраниться деградировавшие

потомки неандертальцев или питекантропов. Все это с той

или иной степенью вероятности может быть. Но речь

идет не о вероятности их существования. Речь идет о

вере в то, что все это существует где-то рядом.

Уровень знаний человека наших дней многократно

превосходит уровень знаний не только людей палеолита,

но и совсем недавно живших поколений, не видевших

обратной стороны Луны, не знавших

микрокалькуляторов, телевизоров, роботов и т. п. Но это не значит, что

мы познали в природе все. И дело ведь не в объеме

знаний, тем более что всего не знает никто, а в

существовании незнаемого. За каждой раскрытой тайной

появляется новая, а то и несколько новых.

Первобытному человеку «всем миром» казался

ограниченный район его обитания. Многие тысячелетия люди

верили, что Солнце вращается вокруг Земли. В эпоху

Коперника центром мироздания считалось Солнце,

затем стало ясно, что наше Солнце – одна из скромных

звезд в Галактике, а еще позже – и сама Галактика

превратилась в одну из многих миллиардов звездных

систем Метагалактики. Зона знания о мире неимоверно

расширилась, но вместе с тем протяженнее стала и

граница с незнаемым. Гипотезы современных космологов и

космогонистов с их «черными дырами», сверхплотным

веществом, замедлением времени и свертыванием

пространства выглядят фантастичнее любых мифов

древности о сотворении и строении мира, хотя, в отличие от

мифов, они опираются на гораздо большее количество

фактов, своей точностью на много порядков

превосходящих точность наблюдений явлений природы

первобытными людьми. Так, видимо, будет всегда, и граница

между познанным и непознанным будет постоянно

отодвигаться, но не исчезать. Стало быть, еще долго будут

существовать и социальные корни мифологии. В

первобытном обществе с помощью мифов старались объяснить

большинство явлений, происходящих в мире, поскольку

непонятно было все или почти все. В современном

обществе с его огромным запасом знаний и множеством

культур сосуществуют различные модели мира, различные

мировоззрения – от верований аборигенов Австралии в

тотемных предков, сотворивших Вселенную, до картины

этой Вселенной, которую рисуют новейшие открытия

ученых. Современные мифы дают фантастическое

объяснение не всей Вселенной в целом, а отдельным

явлениям, не объясненным (а иногда и объясненным) наукой,

и создаются эти мифы не всеми и не для всех.

Мы отличаемся от наших предков не только общим

объемом знаний, но и тем, что в первобытном

обществе круг сведений о мире был примерно одинаков у всех

членов коллектива, а посему в мифы верили все его

члены, в то время как в современном обществе разница

в знаниях между отдельными людьми может быть

огромной. Но при этом специалисты, обладающие

большим запасом знаний в одной области, могут быть

полными профанами в других. Недаром незабвенный

Козьма Прутков говорил, что «специалист подобен флюсу»,

а Бернард Шоу иронизировал, что узкий специалист

узнает все больше и больше о все меньшем и меньшем,

пока, наконец, не будет знать все... ни о чем! Очень

часто бывает так, что для знающего человека проблема

или загадка представляется сложной, однако

разрешимой и не требующей каких-либо фантастических

предположений, а для других людей она оказывается за

гранью знаемого и попадает в область мифов. Там, где

силы природы поняты, мифы не возникают. После того

как была выяснена природа молнии и грома, изучено

строение Солнечной системы, никому и в голову не

придет объявлять молнию стрелой бога, а планеты живыми

существами, Мы не только познали природу многих

явлений, но и практически используем свои знания, строя

электростанции и ставя громоотводы, запуская

межпланетные станции. Но «белых пятен» в наших знаниях еще

достаточно. Например, не выяснена по сей день

природа шаровой молнии, и появляются гипотезы, согласно

которым это явление природы также связывается с

визитом инбпланетян. А неполная изученность животного

мира порождает мифы о живых динозаврах,

обитающих в озерах, где, вне всякого сомнения, не может

выжить популяция крупных рептилий.

Итак, мы выяснили, что незнаемое есть, и,

следовательно, старые социальные корни возникновения мифов

существуют и в наши дни.

Жажда чуда

Академик И. П. Павлов в свое время выдвинул

положение, согласно которому те особенности работы коры

больших полушарий мозга, то есть психики, которые уже

возникли, в дальнейшем не переделываются. Новое же

наслаивается на старое. В самом деле, разве могли

исчезнуть у людей такие фундаментальные психические

механизмы, как исследовательский инстинкт и инстинкт

самосохранения, а также сопровождающие их эмоции —

любопытство, страх? Разумеется, нет, ибо

формировались они по меньшей мере сотнями миллионов лет и

нужны нам по-прежнему. Не исчезло у нас и

воображение– чудесный дар природы, лежащий в основе всех

творческих процессов, породивший науку и искусство.

Сохранилась и потребность в объяснении непонятного —

человек остается существом общественным, разумным и

объясняющим. Психические механизмы, связанные с

процессом познания и обеспечивающие мифотворчество,

действуют и поныне.

Наши современники, которым доводилось наблюдать

нечто совершенно непонятное (и, возможно, опасное!) и

которые при этом сразу получали объяснение от

сведущих людей, могут подтвердить, что страх действительно

проходит мгновенно. Конечно, сейчас такие наблюдения

сравнительно редки, ведь мы знаем об окружающем нас

мире многое, но все же они бывают. Например,

неподготовленные свидетели различных небесных явлений, часто

называемых «неопознанными летающими объектами»,

как правило, в момент наблюдения испытывают страх,

который может сразу же пройти, если тут же дать

объяснение происходящему. Примеры подобного рода

можно найти в мемуарной литературе. Испытали на себе

действие подобного объяснения и авторы этой книги.

При создании современных мифов и их восприятии

начинают действовать те же психические механизмы,

которые порождали мифы древности.

Многие исследователи отмечают, что для

современного человека характерно практически постоянное

состояние сенсорной, а точнее – информационной депри-

вации, то есть потребности в получении информации*

Человек, лишенный привычной дозы информации, может

испытывать стресс, депрессию. Казалось бы, какое это

имеет отношение к нашему бурному времени, когда

столько разговоров об информационном взрыве? Да,

взрыв есть. Однако он касается специальной и научной

информации: ученые, инженеры, специалисты порой не

справляются с потоком новой информации. Но вроде

бы и повседневной информации более чем достаточно:

газеты, журналы, телевидение, радио ежедневно

обрушивают на нас лавину новостей. Но в этой информации

мало необычного, и человеческое сознание адаптируется

к ней, перестает ее воспринимать. Человеку очень нужна

необычность, именно ее мы прежде всего выискиваем в

газетах, а ее не так уж много, особенно в те периоды,

когда в обществе мало что меняется. Поэтому любое

сообщение тем ценнее, чем больше в нем новой,

неожиданной информации, причем не только реально

содержащейся в сообщении, но и той, которую можно

домыслить, дофантазировать.

Сообщение об открытии первых астероидов, малых

планет, вызвало настоящую сенсацию. Затем открытия

посыпались как из рога изобилия и стали привлекать

внимание разве что экзотическими именами, которые

давали им порой первооткрыватели (есть, например,

астероид под названием «Витя»). Но вот появилась

информация о том, что один из астероидов, Икар,

приближается к нашей Земле, и сразу же малые планеты вновь

стали интересовать людей. Появились домыслы о том,

что Икар Оудет совсем рядом с Землей, а то и упадет на

нее, причинив страшные бедствия. А вслед за тем

начались рассуждения о древней катастрофе, которая

погубила когда-то высокую цивилизацию, существовавшую

на нашей планете. Когда были обнаружены спутники

пространства выяснилось, что спутники Марса —

образования естественные, а не искусственные... и они опять

стали интересны только узкому кругу специалистов.

Видимо, почти у всех людей есть некая

подсознательная потребность в чуде – явлении, выходящем за

пределы обычного, своеобразная «жажда чуда».

Проявляется она как тяга к сказке у детей, как

романтические представления и мечты у молодежи и как желание

увидеть реальную фантастику у взрослых. А отсюда

один шаг к тому, чтобы, переступив черту, отделяющую

реальное от желаемого, уверовать в тот или иной миф.

Установка на узнавание, иллюзия и галлюцинация

позволяют уверовавшему в миф не только просто