Текст книги "От тайны к знанию"

Автор книги: Александр Кондратов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 17 страниц)

Звери и люди

С исчезновением матриархата постепенно исчезает из искусства палеолита и образ женщины. Главой семьи и главой рода становится мужчина. Поклонение женщине, Великой Матери и «хранительнице очага», заменяется иными верованиями. И на первом месте среди них стоит так называемый тотемизм, обожествление животных, а порой растений и даже объектов природы, которые считаются мифическими «прародителями», создателями всего сущего, творцами людей. Зарождение тотемизма началось в эпоху палеолита, о чем говорят нам памятники искусства древнекаменного века.

Первобытный человек не выделял себя из окружающего мира. Животные, по его представлениям, ничем не отличались от людей, напротив, были сильней и могущественнее его. Надевая шкуру животного, первобытный человек не только и не столько маскировался под него, сколько сливался,отождествлялся с ним. «Мы и животные – одно и то же» – эти слова приходилось слышать этнографам и в Австралии, и в Америке, и в Африке. «Наиглавнейшая функция маскировки у культурно отсталых народов – это стремление преобразиться (а впоследствии перевоплотиться!) в иное существо, создать с помощью маски определенный образ (животного, предка, духа, бога) и в этом облике от лица изображенного образа действовать (в буквальном смысле лицедействовать!) в определенном смысле, полезном для общества», – пишет советский этнограф А. Д. Авдеев в работе, посвященной маскам различных племен и народов земного шара.

Из образа охотника, переодевшегося в шкуру животного или надевшего его маску, рождается образ полуживотного-получеловека. При этом любопытна следующая деталь. Главной охотничьей дичью человека эпохи палеолита были мамонты и олени. Ни птицы, ни рыбы, ни змеи не входили в состав постоянного «меню». Однако их изображения являлись объектом поклонения людей древнекаменного века. Среди фантастических фигур наскальной живописи той эпохи можно выделить изображения полуптиц-полулюдей. Подавляющее же большинство фигур наделено лишь отдельными чертами верблюда, антилопы и других животных вперемежку с человеческими чертами.

Кого изображают эти странные существа – не люди и не животные, а скорее то и другое, вместе взятое? Ответить на вопрос помогает этнография.

Ближе всех по уровню культуры к людям палеолита стояли австралийцы. Лучшие знатоки их мифологии – Б. Спенсер и Ф. Гиллен – свидетельствуют, что тотемные «предки» являлись для жителей Австралии одновременно и животными и людьми, в некий мифический период сотворившими мир. «Когда мы восходим к этому отдаленному периоду, мы оказываемся среди получеловеческих существ, наделенных способностями, которыми их нынешние потомки не обладают. Эти существа обитали в стране, которую занимает племя теперь, но у которых не было тогда многих ее наиболее бросающихся в глаза особенностей».

В мифическое время, называемое «алчера», жили «предки, которые, на взгляд туземцев, столь тесно связаны с животными и растениями, чьи имена они носят, что человек из “алчера”, принадлежащий, например, к кенгуру, может быть иногда назван безразлично и человеком-кенгуру и кенгуру-человеком. Человеческая личность как таковая часто смешивается с животным или растением, от которого эта личность, согласно туземным верованиям, происходит».

«…Помогите, животные-предки!» (Ритуальный танец охотника в маске).

Спенсер и Гиллен сообщают о том, как австралийцы делали усилия описать процесс происхождения людей от других, нечеловеческих существ, имевших различные формы. «Одни представляли животных, другие – растения. Во всех случаях их следует рассматривать как посредствующие этапы в переходе от животного или растительного предка к человеческому предку, носящему имя своего тотема». Живописными изображениями таких «переходных существ» и являются, по всей вероятности, фантастические существа, оставленные нашими прапредками тысячелетия назад, в эпоху древнекаменного века.

Неолитическая революция

Около 12 тысяч лет назад заканчивается последний ледниковый период. В это же время первые племена делают следующий шаг в своем развитии – от древнекаменного века к среднекаменному (мезолиту). Изобретен лук и стрелы, появляются новые орудия труда, наряду с охотой получает развитие рыбная ловля. С изменением условий жизни и труда меняется и внутренний мир людей.

Изображения женщины и великолепные реалистические рисунки диких животных – такова основная тематика искусства палеолита (если не считать изображения фантастических существ). Реалистический стиль сохраняется в эпоху мезолита лишь на юге и востоке Пиренейского полуострова, но и здесь он сильно отличается от палеолитического: изображения охотников занимают главенствующее место, причем отдельные черты фигуры предельно стилизуются, туловище становится непомерно длинным и узким, ноги непропорционально массивными. Остальное же искусство среднекаменного века полно символики и условных изображений.

Еще большей схематизации, даже геометризации подвергается искусство неолита. В новокаменном веке человек впервые начинает не оббивать, а шлифовать свои орудия из камня, пилить и сверлить его, изобретает способы формовки и обжига глиняной посуды, от собирательства переходит к земледелию и от охоты к скотоводству. Овца, свинья, корова, коза становятся отныне верными слугами человека (собака была приручена еще в палеолите, вероятно, в связи с охотничьими операциями). Пшеница, ячмень, рис, рожь позволяют людям уже не думать ежедневно о «хлебе насущном» и освобождают их мысли и силы для других дел. Происходит великое изменение в жизни первобытных людей – происходит «неолитическая революция».

Когда мы произносим слово «революция», обычно представляется короткий, но бурный этап развития общества. Но первая революция в развитии человечества продолжалась не одну сотню, а возможно, даже и тысячу лет. И все-таки она заслуживает наименования «революция» – постепенные изменения в устройстве общества, в ведении хозяйства привели к резкому «скачку». Земледелие, гончарное искусство и постоянные поселения– вот «три кита», на которых стало держаться первобытное общество, «три кита», с помощью которых человечество совершило переход от первобытной дикости к цивилизации.

«Неолитическая революция» происходила и в Старом, и в Новом Свете. Но если в Старом Свете она ознаменовалась приручением животных и изобретением колеса, то в основе «неолитической революции» Америки была кукуруза. Благодаря ей возникла та питательная среда, на основе которой затем выросли великие цивилизации Нового Света.

Ремесло и земледелие отделяются одно от другого. Начинается специализация труда, накопление богатств и их неравное распределение. Общество делится на имущих и неимущих, на бедных и богатых, на знатных и простолюдинов. И, естественно, меняется мировоззрение, меняется «модель мира».

Австралийцы, стоящие на уровне среднекаменного века и сохранившие черты более древних представлений палеолита, поклонялись мифическим «предкам», не разделяя их по рангам и чинам. Теперь неравенство существует не только в обыденном мире, но и в сверхъестественном. Уже не мифические, а вполне реальные предки, могущественные вожди, начинают обожествляться. Нерасчлененный сонм демонов и духов выстраивается по ранжиру: появляются боги старшие и младшие, главные и второстепенные. Им посвящаются скульптурные изображения из дерева, из камня и, главным образом, из обожженной глины, незнакомой людям мезолита и палеолита.

Земледелие требует определенного опыта и навыков, знания сроков посевов – появляются зачатки науки. Плодородные поля заставляют людей жить на одном месте, а не кочевать, как в прежние времена, в поисках дичи и растений. На месте оседлых поселений вырастают древнейшие города, возраст которых равен 8–9 тысячам лет: Иерихон в Палестине, Анау в Туркмении, Джармо в Ираке.

Идут годы и столетия. Люди начинают овладевать плавкой металлов, техникой орошения, изобретают плуг и колесо. Около 6 тысяч лет назад в долине Нила и в Двуречье возникают первые цивилизации на планете, а вслед за ними появляются древнейшие цивилизации на Крите, в долине реки Инд и реки Хуанхэ. Человечество вступает в новую эпоху.

Монументы, иероглифы, боги, жрецы

Какие черты отличают цивилизованное общество от первобытного? Во всех цивилизациях древнего мира существовало деление на классы, на богатых и бедных, на свободных и рабов. Но ведь и неравенство, и так называемое патриархальное рабство этнографы наблюдали у многих индейских племен Америки, народов Африки и Океании, а все же они жили в первобытном обществе!

Государство – вот второй признак цивилизации. Аппарат управления, угнетения, подчинения большинства меньшинству. В Древнем Египте и Шумере, в Индии и Китае, у индейцев майя и инков в Америке, создавших свои самобытные цивилизации, – у всех у них были правители, жрецы, воины, купцы, земледельцы, чиновники, стоящие на разных ступенях социальной лестницы.

Специализация труда и ремесел – таков третий признак любой высокой культуры. Человек каменного века был и охотником, и воином, и художником, и колдуном, и ремесленником. Ведь потребности и его и общества были невелики. С возникновением государства, с разделением общества на классы появляются специализация труда и самые различные профессии: ткач, гончар, прорицатель, охотник, художник, чеканщик, литейщик, солдат, пекарь, кожевник и многие другие.

Характерный признак цивилизации – торговля на дальние расстояния. У первобытных народов нет купцов, которые странствуют по миру и развозят товары. Обмен идет «из рук в руки», от одного племени к другому (при этом вещи могут совершать путешествия на многие тысячи километров от места их изготовления). В Египте, в Двуречье, в особенности на Крите и в Индии получает распространение хорошо организованная торговля, которую ведут опытные купцы. Не так давно поблизости от современного порта Бомбей археологи раскопали остатки древнейшего порта в мире – город Лотхала, окруженный трехкилометровой стеной. Трасса Индия – Двуречье была освоена древними мореходами около 5 тысяч лет назад; египетские суда торговали со страной Пунт, находящейся на далеком берегу Восточной Африки; смелые мореходы Крита бороздили воды Атлантики.

Города – вот пятый признак, отличающий цивилизацию. У первобытных народов городов нет, есть лишь укрепленные (или неукрепленные, если жители чувствуют себя достаточно могущественными) деревни. А города древнего мира могли поспорить численностью населения и великолепием со многими современными городами. Если же считать «городом» обнесенное стенами место жительства людей, то и поныне самым крупным городом на планете является великий Вавилон.

С городами связан и шестой признак цивилизации – монументальная общественная архитектура. Нет нужды перечислять величественные дворцы, гробницы, храмы, открытые археологами в Египте, Двуречье, Индии, Греции, на Крите и в других местах нашей планеты.

Седьмой признак – развитое и разнообразное искусство – также не требует комментариев: гениальные скульптуры и фрески египтян, живопись Крита, искусство до-Колумбовой Америки, барельефы и статуи Ассирии и Вавилона говорят сами за себя.

Древний мир не знал науки в нашем понимании этого слова. Лишь в VI–IV веках до н. э. Пифагор, Архимед и другие ученые античности заложили основы точного знания. Но зачатки науки можно найти и в сочинениях египетских жрецов, пытавшихся определить число «пи», и в астрономических расчетах вавилонян и индейцев майя.

С деятельностью древних математиков и астрономов связано создание календаря, точной системы летосчисления. Первобытные народы такого счета времени не знали, да он им и не требовался. Продолжительность сезона, года, в крайнем случае, жизни одного или нескольких поколений – таков их охват событий прошлого. Все, что было раньше, относится к мифическим временам. «Каждый раз, когда они говорят о событии из прошлого, они проводят лишь следующее различение: либо это событие случилось в их время или во времена их отцов, либо в какое-то иное время. Вне этой демаркационной линии все прошлые события помещаются ими в один и тот же план без каких-либо градаций, вроде того что “это было давно” или “это было очень давно”, – пишет известный этнограф Бронислав Малиновский об “истории” первобытных народов. – Всякое представление о последовательной смене эпох отсутствует в их сознании. Прошлое для них является огромным нагромождением событий».

Разумеется, такое «огромное нагромождение событий» не может быть в любом государстве. Хроники, правления царей, наблюдения за движениями светил, сроки жертвоприношений, время сева и сбора урожая и сотни других дел требуют чтобы время строго учитывалось.

Учет невозможен без системы записи, без письма. И это – последний признак, по которому можно отличить цивилизованное общество от первобытного (правда, у многих первобытных племен, например индейцев чероки, существовало письмо, но оно сложилось под воздействием европейцев). Египет или Китай, Индия или Крит, Двуречье или Анатолия – везде существовали здесь иероглифические системы письма, с помощью которых можно записывать звуковую речь. У первобытных же племен средством передачи сообщений служит «язык рисунков» – пиктография, знаки которого можно толковать разными словами и фразами на любом языке мира.

Единый центр?

Системы письма индейцев майя, древних индийцев, китайцев, шумеров, хеттов, критян строятся на одних и тех же принципах. В монументальном искусстве самых разных цивилизаций, порой отделенных одна от другой тысячами километров, также есть черты несомненного сходства. Стоит только упомянуть о пирамидах, которые воздвигали в Египте, Двуречье, Полинезии и в до-Колумбовой Америке. Функции богов, а порой даже их имена во многом сходны у разных цивилизованных народов древнего мира. Не означает ли это сходство, что все высокие цивилизации развились из одной, самой древней? Например, из египетской или шумерской? Или, быть может, и эти самые первые на планете цивилизации также имеют общего «прародителя», какую-то «культуру икс», один общий источник? Этим вопросом ученые стали задаваться еще в те годы, когда археология делала лишь первые шаги. Его предельно четко и образно сформулировал известный поэт и историк Валерий Брюсов в статье «Учители учителей»:

«Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленнейших друг от друга культур “ранней древности”: эгейской, египетской, вавилонской, этрусской, яфетидской, древнеиндусской, майской и, может быть, также тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть вполне объяснена заимствованием одних народов у других, взаимными их влияниями и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может объяснить замечательные аналогии между ними. Должно искать за пределами “ранней древности” некоторый “икс”, еще неведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями, учителями современной цивилизации. Кто же был их учителями? Кого мы можем назвать ответственным именем “учителя учителей”?»

Брюсов завершает свой вопрос словами: «Традиция отвечает на этот вопрос – Атлантида!»

Глава 10. Поиски затонувших земель

«Выслушай, Сократ…»

«Государство», «Тимей», «Критий» – так называются произведения Платона, образующие как бы трилогию. Они связаны между собой одними и теми же действующими лицами, которые в беседах излагают свои философские и политические взгляды, иллюстрируя их различными поучительными историями.

Критий, один из участников диалогов (его собеседники – Сократ, Тимей и Гермократ), говорит, обращаясь к хозяину дома, мудрому Сократу: «Выслушай, Сократ, сказание хоть и очень странное, но совершенно достоверное, как заявил некогда мудрейший из семи мудрых – Солон… В Египте, на дельте, углом которой разрезывается течение Нила, есть область, называемая Саисской… Прибыв туда, Солон, по его словам, пользовался у жителей большим почетом, а расспрашивая о древностях наиболее сведущих в этом отношении жрецов, нашел, что о таких вещах ни сам он, ни кто другой из эллинов ничего не знают…»

Старый египетский жрец рассказал Солону, продолжает Критий, что некогда у афинян был город, превосходящий нынешние Афины, но впоследствии уничтоженный потопом. «Записи говорят, какую город ваш обуздал некогда силу, дерзостно направлявшуюся разом на всю Европу и на Азию со стороны Атлантического моря. Тогда ведь море это было судоходно, потому что перед устьем его, которое вы по-своему называете Геракловыми столбами, находился остров». Остров этот был больше Ливии (то есть Африки) и Азии, вместе взятых. На нем «сложилась великая и грозная держава царей, власть которых простиралась на весь остров, на многие иные острова и на некоторые части материка. Кроме того, они и на здешнем материке владели Ливией до Египта и Европой до Тиррении».

Грекам удалось отразить натиск врагов, которые хотели поработить Элладу, Египет и другие земли, «Впоследствии же, когда происходили страшные землетрясения и потопы, в один день и бедственную ночь вся наша воинская сила разом провалилась в землю, да и остров Атлантида исчез, погрузившись в море».

Так рассказывает диалог «Тимей». В другом диалоге, называющемся «Критий», приводится подробное описание Атлантиды, ее культуры, общественного строя, религии, хозяйства.

«У них находилось в полной готовности все, что было предметом производства и в городе, и в прочих местах страны», ибо остров «производил и прекрасно взращивал все, что растит ныне земля благовонного – из корней, трав, деревьев… Все это остров, пока был под солнцем, приносил в виде произведений, удивительно прекрасных и в бесчисленном множестве. Принимая все эти дары, островитяне устраивали между тем в храмы, и царские дворцы, и гавани, и верфи, и все прочее в стране».

В середине острова во дворе царя Атлантиды находился главный храм, полный несметных богатств и покрытый снаружи золотом и серебром. Атланты воздвигали «золотых кумиров – бога, что, стоя в колеснице, правил шестью крылатыми конями, а сам, по громадности размеров, касался теменем потолка» храма. Столица Атлантиды была густо застроена домами, а самая главная из трех ее гаваней наполнена была «судами и прибывающим отовсюду купечеством, которое в своей массе день и ночь оглашало местность криком, стуком и смешанным шумом».

За 9 тысяч лет до Платона – и, значит, за 11 с половиной тысяч лет до наших дней – столица Атлантиды вместе со всем островом «в один день и одну бедственную ночь» опустилась на дно морское…

«Платонида» и Атлантида

История поисков Атлантиды насчитывает более двух тысяч лет. И она, говоря словами Н. Ф. Жирова (автора монографии «Атлантида», 1964 год), должна послужить предметом специального исследования, которое будет читаться как захватывающий роман о заблуждениях человеческой мысли.

В самом деле, почему мы должны верить Платону? Да и вообще, правильна ли такая постановка вопроса? Ведь великий философ не записывал преданий и легенд. Его «Диалоги» – это литературное произведение, в котором он пропагандировал свои политические взгляды и идеалы. Спустя много лет к этому же приему прибегали Томас Мор в своей «Утопии», Френсис Бекон в «Новой Атлантиде», Джонатан Свифт в «Путешествиях Гулливера», Салтыков-Щедрин в «Истории одного города». Не будем же мы основывать «глупологию» и отыскивать следы гущеедов, рукосуев и славного города Глупова на территории России или с глубокомысленным видом искать следы катастрофы, которая уничтожила Угрюм-Бурчеева!

Величайший философ и ученый античности Аристотель, который, кстати, был учеником Платона, считал, что Атлантиду создал тот же человек, который ее и разрушил (ему же принадлежит знаменитый афоризм: «Платон мне друг, но истина дороже»). Во времена Возрождения критически мыслящие ученые также не верили в реальность платоновской Атлантиды. В наше время подавляющее большинство ученых стоит на этой точке зрения. В американских научных кругах даже считается признаком «дурного тона» вести дискуссию об Атлантиде на страницах археологических и этнографических журналов.

«Спор об исчезнувшем континенте неизменно вызывал нечто вроде словесной потасовки. Так происходит еще и в наши дни. Только специалистам смертельно надоела эта борьба, в ходе которой столетняя война низводится до уровня обыкновенной драки. Сейчас втянуть профессионала в спор об Атлантиде – почти безнадежная задача: он просто пожмет плечами и с утомленным видом отвернется. На этом фоне сторонники исчезнувшего континента выделяются своей увлеченностью и непоколебимостью. Их верность делу достигает порой степени неистовства», – иронически замечает известный американский археолог Роберт Уокоп и добавляет, что, по всей видимости, приверженцы Атлантиды стали считать себя как бы гражданами этой легендарной страны и потому, защищая ее, «стали насмерть».

Значит, затонувший материк в Атлантическом океане – выдумка Платона? И на самом деле никогда не существовал? Не будем торопиться с выводами, ибо исследования дна Атлантики показывают, что когда-то здесь была суша, опустившаяся на дно. Имеет ли она отношение к платоновской Атлантиде? Опустилась ли эта суша миллионы лет назад, как считает большинство геологов? Или же ее опускание произошло с окончанием последнего ледникового периода (ведь существуют доказательства и в пользу этой датировки)? Пожалуй, лучше всего современное состояние вопроса выразил знаменитый норвежский исследователь Тур Хейердал в своей статье, написанной специально для советских читателей.

В пользу легенды Платона «пока что не существует ни единого доказательства – ни исторического, ни биологического, ни археологического, – пишет Хейердал. – Но так же ненаучно было бы категорически отрицать возможноесуществование затонувшего населенного материка в Атлантике, пока мы не докажем, что после появления человека такого материка никогда не существовало». А поэтому сейчас «любители романтических грез о затонувшей Атлантиде вольны предаваться фантазиям. Но самое лучшее, что они пока смогут сделать по отношению к критически настроенным ученым, это сказать: вы не опроверглиеще существования Атлантиды».