Текст книги "Украинская нация – путь наш во мраке…или к светлому будущему?"

Автор книги: Александр Серегин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Александр Серёгин
Украинская нация – путь наш во мраке…или к светлому будущему?
Реальные перспективы и неудобная правда

«История вынуждена повторяться, потому что, никто её не слушает».

Лоренс Питер

«Нам следовало бы стремиться познавать факты, а не мнения, и напротив, находить место этим фактам в системе наших мнений».

Георг Кристоф Лихтенберг

«…кто не сожалеет об уходящих национальных культурах, у того нет сердца, а кто пытается их реанимировать у того нет головы».

Уинстон Черчилль.

«В человеческих взаимоотношениях интерпретация фактов, часто важнее их сути».

N.N.

Предисловие

Мысли, по написанию книжки, в которой я бы смог разобраться и ответить, в первую очередь самому себе, что же такое – страна Украина, возникли давно. Меня всегда удивляло, что очевидные, как мне казалось, выводы, для огромного количества людей таковыми совсем не являются. Значение, суть общественных явлений, для них были и есть иными, часто даже противоположными. При этом у разных людей возникают такие точки зрения, такие суждения, что появляется не только непонимание, появляется вражда. В таких случаях очень хочется разобраться, а как же оно есть на самом деле? Может всё не так очевидно, как мне кажется? Кто прав и где правда, где истина, есть ли она вообще – одна для всех?

Годы, прожитые в Одессе, наложили заметный отпечаток на титульную страницу моей личности. Прежде чем высказаться по поводу украинской нации, я попытался поглубже вникнуть в этот совсем непростой вопрос, при этом я всегда помнил золотую фразу Жванецкого: «Лучше промолчать и показаться дураком, нежели заговорить и не оставить на этот счет никаких сомнений».

Я рискнул заговорить.

Я не рылся на пыльных полках секретных архивов, не выискивал неизвестные фолианты, которые должны были открыть мне все тайны становления украинской нации, нет! Я пользовался информацией, как любят сейчас говорить, только из открытых источников. Из источников доступных всем, любому и каждому.

Эта книга не является историческим исследованием, как может показаться на первый взгляд. На самом деле, это книга, в которой, по возможности популярно, рассказывается о необходимости внедрения в сознание наших украинских людей мысли о том, что им очень полезно, даже необходимо, иметь единую украинскую нацию. Хотя бы только, исходя из чисто меркантильных интересов, я уже не говорю о том, что чувствовать себя неотъемлемой частью Великой единой нации весьма и весьма приятно. Обращение к истории – это только метод обоснования такой необходимости и возможности достижения цели. С моей точки зрения, эта книга должна иметь практическое применение. Чем больше граждан Украины её прочтут и согласятся с тем, что объединение страны это дело не только политической элиты, но и каждого гражданина, тем легче той самой элите будет воплощать в жизнь идею консолидированной нации.

При всех исторических сложностях образования единой украинской нации, нужно заметить, что в мировой истории существует огромное количество примеров успешных решений проблем подобного рода. И там были такие перипетии, куда там нашим, это я к тому, что мы не уникальны со своим «счастьем».

Хотя, конечно, в развитии именно украинской нации, есть много присущего только ей, только украинцам. Подобные нюансы ставят под вопрос само её существование. Сам первый президент Украины Леонид Макарович Кравчук однажды в телеинтервью заявил, что её не существует. То есть не существует украинской нации. Серьёзное заявление. Как человек образованный, он имел в виду, что в ряде определений термина «нация» есть утверждение, что единый язык является необходимым условием для её существования. На основании того, что в Украине, как не крути, с единым языком проблемы, он и сделал вывод, что нет такой нации на планете Земля, как украинская.

Правда, если открыть массу других, не менее уважаемых источников, то мы прочтем, что данное условие является обязательным не всегда, а только в случае мононациональной нации, то есть этнонации, нации, состоящей в абсолютном большинстве, из одной национальности. Там же вы найдете, что в современном мире такие этнонации в чистом виде встречаются крайне редко.

Тем не менее, всё чаще слышится мнение и не только от политиков, для которых в политике главное не политика, а они сами, но и от серьёзных специалистов в области экономики, социологии, финансов, что одним из главных условий нормального экономического развития Украины – есть наличие единой консолидированной нации. При этом речь, конечно, идет о единой нации в пределах государства, то есть – политической нации.

Такая получается дилемма: с одной стороны у нас нет единой этнонации, с другой: единая нация нам необходима, хотя бы исходя из чисто мелочных корыстных соображений: «очень кушать хочется». Так что, если мы желаем употреблять в пищу, хлеб и сало с розовой прорезью и всё это, хотя бы иногда, в качестве закуски к хорошей стопке горилки, у нас нет другого выхода, как эту самую нацию откуда-то получить. Запись в олигархи временно прекратилась, так что работать придется над тем, что есть.

В начале всяких славных дел, так меня учили, надо определить, на каком свете мы находимся, почему мы такие и вообще кто мы. Чтобы понять, что происходит сегодня, всегда нужно посмотреть, что происходило вчера. Именно там зарыт золотой ключик, которым можно попытаться открыть дверцу ответов. Я не хочу проводить никаких параллелей с известной сказкой о Буратино, но если посмотреть на то, что творилось на землях нынешней Украины веков этак шесть-семь назад то…

Страной дураков это, конечно, назвать нельзя, но такой разброд и шатания по всей территории нынешней Украины наблюдался, что ужас берет. Удивляюсь я, как это наши предки выжили, да еще и нас с вами на свет божий вывели.

Для того, чтобы лучше понимать, друг друга, договоримся о некоторых условностях. Мы не будем называть украинцами людей, которые сами себя так не называли, даже если они наши прямые предки. Скифы и гунны, монголы и татары, половцы и хазары, которых Пушкин почему-то окрестил неразумными, они все хоть понемногу, но с большой долей вероятности, оставили свои гены в наших ДНК. Славяне, которые, как точно утверждают историки, появились на наших будущих землях, правда не совсем понятно откуда и когда, они наши родичи – это не оспаривается, но вряд ли они себя считали украинцами.

Кроме того, Украиной мы будем называть то место, которое так называлось аборигенами, проживающими в соответствующий период на данной территории или на крайний случай их соседями. В других случаях мы будем говорить: «Территория на данный момент входящая в государство Украина». Таким образом, мы сможем более точно определять, местности и главное людей имевших или имеющих отношение к Украине.

Важно, когда люди понимают друг друга, «говорят на одном языке». В подзаголовке книжки написано: неудобная правда. Она действительно неудобна, некоторым, а может быть и многим украинцам, потому что они привыкли думать по-другому. Потому что большинство, вообще не задумывались над тем, что изложено ниже.

Правда, она далеко не всегда абсолютна и я об этом скажу в одной из глав. Так бывает, что в одной ситуации могут быть две стороны, которые обе правы. Не надо, осознавая свою правоту, орать об этом во всеуслышание и всячески пытаться втоптать своего оппонента в асфальт, разберитесь, прислушайтесь, может быть, он тоже прав? Мне хочется, чтобы читатель, открывая для себя неудобную правду, не отбрасывал её в сторону, а внимательно еще раз прочитал эпиграфы к этой книжке. Для меня они являются ориентирами в попытках понимания таких проблем.

Условия, в которых зарождалась украинская нация

Я не зря говорил о времени, которое было шесть-семь веков назад. Более глубоко внедряться, нет смысла, раньше – это Киевская Русь, а там точно никто себя украинцами не называл.

Четырнадцатый век, очень сложный век для восточных славян. Большая часть нынешней Украины – Дикое поле, контролируемое кочевниками. Литовское княжество начинает набирать силу и присоединяет княжества Руси всё дальше к югу. У славян, раздробленность, разброд, шатания, вечные набеги со стороны Орд, меняющих своих ханов, но не теряющих свою силу. Об Украине еще никто не мечтает, но славяне, «руськие» люди стараются выживать.

Немножко лучше это получается у северо-восточных соседей, князей суздальских, владимирских, затем московских. У них княжества свои – славянские, другие более мелкие народы жестко ассимилированы. Княжества укрупняются, хотя они вассалы Орды и должны платить дань и получать ярлыки на княжение.

Некогда мощное Галицко-Волынское княжество, его называли и Королевство Русь, в четырнадцатом веке, к сожалению, постепенно приходит в упадок. В 1254 году Даниил Галицкий был коронован Королем Руси, но прошло время, и его внук Юрий Львович уже принял титул «короля Малой Руси», а затем в 1349 году была потеряна Галиция, а в 1392 году Волынь. Галицко-Волынское княжество прекратило своё существование. Земли его были поделены между Польшей и Великим княжеством Литовским.

* * *

Особо необходимо рассказать о четырнадцатом веке Литовского княжества. В период наибольшего расцвета в выше обозначенное княжество входила почти вся территория нынешней Украины, не входили лишь Донецкая, Луганская часть Запорожской, Днепропетровской и Херсонской областей на востоке и Закарпатская, Львовская, часть Ивано-Франковской и Черновицкой областей на западе. Собственно говоря, земли крайнего востока и крайнего запада. С XIV по XVI век границы княжества периодически менялись, но суть остаётся та же – большая часть территорий нынешнего государства Украина, до семидесяти пяти процентов, в эти века входила в Великое княжество Литовское.

Только после Люблинской унии 1569 года, когда была создана Речь Посполитая и Великое княжество Литовское, фактически перестало существовать, как самостоятельное государство, ситуация изменилась. К Польше отошли, практически все украинские земли, три крупнейших воеводства Киевское, Брацлавское и Волынское.

Учитывая, что восток и юго-восток Украины (я имею в виду территорию нынешнего государства Украина) в те времена был заселен скудно, а после 1475 года практически обезлюдел, центр тяжести человеческого потенциала в XIV–XV веках приходился именно на территории входящие в Великое княжество Литовское.

Оно еще и не такое великое в начале века, но своих лидеров именует Великими князьями. Князь Миндовг, еще в тринадцатом веке, при своей смерти именовался Великим князем, но был и королём, коронованным на трон самим Папой Римским Иннокентием XII. Поссорился он, правда, потом с доминиканцами и отрекся от Римской церкви, за что на Литву неоднократно объявлялись крестовые походы, но как говориться – бог миловал. Отрекся Миндовг от христианства и от титула короля тоже, снова принял титул Великого князя, с ним и помер.

Не зря я так подробно рассказываю все перипетии титульных и религиозных преображений Миндовга, и он, и многие князья его последователи, в том числе Ягайло, о нём речь впереди, очень легко, даже легкомысленно, относились к различным церковным приключениям, крещениям и отречениям.

Прошло более чем полвека после смерти Миндовга, и произвела земля Литовская еще более Великого князя – Гедимина. Он действительно сделал Литовское княжество Великим. Объединил под своей рукой большие земли. Отвоевал Брест и Минск, вернул некогда завоеванные Миндовгом земли, Полоцк, Витебск.

Но не только это оставило глубокий след в истории, Гедимин стал родоначальником династии Гедиминовичей и первым из великих литовских князей женился на православной «руськой» княжне. Сам Гедимин отличался веротерпимостью. Во времена его правления, Полоцкий архиерей, управлявший православной церковью в пределах Литовского княжества, принимал участие в поместных соборах, в тоже время в Вильно, действовало два католических монастыря. Пятеро из семи его сыновей были православными, но сам Гедимин до конца жизни оставался язычником.

Династия Гедиминовичей многочисленна и разветвлена. Она дала начало и другим династиям, например династии Ягеллонов в Польском королевстве, ведь Ягайло, поляки предпочитают произносить Ягелло, был родным внуком Гедимина. Династия Ягеллонов правила в Польше и в Речи Посполитой без малого двести лет и к тому же её представители бывали королями, венгерскими, хорватскими и чешскими. [24]

Гедимин после своей насильственной смерти, ему не повезло – его убили из огнестрельного оружия при осаде крепости, это было в то время редкостью, оставил восемь наследников: семерых сыновей и брата Война. Они ругались и воевали почти пять лет, пока Ольгерд и Кейстут не договорились о совместном управлении. Редкий случай, в те времена обычно всё решалось силой, но в данном моменте, как указывается в некоторых источниках, Кейстут сам передал власть над землями виленскими, а затем и Великокняжеский престол своему родному брату. Они заключили договор и до самой смерти Ольгерда его выполняли.

Причем у них даже сложилось разделение труда: Кейстут занимался в основном борьбой с крестоносцами и северо-западными делами, а Ольгерд расширением княжества на юг и усилением позиций Литвы в Новгородском крае, Пскове, Смоленске.

Именно при Ольгерде состоялось присоединение южных славянских земель, относящихся сейчас к Украине: Киев, Брацлав, Чигирин, Черкассы, Чернигов, Луцк, Новгород-Северский.

Но Великое княжество Литовское было уникальным государством в средневековой Европе. Все государства, которые тогда существовали, были структурами, образованными исключительно путем завоеваний. На завоеванных территориях насаждалась религия завоевателей, язык, другие культурные проявления народов: обычаи, письменность, литература. В Великом Княжестве Литовском часто всё происходит с точностью до наоборот.

Великий литовский князь Гедимин, как и Ольгерд были бравыми воинами, но некоторые русские княжества, вошедшие в Великое княжество Литовское, присоединялись бескровно, путем соглашения между князьями. Даже завоёвывая «руськие» земли, литовские князья не проявляли безумной жестокости. Карамзин, описывая осаду Гедимином Киева, пишет, что защитники Киева, видя, что помощи ждать не откуда, и «что Гедимин щадитпобежденных, отворили ворота.» [20]

То есть, завоёвывая новые княжества, Гедиминовичи относились к побежденным, как к своим новым подданным, а не как к непримиримым врагам. Вхождение малых княжеств в Великое княжество обуславливалось вассальным договором. Появление этих договоров, конечно, не всегда было добровольным, но вассал всё равно имел права, иногда чисто гипотетические, но права. Теоретически, если вассала не удовлетворяло выполнение условий договора великим князем, он мог разорвать его и уйти к другому покровителю. Такие примеры были, хотя конечно они не вызывали радости у великих князей. Но малые князья знали, что если уж совсем опостылит князь великий, то князь малый с полным правом может уйти от него и никто не назовет его предателем и не осудит. Он это сделает по праву.

Как пишет В.Л. Мохнач: «Литовцы в XIV – начале XV веков были куда как более энергичнее русичей и как будто не угнетали поглощаемых. Примешь подданство крестьянином – остаешься крестьянином. Был боярином – им и продолжаешь быть. И вообще, «быть за Литвой» означало «не быть за Ордой» – что соблазняло».[4]

Присоединение южных славянских земель к Великому княжеству Литовскому не выглядело жутким порабощением иноземцами. Войско не выглядело иноземным. В своем большинстве православные люди, часто даже говорящие на том же языке, что и коренное население. Князья другие, а свои, поди, лучше?

* * *

К концу четырнадцатого века Великое княжество Литовское превратилось в одно из самых крупных и влиятельных государств Европы. Причем внутренняя сущность этого государства многими рядовыми украинцами и не только украинцами, но и другими славянскими народами бывшего СССР, воспринимается сегодня, мягко говоря, очень приблизительно, а зачастую неправильно.

Это было государство, населённое в абсолютном большинстве православным славянским народом, называющим себя «руським» от слова Русь. Государственным и бытовым языком тоже был «руський». Языком официальных документов был принят западнорусский письменный язык, называемый также русинским, руським канцелярским языком Великого княжества Литовского, собственно литовской письменности тогда еще и не существовало. Балтоязычные народы составляли менее четверти, а некоторые источники говорят лишь о десятой части, населения и проживали в основном на севере государства. «На территории этнической Литвы люди низшего сословия продолжали говорить на литовском языке, хотя постепенно переходили на славянские языки».

Несмотря на то, что этнически великокняжеские роды происходили из северных районов княжества, из Жемайтии и Акушайтии, основой элиты общества были славяне и обрусевшие представители балтийских народов. Само государственное образование официально именовалось – «Великое княжество Литовское, Руское, Жемойтское и иных».

Шла активная ассимиляция прибалтийских народов «руськими». Культурный уровень славян был несравненно выше. Особенно это заметно на примере Великокняжеского рода Гедиминовичей. Гедимин женился на «руськой» княжне. Западные славяне предпочитали говорить о своем языке: «руський» язык, смягчая «с» или же «руськая мова», от распространенного славянского слова «мовить» – говорить.

Из семи его сыновей – пятеро стали православными, в то время, как сам Гедимин до самой смерти оставался язычником. Сын Гедимина – Ольгерд, ставший Великим князем, сам православный, женился дважды и оба раза на православных «руських» княжнах. То есть его дети, тот же Ягайло, уже на семьдесят пять процентов по крови были «руськими». Дело даже не в крови и генах, в воспитании.

Ягайло, ставший Великим князем Литовским после своего отца Ольгерда, воспитывался своей мамой «руськой» и наверное, бабушкой тоже «руськой», его крестили в православие под именем Яков.

Отец не принимал, да и не мог принимать, активного участия в воспитании детей. По своему долгу княжескому, он находился постоянно в разъездах.

Мы сегодня с трудом понимаем процесс управления землями в четырнадцатом веке при отсутствии телефонов, телеграфов, почты. Дорог, в нашем понимании, за пределами населенных пунктов тоже не было, так одни направления. Князь должен был подтверждать своё верховенство только одним способом – личным присутствием. Он, конечно, рассылал различные распоряжения и требования своим подданным, посылал мытарей за налогами, но эффективность их была крайне мала. Княжеский посланец всегда мог заблудиться или вообще пропасть, мытарей ох, как не любили, впрочем, как и сейчас, а ведь налоги надо не только собрать, а еще и доставить в целости и сохранности – охраны на всех не напасёшься.

Поэтому князь, вместе со своей дружиной, находился в постоянных разъездах по своим вассалам, чтобы деньги забрать и напомнить о своей власти над ними. Человек такое существо, что он с наибольшей неохотой расстаётся с деньгами и свободой. Кроме князья постоянно воевали с внешними врагами, когда уж тут педагогикой заниматься?

Так что некогда было воспитывать своих отпрысков Великим князьям. Только, когда подрастет юноша, может взять его отец на свой «рэкетирский» объезд. Но парень к тому времени уже сложившийся мужчина, личность. Так что воспитывались княжата Гедиминовичи в славянской православной среде. Помогло это им или не очень судить трудно, но точно, что для многих из них оставило отпечаток неизгладимый.

Известно, что Ягайло, Великий князь Литовский, уже после того, как женился на польской принцессе Ядвиге до конца жизни, всю свою личную корреспонденцию писал «по-руськи». Конечно, трудно измениться после того, как прожито три десятка лет и в жилах течет три четверти «руськой» крови, а в памяти никак не стираются бабушкины сказки, тоже, кстати, рассказанные «по-руськи».

Я думаю, что вышесказанное, вызовет удивление у некоторой части польского населения. Потому что многие из них искренне считают, что польский король Ягелло, основатель династии Ягеллонов, правившей Польшей почти два века, на сто процентов поляк, а не на три четверти «руський».

Люди, называвшие себя «литвинами» не имели никакого отношения к нынешнему государству Литва и к литовцам, как к балтийской национальности. Литвины, как и русы – славяноязычные народы, населявшие Великое княжество Литовское. Кстати, «литвинами» себя называли великий украинский поэт Тарас Шевченко, а также великий польский поэт Адам Мицкевич.

Великое княжество Литовское было полиэтничным государством. Кроме преобладающих по численности славян, особенно север страны, был населен аукшайтами, жемайтами, ятвягами. Также были поляки, татары, пруссы, сбежавшие от насильственной христианизации. Евреи, переселившиеся в пределы Великого княжества Литовского по той же причине, от преследований иудаизма в центральной Европе.

Великое княжество Литовское было еще и многоконфессиональным государством. Я уже говорил, что наравне с преобладающим православием, в стране были католические монастыри и церкви, достаточно много католиков, среди населения, особенно западных провинций. Язычество, с прадавних времен составляло немалую долю среди верующих. Иудеи массово переселялись в Брест, который они называли Бриск. В другие города, где им без препятствий разрешалось отправлять свои религиозные обряды. Великое княжество Литовское было самым толерантным государством в Европе в отношении религии, иногда кажется, что до наплевательства.

Это явление толерантности очень хорошо проиллюстрировать на примере элиты княжества. Ольгерд и Кейстут – два родных брата, рожденных от одной матери – православной «руськой» княжны Ольги Всеволодовны. Один – Великий князь на протяжении более тридцати лет, второй его верный сподвижник и первейший заместитель.

Так как разница в возрасте составляет приблизительно год, точных данных нет, но Ольгерд родился приблизительно в 1296году, а Кейстут около 1297 года и было известно, что Ольгерд старший брат, то очень вероятно – воспитывались они вместе, во всяком случае, первые детские годы.

Тем не менее, Ольгерд был крещен православным под именем Александр, а Кейстут на всю жизнь остался язычником и даже был похоронен по языческому обряду, его тело было сожжено. Возможно, сыграло свою роль, что Кейстут, в раннем возрасте, еще при жизни Гедимина получил в удел Жемайтию, Троки, Гродно и Берестье. Этот район располагался на самом северо-западе государства, именно там были наиболее сильны традиции язычества. Кроме того, Кейстут, вторым браком женился на Бируте, которая была вайделотка (жрица) языческого капища.

В дальнейшем повествовании мы еще не раз убедимся в исключительной религиозной толерантности властей княжества в период до Кревской унии.

Великое княжество Литовское обладало большой территорией, притом неплохо заселенной. В то время именно население – люди были, чуть ли, не главным ресурсом. Есть люди – есть доход, нет людей, перемерли, разбежались – нет дохода. Откуда? Машин и оборудования еще не напридумывали. Одна человеческая сила, как и одна лошадиная – она одна и есть, тут не прибавить, не отнять.

Только городов одних в княжестве насчитывался не один десяток, и Вильно, и Минск, и Полоцк, и Новогородок, наконец, Киев, а сколько еще размером и значением поменьше? В городах, городское население, это не забитые крестьяне, а люди мастеровитые, знающие себе цену. В городах культура, материальная: в виде изделий различных ремесел и интеллектуальная в виде летописных и литературных произведений. Экономике есть на чем базироваться – небедное такое государственное образование получается.

И люди в нем живут не под деспотом, хотя княжество – это монархия, тут и к бабке не ходи, но монархия монархии тоже рознь. В Великом княжестве Литовском действовали законы писаные, а не хочу, казню, хочу милую. С конца тринадцатого века в виде писем, листов, грамот, княжеских привилеев, а в 1468 году судебник издали. Уже в начале шестнадцатого века был создан, причем один из первых в Европе, систематизированный свод законов – Статут Великого княжества Литовского. Начиная с середины четырнадцатого века, в городах вводится Магдебургское право – Вильно, Брест, Гродно, Владимир-Волынский.

Первые печатные книги в восточной Европе издал полоцкий лекарь Франциск Скорина в 1517 году, русский первопечатник Иван Федоров через пятьдесят лет сбежал из Московии опять же в Великое княжество Литовское, где его приютил гетман Ходкевич в своем Заблудове и помог ему продолжить занятие книгопечатанием.

То есть люди стремились к свету – к образованию. «Образование в Литве издревле было связано с русскими школами при православных церквях и монастырях. Еще дипломат Тевтонского ордена Конрад Кибург, посетивший Вильну в 1397 году, отмечал, что все образованные литвины говорят и пишут по-русски, и обучаются грамоте в русских школах, которых очень много в Литве при русских церквях».[25]

Вырисовывается портрет нормального европейского государства. Развитого экономически и культурно, причем живущего не при полном деспотизме, чего один договор между Ольгердом и Кейстутом стоит, а в договорных, правовых отношениях, хотя феодализм он и в Великом княжестве Литовском феодализм, но всё-таки, вассал перед феодалом имел хоть какие-то права, а феодал – обязанности.

Немножко другие взаимоотношения были в соседнем славянском государстве – Московии. Там Великий князь был хозяином всего, а остальные его рабами. Никаких договоров, никаких обязанностей, подданный должен смиренно подчиняться.

Как пример духа взаимоотношений царя и подданных можно вспомнить случай уже из семнадцатого века. Во время подписания Переяславского договора произошел любопытный дипломатический казус. После принятия соглашения, участники саммита направились в церковь для принесения присяги о его выполнении. Хмельницкий и казацкая старшина принесли присягу и потребовали от представителей Московии сделать тоже от имени царя, но те отказались, мотивируя тем, что у них в верности клянутся только подданные, слуги царя, а сам царь никогда. Церемония прервалась на несколько часов, но с московской стороны так никто присягу и не принёс.

В Московии царю даже в голову не могло придти, что он кому-то из своих подданных, что-то может быть должен, а Хмельницкого он не считал своим союзником, только подданным. Право только у царя, у остальных обязанность подчиняться. О каких присягах или обещаниях вы говорите?

* * *

Прочитал предыдущий раздел и засомневался. Очень уж у меня Великое княжество Литовское (ВКЛ) получилось каким-то идеальным. Я, конечно, опустил тот беспредел, который творился после смерти Гедимина, но он тоже хорош – оставил государство на растерзание восьми маловоспитанным феодалам, делите, как хотите. Даже братья, родственники, а сколько лет воевали, но в те времена это было сплошь и рядом. Вы посмотрите на Венгрию, Московию или ту же Польшу – ужас.

Недаром после смерти короля стали быстренько кричать: «король умер – да здравствует король». Это всё только для того чтобы не началась потасовка за трон, а представляете, если король умер, а нового короля еще не родили или другие причины, вроде: «извините, у нас не король, а королева», еще те проблемы.

Это конечно шутки, просто предыдущим разделом, я попытался донести до тех украинцев, которые еще об этом не знали, что страна, которая детонировала взрыв, приведший к рождению украинской национальности, была очень приличной европейской страной, со всеми атрибутами и не из последних. Азией там практически и не пахло, разве что Золотая Орда пыталась внести некоторый диссонанс в это европейское действо, но это ей не очень удавалось.

Особо акцентирую внимание читателей на отсутствии украинцев в перечислении народов населяющих ВКЛ. Не было таких людей, которые называли себя украинцами в то время, ни в Великом княжестве Литовском, ни еще где. Их не было, потому что не было местности с устойчивым названием Украина.

* * *

Мы подошли к первой эпохальной точке, к самому началу появления причин. До этого, мы договорились, что к концу четырнадцатого века, украинцев пока нет, есть «руськие» православные люди, составляющие подавляющее большинство населения Великого княжества Литовского. Именно из этого социума и выделилась украинская национальность.

Любому действию всегда есть повод и причина. Могли ведь и дальше продолжать жить единым образованием славянские «руськие» люди, но одна граница уже разделила части этого большого народа, ведущего своё начало из Киевской Руси. Московия все больше централизовалась, как и Великое княжество Литовское. Всё четче определялось: кто «под Москвой», кто «под Литвой». Соответственно и люди волей неволей разделялись.

Уже начала появляться разница в менталитетах московитов и литвинов. Как по-другому? Если ты у князя раб и он хозяин даже над твоей жизнью, не только имуществом, ты и думаешь соответственно, относишься к событиям по– своему. Ты богатый человек, под тобой люду служилого не счесть, а тебя в колодки, да батогами и не по суду, а просто по велению Великого князя. При этом все окружающие не осуждают это действо, а согласно кивают головой, как бы самим не перепало.

В то же время Великий князь Литовский, вынужден учитывать мнение своего многочисленного окружения, политику вести согласованную, а подобные наказания без суда и хотя бы обвинений, осуждаются и называются просто убийством. Нет прямой личной зависимости среди элиты от Великого князя, не чувствуют они себя его рабами, а чувствуют себя свободными людьми, личностями, хотя и с обязанностями. Разница существенная.

То, что мы сейчас называем обманом, тогда частенько называлось просто хитростью. Клятвопреступничество было обычным делом, «обещание не есть расточительство», если уж религии меняли, как перчатки, то, что говорить об обычных обещаниях. Таковы средневековые нравы и они существенно отличались от нравов двадцать первого века.

События, происходившие в последней четверти четырнадцатого века в Великом княжестве Литовском, хорошо иллюстрируют нравы, царившие в то время в Европе.

Очень часто, любая конструкция или система, остается стабильной до тех пор, пока у неё есть действенный лидер или лидирующая группа. Так произошло и в ВКЛ. Пока был жив Ольгерд, они на пару с Кейстутом органично управляли большим княжеским хозяйством, но после смерти первого в 1377 году, начались проблемы.

В те времена еще было очень мало писаных законов, если вы помните, то первый судебник изобрели в ВКЛ только через сто лет – в 1468 году. В нем описывались законы уголовные, гражданские, хозяйственные, но законов о функционировании государства там не было. Наверное это было для того времени даже кощунственно, как можно указывать Великому князю, что ему делать с этим, с его собственным, государством, как распределять земли, назначать правителей провинций, наконец, кто должен стать преемником Великого князя после его ухода из жизни.