Текст книги "Хронологическая История Славян (СИ)"

Автор книги: Абдулов Максим

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)

Под полным контролем татар славяне находились примерно до первой половине XVI века: так в 1502г Иван III льстиво лишний раз признает себя холопом хана Большой Орды. При этом Большая Орда – это уже кусок распадавшейся Золотой Орды, которую разбил Тамерлан, конфликт длился около 10 лет и завершился в 1391г. Позднее используя воспоминания об этом событии, русские смогли сочинить несуществующую "Куликовскую битву".

В середине XVI века – в 1552г, уже на пятой осаде Казани, из-за предательства Касимовского ханства, воевавшего на стороне русских, и по-сути предательства Крымского ханства – оставившего Казанское ханство когда имелись политические рычаги это сделать, Казанское ханство было захвачено русскими, которые устроили в нем резню уничтожая татар. После этого, русские устроили насильственное крещение в Казанском ханстве тех, кто остался в живых и в результате этого, многие татары, которые были мусульманами и не собирались предавать свою веру, бежали из Казанского ханства. Их потомков легко узнать – это те, кто уйдя из Казанского ханства двинулся на юг в сторону Казахского ханства или в Сибирь. Учитывая то, что в тех местах не было никаких городов, это был настоящий героический поступок, т.к. он требовал выживания в крайне суровых условиях.

Потомки тех татар, которые ушли на юг и через несколько столетий поселились либо недалеко от Казахского ханства, либо даже в самом Казахском ханстве, в наши дни сильно отличаются в ментальном плане от тех татар, которые остались в Казанском ханстве и приняли насильное крещение. Разница заключается прежде всего в духе свободы и независимости, естественной, а не искусственной селекции, а так же в сохранении настоящего духа татар. Действительно, если татары оставшиеся в Казанском ханстве были оккупированны в 1552г, то татары ушедшие в сторону Казахского ханства смогли отсрочить это до примерно конца XVIII или даже XIX века. А ведь это разная селекция в течении всех этих, как минимум 200-250 лет или 8-10 поколений!

Татары ушедшие в сторону Казахского ханства не могли основать поселения т.к. между ними и русскими велись постоянные столкновения. И даже после того, как эти территории пали, татары не имели возможности основать свои поселения и продолжали борьбу с оккупантом.

Лишь ближе к концу VXIII века татары на этих территориях начинают получать разрешение на заселение на своих землях, которые к этому моменту уже были в оккупации. Таким образом и появляются большинство татарских деревень на пространстве от Казани до Казахстана, основанные татарами. В обмен на разрешение поселиться на своей, но оккупированной территории, татары выполняли почтовые задачи, связанные с переправкой почты через эти территории.

Таким образом видно, что на протяжении 200-250 лет после взятия Казани, татарам пришлось выживать в дикой и суровой среде степей постоянно сражаясь с русскими, в степи, где татары оказались разом без какого-либо имущества, и то лишь те, кто оказался до конца верен Исламу и при этом выжил после падения Казани. Известны случаи когда даже татарские женщины, подобрав эстафету от своих павших мужей, дрались с оккупантами и сумели убить более десятка их солдат.

Однако даже с момента этой оседлости татарское население постоянно подвергалось различным методам этноцида со стороны оккупационного режима. Это продолжалось даже в советское время. В качестве такого примера времен СССР можно привести аварию на атомной станции "Маяк" в Челябинской области, которая считается более серьезной, но вместе с тем и мало известной, чем известная авария под Чернобылем. После аварии "Маяк", огромные территории были заражены радиацией и руководство СССР начало отселять ряд деревень, но...отселяли только русские деревни. Татарские деревни на зараженных радиацией территориях остались без расселения! На эту тему более подробно можно почитать различные статьи, которые легко найти в интернете по фразе "атомные татары".

Таким образом, выйдя из под оккупации Большой Орды в первой половине 16века, русские смогли наконец создать свое первое русское государство, известное как «Русское царство», хотя де факто оно являлось лишь княжеством т.к. «царь» московский – Иван IV – был вассалом Крымского ханства и платил ему дань. По размеру это «царство» было небольшим. И до 1700 года Русское «царство» оставалось в вассальном положении по отношению к Крымскому ханству и усердно платило дань.

Из этого наглядно видно, что единственная причина почему русским удалось захватить огромные территории ослабевшей Золотой Орды заключаются лишь в трех ошибках тюркских государств:

I. Единственный ярлык на княжение над всеми славянскими княжествами

II. Поход Тамерлана на Золотую Орду

III. Отсутствие взаимоподдержки между татарскими ханствами в результате чего они одно за другим, ослабевшие, оказались в конце-концов захваченны русскими.

Тем не менее, имея часть территории Золотой Орды, попали эти территории под управление тем, кто находился на уровне тех, кто был изначально неспособных к созданию своего государства, что неизбежно и априори означало крайне неэфеективное управление государством, тотальную нищиту, отставание, деградацию и неизбежный распад, который начался уже в 1917г и продолжается до сих пор.

По сути, это можно сравнить с тем, как алкоголик выигрывает десяток миллионов долларов в лоттерею. Проходит полгода-год, и у алкоголика нет его миллионов, а сам алкоголик опускается на еще более низкую ступень развития.

КРЕПОСТНОЕ РАБСТВО [http://pasteboard.co/gWnhGdLoy.png]

У многих представление о России XVII-XX вв ассоциируется с ложным стереотипом о французской булке и свободе мысли, свободе вероисповедания.

Французскую булку могли себе позволить менее 1% русских, все остальные русские были рабами, именуемые "крепостные". Тут надо подчеркнуть, что рабами были только славянские народы. Другие народы на данной территории избежали этого позора благодаря упорной борьбе против оккупации.

Что можно было делать с рабами

С рабами (крепостными) можно было делать абсолютно все, что угодно. Их можно было избивать, убивать, насиловать, издеваться над ними, продавать их семьи целиком и поодиночке, использовать их для разведения(как животных) с тем, чтобы затем распродавать их приплод (кстати этим занимался А. Суворов).

Крепостных можно было проиграть в карты или выменять на породистую суку. Если же у барина эта породистая сука давала приплод, то кормящие крепостные женщины первым делом должны были своей грудью кормить щенков, и лишь потом – своих крепостных деток.

Н. А. Касаткин «Крепостная актриса в опале, кормящая грудью барского щенка»

http://pasteboard.co/gWnVWWwQP.png

Сравнивая крепостных славян и рабов в Древнем Риме, можно прийти к выводу, что рабство в Древнем Риме было менее тягостно.

Основной определявший правовое поло╜жение рабов принцип servi res sunt (рабы – вещи) исключает, разумеется, всякую возможность говорить о каких бы то ни было публичных правах ра╜бов Не несут они и публичных обязанностей – служба в римских войсках им недоступна; налогов они не платят, ибо они pro nullis habentur (не признаются лицами).

Для сравнения: русский(славянский) крепостной легко отправлялся в армию, что означало, что обратно он уже никогда не вернется, и даже если вернется, то завести семью уже не сможет. При этом крепостные русские платили обязательный оброк.

http://pasteboard.co/gWojiZcaX.png

Бесправное положение рабов в Риме, несколько смягчалось в древнейшее время близостью, в которой они жили с господином. Поэтому, рассматривая раба как вещь, древнейшее право в то же время считало раба находящимся in dominica potestate так же, как были patria pqtestate подвласт╜ные члены семьи, но не вещи господина. Раб допускался в известной мере к участию в отправлении домашнего культа. Место погребения раба охраня╜лось сакральным правом.

В период империи ряд законов ограничивает права господина на лич╜ность рабов. Закон Petronia (начала н, э.) запретил отдавать раба в труппы гладиаторов; в середине I в. н. э. было установлено, что господин утрачивает права на раба, которого покинул в старости или болезни. Во II в. н. э. установили такую же уголовную ответственность за убийство sine causa своего ра╜ба, как за убийство чужого, и пр.

Ко всему прочему, раб в Древнем Риме так или иначе всегда имел крышу над головой созданной за счет своего господина.

В случае крепостных это было не так: строй за свой счет. А в случае болезни крепостного, его дальнейшая судьба никого не волнует и никто не несет за это ответственности. Так же, де факто, помещик не преследовался за убийство крепостного.

Очень часто, особенно в имперское время в Риме рабы получали свободу через какое-то время. В случае же с крепостными рабство передавалось из поколения в поколение.

Барин использует жену русского раба для утех:

http://pasteboard.co/gWoBKrcEA.png

Известный русский полководец А. Суворов имел интересный вид бизнеса: как только крепостным мальчикам и девочкам исполнялось по 13 лет, их тут же скопом и без разбора венчали, после чего устраивалась случка, в результате которой, через 9 месяцев молодые рабы приносили А. Суворову приплод, который тот тут же распродавал.

Вот, напр., в каком тоне он пишет новгород. управляющему Семену Трофимовичу Румянцеву приказ о невестах, от 15-го марта 1785 г.

"Семен Трофимович.

Многие дворовые ребята у меня так подросли, что их женить пора. Девок здесь нет, и купить их гораздо дороже, нежели в вашей стороне. – Чего ради прошу вас, для них купить четыре девицы, от 14 до 18 лет, и как случится из крестьянок или из дворовых. На что употребите оброчные мои деньги от 150 и хотя до 200 р. Лица не очень разбирая, лишь 6ы были здоровы. О чем уже со мною более не переписываться.

Да не можно ль, государь мой, выбрать еще из моих крестьянских тако-ж дворовым людям в невесты девочку – другую, только чтоб то мужчинам было безобидно...

Сих девиц извольте отправлять в Ундол на крестьянских подводах без нарядов, одних за другими, как возят кур, но очень сохранно... Остаюсь с моим должным почтением.

А. Суворов."

Продажа крепостных русских рабов:

http://pasteboard.co/gWp0TOYPH.png

А вот отъезжая в с. Кистош, суздальское имение, Александр Васильевич приказал, в осень 1784 года, на оставленные им 150 р. купить в Москве три девицы в замужество за его дворовых людей. На это один из адъютантов его (не Матвеич только) доносит следующее: на оженитьбѵ троих холостых дворовых ваших людей на назначенные вами деньги трех девок купить неможно, а из вотчин оных взять по вашему мнению для крестьян будет отяготительно. Где спрашивали мы девок, там оне умеют шить порядочно, мыть белье и трухмалить, и стоит каждая не меньше, как восемьдесят рублей, если в продажу; а за 50 рублей девку можно купить только такую, нечево не знающую, в Москве...

http://pasteboard.co/gWpjaDux0.png

Кроме того, что крепостных разводили будто дворовых сук, в том числе и решая какому рабу на ком жениться, обращает внимание и то, что «товар» выбирался по принципу наименьшей цены. Как известно, наименьшая цена не просто так наименьшая, а имеет определенные причины сказывающиеся на критерии товара, который продают. Поэтому надо констатировать, что селекция по наименьшей цене, и следовательно, по наихудшему качеству, в обязательном порядке будет проводить отрицательную селекцию по негативным качествам. И если бы в естественных условиях такого не произошло, то в условиях рабства, отрицательная селекция, как мы видим из письма, не просто происходила, а являлась главным правилом.

Крепостных русских рабов меняют на охотничьих собак:

http://pasteboard.co/gWpzcSn08.png

Продолжая тему сравнения рабов Древнего Рима с крепостными рабами в России, процетируем слова, в которых А. Радищев передавал свой разговор с мужиком:

"Бог в помощь, – сказал я, подошед к пахарю, который, не останавливаясь, доканчивал зачатую борозду. Разве тебе во всю неделю нет времени работать, что ты и воскресенью не спускаешь, да еще и в самый жар?

В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на барщину; да под вечером возим вставшее в лесу сено на господский двор, коли погода хороша".

Новгородский губернатор Сивере доносил Екатерине, что поборы помещиков со своих крепостных «превосходят всякое вероятие». Состояние деревенских жителей современниками прямо характеризовалось как рабство.

Иностранные путешественники, побывавшие в России во времена правления Екатерины, оставили записки, полные изумления и ужаса от увиденного. «Какие предосторожности не принимал я, – писал один французский мемуарист, – чтобы не быть свидетелем этих истязаний, – они так часты, так обычны в деревнях, что невозможно не слышать сплошь и рядом криков несчастных жертв бесчеловечного произвола. Эти крики преследовали меня даже во сне. Сколько раз я проклинал мое знание русского языка, когда слышал, как отдавали приказы о наказаниях».

Без пощечин и зуботычин дворовым слугам не обходилось практически ни в одном господском доме. И отличия можно было найти только в том, как писал один современник, что «наказания рабов изменяются сообразно с расположением духа и характером господина». Где-то барыня предпочитает бить наотмашь башмаком по лицу крепостных девушек, ставя их перед собой в ряд; в другом месте высекли разом 80 служанок за невыполнение работы в срок. По свидетельству известной княгини Е.Р. Дашковой, фельдмаршал граф Каменский в присутствии ее лакея так избил двоих крестьян, что проломил им обоим головы о печку.

Писатель Терпигорев вспоминал о своем дедушке-помещике, которого прозвали "дантистом" за редкое умение одним ударом выбивать дворовым слугам зубы в минуту барского гнева, а то и шутки ради. Примечательно, что этот господин выделялся из ряда себе подобных не фактом битья своих рабов – так поступали почти все, а только необычайной ловкостью битья, которой добродушно удивлялись соседи-рабовладельцы.

Наконец в декабре 1762 года императрице была подана жалоба от 40 крепостных людей Дарьи Салтыковой. Они заявляли о чудовищных злодеяниях своей госпожи и обращали внимание правительницы на то, что Юстиц-коллегия, вместо проведения расследования, помещицу не допрашивает, будто бы по ее болезни, а между тем она вполне здорова и по-прежнему мучает своих слуг. При этом сами челобитчики арестованы и содержатся под караулом.

Дело Салтычихи на общем фоне безнаказанности и злоупотреблений действительно выделялось особой жестокостью, дававшей основания сомневаться в душевном здоровье помещицы.

Так, дворовую свою Максимову она собственноручно била скалкой по голове, жгла волосы лучиной. Девок Герасимову, Артамонову, Осипову и вместе с ними 12-летнюю девочку Прасковью Никитину госпожа велела конюхам сечь розгами, а после того едва стоявших на ногах женщин заставила мыть полы. Недовольная их работой, она снова била их палкой. Когда Авдотья Артамонова от этих побоев упала, то Салтыкова велела вынести ее вон и поставить в саду в одной рубахе был октябрь). Затем помещица сама вышла в сад и здесь продолжала избивать Артамонову, а потом приказала отнести ее в сени и прислонить к углу. Там девушка упала и больше не поднималась. Она была мертва. Агафью Нефедову Салтычиха била головой об стену, а жене своего конюха размозжила череп железным утюгом.

Дворовую Прасковью Ларионову забили на глазах помещицы, которая на каждый стон жертвы поминутно выкрикивала: "Бейте до смерти"! Когда Ларионова умерла, по приказу Салтычихи ее тело повезли хоронить в подмосковное село, а на грудь убитой положили ее грудного младенца, который замерз по дороге на трупе матери...

Однако господа сенаторы колебались. Не хотели огласки недостойного поведения дворянки, боялись реакции дворянства на неизбежное осуждение помещицы. Предлагалось вместо разбирательства убийств в доме Салтычихи – выпороть хорошенько самих ходоков. Причем выяснилось, что указанная челобитная от дворовых Салтыковой далеко не первая. И прежде с теми крестьянами, кто доходил до столицы в поисках справедливости, так и поступали – били кнутом и возвращали госпоже на расправу, или ссылали в Сибирь.

Оставшиеся в живых к началу следствия крепостные слуги Дарьи Салтыковой обвиняли свою госпожу в гибели 75 человек. Чиновники Юстиц-коллегии нашли возможным приписать ей только 38 убийств и в 26 случаях оставили «в подозрении».

В действительности Дарью Салтыкову, хотя и можно с полным правом назвать настоящим "извергом рода человеческого", но при этом ни в коей мере нельзя считать изгоем из среды русского дворянства того времени. Напротив, от нее тянутся множество нитей к известнейшим фамилиям московской и петербургской знати. Салтычиха состояла в близком родстве с Дмитриевыми-Мамоновыми, Муравьевыми, Строгановыми, Головиными, Толстыми, Тютчевыми, Мусиными-Пушкиными, Татищевыми, Нарышкиными, князьями Шаховскими, Голицыными, Козловскими...

Салтычиха забивает крепостную, на потеху дворянам:

http://pasteboard.co/gWq1EbYC5.png

И эта связь не была формальной. Знатные родственники не однажды выручали преступницу своим влиятельным заступничеством. Достаточно сказать, что следствие о совершенных кровожадной помещицей преступлениях начиналось 21 раз! И всегда прекращалось без всяких последствий и вреда для убийцы. По свидетельству очевидцев, оглядев истерзанное после пыток тело дворовой женщины Прасковьи Ларионовой, Салтыкова обратилась к окружавшим ее в молчании слугам не то с торжеством, не то с угрозой: «Никто ничего сделать мне не может!»

В поместьях соседей и родственников Салтыковой творились часто не меньшие злодеяния, а об извращенном садизме княгини Козловской было широко известно в том числе и при императорском дворе. Насилие над зависимыми людьми стало нормой в России XVIII столетия, и "благородные" насильники чувствовали себя совершенно безнаказанными.

Показательное осуждение Салтычихи ничего не изменило и не могло изменить в нравах поместного дворянства. Сама Екатерина вскоре отступилась от намерений хоть в чем-то смягчить участь крепостных. Она справедливо опасалась задевать интересы помещиков, составлявших практически единственную опору все еще слишком шаткого трона.

В ответ на новые обращения крестьян, искавших защиты правительства от жестокости помещиков, вышел императорский указ, запрещавший подобные жалобы раз и навсегда. Указ гласил: "которые люди и крестьяне в должном у помещиков своих послушании не останутся и недозволенные на помещиков своих челобитные, а наипаче ее императорскому величеству в собственные руки подавать отважатся, то как челобитчики, так и сочинители наказаны будут кнутом и прямо сошлются в вечную работу в Нерчинск..."

Эта цитата – замечательный пример разоблачения лжи трактовщиков русской истории, которые пытаются выдать случай с Салтычихой за некое исключение.

Крепостных русских рабов отправляют на Урал на стройки:

http://pasteboard.co/gWrk5xHWt.png

В.О. Ключевский писал по этому поводу, что в российской империи «образовался худший вид крепостной неволи, какой знала Европа, – прикрепление не к земле, как было на Западе, даже не к состоянию, как было у нас в эпоху Уложения, а к лицу владельца, т. е. к чистому произволу».

Крепостные рабы находились в крайне тяжелом положении. Господа кроме денег требовали доставки натуральных припасов – продовольствия, дров, сена, холста, пеньки и льна. Примером натуральных господских поборов может служить перечень из поместья полковника Аврама Лопухина в селе Гуслицах: деньгами 3270 руб., сена 11000 пудов, овса, дров трехаршинных, 100 баранов, 40000 огурцов, рубленной капусты 250 ведер, 200 куриц, 5000 яиц, также ягод, грибов, овощей и прочего – «сколько потребуется для домашнего обиходу».

Иностранный путешественник был потрясен, став однажды свидетелем выполнения натуральной повинности в дворянском поместье: "Подобно пчелам, крестьяне сносят на двор господский муки, крупы, овса и прочих жит мешки великие, стяги говяжьи, туши свиные, бараны жирные, дворовых и диких птиц множество, коровья масла, яиц лукошки, сотов или медов чистых кадки, концы холстов, свертки сукон домашних".

http://pasteboard.co/gWrG0Hn3U.png

Кроме этого крестьяне были обязаны каждый год на мирской счет выставлять плотников для строительства жилых и хозяйственных зданий в разных вотчинах, рыть пруды и проч. Они содержали на свой счет управителя и его семью. По требованию помещика крестьяне на собственных подводах и лошадях отправлялись в дорогу по разным господским надобностям.

Объявления о продаже рабов

Глава о рабстве в России, не была бы полной без объявлений о продаже рабов. Вот некоторые объявления о продаже крепостных из газеты «Московские ведомости»:

http://pasteboard.co/gWs2fDNtQ.png

«Продаются за излишеством дворовые люди: сапожник 22 лет, жена ж его прачка. Цена оному 500 рублей. Другой рещик 20 лет с женою, а жена его хорошая прачка, также и белье шьет хорошо. И цена оному 400 рублей. Видеть их могут на Остоженке, под N 309... Продаются шесть серых молодых лошадей легких пород, хорошо выезжанных в хомутах, которым последняя цена 1200 рублей. Видеть их можно на Малой Никитской в приходе Старого Вознесения...».

Крепостной человек являлся в описываемое время предметом купли-продажи. Газеты рубежа XVIII – XIX веков пестрят объявлениями о "продажных людях". Никого не смущало объявление о продаже "мальчика, умеющего чесать волосы и дойной коровы". Тут же рядом публиковалось о продаже "малого 17 лет и мебелей". В другом номере газеты сообщалось, что "у Пантелеймона, против мясных рядов", продаются "лет 30 девка и молодая гнедая лошадь". В 1800 г. объявлялось о продаже женщины с годовым мальчиком и шор на 6 лошадей. "В Московской части в улице Больших Пеньков (так называлась в старину Разъезжая ул,), в доме ┼ 174, – публиковалось в 1802 г., – продаются муж с женою от 40-45 лет, доброго поведения, и молодая бурая лошадь". Продавали, – пишет современник, – повара – пьяницу – "золотые руки, но как запьет, так прощай на целый месяц", продавали лакея – "хороший малый, но извешался: из девичьей его не выгнать", продавали горничную – "услужливая и расторопная, но очень уж умна: в барыни захотела".

П. Н. Столпянский, посвятивший небольшое исследование «Торговле людьми в старом Петербурге», на основании публикаций в «СПБ. Ведомостях» за последние годы ХVIII века, приходит к выводам, что цены на «рабочих девок» стояли тогда от 150-170 руб. и до 250 руб., каковые просили за «горничных, искусных в рукоделии». За мужа-портного и жену-кружевницу просили 500 руб., за кучера и жену-кухарку-1000 руб., за повара с женой и сыном двух лет-800 руб. Мальчики обыкновенно стоили от 150 до 200 руб. «За изрядно пишущих» просили 300 руб.

Около 1812 г. цена крепостного не превышала 200 руб., а в 1829 г . французский литератор Ж.-Б. Мей снова сообщает, что в Петербурге можно купить одинокого человека за 400 франков. Однако, в последующие годы цены на «продажных людей» пали до 100 рублей; на этом уровне они держались до 40-х годов. Конечно, столь низкая цена назначалась лишь за скромных «необученных» крестьян. Люди же грамотные, знавшие хорошо какое-либо ремесло, в особенности крепостные актеры и живописцы, расценивались значительно дороже.

Кроме продажи крепостных «с рук» и по газетным объявлениям, предприимчивые люди устраивали в центре столицы «невольничьи рынки», наподобие восточных, где, на «особливых двориках», выставлялись на продажу крепостные. Какой-то «секретарь» Громов содержал в конце XVIII века такой «дворик» против Владимирской церкви; другой подобный же находился в доме Вахтина у Поцелуева моста. Рынки для продажи людей имелись также на Лиговском канале, у Кокушкина моста и в Малой Коломне, где этим промышлял некий дьячек. Шантро в своем " Voyage philosophique " писал: «Если дворяне решают продать своих крепостных они их выставляют с их женами и детьми в общественных местах и каждый из них имеет на лбу ярлык, указывающий цену и их специальность.» В Петербурге цены на «продажных» людей стояли значительно выше, чем в провинции. Поэтому, В конце XVIII века, как отметил в своем дневнике Н. И. Тургенев, людей привозили в Петербург на продажу целыми барками.

http://pasteboard.co/gWsDSDnI3.png

Торговля людьми в Петербурге в некоторых случаях приобретала исключительно злостный характер. Один поляк, содержавшийся в екатерининское время в заключении в Петербурге, так передает свои впечатления о жизни русской столицы: "Я не думаю, чтобы продажа негров на сенегальских перекрестках была бы более позорной, чем то, что происходило в Петербурге еще в конце XVIII века, под покровительством Академии Наук и на глазах Екатерины " Le Grand «, „Екатерины-Философа“. Страницы „Ведомостей“ столицы, – пишет автор, были заполнены лишь продажей юношей и девушек. Каждый мог их купить. Простой русский поручик, не владевший и пядью земли и живший на одно свое жалованье, скопив немного денег из тех, которые мы передавали ему с моими несчастными сотоварищами за оказываемые нам, по соглашению, услуги, решил однажды заняться торговлей крепостными. Он покупал девушек 19-20 лет, заставлял их работать на себя, бил, когда они не имели достаточно работы и сдавал, затем, в наем своим товарищам или находившимся любителям. Эти сцены происходили на наших глазах во время двухлетнего нашего заключения, в доме, примыкавшем к нашей тюрьме».

В официальных документах того времени крепостные именовались «душами» . Фамусов об отце Чацкого говорит, что он «имел душ сотни три» . В одном из произведений декабриста А. И. Одоевского, молодой крестьянин говорит: «Я орошал землю потом своим, но ничто производимое землей не принадлежит рабу. А между тем наши господа считают нас по душам; они должны были бы считать только наши руки». Характерно, что в античном мире раб именовался «мужским телом». Надпись, найденная в Халее и относящаяся ко II веку до нашей эры, гласит: «Клеоген, сын Андроника, халеец. работающий в Амфиссе, продал мужское тело по имени Димитрий, родом из Лаодикии».

Девушки были абсолютно бесправными, в том числе и в вопросах личной жизни. С одной стороны её принуждали скорее выйти замуж родители, чтобы она скорее ушла к мужу, чтобы меньше ртов кормить в своей семье. С другой стороны, даже если она и хотела выйти замуж за какого нибудь крепостного крестьянина, для этого нужно было получить согласие помещика или барина. И частенько, барин давал своё согласие через право первой ночи. После этого девушка выходила замуж.

http://pasteboard.co/gWt2l107T.png

Пятьсот с лишним женщин и девушек изнасиловал дворянин Виктор Страшинский из Киевской губернии. Причем многие из его жертв были не его собственными крепостными, утехи с которыми до освобождения крестьян считались едва ли не естественным правом владельца крепостных душ...

В 1845 году настоятель храма в селе Мшанце Киевской губернии Ящинский рассказал руководителю местной полиции, земскому исправнику, что его паства недовольна и ропщет. Причем имеет для этого все основания, поскольку отец владелицы имения Михалины Страшинской – Виктор – постоянно требует присылать в свою усадьбу, село Тхоровку, крестьянских девок и жен для плотских утех, а если присылка почему-либо задерживается, то приезжает в Мшанц сам и насилует баб, девок, даже малолеток.

http://pasteboard.co/gWtrCD1dk.png

Чуть не каждый знатный владелец душ считал долгом иметь собственный гарем из двух-трех десятков крепостных красавиц.К примеру, о государственном канцлере светлейшем князе А. А. Безбородко писали, что он чуждался светского общества и дам потому, что «подлинным „романом“ его жизни был гарем, всегда изобилующий наложницами и часто обновляемый».

К примеру, о помещике П. А. Кошкареве бытописатель XIX века Н. Дубровин писал:

"Десять-двенадцать наиболее красивых девушек занимали почти половину его дома и предназначались только для услуги барину (ему было 70 лет). Они стояли на дежурстве у дверей спальни и спали в одной комнате с Кошкаревым; несколько девушек особо назначались для прислуги гостям".

Окончание рабства

Официально рабство было отменено лишь в 1861г, однако на самом деле в 1861г этого не произошло, т.к. якобы свободным рабам не отдали землю и они де-факто оказались привыязанны к земле ее владельца. Так что рабство в старой форме просуществовало до самой Октябрьской революции 1917г.

Но и в 1917г рабство не исчезло полностью, оно лишь несколько смягчилось. Один из критериев свободного человека является право и возможность свободного передвижения. Но после революции 1917г крестьяне были лишены этого права. Даже в 50х годах XX века у крестьян не было паспортов и возможности своевольного перемещения. А некоторые народы были сосланы русскими на смерть.

http://pasteboard.co/gWtZ6V4xK.png

РАБСТВО ДУХОВНОЕ В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ [http://pasteboard.co/gWv1evwfE.png]

У многих представление о Российской империи XVIII-XX вв ассоциируется с ложным стереотипом о французской булке и свободе мысли, свободе вероисповедания.

Французскую булку и тех, для кого она была доступна, мы рассмотрели в предыдущей главе. В этой главе речь пойдет даже не о свободе мысли (вспомним растрел декабристов и т.д.), в этой главе речь пойдет исключительно о том, во что было разрешено верить, а во что запрещено. Хотя даже термин "разрешено верить" не совсем правилен, т.к. речь следует вести о том, во что каждый русский обязан был верить под целым рядом угроз.

В этой главе не будет описаний, тут будет лишь выписка из УК (Уголовного Кодекса) Российской Империи.

О преступлении против Веры и постановлений церкви

Отделение первое

О отвлечении и отступлении от веры.

http://pasteboard.co/gWvM8MeVx.png

190. За отвлечении, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от Христианской веры Православного или другого исповедания в веру Магометанскую, Еврейскую или иную не Христианскую, виновный приговаривается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм. Когдаж при том будет доказано, что им употреблено насилие для принуждения к отступлению от Христианства, то он присуждается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для третией степени наказаний сего рода, с наложением клейм.