Текст книги "Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом"

Автор книги: Лгало… и Подлыгало…

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

А надо всё это, что я тут тебе сказываю, чтобы в углубину войти, к Сущему взойти, ради Лада! О Ладе маета наша! Все дела, всё, что нас соблазняет, к Ладу нас устремляет! Хоть жажда учить, хоть желание лечить, хоть плясать, хоть писать. Всё к Ладу! Все мы его трудники. И тот, кто не по верхам Лад тот ищет (прав – неправ, мол, ты), но вглубь идёт, в сердце, к серёдке, где прав – неправ друг в друге пропадают да единым становятся, чародеем равновесия делается.

Непонятно тебе сказанное? Ну и слава богу! Ты просил, я сказываю! Узелок развязываю! А если тебе ещё чуть надо досказать да подсказать, непонятно сказываемое, то тебе ещё чуток надо… дорасти! Не созрел ты, чтобы с ветки пасть, нет слёз у тебя по Ладу, не наистязался ты ещё мир воевать. Здесь, в мире, твои чаяния! Коли так, то вопросы твои не от души исходят, не от боли. От голода, жадносветом называемого. Орудия победы тебе нужны! Победы над миром! Чтобы лучшим стать! Потому мимо тебя пройдёт наука эта. Иди, лечи, учи. Собирай блага да почести! Они-то – что угли горящие на твою голову! Обратная их сторона – боль! Вот скопишь её, взрастёшь в боли, и станет тебе всё и без подсказок понятно. Увы, только боль есть та почва, на которой древо спасительное возрастает. По нему мы лишь можем на Небеса взобраться, как в той сказке сказано. По нему лишь! Так-то вот.

Не верь мне! Проверь! Сам своей поступью всё измерь да отсеки! Мол, так оно или не так. Всё сам!

Только, скажу я тебе, и диво – лишь следующее! Негоже на нём точку ставить! Много званых, да мало избранных! Тысячи охотников за тайнами очевидными! Но знаешь, почему слона-то они и не замечают? Почему мимо того проходят, в чём охота их? А потому что мгновенье остановить пытаются! Это вместо того, чтобы в Ток Жизни окунуться и стать следующим. Вот тогда бы и открылось им «сокрытое». Но следующим стать – себя потерять. Страшно это!

Тем не менее… У многих глубоко задумывающихся людей убеждение складывается, что легче повлиять на изнанку вещи или явления, чтобы вызвать в ней изменения, чем на саму эту вещь или явление. Прямое воздействие всегда чревато. О том нам опыт показывает! Чем? Отпором! Не поддаётся ни вещь, ни явление напрямки! Даже во благо своё, и то упирается. Мол, не-е-е-ет, не надо бы оно мне! Невозможно чужими зубами жевать. А потому на неё следует с изнанки влиять, чтобы гладко всё складывалось. То есть на образ её воздействие оказывать. На том ворожба вся с колдовством и держатся.

Что тут сказать? Как ответить-то мыслителям этим?

Так-то оно так! Всё верно! Напрямки упирается! А потому проще вроде бы с изнанки убеждать. Да спотыкаться та ворожба будет. Иногда попадает, а иногда и мимо! Как говорится, гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним-то ходить. О чём это я? А о том, что и у образа изнанка есть. Вот о чём! Если образ – сам изнанка вещи, то его изнанка не вещь будет, но предобраз некий – диво. Да ты не ерепенься. Мол, об одном и том же всё ты сказываешь. Знамо уже! Поверь опыту, тут тысячи раз мало будет! Так что слушай!

Нажмёшь ты на образ, чтобы с его помощью, как рычагом, ту вещь с места подвинуть, не посчитаешься с её изнанкой – с дивом, – и на тебе: полезли откуда ни возьмись нежданчики. Вот о них-то и спотыкается ворожба та! Неточен, значит, получается, кудесник наш! Застыл он в своём мировоззрении – мол, так оно и этак, есть этот мир, и есть его изнанка, а больше ничего, оттого и мир его замёрзший. Нет в нём огня, нет в нём и жизни. Не дееспособный ни мир такой застывший, ни кудесник тот. Оттого-то его жизнь и растапливает через поражения, потери да неудачи многие. Чтобы он, значит, в корень зреть начал! С места так его гонят! Оживляют!

Тут совет тебе добрый! Имеющий уши да услышит! Не останавливайся и на диве! Снимай и этот кафтан с мира! Есть ведь и у дива изнанка. Утро! Это его серёдка и его сердечко. И звали его люди знающие бобком. Семя это! Всякое явление с вещью семя имеют – бобок! Вот и выходит, что у дива сердце – семя! Что оно собой являет? Не похож бобок на образ, и даже с призраком у него никакого сходства нет. Некий зачин это. Но не углядеть его взору твоему мысленному. Лишь сердцем его узреть можно. Узреть и промолчать!

Вот я тебе сказал: «Бобок – семя – зачин». Ты тут же «спас» себя, образ семечки себе подсунув. И не увидел ничего. Суть от тебя ускользнула. Дело хитрее!!! Не принимай то, что памерки тебе подсовывают. Вот ты негодуешь праведно: а чего, мол, я должен верить всякому сказочнику? Мне то есть.

А кто тебе сказывает? Да сам же ты и сказываешь себе. Есть в твоих памерках – в сознании, по-твоему – служка незаметный. Но велик он в твоём мировоззрении. Но хитёр! Искусен в обмане тебя! Толмач его зовут. Вот он и говорит тебе всё в соответствии с нарядом, ему отпущенным. Наряд – указ строгий! Вот ты выстроил мирок свой. Но ты ли ему хозяин? Тебе кажется – да! А может, он тебе? Может, ты давно им пленён? И даёт мирок тот, тобой же сотворённый, наряд тебе же. То, то и то – можно! Это – нельзя! Вот толмач и стоит усердно на страже наряда того, а ты его только и слышишь! Не другого! И следуешь указкам тем. Это ты ему скажи: «Говорят тут всякие!» И перестань его слушать. Встал образ перед твоими очами – смахни его. Не сослагайся с ним, не слушай толмача. У него задача такая – мирок свой от порухи удержать. Но ты дальше смотри. А там… Ничего нет! Ты и это не принимай. И… Увидишь!

Только и тут не обманись. Не глазами ты это увидишь, не картинкой семя тебе нарисуется. И даже не знанием представится. В виде угада оно окажется! А-а-а-а-а-а-ах! Вон оно что!

Тебя спросят: «А каково оно – а-а-а-а-а-а-ах? Что оно из себя представляет?» Только не дашь ты ответа им. Не облечь бобок в слово! Угад – дрожание некое! Как первогромы А-У-И он! До того ты пел шишке песню чародейскую, чтобы оголить её, а теперь она ею стала. Шишка – песнью чародейской. Точнее, не она, но семя её! И дрожит, и гремит семя!

А ещё сияние угад есть. Оно тогда тебя охватывает, когда ты к семени вещей и явлений мира прикоснёшься. Смотри на шишку, живи-дыши с образом её, подпевай её предобразу, а когда снимется кафтан дива, ищи бильцо в нём. Да, и тут бьётся. И когда, всматриваясь сердцем в бильцо дива, ты увидишь серёдку его, а именно она бьётся, осенит тебя, или осеменит! И тогда…

Тогда ты светом просияешь. И снимется кафтан семени с мира. На шаг ты ближе к Сокровенному приблизишься! В общем, оголится на бобок мирозданье, но ты и тут бильцо ищи. Чтобы по нему в самом семени уже корешок узреть! Он есть вяха! Весть некая! От неё и к ней семя реет. Эх-Ух-Эх-Ух-Эх-Ух…

Понятно ли оно тебе? Да, тут уж привольно-раздольно никак не получится! Тут не понять никак. Лишь за гласом идти, чтобы пройти. Слышишь? Не понять, а пройти! И тут, чтобы за гласом моим идти, заостриться надо! Даже не заостриться, а заостряться и заостряться. Всё более и более! Без устали и не останавливаясь. Иначе слова мои для тебя чужеземной речью покажутся! Выкинет тебя, как послабишь себе, – и потерял ты ниточку путеводную.

С неё-то, с вяхи, и начинаются вещи и явления мира. Она сердце то самое. И семени, и дива, и плаща́ницы, и вручья! Сердце и источник некий. Словно колодец. С неё, можно сказать, шишка начинается! Добрался ты, можно сказать, до изначалья, если вяху постиг. Чья эта весть? Это уже другой вопрос!!! Так скажу: Зодчего Великого! В вяхи его Глас и его Збожье, или Воля, для нас звучит. Коли не будешь ты татью, не придёшь хитником-расхитителем, не начнёшь понимать да пытаться осознать весть ту, что к чему, не будешь её в образ и слово облекать, но станешь пред ней вонмем, открыто, то откроются тебе врата! Врата в Сущее! Вот тут ты и можешь ходатаем стать за…

Тут, пожалуй, я ничего не скажу. Разве только то, что не мы большим миром – Вселенной – управляем. Он сам! Свою поступь имеет. Но есть в нём Збожье, или задумка некая. Никак поперёк неё нам не пойти. А потому нельзя творцом быть в нашем мире сполна, нельзя и вылечить того же больного, не ведая Замысла. Потому как есть Замысел и у болезни. Можно за больного лишь ходатаем стать, тем же молитвенником. Это так! Так и шишку можно в кусты, к примеру, кинуть, власть ей свою показав (мол, вот как я могу с тобой поступить), но она так и останется к тебе безучастна! А начни за неё вступаться да радеть там, у вяхи, где Замысел её звучит (!), – и шишка перед тобой сама развернётся. И с тобой заодно она станет. Вот тебе и весь «секрет» управления миром! В Ладу он! Ладно, коли складно, неладно, коли поперёк. Так-то оно! Что ладно, то ладно, а что ладнее, то ещё вернее. Коли насильно править стремишься, силу применяя, в отместку тебе и будет управление такое. В жало! Насилием к тебе оно обернётся!

Как знающие раньше лечили-то? А не лечили они больных. Заново их творили. Сызнова! Но не сами! А через ходатайство! Шли к Вяхе, это около неё тот самый Латырь-камень находится, который в заговорах, и там, где Збожье на Латырь-камне восседает, у Вести за болящего-то, они и предстояли! Вот и выходит, что лекари настоящие (а они, лекари, разные, конечно, есть) умалялись до вяхи и за болезных ходатайствовали! Отчего больные новое начало получали. И долю новую. Какова она будет? То одному Богу ведомо! Может, не слаще предыдущей. Но начало и есть начало! И с каждым началом своим мы ближе к угаду. Глядишь, вновь сотворённый прозреет, к чему нам скорби и печали даны, почему удел каждого – разочарование, а побег в новизну, устроение вечного праздника – попойка есть, чтобы до поры маета не маяла, а потом похмелье. Тогда и болезнь свою благословит он! И понесёт её, а она перестанет терзать его.

Но, вижу, не услышал ты слов моих о тате. Из сказанного вновь стройку свою начал. Мол, а вот оно к чему! Совсем как то. Вот с этим схоже. На это похоже. А с этим вообще одно к одному! И тем самым обокрал себя ты! Мимо тебя прошла углубина, не вкусил соли, не узрел сути! Все мы стройку ведём. Там слово берём, тут слово, здесь предложение. И строим из того себя. Но в чём суть стройки той? Да в Ладу том же. Когда триедино! Только что о нём речь вели. И только что я тебя упредил! Соломки подстелил. Но сам человек! Сам, но не там! И падает он сам! Да не на соломку, ему подстеленную, а на камни голые. Так и норовит ушибиться! Вот и ты сам! Упреждения мои тебе ни к чему.

Что для тебя стройка? Точнее, постройка. Когда уже всё выстроено? Это когда всё гладко да без противоречий! Вряд ли ты у себя потерпишь недобелённый кусок хаты или незастеклённое окно. А чем это не лад? Лад! Но лад ладу рознь! Для многих лад по понятке своей. По себе, другими словами, лад мы измеряем. По себе мы то ли обрезаем, то ли вытягиваем. Мол, у каждого своя правда! И подменяем мы тем самым Лад на ладность. А коли нет на то управы, выкидываем мы нескладчину эту. С глаз долой – из сердца вон, и нет её! Залипень то! Чушь полная!

Но висит острасткой нескладчина та, которую выкинули мы, над нами. Бедством грозит. Не даёт нам в ладности блаженствовать. И поднимаемся мы, чтобы продолжать стройку нашу. До Лада! Лад – он, как и Истина, всепоглощающий! И стройка наша тогда завершится, когда начало с концом совпадёт. Понять нечто – не сказать, как оно, понять – пройти насквозь и забыть то, что у тебя зудело. А зудит всегда помеха! Но не кем-то в тебя внесённая, не чужая, тебя портящая. Твоя помеха Ладу! Она и есть острые края нашей сути! Не убрав их, не завершим стройку мы! Так что нечего на зеркало пенять, коли рожа крива!

Пока же оглядываешься ты на «а это как то, вот с этим схоже, на это похоже, а с этим одно к одному», грех один будет! Не замуровывай себя в себе же! Выйди на дорогу, которой нет начала и конца! Да помни: глядя назад, дороги той не пройдёшь. Оглянулся – как в лужу окунулся. А знаешь, что лужа-то означает? От чего слово это происходит? От болота! В старые времена так болото называли, тимень! Во многих языках, родственных нашему, «лужа» – это «слякоть», «трясина». А где-то и темнота! Вот и выходит, что, строя с оглядкой, мы из болота никак не вырвемся! Всё время в него возвращаться будем!

Даже если тебе нечто покажется сходным, не ловись на то. Не доверяй путям лёгким! Широкая и хоженая дорога никуда не ведёт. По кругу она проложена. Узнал – мимо! Иди в неведомое! Без оглядки! В целину! И тогда ты увидишь призрачное диво, безобразное семя, тёмную вяху. Увидишь сердцем! Но о том не скажешь! Да и как сказать о безобразии? Тем более о тёмном? А никак!

Но и вяха не та точка, где начало и конец сходятся, не окончательная! Не вершина она с дном! Есть ли у неё сердце? А есть ведь! Есть нечто, что до, что серёдку её составляет. Но описать это уж точно не получится. А вот намекнуть вполне возможно. Сказка ведь нами сказывается! Всматривайся в вяху, да не узнавай. Не разменивай её на гласное, на то, что уже ведомо тебе! Начнут рушиться опоры, но ты и тут пронзай вяху взором! Смотри, но не видь, слушай, но не слышь, трогай, но не осязай! Страх тебя охватит! И будет безумное желание сбежать, спастись. От чего только? Одолеешь страх свой, и тут… Тут ты увидишь, что она – вяха – мерцает! Как так оно? Безобразно, но мерцает? А вот так! Безобразно мерцает! Тут даже не пытайся загадку эту разгадать. Чтобы не потерять того, что можно обрести! Потому как скажешь однажды, уставши: «А-а-а-а! Чушь это всё!» – и потеряешь!

В мерцании том и есть серёдка вяхи – менжа. Некое волнение оно, дрожь. Но безо́бразно. Нет в нём движения! Не бильцо уже оно. А что? Дрожит без дрожи! Загадка без отгадки!

Оно ли Начало? Но давеча я тут сказал, что вяха есть Начало. И вдруг… Нача+ло Начала? А для того оно тебе говорится, чтобы и тут образом не уловиться! Точка-то та окончательная, или точка равновесия, безобразна! А значит, безгранична! И менжа нам о том напоминает. Вдох – выдох, сжатие – расширение, но никакого движения! Дрожит не дрожа! Слово это то самое!!! Помнишь, вначале было Слово? И Слово было у Бога! И слово было Бог!

Смотри, смотри и смотри, да не отступай! Вот и весь секрет! И сам дрожью станешь и удивишься. А где же я? А нет меня! Того меня, который по пашпорту. Где начало, и конец сошлись, нет ничего. Вечность с бесконечностью. Это и есть то самое Я, которое всяк ищет, но которого нет!

Вот ты шишку держишь, но чуешь ли, как дрожит? Нет, не она. Вся Вселенная! Слышишь ли ты Слово, которое было вначале? Слово, которое было у Бога? Слово, которое было Богом? Смотри, слушай, осязай, подпевай! Как на душу ляжет! Что, задрожало? Не бойся! Тут тебе битва со страхом и предстоит. Не так просто в дрожь ту войти! Не та-а-а-ак просто! Трижды страх перед тобой встанет на пути от вручья к менже. Трижды тебя он изгнать пытаться будет. И в том испытание твоё на зрелость и на преданность невесть чему – ничему…

Вот когда пропадёшь ты, но… задрожит, ничто задрожит, можно тут уж и Вестью входить в семя! В семени становиться зачином! Да зачином тем в образ входить. И так через образ в вещь проникать да править её. Но не для баловства. Не для самоутверждения. Лада ради! К Прави правят. Её – вещь, но не ею! Его – явление, но не им! Чуешь разницу? К той точке безо́бразной, где Начало с Концом сходятся! В том было и есть дело того, кого чародеем равновесия Небеса призывали. Хотя в народе их за колдунов принимали.

Вижу, как у тебя негодование шелохнулось: мол, какой мне прок от всего этого? Я же не колдун-ведун какой-то! Мне зачем всё это равновесие?

Увы, согласен я с твоим разъярением! Ты ко мне за орудиями победы над миром пришёл, а тут у тебя дудоню отнимают. Тот мирок, который ты так уютно обустроил. Ведь как он устроен? Мой мир – есть я! А что не вписывается в меня, что заплаткой на мне видится, то долой! Не могу я быть в своих же очах мурластым да неказистым! Сколь раз мы о том уж говорили: «я, таков, каков я есть» и есть та самая мерка, которой я всё и всем измеряю. Я и есть та самая дудоня, в которую я гужу. И если я не ведун, то что проку мне от науки сей?

Всё оно так! Да только каждый равновесие творит! Каждый! Да, зачастую брань вытворяет. Брань – тоже дело доброе! Только пресное. Не жжёт тебя разве тайна? Не будоражит углубина? А не поверю я тебе, коли в нети пойдёшь! Ибо маета наша, все дела, на благоустройство направленные, дабы маету ту угомонить, обратное мне сказывают. Несолоно тебе! Нет в твоей жизни тайны жгучей! Оттого и поиски твои! Оттого и ко мне с вопросом об образах пришёл! Вот я тебе солонку-то и подвигаю. Возьми да посоли! Да распались тайной той жгучей!

Опять «как»? Как да как? Всё никак! Заперло! Никому дудоню не отдам! А жизнь напирает! Давит да раздавить норовит. Вот чтобы не давило тебя, ныряй-ка ты время от времени в углубину, выворачивай ту же шишку наизнанку, раздевай её, а вместе с ней и весь мир, снимая кафтаны до голи. Попускай, одним словом, себе глупости такие. Чтобы давило то, которое на тебя давит, не раздавило бы тебя напрочь. Чтобы любовь, которая дана тебе, не потерять! Лекарство я тебе даю!

Все, вона, ищут, как бы так быть здоровым и богатым, полагая, что так оно не будет давить-маять. А ведь всё просто! Не будь врезгой в Жизни, не запирай её поступь – и не будет тебя давить! Но увидеть поступь Жизни можно, лишь сняв кафтаны с мироздания. Пока мир не предстанет пред тобой честны́м, первородным, не получится у тебя успокоиться. У Покоя встать, или у покоев Божьих. Не буду тебе говорить, зачем и для чего это. Коли сам того не видишь, то проку тебе от моих слов не будет. С чужого похмелья голова не болит. Но о том ты меня и пытаешь!

В общем, разумному достаточно! Вот тебе и лека́рство, вот тебе и ле́карство! Только предстоя перед честны́м, мы из леки – луки той, нас истязающей, которая лукавство мира есть, – и высвобождаем себя! Излечиваемся! И мир тем самым лечим! Пусть на миг! Но миг к мигу – голому рубаха! Хотим мы того или нет, но всяк лекарь! И всяк мир исцеляет. Пусть даже через скорби и печали свои. Для того я тебе это говорю, что душа твоя просит! Созрел плод! Другим оно пока что за ненадобностью. Пусть пока в сувое поварятся, за своё побьются. Не скопили боль они в достатке.

А что же такое честно́е? Это то, что посреди менжи сокрыто. Да-да, ты верно меня услышал. Менжа – лишь ещё один кафтан для честно́го. Она хоть и Слово, но до неё есть ничто – нечто, сердечко её! МАЛАКОМ его ещё знающие прозывали. Оно-то и есть Честно́е, первородное.

МА и ЛА! Нечего тут больше сказать. Но надо что-то. Хоть как-то стрелу пустить для тебя, показать, куда взор свой направить. Если менжа – начало начал, некий кон, с которого всё начинается, то МАЛАКО за коном тем. Закон оно! Путаем мы Закон с Исконом и Поконом. Искон и Покон наш мир худо-бедно, с огрехами, но описывают, а Закон – Доначалье! О нём лишь можно сказать, что в нём МА и ЛА друг в друге покоятся. Уже потом в Поконе МА становится Навью, или Ночью, а ЛА в Поконе становится Явью и Днём. Через Слово – менжу. Вот и выходит, что МАЛАКО и есть та самая точка окончательная, в которой ни конца, ни начала! Можно ли как-то в неё окунуться? Можно! Но о том нет науки! То дар свыше! Как говорит мудрость народная, дундукам закон не писан, а если писан – то не читан, если читан – то не понят, если понят – то не так. Вот и выходит, что всё наше так – всё не так! Видим – а не то, слышим – а не то, осязаем – а не то оно. А раз не то, то и говорить не о чем!

Кто такие дундуки, спросишь? Все мы, кто на своём стоит, кто своё так рьяно защищает! И тем самым мир на куски рвёт. Все те, для кого «частное мнение» да «своя правда» прежде всего.

Да! Негоже стать пищей другому, тому, кто тебя под себя подминает, но, себя отстаивая, в себе же мы и запираемся! Надо ли тут опять повторяться?

Вижу, что хочется тебе ещё разок спросить меня для надёжности: что такое «мир обнажать»? Запутался ты в рубахах мироздания. Хорошо. Пущу-ка я ещё разок стрелу для тебя, дам подсказку. Для надёжности! Дело-то доброе! Пойдёшь за ней, да… найдёшь!

Скажи мне, что означает слово «нагой»? А слово-то это дре-е-е-евнее! С тех пор, когда ещё народов не было! И означало оно того, кто без шерсти! А кто без шерсти был, нагой? Забыли люди сказки! Увы! Змей – гад древний – и есть тот самый Наг, о котором память в слове «нагой» осталась. Теперь мы поминаем его в словах таких, как «загадка», «гадание», «выгадывание». Премудрость это, одним словом – простота, которая и есть предстояние в МАЛАКЕ перед Вечностью! Но от бессилия речи нашей слова мои. Говорю я тебе «простота в МАЛАКЕ», и вижу – с ложью то сказано, ибо безо лжи об этом никак не сказать. Простота и есть само МАЛАКО. Простота и есть нагость, древний Наг. И она есть то, о чём ни в сказке сказать, ни пером описать!

Снимая кафтаны с мира своего через их созерцание, коих, напомню тебе, семь, мы в премудрость – нагость – простоту – МАЛАКО – окунаемся. На позоре, или прямом взоре, мир обнажается! Просто смотри в рубахи сии. Вот тогда отрывается тебе то, незнамо что, там, незнамо где! Зачем? Или ты уже не спрашиваешь о том? А если спрашиваешь, то спроси сие у маеты своей! Сделай её собеседницей своей. Она-то тебе всё и расскажет!

Вот и вся хитрость науки чародейской. Смотри, смотри и смотри. Пронзай взором все кафтаны мироздания, чтобы однажды со своим взором встретиться. Тут и свершится таинство сокровенного. Да не испугайся только!

Только кто есть мы? Ложь! С ложью речь наша! Увы нам! Сказал – солгал! Делай скидку на немощь человеческую. Всегда пытай, пытай и пытай сказанное. Стучащему и отворится! Одним словом, сказка – ложь, да в ней намёк!

Мир наш, тот самый, в котором мы живём (ещё раз узелок тебе на память то ли завяжу, то ли развяжу), облачён в семь кафтанов. Сколь раз я тебе сказывал об этом, но всякий раз возвращаться к тому приходится. О мире я нашем. Том мире, в котором ты обитаешь, я, он, она. Что он из себя представляет? Некое устроение. И оно таково, каковым я его сказываю. Мол, это так! А вот то, о чём ты говоришь, – чушь сплошная. Это правда. А это ложь! И облачён мир наш в ту же вещь да явление, в сказанное нами! В ту же шишку! Постарайся увидеть это! Хотя и непросто оно – в углубину всматриваться. Куцый взор наш. Весь мир, который ты сказываешь, всего лишь в одной шишке вмещается!!! Весь мир – шишка! И в камне, и в озере, и в лесу он. И в громе с молнией, и в чести с совестью, и в правде с ложью, и в мужчине с женщиной. Всё это, что помянул я, – наружный кафтан моего мира! Но это и мой же кафтан. Потому что я и есть тот самый мир, который исповедую на люди! Хоть и разное всё, но одно и то же оно. Увидел ты это? Нет?

Да, сложно для тебя сказано, на тарабарском наречии. Да проще не сказать.

А далее в образ – плаща́ницу – мир облачён, в диво – предобраз – обряжён, в семя – бобок, в вяху – весть. Всё это и мои кафтаны тоже! А там и менжа да МАЛАКО ещё! И что же в них облачено? Я! Или сокровенное! Суть сутей! Сущее! Не моё «я» и моё одновременно! И оно же, «я» это, моё – не моё, премудрость есть с простотой, в Вечности стоящие! Та самая точка изначальная, которой нет, – Аз! А на нет и суда нет!!!

Я сказал, а тебе теперь с этим быть! Не сбросишь «науку» мою с плеч своих – откроется тебе ОНО однажды. И разрешатся загадки все. И будет…

* * *

Тут послышался нарастающий свист. Не могу сказать, что он был пугающим. Но пронзал он насквозь, это точно! Поплыла хата Лесника, последние слова его я уже не разобрал. Что будет? Меня начало затаскивать в некий водоворот. И чей-то стальной голос произнёс: «Полночь!»…

– Долго я падал или недолго, не могу оценить! – Вновь я услышал слова именинника. – Ощущение времени напрочь покинуло меня.

Как же так? А где Лесник? Только что я слушал его сказ. Неужели всё мне это приснилось? Его хата, весь это рассказ? Но я же… Я же воочию видел, слышал и осязал всё то…

А что, собственно, то осязал я, что видел? Хату? Да! Кабыцю? Да! Коврик персидский, травы лечебные? Ну да, и их тоже! Причём очень ярко! Но самого хозяина я не видел. Лишь слышал его голос. Так может быть, и не было его? А я на самом деле беседовал со своим сердцем? И это оно мне возвещало «неудобную данность»? Именно неудобную! Ибо спорил я глубоко внутри себя чуть ли не с каждым словом из сказуемого. Потому как не по шерсти оно ложилось, не вписывалось в тот уютный мирок, который я сотворил для себя. Не по-моему вещало! Но где-то глубоко-глубоко внутри себя я всё же признавал настоящее за этой «неудобной данностью». Понимал, что, несмотря на моё внутреннее сопротивление, так оно и есть. И где-то там, далеко впереди, ждёт меня моя Голгофа!

Признавал я и то, что воистину прав был Лесник, а может, и сердце моё. Всё то, что я видел, слышал и осязал воочию, – одним словом, всё то, на что опирался, – всё не то! Всё «так», на чём стоял я, – всё не так! Игра с перевёртышами! Мир, от меня убегающий! Оглянулся я – а его уж и нет! И вновь я среди опаздывающих! Сколько раз, как до этой истории, так и после неё, мир надо мной потешался, когда я выказывал несокрушимую уверенность в чём-то! Сколько раз я был посрамлён им! И сколько ещё раз буду пристыжен!!!

И что означает это загадочное «Полночь»? Почему-то именно оно глубоко отозвалось во мне. Начало ли оно? Конец ли? Или же Бесконечность? А может быть, то был ключ к этой самой Бесконечности, данный мне моим и не моим одновременно сердцем?

* * *

– Вначале вокруг меня было лишь… Даже не знаю, как это сказать. Представь себе, что вокруг тебя сплошь чистое безоблачное небо. Странное ощущение. Ты, и больше ничего! Не за что взору уцепиться. Но страха от этого я не испытывал.

А потом я увидел внизу далеко под собой море. Вот тут уж мне стало не по себе. Не скажу, что у меня страх высоты. Но тут я не на шутку испугался. У меня перехватило дыхание от быстрого падения. Вода стремительно приближалась. Всё внутри напряглось. Я закрыл невольно глаза. Сейчас будет удар! Сейчас! Сейчас!!!

Раздался всплеск. Я услышал его, но никакого удара не ощутил. Зато вернулось чувство холода. Оно пронзило меня с ног до головы. Тут вновь до меня долетел далёкий звук всплеска. Что это? Рыба? Вряд ли. Такой звук обычно бывает от вёсел. Я боялся открыть глаза: а вдруг мне это послышалось? Так не хотелось обмануться с надеждой! Но вот всплеск стал явным. Нет, это не наваждение. И тут я решился открыть глаза.

Первым, что я увидел, был близкий берег. Несмотря на моё бедственное положение, я удивился. Как же так? По всем моим прикидкам, меня вынесло далеко в открытое море. А тут берег всего в каких-то ста метрах. Возможно ли такое?

Но долго озадачиваться мне тем не пришлось, потому что… Я не поверил своим глазам! Совсем рядом была лодка. И она плыла ко мне! Как я узнал потом, на моё счастье, на берегу оказался рыбак. Его внимание привлекли две огромные (это он подчеркнул особо) чайки, которые с громкими криками спускались к воде и вновь взмывали ввысь. Такая настойчивость чаек показалось ему необычной. И он решил посмотреть: что же привлекло их внимание, из-за чего они устроили такую дикую карусель?

А дальше он доставил меня в ближайшую больницу и сам отправился искать моих родных. Я очень кратко смог ему объяснить, что произошло со мной. Подъезжая к каждой компании, он спрашивал людей, не потеряли ли они кого-нибудь. Благо на берегу в это время было не так уж много компаний. Рыбак этот – никогда не перестану благодарить его – проявил изрядное упорство и всё же нашёл моих спутников. Оказалось, что меня отнесло аж за пятнадцать километров от того места, откуда мы на той злополучной лодке вышли в море.

Искали ли они меня? Конечно! Моя супруга тут же всполошилась, когда потеряла лодку из вида. Так уж случилось, что она отвлеклась на бытовые дела, а когда вновь взглянула на море, нас уже не было видно. К тому времени мы уже перевернулись. Она тут же стала бить тревогу, но мой младший брат, Бог ему судья, он просто тогда смалодушничал, испугался на ночь выходить в море. Так вот, он попытался её убедить, что мы просто отошли дальше от берега, что мы скоро вернёмся и что всё хорошо. А когда уже стало понятно, что что-то не то, что-то произошло, он просто наотрез отказал моей супруге искать нас. Ещё раз повторюсь, Бог ему судья! Далеко не каждый готов к подвигу. А от него тогда требовался именно подвиг! Он отказал ей и её саму не пустил, когда она собралась на надувной лодке отправиться на наши поиски. Кто знает! Тут он, может быть, спас и себя, и её. Ведь на море к тому времени поднялась волна. И для надувной лодки, которая была у них, она была просто погибельной. Не буду говорить, чего стоила ей та ночь. Нелегко далась она.

Не буду распространяться и о том, что было со мной в больнице. Скажу только одно: врачи не верили, что после почти восемнадцати часов, проведённых в холодной воде, можно остаться в живых. О чём они и предупредили мою супругу. Тело моё было сплошь чёрным. Не знаю, что это означает. Но уже к концу дня ко мне стали возвращаться силы. А через четыре дня – надо сказать, к великому удивлению врачей – я восстановился сполна и был выписан домой. Тогда они, чтобы не потерять своё лицо (ведь поначалу расписались в моей безнадёжности), объяснили произошедшее тем, что вся кровь циркулировала по малому кругу кровообращения. Не знаю, может, я что-то не так понял, да и не понимаю я в этом ничего. Что услышал, то и тебе сказал. Об этом случае со мной даже было напечатано в двух газетах. Жаль, у меня не сохранились те статьи!

Да… А деда того, с которым мы в море вышли, через неделю только нашли. Утонул он! И течением его отнесло к рыбачьим сетям, в которых он и запутался. Воистину на встречу со Смертью он тогда торопился! Наверное, правы были старые люди, предупреждая подобных торопыг, чтобы они не спешили никогда. Не к добру это. На пропасть, как говорят в народе. С тех пор я никогда не бежал, давая вершиться должному самому собой.

А потом жизнь потекла своим чередом. Дом, семья, работа. И мне стало казаться: а не привиделась ли мне вся та встреча? Может, и правда, она была плодом галлюцинаций, как объясняли грамотные люди все мои видения? Я-то поначалу имел неосторожность рассказывать об этой знаковой для меня встрече налево и направо. Настолько она врезалась в моё сознание, изменила меня в корне. На что часто встречал скрытую ухмылку. Мол, мели Емеля, твоя неделя! Мне просто не верили.

Шло время, краски стирались. Всё меньше и меньше я вспоминал происшедшее. Но оно, как я убедился потом, было далеко от своего завершения.

Случилось это почти через полгода. Рядом с нами жила соседка. Наверное, ни дня не было, чтобы она с кем-нибудь не поругалась. Не было ни одного человека, который бы был с ней в добрых отношениях. Все сторонились её, но это не мешало находить ей свои «жертвы». Есть такие люди, у которых всегда все вокруг виноваты. Правда, мы до того дня каким-то чудом не попадали в её чёрный список. Но в тот день кто-то срезал с клумбы возле дома все цветы. Не знаю, кто бы это мог быть. Поверь мне, ни я, ни моя жена, ни мои дети к этому были непричастны. Только нашей соседке вдруг пришло в голову, что это мы с супругой срезали цветы ночью, а потом продали их на рынке. Обвинение было столь нелепым, что я даже в первый миг потерял дар речи. Как же так? А соседке мало того показалось – просто кинуть нам в лицо это гнусное обвинение. Она начала усиленно распространять сплетни, что мы с женой воры и что она не раз замечала за нами этот грех.