Текст книги "Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях) (СИ)"

Автор книги: Кэн Гурд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

Второй рай – это тот рай, который Христос обещал Своим ученикам. Этот рай, в образе Небесного Града Иерусалима видел в видении апостол Иоанн, и описал в своем знаменитом «Откровении Иоанна Богослова», последней книге Библии, которую многие знают под названием «Апокалипсис».

Вот это описание, точнее говоря – часть его:

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновли, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом и Сам Бог с ними будет Богом их.

И ототрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 1-4).

Так вот, читатель – твоя душа знает, что этот рай есть и тебе – туда! Вглядись в приведенный отрывок еще раз – он прекрасен, правда? Быть может, тебе не понятно слово «скиния». В переводе оно означает «шатер», и даже более – «шатер встречи». То есть описанный Иоанном град – это место встречи. Твоей встречи с Тем, Кто тебя сотворил – с Богом. Это – реальность, прекрасней которой не бывает, и твоя душа это знает! И твоя совесть, твой внутренний компас до самой смерти будет говорить тебе, что для встречи с Богом ты и родился! Тебе – туда, в этот «шатер встречи»!

Правда, внутренний компас будет говорить тебе еще кое-что. Для того, чтобы попасть в «шатер встречи», тебе нужно победить. Победить то, единственное, что может тебя туда не пустить – то есть грех, греховные страсти в твоей собственной душе.

Об этом сказано прямо: «Побеждающий наследует все» (Откр. 21, 7). Именно побеждающий, заметь!

Но люди не хотят меняться, не хотят побеждать грех в себе. При этом и тягу к раю заглушить к себе не могут.

Поэтому и пытаются снова и снова воспроизвести этот рай в нынешней жизни, во время своего временного земного существования. Для этого и революции устраивают снова и снова. Ну, или в «богатое закордонье» бегут.

Разумеется, сторонники революций не скажут «мы хотим рая». Для современного человека это даже как-то наивно прозвучит.

Но вот в чем дело – когда Майдан только набирал обороты, между сторонниками революции, и ее противниками завязались горячие перепалки, как в быту, так и в интернете.

Разумеется, я был среди противников революции. Не из-за какой-то там «любви» к Януковичу, а потому, что был уверен – ничего путного не выйдет, а издержки могут быть колоссальными.

Так вот, я не забыл, какие доводы приводили сторонники революции на Майдане, и чего они от нее хотели.

Одни хотели общества справедливого. Чтобы, так сказал мне один приятель: «твоих родных не убивали и не грабили бандиты в погонах с мандатами и мажоры».

Вторые хотели, чтобы не было взяток. Взрослые люди вполне серьезно утверждали, что вот только свергнем Януковича, так сразу станет новая Украина, и взяток не будет.

Третьи хотели общества сытого. Чтобы зарплаты, как в Европе, пенсии как в Европе, да не в Румынии какой-то, а как во Франции и Германии. Ладно, ладно, пусть – как в Польше. Для начала. Но – именно как в Польше и не меньше!

Четвертые хотели, чтобы не было врачебных ошибок. Нет, я серьезно говорю! На самом деле столкнулся с человеком, который был обижен на власть Януковича потому, что его родственника «залечили» в больнице, и, кажется, вполне серьезно был уверен, что вот в новом будущем, при другой власти, врачи ошибаться не будут!

В общем, было бы смешно, если бы не получилось так грустно.

В мире нет, и никогда не было стран, где не было бы коррупции – вот тех же «бандитов в погонах с мандатами»!

В мире нет, и никогда не было стран, где не было бы аналогов тех же «мажоров», то есть людей, которые могут творить беззаконие, не опасаясь возмездия, потому, что их прикрывают влиятельные родственники!

Я тут давеча передачку одну любопытную смотрел. Посвящалась передачка протестному движению в США, которое называлось: «Захвати Уолл-стрит». Там у одной протестующей американской дамы брали интервью, просили рассказать, чем ей воротилы с Уолл-стрит не угодили.

Дама говорила долго, но запомнилось мне то, что она назвала деятелей с Уолл-стрит совершенно неуязвимыми для закона. По ее словам, если кто-то с Уолл-стрит совершит уголовное преступление, ему нужно будет лишь заплатить строго установленную сумму денег, и дело по-тихому замнут. Мне, конечно, не известно, насколько дама преувеличила. Но картинка уж больно на нашу жизнь смахивает, правда? Отсюда делаем вывод, что люди есть люди, и даже самая наиправельнейшая демократия, самое найгражданское общество, не могут гарантировать равенство людей перед законом!

Далее – в мире нет, и никогда не было стран, где люди имели бы основания считать, что кусок хлеба с маслом им обеспечен, чтобы не случилось. Да, пенсионеры в Европе, вроде бы, живут вполне сытно. Но это – пока там стабильность. Здесь тоже была стабильность, и пенсионеры жили сыто. Правда, страна тогда называлась СССР. СССР пал, и нынешние пенсионеры живут так, как живут. Тряхнет Европу – и тамошние старики будут жить так же. Кто не верит, что Европу может тряхнуть, тот просто не знает истории.

Ну, и, конечно, в мире нет, и не было стран, в которых не ошибались бы врачи. Кто не верит, смотри сериал «Доктор Хаус», Там не про Украину, там про Америку, и больница там побогаче. А врачебные ошибки все равно есть. Им посвящены целые серии, да и статистика смертей от врачебных ошибок приводится.

В общем, если бы современные люди были приучены вглядываться в себя всерьез и додумывать свои мысли до конца, они бы поняли, что мир, где нет угрозы голода, все идеально справедливо и даже врачи не ошибаются – это рай и есть. Тот самый Небесный Град Иерусалим, где «ототрет Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». Именно к нему на самом деле стремится человеческая душа. В этой временной жизни люди много раз хотели его воспроизвести, но так и не смогли.

Хорошо, скажешь ты, читатель. Допустим, люди до сих пор не смогли построить хороший, достойный мир. Но, может быть, смогут в будущем? Ну, там, прогресс, наконец, доползет до нужной кондиции, и всё такое?

Нет, не смогут.

Почему я в этом так уверен?

Потому, что люди уже спросили об этом Бога, и Бог ответил на этот вопрос.

Ты, читатель, думаешь, что только современные люди спрашивают снова и снова: «Ну, когда же мы будем жить достойно, нормально? Когда же я поживу по-человечески?»

Нет, и люди прошлых эпох задавались таким же вопросом.

А фарисеи евангельских времен спросили об этом Самого Воплотившегося Бога, Иисуса Христа. Во время одной из бесед, они спросили Его, когда придет Царствие Божие (Лк. 17, 20).

Нужно хорошо знать Евангелие, чтобы понять – фарисеи спрашивают не о Небесном Граде Иерусалиме! Это люди глубоко ориентированы на земное, и хотят благ, которыми можно пользоваться здесь, сейчас, немедленно.

Что такое пришедшее Царство Божие для фарисея тех времен? Скорее всего, это когда все «чинно-благородно, по старому». То есть, когда все, как при царе Давиде, или, как при Соломоне, то есть римлян прогнали, окрестные народы платят иудеям дань, в Иерусалимском храме все золотом обшито... Ну, и, конечно, чтобы пшеница родила, взяток не брали, врачи не ошибались, и фарисеям никто не мешал председательствовать в народных собраниях, и на пиршествах возлежать на почетных местах.

И Христос, понимая, что Его спрашивают не о небесных обителях, а о земном, отвечал им: «Не придет Царство Божие приметным образом. И не скажут «вот, оно здесь», или «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20).

Такие дела, читатель. Тот, Кто сотворил мир, Тот, без Кого не возникла ни одна молекула, ни одна травинка, сказал четко и прямо – такого устройства нашей временной, земной жизни, которое бы было по-настоящему хорошим, которое походило бы на Царство Божие, пришедшее «вот здесь, или вот там» ни будет никогда!

И уже поэтому забрасывать стражей порядка «коктейлями Молотова» нет никакого смысла – по-настоящему значимых изменений и улучшений не будет, а ради улучшений мелких не стоит играться жизнями – ни своей, ни ближних!

Попытаемся вглядеться в эту фразу Господа. Сначала попытаемся понять – а почему не придет-то?! А потом рассмотрим – что это за Царство Божие, которое внутри нас есть.

Сразу говорю – мне не известно, какой была бы жизнь на Земле, если бы не грехопадение Адама. Во всяком случае, Писание об этом ничего не говорит.

А вот о том, чем является наша Земля сейчас, и кто мы теперь – Писание говорит. Наш мир – проклятая земля, проклятая за грех первых людей. Она взращивала для нас «тернии и волчцы» (то есть – сорняки), и взращивает до сих пор (Быт. 3, 17). И мы – изгнанники рая, люди, искореженные грехом, оторванные от Бога, живущие на этой земле изгнания. Это – реальность, грустная, но – правдивая. Именно поэтому современный человек (да и все поколения людей, живших прежде) ощущает, что с миром вокруг что-то не так, что он, человек, – не дома, не для этих серых будней был он сотворен!

Важно то, что Христос, Сущий над всеми Бог (Рим. 9, 5), пробил для нас дверь в небо (точнее говоря, сам стал этой Дверью), дает своим ученикам, «новую землю и новое небо» (Откр. 21, 1), но не стал превращать в цветущий сад нынешнюю, временную землю! Она до сих пор – проклятая земля.

Почему? Повторюсь – я не знаю, чем была бы наша Земля, если бы не людские грехи. Но теперь она – что-то вроде кузнецы, в которой выковываются людские души.

Человек, конечно, отличается от железной болванки, и в этой кузнице он – не пассивная чушка, а активный участник. Ему самому предстоит выбирать – что именно будет коваться из его души. Да и в процессе ковки он принимает активное участие.

А по окончанию ковки из кузницы нужно выходить! Если победил свои грехи, с помощью Божией выковал из себя то, что и Господь хотел – пожалуй в Царство Небесное, в Небесный Град Иерусалим. В нем поймешь – именно тут и есть твой дом! Если же выковал из себя что-то уродливое – не обижайся, ты сам это выбрал...

Но кузница не может стать больше, чем кузницей! Кузница не станет домом, а наша временная Земля, с которой мы все уходим, умирая, не станет Царством Божьим! Дело даже не в том, что у кузницы предназначение другое, дело в человеческой свободе. Здесь, в кузнице, человеку ведь оставлена свобода, верно? В том числе и свобода грешить, так? Так. Причем, если человеку охота грешить до самой смерти, Бог оставляет ему это право? Оставляет, и молнией по голове не бьет, потому, что Ему нужны те, кто захочет избавиться от греха добровольно, а не от ужаса перед молниями!

Ну, вот это и есть причина, по которой все революции обречены на провал. Люди здесь, на проклятой земле, свободны болеть грехом, если им так хочется. А из людей, больных грехом, нельзя сложить совершенное общество! Хоть так их переставь, хоть эдак! Ну, нельзя на тополе вырастить урожай груш или яблок. И из глухих не получится джазовый оркестр! И из горбунов балет «Лебединое озеро» не выйдет, как не пыжся. И из коровьих лепешек пули тоже не делаются, если на то пошло...

Вот поэтому Царство Божие приметным образом и не придет.

И нет никакого прогресса, во всяком случае, такого, который стоил бы того, чтобы о нем говорили. Кузнеца есть кузнеца! Ее можно немного изменить – ну, там молот с правой стенки на левую перевесить, или стул синей краской покрасить – но ее нельзя сделать домом. Кузнеца есть кузнеца...

Ну, а что означали слова Господа о Царстве Божьем, которое внутри нас есть? – спросишь ты.

Ты помнишь, читатель, что чуть выше я заикнулся о трех раях, которые знает или ощущает человеческая душа? Первый рай – это рай прошлого, рай потерянный Адамом. Второй рай – это рай будущего, Небесный Град Иерусалим, в котором Господь ототрет всякую слезу. И третий рай – это рай настоящего, это Царство Божие, которое есть внутри каждого человека. Оно, это Царство, «завалено» грудой наших страстей, измазано нашими грехами, но его можно «выкопать» и отмыть!

Человек ведь сотворен по образу и подобию Самого Господа. Грех искорежил в нас этот Образ, но не убрал его полностью! Живя так, как рекомендует Господь, этот образ можно восстановить. И если человек восстановит его хотя бы частично, он станет богаче всех богачей на земле.

И прекрасней всех на земле, кстати! Христиане знают это, знают давно. Как говорил Макарий Великий: «Ни на земле, ни на небе я не встречал ничего прекраснее человеческой души».

О какой душе он говорит? Не о душе ведь среблолюбца, который только и думает, как оторвать у ближнего очередной грош. И не о душе проститутки, собирающуюся на свою «работу». Макарий говорит о душе человека, который сделал все, чтобы восстановить в себе образ Божий, который извлек из под завалов это сокровище. Такая душа действительно прекрасна.

Или вот – человек ведь оторван, отдален от Бога. Но человек отделен от Бога не расстоянием! Грехом только! И если он искореняет грех в своей душе, то он и Господь становятся ближе друг к другу. В этом – счастье, которое не способны дать никакие социальные или политические перемены.

И вот ведь в чем парадокс – душа человеческая знает, что рай близко. И внутренний компас говорит человеку – копай, найдешь клад! Но человек роет не там, он роет вне себя, и вместо клада получает только стертые руки и горькое разочарование, потому, что снаружи клада нет!

Но есть люди, которые ищут клад в нужном месте. Это доступно для любого человека, но самые рьяные даже покидают города и села, и удаляются туда, где нет людей, чтобы никто не мешал в их работе.

Есть такое слово – «пустыня», и на языке географов оно обозначает место, где пески и мало воды. А на языке православных христиан, «пустыня» – это просто «безлюдное место». Такую пустыню можно найти и среди песков, и в лесах, и в подземной пещере. Некоторые люди предпочитают жизнь в пустыне всему на свете. Что находят эти люди в пустынных местах, вдали от людского жилья?

Слово архимандриту Рафаилу Карелину:

«Пустыня – это место, где человек открывает себя. Он открывает, как новый мир, собственную душу. Он похож на кладоискателя, которому говорят: «Рой здесь». Он роет глубже, и находит то, что искал и о чем не знал. В безмолвии раскрываются ему духовные сокровища, которые Господь вложил, как залог, в глубину человеческого сердца.

Люди умирают в нищете, так и не узнав, что они богачи. Они копаются с грязи, не понимая, что им не только обещано, но и дано царство… В пустыне монаху постепенно открываются сокровища, которые больше всех сокровищ земли. Нищий, призванный на царство, будет с отвращением смотреть на свою прежнюю одежду – пропитанные грязью лохмотья, в которых гнездятся паразиты. Так и монах с содроганием вспоминает свою прежнюю жизнь в миру, в духовной слепоте. Обычно мирские люди оплакивают монахов-пустынников, как мертвецов, которые своей рукой зачеркнули собственную жизнь. А монахи плачут о мире, который потерял Бога, о людях, которым неведомо истинное счастье, о той жизни в миру, где человек окружен ложью, изменой, обманом, где он находится во власти демонов и своих страстей, как зверь, пойманный в сеть».

Так говорит о поиске Царства Божьего, которое внутри нас, монах. Но и для мирян, то есть людей семейных, сельских или городских, работа над своей душой не закрыта. И эта работа приносит плоды! Когда человек начинает эту работу, то он совершает истинную, настоящую революцию – «метанойю», «перемену ума», покаяние. Ведь революция, по определению, это «коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности». А работа со своей душой – тоже область человеческой деятельности, причем – самая важная область. Так вот – революции, творимые снаружи, вне человека – всегда разочаровывают. А революция внутри – нет, если только знать, как именно ее проводить.

Что случается с человеком, с обычным мирянином, когда он начинает работать над своей душой, начинает искать то Царство, которое Господь вложил внутрь его? Это гораздо проще ощутить, чем описать, но я попробую.

Уходит страх. Нет, не страх резкой боли, который побуждает людей держаться подальше от стоматологов! Уходит страх жизни. Человек больше не боится жить, не боится изменения внешних обстоятельств.

Человек понимает – он формирует свою душу для вечности, все остальное – вторично. И Бог помогает человеку формировать собственную душу. Он дает те или иные обстоятельства, те или иные испытания – в том числе и неприятные. Но человек, работающий над своей душой, знает – он ведь в кузнице, и Бог дал ему вот это испытание не просто так. На любое испытание нужно не роптать, а реагировать.

В этой кузнице мы – свободны, а значит – можем отреагировать на испытание правильно (и тогда душа станет чище) и не правильно (тогда – грязнее). Правильно – это поступить по заповеди. Не правильно – заповедь нарушить.

Например – на улице зима, мороз, и ты видишь лежащего на земле пьяницу. Это – от Бога? Конечно! Бог дал тебе увидеть этого человека. Если бы тебя это не касалось, ты бы по другой улице прошел. А делать-то – что? Как велит поступать Господь в этом случае? Любить ближнего как самого себя, и поступать с ним так, как хотел бы, чтоб поступали с тобой.

Ты хотел бы, чтобы тебе помогли, если ты окажешься на улице в мороз в беспомощном состоянии (пусть даже и по своей вине)? Конечно, хотел бы!

Значит, по заповеди – это помочь. Ну, к примеру, вызвать «скорую», чтобы она привела пьяного «в чувство», и он мог идти домой. Ну, или чтоб «скорая» забрала его в больницу – так даже лучше. Поступишь так – душа станет чуть чище, и Царство Божье, которое в тебе, засияет чуть ярче.

Пройдешь мимо пьяного – что ж, дело твое. Но знай – на твою душу легло еще одно пятно. «Отмыть» ее теперь станет тяжелее. Оставить человека замерзать на улице – пятно не малое!

Или вот – ты повстречался с девушкой, и вы понравились друг другу. Ты, конечно, знаешь, что раньше молодые люди шли в ЗАГС, а потом у них «все было». Но теперь часто обходятся без ЗАГСа, вот и вы решили на институт брака наплевать. А через пару месяцев девушка сказала тебе, что беременна.

И это – от Бога. И ты сам прекрасно знаешь, какой поступок правильный – основать семью, родить малыша, а потом его растить.

Но – так не хочется менять свою жизнь и брать на себя ответственность! И все темное в твоей душе поворачивает тебя в сторону абортария. Кажется – немного денег, небольшая операция, и все, проблем нет...

Это – ошибка, и страшная. Кровь твоего собственного ребенка, убитого из-за твоего эгоизма и твоей трусости, ляжет на твою душу. Возможно – даже убьет ее. Не зря ведь говорят, что аборт – это смерть души. В смысле того, кто этот аборт совершил. Впрочем, может, и отмоешься, но это будет трудно. Знаю – встречал людей, которые хотят отмыться, да все не могут.

В общем – так жизнь и течет. Господь дает задание, человек его выполняет. Много мелких, но важных заданий в день, и это – на всю жизнь. Но Господь помогает выполнять правильно эти задания! Именно поэтому жить становится не только не страшно, но даже и не тяжело. Я знаю, я ведь стал верующим, будучи уже взрослым. И могу сравнивать состояние души до обретения веры, и после него.

Далее – уходит страх смерти. Мне приходилось сталкиваться со смерть неверующих, смертью в ужасе и слезах. Обычно воцерковленные христиане умирают иначе.

Апостол Павел говорил: «Для меня жизнь – Христос и смерть – приобретение… Имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1, 21-23). Собственно, такая смерть, о которой говорит апостол Павел, смерть со стойкой надеждой на благое воскресение, имеет у православных специальное название – «успение».

Поверь, читатель – смерть, к которой ты готовился, как к дороге, которая приведет тебя ко Христу, Которого ты любишь – не пугает. Вряд ли кто-то хочет умирать мучительно, но даже предсмертные муки легче переносимы, если знать, что они – не больше чем последнее задание, и за ними – встреча, встреча, которую ты ждал.

Далее (и это, возможно, самое главное). Преодолевается замкнутость человека на самом себе.

Человек потерял Бога, и замкнулся на себе, как деревянная стружка, свернутая в кольцо. Но человек сотворен не для этой самозамкнутости, и поэтому ему в ней не комфортно. Работа над душой приводит к тому, что человек опять поворачивается к Богу.

Однажды французский католический священник Жан-Мари Вианнэ, вошедший в историю как «Арский Кюре», обратил внимание на одного человека. Это простой французский крестьянин часами неподвижно сидел в костеле, ни с кем не говоря, не перебирая четки, и, кажется, даже не молясь.

Священник спросил его, что он здесь делает. И услышал в ответ:

«Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня. И нам так хорошо вместе!»

На самом деле, вот это состояние, когда человек смотрит на Господа, а Господь смотрит на него и есть нормальное состояние нашей души. Правда, душа для этого должна быть хоть сколько-то очищена. Но если человек, очищая свою душу, станет чем-то похож на этого французского крестьянина, то это «нам хорошо вместе» никуда от него не уйдет. И этот человек останется счастливым при любых обстоятельствах – в тюрьме, в нищете, в болезни, на смертном одре... Только грех разлучает нас с Богом. Внешние обстоятельства, пусть даже и тяжелые, нас с Богом не разлучают, а быть с Богом – хорошо.

В общем, эту главу я буду заканчивать, читатель.

Я уверен, что желание переделать мир вокруг себя, снаружи (в том числе и с помощью революций) – это неправильно истолкованная жажда человека к внутренним переменам, плюс неправильно понятая жажда рая.

Ты, конечно, можешь со мной не согласиться, и ринуться изменять мир вокруг, махая топором или «коктейлем Молотова». Но если для тебя это закончится так, как закончилось для многих революционеров до тебя – разочарованием – не удивляйся. И не жалуйся – ты был предупрежден.

Стоп! – скажет читатель. – Рано заканчивать главу!

Ну, положим, ты, автор, прав – устраивать революции ради «светлого будущего» бессмысленно, так как у человечества, изнутри искареженного грехом, никакого «светлого будущего» не может быть по определению – собственные страсти не дадут людям построить ничего путного.

И, положим, главное приложение усилий должно быть направлено на свою душу, внутрь себя.

Так что же, позволять «им», власть имущим, творить, что им заблагорассудится? Что ж, я вообще не должен принимать участия ни в чем, что твориться в стране?

Если не ради «светлого будущего», а ради свержения кошмарного настоящего можно устраивать революции? Вдруг настоящее на самом деле кошмарно?!

Ну, скажем, – в некоторой стране решили ловить детей на улице и рубить их на колбасу? Правящий вождь сказал, что пока он жив, колбаса из детей производиться будет, хотя бы потому, что это его любимое блюдо?

Так что – можно свергнуть вождя, не ради светлого будущего, а хотя бы для того, чтобы спасти детей?

Что ж, отвечу.

Представь себе самый худший итог революции – страна испытала все описанные в первой главе издержки, причем в худшей степени. И если такое будущее все равно лучше имеющегося настоящего – тогда бунт оправдан.

Но нужно быть честным и учитывать два момента.

Во-первых, реальные революции зачастую устраиваются по поводам, в миллион раз менее весомым, чем дети, отправленные на колбасу.

Я пережил 3 революции, и не в одной из них настоящее, которое собирались «сковырнуть», не было кошмарным. Жизнь была не просто терпимой, а и вполне хорошей, и меня не покидает ощущение, что на бунт люди пошли со скуки и «с жиру».

Скажем, во время последней революции ее сторонники утверждали, что людей «довели». Вот только было совсем не понятно – а чем довели-то?! Никто из моих революционно настроенных знакомых не побирался, не голодал, не собирал по мусорникам пустые бутылки. Было странно слышать слово «довели» от людей, у которых были и машины, и квартиры, и магазинчики…

Если покопаться в истории, то может и получится найти революцию, которую сделали именно от отчаяния, чтобы спасти от верной смерти себя или детей. Но нужно знать – таких революций меньшинство, и меньшинство подавляющее. Реальные революции делаются именно ради «светлого будущего», причем людьми, чьи нынешнее существование кошмарным назвать ни как нельзя!

Ну, и есть – во-вторых. Реальность жизни такова, что по-настоящему жесткие режимы никто не свергает – просто боятся. Во все века свергали, в основном, правителей довольно мягких. Карл Первый, Людовик Шестнадцатый, Николай Второй, Виктор Янукович – это далеко не самые суровые правители в истории!

При настоящей диктатуре люди задавлены настолько, что никакой бунт просто невозможен. Скажем, жизнь при Сталине была куда как более сурова, чем при Януковиче, но при Сталине никаких «майданов» не было и не предвиделось.

Ну, как, скажи на милость, устроить «майдан», если сосед, которого ты позовешь «свергать кровавого тирана», донесет на тебя в НКВД?! А ведь донесет – потому, что испугается смертельно! Да и как ему не испугаться? А вдруг ты сам сотрудник НКВД, провокатор, который таким способом пытается выявить лиц, потенциально опасных для государства?! В так случае не донести – значит самому стать «врагом народа»! Вот и побежит сосед «куда следует», причем – роняя ботинки от усердия!

В общем, не обольщайся, читатель! Если народ просто смог собраться, чтобы свергнуть диктатора, значит – это был не диктатор! И с ним можно было договориться по-хорошему, не устраивая революционную свистопляску, и не потрясая страну до основ!

Видишь ли, читатель, я не совсем согласен с Оруэллом. Да, общество делится на «высших», «средних» и «низших». Да, цели их различны. «Средние» хотят занять место «высших», «высшие» – остаться там, где находятся, а «низшие» – «пощипать» маленько и тех и других, чтобы жизнь сытнее была. Но «цели различные» и «цели непримиримые» – это все-таки не одно и то же!

Есть то, чего не хотят все три группы. Никто не хочет полного краха организованного общества! Никто в здравом уме не хочет, чтобы страна провалилась в полный хаос, чтобы не работало ни одно предприятие, ни магазины, ни больницы, а миллионы голодных людей, вооружившись, чем придется, носились по улицам городов-миллионников в поисках пищи! При таких раскладах, будь ты хоть «высший», хоть «низший», хоть «средний», а твоя жизнь не будет стоить и копейки!

И вот для того, чтобы хаоса не допустить, нужно пытаться строить мирные отношения между группами. Не бунт нужен, а сотрудничество. Не «весь мир насилья мы разрушим до основанья», а постепенные, осторожные, неспешные реформы. Без реформ никак нельзя – ведь жизнь меняется, и то, что было вполне хорошим вчера, может стать плохим завтра. Но, повторюсь – тихонько, осторожно, стараясь не навредить.

Так садовник весной формирует крону дерева. Он веточки направляет, куда считает нужным, что-то подвяжет, что-то аккуратно обрежет. Но он не лупит по стволу дерева топором! Он ведь не дрова заготавливает, а старается, чтобы дерево жило-поживало, да урожаем радовало! Да и основные, самые важные ветви он не срезает. Особенно, если сам на одной из таких ветвей сидит!

И, кстати, «нижние» не должны быть просто зрителями! Это хорошо, если граждане реагируют на то, что делают правители! Я далек от мысли, что любой, обличенный властью, по определению – законченная сволочь, и хочет только кровью народной напитаться. Правитель – он ведь тоже не последний дурак, и понимает – если его правление приведет к хаосу, то ему уж точно не сносить головы! Не хочется правителям повторять судьбу Чаушеску и Каддафи!

При этом правитель, конечно, может ошибаться, как ошибается любой человек на любом месте. И если правитель ошибся, и принял какой-то не такой закон, то граждане, конечно, имеют право выйти на улицу. Митинги там, забастовки... Но, во-первых – никого не убивая, а во-вторых – имея цели вполне понятные и выполнимые! Не «остановить диктатуру», а отменить вот этот, конкретный закон. Не «искоренить коррупцию», а уволить какого-то конкретного, слишком увлекшегося набиванием своего кармана чиновника.

И правитель, и сами граждане должны знать – как только требования граждан будут выполнены, они сразу же вернутся к обычной жизни. В этом случае, правителю действительно будет «дешевле» отменить плохое распоряжение, для того, чтобы не нагнетать напряжение в стране.

Но и граждане должны понимать – они тоже могут ошибаться. И поэтому нужно идти на диалог, добиваться разъяснений, создавать всякие комиссии и комитеты. При внимательном рассмотрении вполне может оказаться, что прав как раз правитель. И если правота правителя будет доказана, граждане должны уйти с улиц.

Когда не ясно, на чьей стороне правда, стороны должны быть готовы идти на компромисс. Скажем, спорный закон можно ввести в какой-то определенной части страны, на время, и посмотреть, что из этого выйдет. Будет работать хорошо – расширить на всю страну. Будет работать плохо? Отменить и отправить в архив.

В общем, граждане вполне могут принимать участие в управлении страной, если не будут забывать, что плохой мир лучше хорошей ссоры. И если не будут пытаться превратить свою страну в рай. Рай все равно не получится, только пупы надорвутся! Кузнеца есть кузнеца! А вот не дать кузнице превратиться в ад – можно. И усилия ради этого – оправданы. Если только не забывать, что главное не кузницу поярче раскрасить, а душу свою в ней выковать такой, какая она задумана Господом!

Глава 3.

Не пей из лужи, Иванушка, пожалуйста, не пей!

Представим, читатель, что ты хотя бы на минуту проникся моей нелюбовью к революциям и чуть-чуть разволновался. Представим, что ты задаешься вопросом – а здесь, в моем городе, может произойти то, что произошло в Киеве зимой 2013-1014 года? «Майдан» может прийти, ну, скажем, в Москву?

Мой прогноз – да, может! И издержки, кстати, могут быть гораздо более тяжелыми, чем в нынешней Украине.

Лет сто назад в России была популярна одна революционная газетка. Называлась она «Искра», и ее девизом был слоган: «Из искры разгорится пламя». Имелось ввиду, конечно, пламя революционное.

Строго говоря, для того, чтобы пламя разгорелось, не достаточно только искры. Нужно еще то, что будет гореть. Скажем, бумага, трут, мелкий сухой хворост или что-то подобное, легко воспламеняющееся. Если всего этого нет – искра совершенно бесполезна. Она не способна воспламенить металл, стекло или бетон, как не старайся!