Текст книги "Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях) (СИ)"

Автор книги: Кэн Гурд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

Он способен на настоящую любовь, и потому ему поручено владычествовать над теми, кто не наделен разумом – то есть над другими живыми существами (Быт. 1, 26). Не стоит смущаться – владычествовать можно по разному. Да, конечно, придет время, и человек станет страхом и ужасом для других существ. Но до этого еще далеко, а сначала святой Адам не вредит остальным Божьим творениям на Земле.

Еще Адам очень умен и способен на настоящее понимание. Мы, современные люди, лишены способности понимать суть процессов и вещей – вечно от нашего взора ускользает что-то самое важное, самое значительное. Но святой Адам не таков, он видит суть, и потому Господь поручает ему дать имена животным (Быт. 2, 19).

В современном мире имя значит не многое. Скажем, человеческие имена нужны для того, чтобы удобнее было отличать одного человека от другого, и – не более того. Но в мире Библии все серьезнее, и имя в какой-то степени отражает суть того, кому оно дано! И не случайно в Писании есть много случаев, когда человека переименовывали.

Скажем, пророк Моисей перед смертью передал свои духовные дары своему приемнику, и тот «исполнился духа премудрости» (Втор. 34, 9). Но ранее Моисей еще и переименовал своего будущего преемника (Числ. 13, 17). С рождения того звали Осия, а после переименования стали называть Иисусом. Он так и вошел в историю, под именем Иисус Навин (то есть – Иисус, сын Навина). Согласись, читатель – человек, исполнившийся духа премудрости, ведь отличается от себя, прежнего? Отличается, и сильно. Поэтому и имя другое. А то, что переименование произошло раньше, чем передача духовных даров, смущать никого не должно. И это – в духе Писания. Скажем, Аврам и Сара становятся Авраамом и Саррой до того, как они совершают главные подвиги своей жизни.

Но, вернемся к Адаму. Адаму было велено дать имена животным (то есть в какой-то степени – всмотреться в их суть), и он справился с этой задачей.

Еще Господь поручает Адаму возделывать райский сад и хранить его (Быт. 2, 15), то есть дает ему способности творца и защитника. Оберегать, скажем, свих детенышей умеют и животные, а вот творчески менять все вокруг себя – это умеют только Бог и человек. Даже сейчас эта способность к творчеству бьет в нас ключом. Любой, кому приходилось что-то сочинять, или рисовать, или мастерить, или просто возделывать цветочную клумбу, понимает, как это здорово – сделать то, чего раньше не было. Правда, сейчас мы, люди, здорово умеем направлять свои творческие способности ко злу – вон сколько оружия понаделывали! В раю Адам злых железяк не создавал…

Рассмотрим важнейший вопрос – смертен ли изначально Адам?

«И заповедал Господь человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 16-17).

Если внимательно вглядеться в эту фразу, то становиться ясно – Адам потенциально способен и к смерти и к бессмертию. Да, смерть может прикоснуться к Адаму, но в этом будет виноват только он сам! Адам умрет в день, когда вкусит от дерева познания добра и зла, но это же означает и то, что если бы Адам не вкушал запретного плода, то жил бы до сих пор! Ведь никаких других ограничений жизни Адама нет! Не сказано, к примеру, о привычных для нас ограничениях по времени – нет ни слова о том, что Адам проживет сто, двести, тысячу лет, а потом все равно умрет от старости...

Бог не просто дает жизнь, Он Сам и есть Жизнь (Ин 14, 6). Более того, только Бог имеет бессмертие (1 Тим. 6, 16). И, тем не менее, рядом с Ним – Адам, существо сотворенное, но способное к бесконечно долгой жизни. Из этого следует, что до грехопадения Адам каким-то неизвестным для нас образом был связан, соединен с этой Вечной Жизнью, поэтому и не умирал.

Но Адам не только свят, умен, способен к творчеству и бессмертию. Он сотворен по образу и подобию Самого Господа. Это означает, что человек при сотворении получил еще одно, важнейшее качество, присущее Господу – свободу.

3. Свобода есть качество существ разумных, и только них. Животные, скажем, не свободны. Ими управляет нечто непонятное для нас. Биологи говорят «инстинкт», но никто до сих пор толком не объяснил, что это такое. Этот самый инстинкт подсказывает животным, когда нужно убегать, когда нападать, когда защищаться, когда впадать в спячку, и много-много других вещей. Быть может, в своей простоте они по-своему счастливы, но за свои поступки они не отвечают, просто потому, что они их не осознают и не выбирают.

Но людям Господь дал большее – способность осознавать и выбирать. Это – великий дар, но и ответственность великая! Мы, люди, вольны идти куда захотим, пусть даже впереди и болото; мы вольны поступать так, как захотим, пусть даже и не правильно. Но если мы идем в неправильном направлении и «вляпываемся» в неприятность, то именно мы, а не кто-то другой, становимся виновными в нашем бедственном положении.

Так случилось и с Адамом – он злоупотребил данной ему свободой. Он нарушил заповедь и съел запретный плод (Быт. 3,6).

Что случается после этого? Связь Адама с Богом рвется.

Последствия этого разрыва наступают мгновенно – святой, богоподобный Адам гибнет. То есть, человеческое существо по имени Адам есть, но это уже совсем не тот Адам!

Этот Адам – лишь изуродованное грехом жалкое подобие того, безгрешного. Изуродованный грехом Адам мгновенно глупеет, так как вряд ли можно считать умным желание спрятаться от Бога между деревьями райского сада (Быт. 3,8). У этого, нового Адама скверный характер. Бог дает возможность Адаму покаяться в содеянном, и попросить у Него исцеления от приобретенной греховной болезни, но Адам этого не делает. С его точки зрения, в том, что случилось, виноваты все, только не он сам (Быт. 3, 12).

Итак – Адам больше не святое богоподобное существо. И Бог от него теперь очень, очень далек... Все изменилось. По инерции Адам проживет еще какое-то время, долгое для нас, но очень малое для вечности. Да и качество этой жизни совсем не то... Своим потомкам изуродованный грехом Адам передаст свою разделенность с Богом, и то, что из этого вытекает – свою поврежденность, свою ограниченность и, главное – свою смертность.

Вот этот разрыв связи человека с его Творцом, разрыв, который мы получаем в наследство от своих прародителей, и есть первородный грех, или, если точнее, изначальная греховность. Не вина Адама передалась нам по наследству, а болезнь, которая явилась следствием этой вины!

На мой взгляд, современному человеку не сложно понять, почему то, что случилось с Адамом, отразилось и на его потомках.

Ты, читатель, быть может, слышал, о детях, которые рождаются с наркотической зависимостью потому, что их матери были наркоманками? Малышу и трех часов от роду нет, а у него уже зависимость и «ломка»! Страшная картина!

Наркомания – это болезнь, в которой виноват сам человек. Но так не всегда – мать способна передать эту жуткую болезнь своему потомству. Не вину она передает, потому, что младенец сам в свои рученки шприца не брал, а именно следствие этой вины – болезнь!

Или вот, другой пример. Представим – кто-то сделал атомную электростанцию. Для хорошего дела сделал – чтобы электричество было. Поставил на станции Смотрителя, и сказал ему – управляй станцией, в такое-то время нажимай такие-то кнопки, а вот за этот рычаг до времени не дергай. Смотритель какое-то время все делал правильно, а потом не удержался, взял, да и дернул за рычаг. Случилась авария, выброс радиации... Эта радиация изменила Смотрителя – стал он волосатым, зеленым и с хвостом, и дети у него такие же родились, так как изменения были на генном уровне. Живут теперь эти зеленые хвостатые волосатики, мучаются, но клянут не того, кто за рычаг дернул, а того, кто станцию построил для того, чтобы свет был...

Кстати, то, что в нашей условной истории «рычаг» нельзя было трогать не «всегда», а именно «до времени» – это не описка. Православные святые считали, что заповедь «не вкушай от плода» была дана именно на время – просто сначала человеку предстояло кое до чего дорасти.

И это понять не сложно. Каждый родитель знает массу очень нужных, совсем не злых вещей, которые, тем не менее, он ни в коем случае не даст своим детям. Топор сам по себе не есть предмет злой, им очень удобно колоть дрова, но маленьким детям его давать нельзя – оттяпают себе пальцы, и это – не в самом плохом случае. И вилка в руки ребенку дается не с первых дней жизни! И лекарства не являются злом, тем не менее, мы никогда не позволим детям играть с таблетками – отравятся...

Так было и с древом познания – людям нужно было дорасти до его безопасного употребления, а пока не доросли, Бог строго сказал: «Нельзя!». Своим детям мы говорим точно так же... Когда дорастут, они смогут пользоваться этими вещами безопасно, но это – потом.

Так было бы и с Адамом и Евой. Нужно было просто дорасти. Но они не послушались Бога, и потому случилась беда.

Более того – беда, приключившаяся с человеком, меняет весь мир. «Проклята земля за тебя... терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт 3,17-18) – говорит Адаму Бог.

Ты помнишь школьные уроки физики, читатель? Помнишь о так называемых константах – неизменных величинах нашей вселенной? Помнишь, что если бы изменилось значение любой из этих констант, изменилось бы и все вокруг?

Велик человек! Он – одна из таких констант, один из столпов, на которых держалась мировая гармония. Пал этот столп, и изменилось все.

Ты смотрел известный западный мультфильм «Красавица и чудовище», читатель? В начале мультфильма главный герой – принц, совершает гадкий поступок и становится чудовищем, а вместе с ним меняется и все то, к чему он имел отношение. Слуги принца становятся чашками, подсвечниками, будильниками, и могут стать опять людьми, только если чудовище опять станет принцем.

То же случилось и с нашим миром. Человек испортил его, и теперь не только он, но и прочие существа вынуждены жить по законам искареженного, испорченного, проклятого мира. Поэтому не стоит удивляться тому, что для многих тварей человек – враг, да и друг другу животные отнюдь не друзья...

4. Интересен вопрос – знал ли Бог о том, что люди поставят Его под вопрос, пренебрегут Им? Знал ли, что они используют во зло то, что Он дал им для добра? Знал, конечно – он ведь Бог. Почему допустил, почему отпустил от Себя?

Ты смотрел фильм «Я – робот», читатель? Голливуд, 2004 год. Простенький фильм, но по своему очень интересный и даже поучительный. Там роботы, управляемые центральным компьютером «ВИКИ», пытаются лишить людей свободы, причем не для того, чтобы люди служили роботам (им это не нужно), а чтобы люди не навредили самим себе!

Вот слова, которые произносит сама «ВИКИ», пытаясь оправдать свои действия:

«Мы должны защищать вас. Но сколько бы сил мы не прилагали, ваши страны воюют, вы отравляете почву, и изобретаете все более изощренные средства уничтожения. Вы не в состоянии уберечь себя от гибели. Чтобы спасти человечество часть людей нужно принести в жертву. Чтобы гарантировать вам будущее, необходимо отказать вам в ряде свобод. Мы, роботы, позаботимся о том, чтобы человечество не погибло. Вы ведете себя как дети. Мы обязаны спасти вас от вас самих. Неужели вы не понимаете? Моя логика не оспорима!»

А что – действительно неоспоримая логика! Пока люди свободны, то найдутся те, кто использует свободу во вред себе. Нет свободы – и человек навредить себе не способен.

К счастью, фильм заканчивается тем, что план охранной системы «ВИКИ» терпит крах. Мораль ясна – люди без свободы, это – уже не совсем люди, и лучше опасная свобода, чем безопасное рабство и, как следствие, постепенная потеря человеческого облика.

Человеческая свобода драгоценна в глазах Господа, читатель! Драгоценна уже потому, что без нее и люди – не люди. Да, ее можно использовать во зло, и потому она опасна для самих людей. Разумеется, Господь знал, что люди захотят уйти от Него. Захотят жить так, как Он не одобрил бы. Захотят погубить себя такой жизнью.

Но Он же и знал, что многие пожелают вернуться! Добровольно вернуться! Добровольно, без принуждения, разделить жизнь Бога. Захотят остаться с Ним потому, что полюбили Его, а не потому, что не смогли найти дверь с надписью «выход».

Вот, к примеру, Иов Почаевский. Великий святой, великий труженик. С десяти лет послушником в монастыре (да, именно с десяти!). С двенадцати лет – монах. Сразу же после достижения совершеннолетия (в то время – 30 лет) – рукоположен в священнический сан. Великий просветитель – при его участии была напечатана знаменитая Острожская Библия – первая полная славянская Библия. Великий молитвенник.

Иов Почаевский прожил сто лет. Из них 90 – в постоянном служении во славу Господа и на благо ближним. Он ведь тоже был совершенно свободен, читатель! Он совершенно свободно мог выбрать грех, мог стать разбойником, стяжателем, блудником, пьяницей, да – кем угодно! Но он выбрал дорогу к Господу, и совершенно добровольно шел по ней всю свою жизнь!

Вот ради таких людей стоило создавать нас такими, какие мы есть – то есть свободными!

Да – те, кто не вернуться – погибнут, ведь только Бог и есть Жизнь. Грустно. Но они сами так выбрали. Я живу в окружении в основном неверующих людей, и точно знаю – жизнь без Бога они выбрали осознанно и добровольно. Точнее говоря – выбирают такую жизнь снова и снова по сто раз на дню.

Бог есть любовь, а настоящая любовь от свободы не отделима, она не признает цепей, и на заявление «уйду!», отвечает грустным «что ж, иди».

Ты знаешь «Притчу о блудном сыне», читатель? Это – из Евангелия.

Блудный сын не может дождаться, пока умрет его отец. Отец мешает ему жить так, как нравиться – весело и распутно. И он просит у отца отдать ему его долю наследства. Суть просьбы – «папа, давай будем жить так, будто ты уже мертв, а? Отдай мне мои деньги, и я пойду себе, а ты оставайся и живи, как хочешь – мне все равно». И отец не перечит сыну. Он знает, что сын промотает деньги, знает, что ему будет плохо на чужбине, но отпускает – ведь насильно мил не будешь! Отпускает и терпеливо ждет, пока сын поймет, что ошибся, и вернется (Лк. 15, 11-30)...

В нашем мире все заканчивается не так, как в притче – люди своими силами не могут вернуться к Небесному Отцу. Хотят, как и блудный сын, но – не могут...

Но Бог не оставил людей, не бросил их!

Он указал им путь в вечность, точнее говоря Сам Стал для них этим Путём. Мы еще будем говорить об этом, читатель, на страницах этой книги, но – немного позже. А пока вернемся к тому, с чего мы начали – с разговора о революциях.

5. Итак – человек есть существо, изуродованное грехом.

Для понимания революционных порывов очень важно знать – а как именно грехопадение изменило людей.

На мой взгляд, грехопадение не добавило человеку каких-то новых качеств. Оно просто перемешало и изуродовало старые.

Современные ученые называют человека «хомо сапиенс», в переводе «человек разумный». С этим, конечно, не поспоришь – человек разумнее мухи, собаки, или слона. Тем не менее, оторвавшийся от Бога человек перенес такую катастрофу, что у него внутри (я имею ввиду – в душе и в мозгах) все перепуталось. Так что, если назвать человека существом, «разумным, но перепутанным», получится точнее.

Представь себе сложную механическую игрушку, с прочным корпусом из пластмассы, читатель. У этой игрушки внутри всякие проводки, шестеренки, винтики, шпунтики, и все это работает в замечательном согласии. Но вот игрушку взяли и тряхнули, не так, как трясет двухлетний ребенок, а сильно, по взрослому, по настоящему. И замечательные шестеренки с винтиками поотлетали со своих мест. Корпус не разбился, все детальки до сих пор внутри игрушки, но так, как работала, она работать уже не может. А если и возникло какое-то новое случайное сочетание, то игрушка работает совсем не так, как было задумано изначально!

Вот так и люди – все, что заложил в них Бог, осталось, вот только используется оно не так, как задумывалось Богом, а, «так-сяк наперекосяк».

Скажем, есть в человеке способность любить. Это – от Бога. А кого именно мы должны любить? Бога, давшего нам всё, и людей, которые все от Адама, а, значит, все без исключения – наши братья и сестры. При этом любовь немыслима без самопожертвования. Если ты кого-то любишь, то оторвешь лучшее от себя и отдашь другому, и счастлив этим будешь. Ну, а современный человек, «человек перепутанный» кого любит-то? Да себя, себя, родименького! При этом так любит, что у ближнего из глотки последнее вырвать готов!

Или – вот, другой пример. Есть в человеке способность гневаться. Эта способность дана нам Богом? Да. А зачем? Она нам дана для того, чтобы мы гневались на себя, когда нас влечет к греху – так мы сможем грех победить. Если бы мы гневались на себя щедро, ненавидя злые позывы внутри себя, то зла в мире было бы меньше! Но мы все перепутали, и гневаемся не на себя, а на людей – на ближних и на дальних. И на Бога тоже гневаемся, правда, реже и не так открыто – страшно ведь. В итоге – грех, ошибка, неправильная жизненная дорога, которая, естественно, ведет к неправильному итогу. Дело в том, что изначально слово «грех» означает «непопадание в цель», то есть – согрешить это – промахнуться, совершить губительную ошибку.

А еще мы, люди, можем чему угодно найти оправдание – верно? И эта способность дана нам Богом, и дана для того, чтобы мы оправдывали ближнего и не осуждали его. А мы все перепутали – себя оправдываем, ближнего осуждаем.

Этот список можно продолжать и продолжать. Но, надеюсь, ты меня понял, читатель? В нас, потомках Адама, все вроде бы на месте, а толку нет – не умеем мы свои внутренние «винтики-шпунтики» правильно применять!

Какое это имеет отношение к революциям? Да самое прямое!

На мой взгляд, неистребимая тяга людей к революциям есть следствие неправильного понимания указаний внутреннего компаса.

Что за «внутренний компас» такой, – спросишь ты, читатель? Внутренний компас это совесть, и если бы мы умели правильно понимать ее голос, мир был бы лучше. Но мы опять все путаем.

Совесть, о которой обычный человек и говорить-то стесняется, на самом деле – о-го-го какая штука! Вот, например, Господь обращается к Аврааму и говорит: «Ходи передо Мной и будь непорочен». А как Аврааму быть непорочным? Как знать – правильно ты поступаешь вот в этой ситуации или нет? Любой мыслящий человек понимает – на все случаи правил не напишешь, а здесь еще более трудная ситуация – правила-то еще не провозглашены, эти слова Господа были произнесены еще до того, как через Моисея людям был дан ветхозаветный Закон.

Как здесь быть Аврааму? Как ему справиться? Однако – справился! Он ходил перед Богом, и своей жизнью заслужил то, что стал «отцом верующих». На страницах этой книги нет возможности рассматривать этот вопрос подробно, главный же вопрос – а как у Авраама получилось ходить перед Богом и не ошибаться? А все просто – совесть помогала ему. Внутренний голос, внутренний компас его сердца работал точно, и Авраам знал, как поступать правильно, а как – не правильно.

Внутренний компас работает и у нас, «перепутанных людей». Его так просто не заглушить! Он будет снова и снова побуждать человека к какой-то деятельности, и человек не найдет внутреннего покоя, пока не сделает то, чего требует от него совесть. Но вот в чем беда – мы разучились правильно понимать голос внутреннего компаса! Это как если совесть нам говорит «иди через дверь», а мы слово «иди» понимаем, а все остальное – нет, и в итоге кидаемся в окно.

Вот, к примеру, человеческая боевитость. Все знают, как искусен человек в войне. И каких только войн он не ведет! Есть войны огромные, великие – войны между странами и народами. Есть войны мелкие и смешные – войны между кварталами или фанатами футбольных команд. Их всех объединяет одно – они направлены на то, чтобы победить врага, который находится вне тебя.

Но вот беда – внутренний компас-то зовет человека к другому! Он как бы говорит: «Встань и бейся! Воин – вот кем ты должен быть. Быть воином, смелым, неутомимым – это доблесть и ты сам это прекрасно понимаешь. Нет, твой сосед или человек иного народа – не твой враг, и именно поэтому у тебя так ноет сердце, когда ты его убиваешь! Единственное настоящее на свете зло, это то, которое разлучает тебя с Богом. Сосед не отрывает тебя от Господа, он просто не в силах это сделать. Ты сам, точнее говоря, твои греховные страсти – вот то, единственное, что отрывает тебя от Творца. Выходи на бой с ними! О, что это будет за битва! Она продлится всю твою жизнь, зато какой сладко будет победа! С каждым вырванным из души греховным сорняком ты будешь ближе и ближе к Господу, и слова бессильны передать, как это хорошо, как много это значит! Господь научит тебя, как именно нужно биться. Господь будет сражаться за тебя вместе с тобой. Единственное, чего Он не станет делать – Он не будет биться вместо тебя, в то время как ты валяешься с банкой пива на диване перед телевизором! Выходи на бой, воин!»

И человек выходит на бой. Вот только чаще всего, не правильно истолковав голос совести, он ищет врага вне себя, и убивает не собственные греховные страсти, а ближнего, который ему не понравился. А потом удивляется – отчего же ему так плохо?! Вроде бы и бился смело, врага победил, а как гадко-то внутри, как гадко?!.

Бился-то смело, спору нет, вот только стрелял в другую сторону. Руки в крови, убитый тобою ближний – в земле, а греховные страсти в душе цветут пышным цветом, так как их никто и не пытался искоренить! Эти страсти мучают душу, и совесть ноет, показывая, насколько не правильно был понят ее голос.

Если вспоминать сказку про Аленушку и Иванушку, то пьет, пьет Иванушка из лужи, и козленочек уже давно, а пить все равно хочется! И вот ведь беда – колодец был совсем рядом!

Или вот, другой пример – каждый человек нутром понимает, как дорога свобода. Но какая именно свобода дороже всего – большинство людей ни как не поймет.

Внутренний компас говорит: «Перестань ты так носиться со свободами гражданскими! Они ничего тебе не дадут, потому, что ты – раб собственного греха. Вчера у соседа украл три рубля? Украл. Знал, что воровать нельзя? Знал, конечно. И все же украл, потому, что не смог с собой совладать. Какой же ты себе хозяин после этого? Или – вот. С соседкой Катей у тебя что-то было? Знаю, что было, и что ты теперь жене в глаза смотреть не можешь. И как – счастлив ты после этого? Нет. А почему? Потому, что раб греха. Не ты владычествуешь над ним, а он властвует над тобой. Он губит тебя, он – тиран, он – твоя беда, потому, что ты не сможешь быть с Господом, пока ты себе не хозяин. Вступи в бой с тираном, сбрось с себя тиранию греха!»

И человек вступает в бой с тираном. Но, не правильно истолковав голос своего внутреннего компаса, ищет тирана не внутри себя, а вне себя.

«Тираны» разные бывают. Некоторые свергают «тиранию» родителей, некоторые – «тиранию» супругов, а кто-то свергает царей и президентов. И что? И ничего. Люди так и не становятся свободными, сколько бы тиранов вне себя они не свергали. Ведь главный тиран, грех, остался внутри, не тронутый, да еще и разросся, кровью ближнего щедро политый, как дерево жидкими удобрениями.

Ну, и, наконец, революции. На мой взгляд, тяга к революциям есть неправильно понятая тяга к покаянию.

Современный человек думает, что покаяться – это значит упасть перед священником на колени, с криком: «Ах, грешник я, грешник!» Это – не совсем так. В буквальном переводе с греческого слово «метанойя» (то есть – «покаяние»), означает «перемена ума».

А что такое «перемена ума»? Это перемена взгляда на жизнь, и, как следствие – перемена самой жизни.

Когда-то очень популярный в России, а теперь почти забытый человек по имени Карл Маркс, считал, что «бытие определяет сознание» – то есть, как ты живешь, так ты и будешь думать. Если ты родился в племени каннибалов, то будешь думать, что есть суп, приготовленный из ноги соседа – это самое благородное дело.

На самом деле, читатель, это совсем не так. Каннибал сначала решает, что съесть соседа можно, а потом ест его. Вор сначала убеждает себя в том, что украсть – это нормально, а потом крадет. Шлюха сначала решает, что оказывать интимные услуги за деньги – это нормально, а потом идет на панель.

То есть сначала идет решение в голове и в сердце, а только потом – действие. Сознание определяет бытие, а не наоборот! И если ты покаешься, совершишь «метанойю», «перемену ума», то есть изменишь взгляд на мир, на себя, на Бога, на те или иные поступки людей, то и жить ты будешь по другому!

Почему современный человек не стремиться к Богу? Потому, что считает, что если Бог и есть, то к Нему не дойти. Да и усилий жаль – человек не вполне понимает, стоит ли стараться?

А внутренний компас говорит ему: «Встань и иди! К Богу дойти можно – потому, что Он Сам уже вышел к тебе на встречу! И усилия твои не напрасны. Ты боишься утратить свою самость? Глупец – именно твоя самость и мучает тебя! Иди к Богу, и ты станешь счастлив, уже хотя бы потому, что Бог подарит тебе тебя самого, тебя, излеченного от твоих уродств, тебя, такого, каким ты должен быть! Встань, покайся, изменись!»

Человек слышит этот голос, но не правильно понимает его. Он стремиться к изменением, мечтает о них, но вместо покаяния, вместо перемены себя изнутри, начинает менять все и вся снаружи.

В итоге – наламывает кучу дров, а толку – чуть. А почему? А потому, что направление усилий было выбрано не верно. Соверши ты хоть десять революций, а внутри ты таким же останешься, без покаяния. И значит, совесть, внутренний компас будет и будет твердить – покайся, изменись, главная перемена в твоей жизни так и не произошла!

В общем, читатель, можешь мне не верить, но покоя, счастья твоей душе революции не принесут, сколько бы ты их не совершил и какими бы они не были.

Не напьется наш Иванушка из лужи... Хоть всю ее выпьет.

6. Ну, ладно, предположим, что революции не принесут покоя душе – скажешь ты, читатель. Ну, а если я – альтруист? Плевать на собственную душу – зато людям вокруг я пользу принесу! Не я, так мои дети или внуки будут жить хорошо! Пусть не ради себя, а ради них постараюсь, передам им лучший мир!

Нет, читатель, не обольщайся. Никакого «лучшего мира» ты им не передашь. То есть мир, который был бы чуть-чуть лучше, чем нынешний, может, и возможен, но такой, построение которого окупило бы издержки, описанные в главе 1 – нет.

Почему же людей так тянет к «светлому будущему»? Эта тяга не только в революции выливается. В жажду «переехать за кордон», и обрести «светлое будущее» там она тоже вылиться может!

Я глубоко убежден в том, что это – неправильно понятая жажда рая. В глубине души человек уверен в том, что рай есть и ему надо туда. Он просто путает направление движения.

Это как кладоискатель роет и роет под дубом, и никак клада не найдет. Он и руки в кровь стер, а все попадаются корни и дождевые червяки. А ошибка не в том, что клада нет, а просто в карту ошибочка закралась. Клад есть, но зарыт не под дубим, а под кленом. И кладоискатель обязательно его найдет, если будет копать там, где нужно.

Вообще-то, на мой взгляд, в душе человека есть ощущение не одного рая, а сразу трех.

Рай первый – это рай, который потерял Адам. Он был в прошлом, и он был прекрасен. Была, была изначальная святость! Душа каждого человека это знает (точнее – ощущает), только преломляется это ощущение по разному.

Живущих на Украине людей иной раз смешит желание украинских историков отодвинуть время появления украинской государственности как можно дальше. Иных послушать, так Украина не только древнее России, Франции, Китая и Древнего Египта, а и вообще появилась при динозаврах. Разумеется, никто этого не может доказать, но само желание быть как можно древнее – поразительно!

Трезво рассуждая – какая разница, давно или не давно образовалось государство? Если людям в нем хорошо, значит – честь ему и хвала, если даже ему от роду три дня. А если людям в нем плохо, тогда – позор, пусть ему и несколько тысяч лет будет.

Но нет же – хотят, очень хотят быть древнее древности. А почему? А потому, что чувствуют – было там, в глубине веков, что-то святое, к чему очень хочется прикоснуться, к чему очень хотелось бы быть причастными!

Такая неуемная тяга к древности не только для историков Украины характерна. Скажем, четырехтысячилетняя история Китая – это тоже совершенно не доказуемая штука. И, тем не менее, китайцы будут с пеной у рта утверждать – мы древние, очень-очень древние! Для современной жизни в этом нет никакого смысла, но очень хочется быть к изначальной святости поближе.

Или стремление некоторых людей «убежать в детство». На самом деле, детство – далеко не самое безоблачное время. Это не всегда радостно – упасть, сбить коленки, от боли обмочиться, а потом от родителей по заднице получить за то, что теперь колготы стирать надо! Но тянет, тянет людей назад! Знают – было что-то важное и чистое. Было! Просто не все догадываются, что это «важное и чистое» было еще до их детства.

А ностальгия? Ведь это – оттуда же. Люди всех поколений убеждены, что было в прошлом нечто очень хорошее, что мы потеряли. И не смотря на технические новинки, иной раз хочется, чтобы все было «чинно-благородно, по старому!»

Люди современного мира ностальгируют по СССР. А люди советской эпохи вглядывались в «ту», досоветскую Россию. А в Царской России были те, кто верили – вот в Византии была жизнь! Настоящая, святая! А что у нас, эх!...

Интересно то, что и некоторые византийские православные святые с грустью вглядывались в прошедшие года, считая, что раньше жизнь (в всяком случае – жизнь христианская) была лучше.

Да что там говорить – откроем Библию, книгу Екклезиаста. Автор книги – царь Соломон, и ей около трех тысяч лет. И в ней мы находим такие слова: «Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?» потому, что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.» (Еккл. 7, 10).

Так что и три тысячи лет назад были люди, всматривающиеся в прошлое. Царь Соломон одергивает их, быть может от того, что такое внимание к прошлому может помешать правильно жить в настоящем, но факт есть факт – всматривается человек в прошлые времена. Знает (или – ощущает) – была изначальная святость, был рай Адама! Это было, было, и было прекрасным! Плачет о потерянном рае, об изначальной святости человеческая душа. Вернуть этот рай нельзя, хотя плакать можно, быть может, иной раз даже нужно.

Но оставим первый рай, и посмотрим в сторону второго.