Текст книги "Сочинения"

Автор книги: Иоанн Кассиан Римлянин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 44 (всего у книги 45 страниц)

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

Авва каков должен быть. Кн. 2, гл. 3.

Авраам отшельник, его добродетели и чудеса. Соб. 15, гл. 4, 5.

Ангелы почему называются началами и властями. Соб. 8, гл. 18. Они сотворены прежде видимого мира. Соб. 8, гл. 7. Чины ангелов что означают. Соб. 8, гл. 15. Откуда взяты имена их. Соб. 8, гл. 15. Непоколебимое состояние ангелов от благодати Божией. Соб. 6, гл. 16. Падение ангелов. Соб. 8, гл. 8 и сл. Злые духи находятся при каждом человеке. Соб. 8, гл. 17. Злые духи ведут войну между собою. Соб. 8, гл. 13.

Антифонов древнее употребление. Кн. 2, гл. 2.

Антония Великого похвала пустыни. Соб. 18, гл. 6. Замечательное мнение его о совершенной молитве. Соб. 9, гл. 3. Его же мнение о рассудительности. Об избрании и подражании примерам добродетелей. Соб. 2, гл. 2.

Архебию отшельнику похвала. Кн. 5, гл. 37, 38.

Б

Бдения монахов. Кн. 2, гл. 12—15. Кн. 3, гл. 8, 9.

Бесноватые призыванием святых избавлялись от злых духов. Соб. 14, гл. 7. С бесноватыми как соединяются злые духи. Соб. 7, гл. 12. Бесноватые не должны отлучаться от св. причастия. Соб. 7, гл. 30. О них нужно молиться. Соб. 7, гл. 28—30.

Бесы. Разные роды бесов. Соб. 7, гл. 32. Падение бесов. Соб. 8, гл. 8 и сл. Грехи бесов не заслуживают прощения. Соб. 4, гл. 14. Силы и свойства их разные. Соб. 7, гл. 20. Не все одинаково жестоки. Соб. 7, гл. 20. Одни бесы подчиняются другим. Соб. 8, гл. 16. Бесы и между собою враждуют. Соб. 8, гл. 13. Множеством бесов наполнен воздух. Соб. 8, гл. 12. Разные бесы заражены разными пороками и внушают

\776// их людям. Соб. 7, гл. 17. В нападении на людей какой порядок и согласие соблюдают. Соб. 7, гл. 19. Бесы не без труда ведут войну с людьми. Соб. 7, гл. 21. Бесы запинают нашу пяту, а мы должны блюсти и сокрушать голову их. Кн. 4, гл. 37. Бесы – виновники, внушители праздных слов и ересей. Кн. 5, гл. 21; Соб 7, гл. 32. Они не знают сокровенных мыслей наших. Соб 7, гл. 15. Бесы большей частью сначала овладевают душою, а потом и телом. Соб. 7, гл. 17. Обладание душою гибельнее, нежели обладание телом. Соб. 7, гл. 28. Они по разным причинам овладевают телами человеческими. Соб. 7, гл. 28. Полагающиеся на свое мнение чаще подвергаются обольщению бесов. Соб. 2, гл. 11; Соб. 11, гл. 11, Как они соединяются с душами человеческими. Соб. 7, гл. 9, 10. Как властвуют над бесноватыми. Соб. 7, гл. 12. Силы бесов ослаблены Христом. Соб. 7, гл. 23. Без попущения Божия они не могут сделать нам вред. Соб. 7, гл. 22. Как прогонять и побеждать бесов. Соб. 8, гл. 18. Двумя способами они покоряются людям. Соб. 8, гл. 19. Бесов надо прогонять словами Св. Писания. Соб. 22, гл. 10. Призыванием святых они изгоняются из бесноватых. Соб. 14, гл. 7. См. дьявол.

Благодати Божией надо приписывать все дары. Кн. 11, гл. 10 и далее; Соб. 2, гл. 11; Соб. 3, гл. 10, 14. Соб. 10, гл. 10; Соб. 23, гл. 10; Кн. 5, гл. 2; Кн. 6, гл. 5, 6. Необходимость благодати Божией. Соб. 13, гл. 3, 6; Соб. 23, гл. 10. Как узнать, состоит ли кто под благодатью. Соб. 21, гл. 34.

Благом что называется. Соб. 6, гл. 3; Соб. 21, гл. 12, 16. Благо главное есть добродетель. Соб. 21, гл. 12. Чем оно отличается от прочих благ. Соб. 21, гл. 16. Какие блага средние. Соб. 6, гл. 3; Соб. 21, гл. 12—15. Какого добра апостол не мог совершить. Соб. 23, гл. 3.

Благочиние строго соблюдалось в монастырях. Кн. 4, гл. 16, 20.

Блудодеяние духовное. Соб. 14, гл. 11. Три рода блудодеяния. Соб. 5, гл. 11. Блудодеяние бывает и четырех родов. Соб. 14, гл. 11. Дух блуда как побеждается. Кн. 7, гл. 12, 23. Без помощи благодати Божией нельзя победить его. Кн. 6, гл. 5, 6. Побеждается оно воздержанием и уединением. Кн. 6, гл. 3, 7, 8, 13.

Бог не сотворил ничего злого по природе своей. Соб. 8, гл. 6. Все делается не иначе, как по воле или попущению Божию. Соб. 3,

\777// гл. 10. Бог всем людям желает спасения. Соб. 13, гл. 7. Бог больше заботится о нас, нежели мы сами о себе. Соб. 9, гл. 20. Бог часто невольно влечет к спасению. Соб. 13, гл. 6. Боже, поспеши на помощь мне. – Это изречение какую силу имеет. Соб. 10, гл. 10. Гнев Божий каков. Кн. 8, гл. 4, 23. Оставить Бога есть смерть для души. Соб. 9, гл. 6; Соб. 23, гл. 9. Иногда полезно быть оставленным Богом. Соб. 4, гл. 6.

Богатство в Св. Писании упоминается троякое – доброе, среднее и худое. Соб. 3, гл. 9. Что собственно считается нашим богатством. Соб. 3, гл. 9. Употребление богатства какое должно быть. Соб. 6, гл. 3.

Болезнь души троякая. Соб. 24, гл. 21.

В

Василия Великого отзыв о своем девстве. Кн. 6, гл. 19. Слова его о монахе, не полностью отрекшемся от имущества. Кн. 7, гл. 19.

Вера и приращение ее от Бога. Соб. 3, гл. 16; Соб. 10, гл. 3. Сравнение веры с надеждою и любовью. Соб. 11, гл. 6.

Вина более легкая почему иногда наказывается строже. Соб. 6, гл. 11.

Власти воздушные какие бывают. Соб. 8, гл. 12. Почему они называются началами и властями. Соб. 8, гл. 14.

Вожделение плотское для чего оставлено в человеке, какую пользу приносит. Соб. 4, гл. 7, 13—16; Соб. 12, гл. 5.

Воздержание телесное для чего должно быть. Кн. 5, гл. 22. Образ воздержания не у всех должен быть одинаков. Кн. 4, гл. 5. Питье воды должно быть умеренное. Соб. 12, гл. 11, 15; Соб. 22, гл. 3. Какую меру воздержания следует соблюдать в праздники. Соб. 21, гл. 23. Оно должно быть соединено с прочими добродетелями. Кн. 5, гл. 10, 11. Воздержание каково должно быть для победы над духом блуда. Кн. 6, гл. 7, 8. Воздержание древних отцов. Кн. 4, гл. 11. Воздержание одного старца, который шесть раз ел и был еще голоден. Кн. 5, гл. 25, 27. Воздержание чем отличается от целомудрия. Кн. 6, гл. 4; Соб. 12, гл. 10; См. Пост.

Воле чужой подчинять свою волю есть дело мужественного человека. Соб. 16, гл. 23. От своей воли надо отказываться. Кн. 4,

\778// гл. 8; Кн. 5, гл. 28. Начало и совершение доброй воли зависит от Бога. Соб. 3, гл. 19; Соб. 13, гл. 3. Бог смотрит не только на дело, но и на волю. Соб. 16.

Воскресенье. Торжественность воскресенья чем отличалась от других дней. Кн. 3, гл. 11. В воскресенье (день Господень), по мнению старцев, не следует ни поститься, ни преклонять колена на молитве. Кн. 2, гл. 18; Кн. 3, гл. 11; Соб. 21, гл. 20. По воскресеньям монахи приходили в церковь и приобщались Св. Тайн. Соб. 7, гл. 34; Соб. 23, гл. 21.

Не всем все прилично. Соб. 24, гл. 8.

Г

Гнев. Гнева три рода. Соб. 5, гл. 11. Какой гнев праведный и неправедный. Кн. 8, гл. 6—8. Каков гнев Божий. Кн. 8, гл. 2– 4. Свойство и зловредность гневливости. Кн. 8, гл. 1. И короткого гнева надо остерегаться. Кн. 8, гл. 12; Кн. 5, гл. 27; Соб. 16, гл. 7. Сколько зол он порождает. Кн. 8, гл. 1 и сл. Вредно удерживать и скрывать гнев в сердце. Кн. 8, гл. 10 и сл. Вину своей гневливости никто не должен приписывать другому. Кн. 8, гл. 15—17. Гневливые часто сердятся, хотя бы и никто не оскорблял, не раздражал их. Кн. 8, гл. 16. Гнев нельзя и молчанием возбуждать в ближнем. Соб. 16, гл. 18. Мы должны гневаться на самих себя и на свои пороки. Кн. 8, гл. 8. Как нужно врачевать гнев. Кн. 8, гл. 21; Кн. 9, гл. 7. Соб. 16, гл. 26, 27. Как очищать грех гневливости. Кн. 8, гл. 12, 13; Соб. 16, гл. 8, 15, 16, 18.

Гордость двоякая – духовная и плотская. Кн. 12, гл. 2; Соб. 5, гл. 12. Гордость духовная кого искушает. Кн. 12, гл. 4. Плотская кого борет. Кн. 12, гл. 24, 25. Безобразие и гибельность гордости описывается. Кн. 4, гл. 1, 3, 5, 7, 20—22, 27, 28; Соб. 4, гл. 16. Сколько пороков и зла происходит от гордости. Кн. 12, гл. 27. Гордость погубила Люцифера и прародителей. Кн. 12, гл. 4. Всем добродетелям наветует. Соб. 5, гл. 10. Изгоняет все добродетели. Кн. 12, гл. 3. Даже и совершенных сильно борет. Соб. 5, гл. 6. По каким признакам познается. Кн. 12, гл. 29. Гордые хотят во всем преимуществовать перед другими. Кн. 12, гл. 30. Как можно победить гордость. Кн. 12, гл. 9, 31—33. Гордость наказана Богом. Кн. 12, гл. 20—22.

\779//

Гостеприимство похвально. Соб. 21, гл. 14; Соб. 24, гл. 20, 21. И праздным людям нужно оказывать его. Кн. 10, гл. 15.

Грех всякий от воли происходит. Соб. 23, гл. 1. От греха никто не свободен. Соб. 13, гл. 6, 7, 17, 18. Тело греха и его члены описываются. Соб. 12, гл. 2; Соб. 23, гл. 16. Тяжесть и гнусность грехов не многие понимают. Соб. 23, гл. 8. Грехи простительные как допускаются. Соб. 20, гл. 11; Соб. 22, гл. 13. Памятование о грехах до каких пор бывает полезно. Соб. 20, гл. 6, 7, 9, 11, 19. Корни грехов должны быть исторгнуты. Соб. 19, гл. 12. Грехи разными способами очищаются. Соб. 20, гл. 11; Соб. 22, гл. 13. Грехов простительных нельзя избежать в этой жизни. Соб. 11, гл. 10; Соб. 22, гл. 7—9; Соб. 23, гл. 7, 8. Но не следует считать и их маловажными. Соб. 23, гл. 7. Впрочем, они не отнимают названия праведности и святости. Соб. 22, гл. 13. Не препятствуют св. причащению. Соб. 23, гл. 21. Грех Адама легче или тяжелее греха Евы. Соб. 20, гл. 11. Какой знак совершенного удовлетворения за грехи. Соб. 20. гл. 5, 7, 10, 11.

Д

Дарований Божиих троякая причина. Соб. 15, гл. 1.

Девству похвала. Соб. 22, гл. 6. Девственники в Ветхом и Новом Завете. Кн. 6, гл. 4; Соб. 21, гл. 4.

Дела Божии дивны во святых. Соб. 12, гл. 12, 13. Делание руками весьма полезно и необходимо монахам. Кн. 2, гл. 3; Кн. 5, гл. 37—39; Кн. 10, гл. 8—10 и сл.; Соб. 24, гл. 11, 12.

Делание рук многому злу препятствует и отвращает. Кн. 10, гл. 14. Дело рук египетских монахов было предписано. Кн. 10, гл. 22. Дело рук не препятствует частной молитве. Кн. 3, гл. 2. Трудом и делом рук своих жил апостол Павел. Кн. 10, гл. 9, 10. Работу целого года сжег авва Павел. Кн. 10, гл. 24.

Деньги отдать в рост – что значит. Соб. 14, гл. 17. Желание денег должно быть чуждо монахам. Соб. 4, гл. 20; Соб. 5, гл. 11. См. сребролюбие.

Диолкос — город Египетский. Кн. 5, гл. 36. Пустыня. Соб. 18, гл. 1.

Добродетель с трудом приобретается. Соб. 4, гл. 12. Добродетель сама по себе есть главное благо. Соб. 6, гл. 3. Добродетели труднее насаждаются, нежели пороки искореняются. Соб. 14, гл. 3.

\780//

Дружества разные роды. Соб. 16, гл. 2. Дружество от чего делается нерасторжимым. Соб. 16, гл. 3. 6. Дружество истинное основывается на добродетели. Соб. 16, гл. 3. Дружество постоянное может быть только между совершенными. Соб. 16, гл. 4, 24, 28. Дружество особенное, заключенное клятвою, не одобряется. Соб. 16, гл. 28.

Дух человеческий никогда не бывает праздным. Соб. 7, гл. 4. Дух наш от чего отягощается. Соб. 9, гл. 6. Непостоянство духа человеческого. Соб. 6, гл. 14; Соб. 9, гл. 4.

Душа человеческая бессмертная. Соб. 1, гл. 14. После этой жизни она не лишится ни чувства, ни разума. Соб. 1, гл. 14. Никогда не бывает бездеятельна. Соб. 7, гл. 4 и сл. Она подобна мельничному жернову. Соб. 1, гл. 18. Подобна пуху или перу летающему. Соб. 9, гл. 4. Непостоянство души. Соб. 7, гл. 3. Совершенство души. Соб. 7, гл. 3, 4. В чем состоит красота и безобразие души. Соб. 3, гл. 8. Три состояния души. Соб. 4, гл. 19. Троякая способность души. Соб. 24, гл. 15. Душе присущи семена добродетелей Соб. 13, гл. 12. Троякая болезнь души. Соб. 24, гл. 15. Высшая способность души прежде всего должна врачеваться. Соб. 24, гл. 16.

Дьявола больше надо бояться, нежели внешнего врага. Кн. 5, гл. 21. Каким образом он искушал Христа. Соб. 5, гл. 5. Какими хитростями дьявол обольщает неосторожных. Соб. 1, гл. 21 и сл. Дьявол почему называется лжецом и отцом лжи. Соб. 8, гл. 25. См. Бесы.

Е

Евангельские заповеди легче, нежели заповеди закона Моисеева. Соб. 21, гл. 13. Сыны Евангелия должны превышать заповеди Закона. Соб. 21. гл. 5.

Евнухи какие похвальны. Соб. 22, гл. 6. Вялость, беспечность евнухов описывается. Соб. 4, гл. 17. Евнухи тоже не свободны от возбуждения похоти. Соб. 12, гл. 10.

Евхаристии принятие полезно против искушений бесовских. Соб. 22, гл. 6. Никто не должен считать себя достойным причастия. Соб. 22, гл. 7. См. причащение.

Ересь антропоморфистов. Соб. 10, гл. 2 и сл. Ересь как гибельна. Соб. 10, гл. 4.

\781//

Ж

Жезл для чего носили египетские монахи, с каким значением. Кн. 1, гл. 9. Употребление жезла у монахов было в обычае. Соб. 11, гл. 3.

Жертвоприношение на вечере Господней. Кн. 3, гл. 3.

Жизнь деятельная состоит из двух частей. Соб. 14, гл. 3. Упражняются в ней только в настоящем веке. А после этой жизни упражнения в ней кончатся. Соб. 1, гл. 10. Жизнь человека на земле есть непрерывная борьба. Кн. 5, гл. 17.

З

Забот мирских монах должен избегать. Соб. 9, гл. 5, 6.

Зависть трудно исцеляется. Соб. 18, гл. 17.

Закон греха что такое. Соб. 23, гл. 11. Закону греха рабствовать что значит. Соб. 23, гл. 15. Закон природы, написанный в сердцах людей. Соб. 8, гл. 23. Преступившие его справедливо наказаны. Соб. 8, гл. 14. Сравнение закона Нового с Ветхим. Соб. 21, гл. 5, 6, 33.

Заслуги людей нельзя оценивать по чудесам. Соб. 15, гл. 6, 11.

Званий три рода. Соб 3, гл. 3, 4. Разность званий. Соб. 13, гл. 15.

Зло не от Бога. Соб. 8, гл. 6. Оно не наносится неизбежно. Соб. 6, гл. 4. Всякий сам виновник в своем зле. Кн. 9, гл. 5, 6, 8; Соб. 6, гл. 9; Соб. 18, гл. 16. Что собственно зло в этом мире. Соб. 3, гл. 3; Соб. 21, гл. 12. Зло вместо скорбей в Св. Писании принимается. Соб. 6, гл. 6.

И

Иго Господне и бремя Его почему благо. Соб. 24, гл. 22 и сл.

Все искусства имеют свою цель. Соб. 1, гл. 2. Изобретатель магии – Хам. Соб. 8, гл. 21.

Искушения никакого нельзя победить без помощи благодати Божией. Соб. 2, гл. 13; Соб. 3, гл. 17. Польза искушений. Соб. 24, гл. 25. Порядок и способ искушений Христа. Соб. 5, гл. 6.

Исповедь. Сознание в своем грехе и исповедь весьма полезны. Соб. 2, гл. 11.

\782//

Исправлений монахов разные виды и способы. Кн. 4, гл. 16. Исправление ближнего как нужно производить. Кн. 8, гл. 5; Кн. 11, гл. 16. Исправление должно быть умеренное. Соб. 2, гл. 13.

Истечение во сне от каких причин бывает. Кн. 6, гл. 11; Соб. 22, гл. 3 и сл. Когда оно бывает не без вины. Часто происходит от дьявола. Соб. 22, гл. 6. Не всегда возбраняет принятие св. причастия. Соб. 22, гл. 4—6. Непроизвольное истечение не нарушает целомудрия. Соб. 12, гл. 9, 10. Как ему воспрепятствовать или избавиться. Кн. 6, гл. 13; Соб. 22, гл. 6.

Истина как должна быть исследуема Соб. 16, гл. 10.

К

Келья. Пребывание в своей келье и уединении полезно. Соб. 21, гл. 22. Свою келью оставить и скитаться вне ее очень вредно монаху. Соб. 6, гл. 15.

Киновитяне почему так назывались. Соб. 18, гл. 4, 5. Их происхождение от апостолов. Соб. 18, гл. 4, 5. Какая цель киновитян. Соб. 19, гл. 8 Послушание киновитян основывается на примере Иисуса Христа. Соб. 19, гл. 6. Польза жизни в киновии. Соб. 19, гл. 6. Киновия чем отличается от монастыря. Соб. 18, гл. 9, 10. Соб. 19, гл. 7, 8.

Клобуки для чего носят монахи египетские. Кн. 1, гл. 5.

Колена почему не преклоняются на общественной молитве во время Пятидесятницы и в воскресенье. Кн. 2, гл. 18; Соб. 21, гл. 11, 19, 20.

Крест наш есть страх Божий. Кн. 4, гл. 34. Сила креста Господня против бесов. Соб. 7, гл. 23; Соб. 8, гл. 18.

Кротость особенно прилична монахам. Кн. 8, гл. 5.

Л

Лакомства в пище и питье монаху нужно избегать. Соб. 5, гл. 11.

Ложь иногда позволительна. Соб. 17, гл. 17 и сл.

Любовь что такое. Соб. 24, гл. 12. Любовь и расположение чем различаются. Соб. 16, гл. 14. Любящий и боящийся чем различаются. Соб. 11, гл. 9, 10. Любовь есть не только совершенство Бога, но и сам Бог. Соб. 16, гл. 13. Больше всего надо приобретать любовь. Соб. 16, гл. 7. Они и за врагов молятся.

\783// Соб. 11, гл. 10. Сравнение ее с верою и надеждою. Соб. 11, гл. 6. За дела любви особенно обещается блаженство. Соб. 2, гл. 2. Степени любви. Соб. 16, гл. 14. Достоинство ее показывается Соб. 11, гл. 6—8 и сл. Ничего нельзя предпочитать любви. Соб. 11, гл. 7.

Любостяжание есть идолопоклонство. Соб. 12, гл. 2.

М

Макария аввы изречения. Кн. 5, гл. 41; Соб. 5, гл. 12; Соб. 24, гл. 13.

Марии и Марфы сравнение. Соб. 1, гл. 8.

Милосердие. Важность милосердия. Соб. 2, гл. 2.

Мнение. На мнении своем опасно основываться. Соб. 2, гл. 21; Соб. 16, гл. 11, 12.

Молитва что такое. Соб. 9, гл. 12, 15. Четыре вида молитвы. Соб. 9, гл. 8, 9. Что нужно, чтобы молитва была чистая, искренняя. Соб. 9, гл. 16; Соб. 10, гл. 8 и сл. Для молитвы требуется постоянство, внимание, глубокое безмолвие. Соб. 9, гл. 3; Соб. 10, гл. 10 и сл.; Соб. 23, гл. 7; Кн. 2, гл. 10. Внимание и благоговение на молитве как поддерживается. Соб. 10, гл. 12—14; Соб. 9, гл. 26. Как устранить препятствия к вниманию на молитве. Соб. 14, гл. 12, 13. Ей не препятствует дело рук. Кн. 3, гл. 2. Молитва краткая и частая приятна Богу. Соб. 9, гл. 36; Соб. 10, гл. 6; Кн. 2, гл. 11. Молитва только устная порицается по двум причинам. Кн. 2, гл. 10. В молитве часто допускается грех. Соб. 23, гл. 20. Как совершать молитву тайно, в сокровенности. Соб. 9, гл. 24. Какова должна быть молитва по мнению св. Антония Великого. Соб. 9, гл. 31. Молитва есть жертвоприношение. Кн. 2, гл. 12. Почему молитвы наши не всегда бывают услышаны. Соб. 13, гл. 7. Как узнать, что молитва наша услышана. Соб. 9, гл. 32, 33 и сл. Почему молитвы установлены в церкви в известные часы. Кн. 3, гл. 2—5. Молитвы частные должны быть присоединяемы к общественным. Кн. 2, гл. 12 и сл. Чего надо просить у Бога в молитве. Соб. 9, гл. 24. Изъяснение молитвы Господней. Соб. 9, гл. 18 и сл. Понимание Св. Писания приобретается больше молитвою, нежели трудом. Кн. 5, гл. 31, 34. Как достичь непрестанной молитвы. Соб. 10, гл. 10.

\784//

Молчание глубокое при богослужении и за трапезою бывало у египетских монахов. Кн. 2, гл. 10; Кн. 4, гл. 17. Молчание похваляется. Кн. 2, гл. 15; Соб. 14, гл. 9.

Монахи почему так называются. Соб. 18, гл. 5. Начало их от апостолов. Соб. 18, гл. 5. Монашество в Александрии получило начало от евангелиста Марка. Кн. 2, гл. 3. В Египте было три рода монахов. Соб. 18, гл. 4, 8. В древности долго и много испытывалось желание поступить в монастырь. Кн. 4, гл. 3, 7, 27, 36 и сл.; Соб. 20, гл. 1. Миряне меняли одежду при поступлении в монастырь. Кн. 1, гл. 3; Кн. 4, гл. 5; Соб. 18, гл. 2. Монах как должен устраивать свою жизнь в начале отречения. Кн. 5, гл. 41. Какова цель монаха должна быть. Соб. 9, гл. 3. Монах только по одежде и имени – не монах. Соб. 4, гл. 20. Монаху необходимо отвержение себя и земных вещей. Соб. 2, гл. 3; Соб. 24, гл. 2. Монах должен избегать мирских забот. Соб. 9, гл. 5, 6. Он должен всегда заботиться о чистоте сердца. Кн. 5, гл. 15. Монаха особенно украшает кротость. Кн. 8, гл. 5. Монахи всегда воздерживались от супружества. Соб. 18, гл. 5. Монахи должны отречься от своей воли. Кн. 4, гл. 8; Кн. 5, гл. 28. Монахи не должны критиковать поступки и приказания старцев. Соб. 18, гл. 2 Они должны охранять свои помыслы. Соб. 24, гл. 6. Младшие должны открывать свои помыслы старцам. Кн. 4, гл. 9. См. Новички. Беспечные монахи хуже мирян. Соб. 4, гл. 12, 19. Монахи, домогающиеся начальства или учительства, достойны порицания. Кн. 10, гл. 2; Кн 11, гл. 14, 15; Соб. 1, гл. 20; Соб. 4, гл. 20. Провинности монахов строго наказывались. Кн. 4, гл. 16, 20. Взаимные услуги монахов. Кн. 4, гл. 19, 20 и сл. У египетских монахов послушание было совершенное. Кн. 4, гл. 1, 10, 12. Пороки монахов как должны исправляться. Соб. 19, гл. 13—16. У монахов все общее и ничего собственного. Соб. 24, гл. 26. Монахи не должны ничего называть своим. Кн. 4, гл. 13. Любостяжательность монахов порицается. Кн. 7, гл. 7, 8 и сл. От чего происходит страсть к любостяжанию, или собственности. Кн. 1, гл. 1. Пособия от родителей не благоприятствуют преуспеванию монахов в совершенстве. Соб. 24, гл. 12, 15. Монашеская жизнь есть непрерывная борьба. Кн. 4, гл. 38. Монаху следует остерегаться, чтобы не быть особняком в кругу братьев. Кн. 1, гл. 3; Кн. 11, гл. 18. Монас-\785//тырь чем отличается от киновии. Соб. 18, гл. 9, 10. Монашество. Древность и обязательность монашеского звания. Кн. 4, гл. 36, 37.

Мощи святых почитали в древности. Соб. 6, гл 1; Соб. 7, гл. 26.

Мужественным следует признать того, кто уступает воле другого. Соб. 16, гл. 23.

Н

Награду сторичную получить в этой жизни – что значит. Соб. 24, гл. 26.

Надежда сравнивается с верою и любовью. Соб. 11, гл. 6.

Наказания временного недостойны нечестивые. Соб. 7, гл. 31.

Народ. Почему семь народов ханаанских велено истребить, а один оставить. Соб. 5, гл. 18.

Начатки духовные что такое. Соб. 21, гл. 16.

Немощным надо сострадать. Соб. 2, гл. 13; Соб. 11, гл. 10. Немощь телесная не препятствует целомудрию. Кн. 5, гл. 7.

Непостоянство ума человеческого. Соб. 6, гл. 14.

Нестяжательность монахов в чем состоит. Соб. 2, гл. 2; Соб. 24, гл. 2; Кн. 7, гл. 24, 25, 28, 29. Слова: мое и твое не слышались у египетских монахов. Кн. 4, гл. 13.

Несчастья меньшим вредом сопровождаются, нежели счастье. Соб. 6, гл. 9; Кн. 11, гл. 11.

Нищета евангельская. Соб. 10, гл. 11.

Новичков как принимать в монастырь, как испытывать, наставлять, упражнять. Кн. 4, гл. 6, 7 и сл.; Кн. 12, гл. 26, 27. Новичкам советуется послушание и молчание. Кн. 2, гл. 15; Кн. 5, гл. 28. Новички при поступлении в монастырь снимали мирскую одежду и одевались в монашескую. Кн. 4, гл. 5. Новоначальные не должны скрывать свои помыслы. Кн. 4, гл. 9.

О

Обед. Время обеда и мера. Соб. 21, гл. 23. Обед в неположенное время и вне общей трапезы не позволялся монахам. Соб. 2, гл. 2, 17; Соб. 5, гл. 11; Соб. 23, гл. 22. Во время обеда предлагалось священное чтение (из каких авторов) и соблюдалось молчание. Кн. 4, гл. 17.

\786//

Обидчивые меньше всего имеют терпение в обидах. Соб. 16, гл. 24, 26.

Обычаи. Обычаями предков нельзя пренебрегать. Соб. 21, гл. 12.

Одежда монахов какая должна быть. Кн. 1, гл. 3. Одежда должна быть разная по разности времен. Кн. 1, гл. 3. Различие одежды в монастыре нельзя допускать. Кн. 1, гл. 3. Одежда должна быть переменена при вступлении в монастырь. Кн. 1, гл. 3; Кн. 4, гл. 5; Соб. 18, гл. 2.

Особничества среди общества братьев нужно избегать. Кн. 11, гл. 18.

Отвержение себя в чем состоит. Кн. 4, гл. 34. Отвержения три рода. Соб. 3, гл. 6 и сл. Отвержение необходимо монахам. Соб. 21, гл. 1. Не столько словами, сколько расположением души должно быть совершаемо. Соб. 3, гл. 7; Кн. 7, гл. 15. Отвержение внешнее бесполезно без внутреннего. Кн. 4, гл. 36; Соб. 3, гл. 7. Отвержение худое и худо отвергавшиеся описываются. Соб. 4, гл. 20; Кн. 7, гл. 15. Отвержение имущества доказывается Св. Писанием. Кн. 7, гл. 16—18. Оно не оставляет никакого права за монахом. Соб. 7, гл. 7. Однажды сделанное должно продолжиться всю жизнь. Кн. 4, гл. 18; Соб. 24, гл. 1.

Отшельников жизнь и занятие. Кн. 5, гл. 36. Отшельники откуда произошли, почему так названы. Соб. 18, гл. 6. Святость отшельников отражается даже на лице. Соб. 11, гл. 2. Какие места они должны избирать. Соб. 24, гл. 3. Какие занятия у них должны быть. Соб. 24, гл. 4. Отшельникам Бог не попускает и в отдаленных местах оставаться в неизвестности. Соб. 24, гл. 19.

П

Память Божию надо всегда содержать в душе. Соб. 23, гл. 9.

Печаль от чего происходит. Кн. 9, гл. 4. Она – болезнь души гибельная. Кн. 9, гл. 1—3. Два рода печали. Соб. 5, гл. 11. Какая печаль спасительная, и какая – смертоносная. Кн. 9, гл. 10– 12. Печаль ведет к отчаянию. Кн. 9, гл. 9. Печаль и уныние особенно угнетают уединенных. Соб. 5, гл. 9. Как прогнать печаль. Кн. 9, гл. 13.

Св. Писание. Постоянное чтение Св. Писания полезно. Соб. 14, гл. 10. Разные смыслы Св. Писания. Соб. 14, гл. 8. Тай-\787//ны Св. Писания кому нужно открывать. Соб. 8, гл. 3; Соб. 14, гл. 17. Понимание его приобретается больше молитвою, нежели собственным усилием. Кн. 5, гл. 34. Смысл Св. Писания некоторые постигали во сне. Соб. 14, гл. 9, 10. Для чего Бог захотел, чтобы оно было прикровенное. Соб. 8, гл. 3. Словом Божиим бесы должны быть прогоняемы. Соб. 22, гл. 10.

Письма от родных один монах сжигал, не прочитав их. Кн. 5, гл. 32.

Пища монахов какая должна быть. Кн. 5, гл. 23. Пища египетских монахов. Кн. 4, гл. 11; Соб. 2, гл. 21. Желание пищи какое должно быть. Кн. 5, гл. 8, 9. Пища должна служить потребности, а не удовольствию. Кн. 5, гл. 14. Сытости в пище и питье следует избегать. Кн. 5, гл. 6. Мера и лучший способ употребления ежедневной пищи. Соб. 2, гл. 22. Вредная пищи души. Кн. 5, гл. 21. Пищу даже необходимую египетские монахи употребляли со скорбью. Соб. 2, гл. 21. Хранение хлебных запасов в монастыре. Кн. 4, гл. 19 и сл.

Плоть. Это слово в разных значениях принимается в Св. Писании. Соб. 4, гл. 10. Борьба плоти и духа для пользы оставлена в нас. Соб. 4, гл. 7. Плотские пороки отличаются от душевных. Соб. 5, гл. 4. Пожелания плоти как подавлять. Соб. 12, гл. 5.

Подвиг духовный сравнивается с телесным. Кн. 5, гл. 12. Основание духовного подвига находится в обуздании тела. Кн. 5, гл. 17.

Покаяние. Определение его. Соб. 20, гл. 5. Учение о покаянии излагается. Соб. 20, гл. 8 и сл. Совершенство его и раскаянность в чем состоит. Соб. 10, гл. 3, 5. Разные плоды покаяния. Соб. 20, гл. 8.

Поминовение в годовой день по смерти. Соб. 19, гл. 1.

Помыслы. Три начала наших помыслов. Соб. 1, гл. 19. Состояние их описывается. Соб. 1, гл. 17. Надо исследовать начала и происхождение их. Кн. 6, гл. 13; Соб. 1, гл. 20, 21. Изменяемость и непостоянство их. Соб. 1, гл. 16 и сл.; Соб. 10, гл. 12. Четыре способа исследования помыслов. Соб. 1, гл. 21, 22. Помыслы худые как отгонять. Кн. 6, гл. 13. Помыслы свои монахи должны открывать старцам. Большая польза бывает от этого. Кн. 4, гл. 9. Соб. 2, гл. 11—13. Бесы как узнают наши помыслы. Соб. 7, гл. 15. Добрые помыслы как следует охранять. Соб. 10, гл. 11, 13.

\788//

Порицателя вредно слушать. Кн. 5, гл. 29.

Пороков главных восемь. Соб. 5, гл. 18; Кн. 5, гл. 1. Пороки бывают плотские и духовные. Соб. 5, гл. 5. Всякий должен побеждать в себе преимущественно тот порок, который сильнее борет его. Соб. 5, гл. 27. Что вне естества бывает, то почти неизлечимо. Кн. 7, гл. 3—6. Причины и корни пороков должны быть истреблены. Кн. 11, гл. 15. Как сопротивляться порокам. Соб. 5, гл. 14. Пороки и недостатки как распознавать и исправлять. Соб. 19, гл. 12, 13 и сл. Видов пороков больше, нежели добродетелей. Соб. 5, гл. 16.

Послабление душе необходимо. Соб. 24, гл. 20, 21.

Послушание нужно монахам. Кн. 1, гл. 3; Соб. 16, гл. 23. Оно должно быть простое, непрекословное. Кн. 11, гл. 33; Соб. 18, гл. 3. Послушание монахов основывается на примере Иисуса Христа. Соб. 19, гл. 6. Послушание аввы Муция. Кн. 4, гл. 17. Послушание тавеннских монахов. Кн. 4, гл. 1, 10, 12. – Некоторых молодых монахов. Кн. 4, гл. 10, 23. – Двух монахов, относивших смоквы. Кн. 5, гл. 40. – Одного послушника, продававшего корзины. Кн. 4, гл. 29. Послушание нужно предпочитать всем добродетелям. Кн. 4, гл. 13, 30.

Пост. Образ поста не для всех одинаков должен быть. Кн. 5, гл. 10 и сл. Пост телесный нужен для духовного. Кн. 5, гл. 22. Пост надо соблюдать без тщеславия и самовыказывания. Соб. 8, гл. 1. Постящиеся от досады осуждаются. Соб. 16, гл. 19. Способ и мера поста. Кн. 5, гл. 9. Цель поста. Соб. 21, гл. 15. Сила и польза поста. Соб. 2, гл. 2; Соб. 21, гл. 13 и сл. Какой пост приятен Богу. Соб. 21, гл. 22. Пресыщение, следующее за постом, вредно для души и тела. Кн. 9, гл. 9. Пост в субботу почему установлен в западных церквах, а в восточных запрещен. Кн. 3, гл. 10. Пост не надо соблюдать по воскресеньям и в течение Пятидесятницы. Кн. 2, гл. 18; Кн. 3, гл. 11; Соб. 21, гл. 11, 19, 20. Пост в среду и пятницу строго соблюдался у древних монахов. Кн. 5, гл. 24. Ежедневный пост ради гостеприимства можно отменить. Кн. 5, гл. 24—26.

Постоянство в религии необходимо. Кн. 4, гл. 36, 37. Постоянно следует пребывать в своем звании. Соб. 14, гл. 5—7.

Похоть почему так названа. Соб. 12, гл. 2. Дела похоти совсем должны быть изгнаны из памяти. Соб. 19, гл. 16.

\789//

Пояс у монахов что означал. Кн. 1, гл. 2, 12.

Правда человеческая в сравнении с божественной ничего не значит. Соб. 24, гл. 4. Убивший праведного, хотя бы и пользу ему принес, справедливо будет наказан. Соб. 6, гл. 8. Праведнику как счастье, так и несчастье содействует к спасению. Соб. 6, гл. 9. Праведник должен быть подобен не воску, а адаманту. Соб. 6, гл. 12. Праведник как семь раз в день падает и восстает. Соб. 22, гл. 13.

Праздность — мать многих зол. Кн. 10, гл. 8, 10, 20, 21 и сл. См. уныние.

Практичность в чем состоит. Соб. 14, гл. 2, 3 и сл. Как приобретается. Соб. 14, гл. 3. Через практику доходят до созерцания. Соб. 14, гл. 2.

Предания старцев должны быть исполняемы. Соб. 2, гл. 15.

Пресыщения в пище и питье, особенно после воздержания и поста, следует избегать. Кн. 5, гл. 6, 9; Соб. 2, гл. 1, 22—24.

Примеры жизни должны быть заимствованы от немногих, но лучших людей. Кн. 4, гл. 38, 40.

Примирение с братом когда и как должно делаться. Кн. 8, гл. 12, 13; Кн. 9, гл. 2; Соб. 16, гл. 6, 15, 16, 18.

Приношения за умерших были у древних в обычае. Соб: 2, гл. 5. См. смерть.

Причащение. Египетские монахи каждое воскресенье приобщались Св. Тайн. Простительные грехи не препятствуют приступать к св. причастию. Соб. 23, гл. 21. Непроизвольное истечение во сне тоже не препятствует св. причастию. Соб. 22, гл. 4—6. Бесноватым тоже не отказывали в св. причастии. Соб. 7, гл. 30.

Проклятия пророческие как нужно понимать. Соб. 7, гл, 21.

Промышление Божие о всех вещах. Соб. 23, гл. 20.

Пророк прельстившийся подвергся смерти за ослушание. Соб. 7, гл. 15.

Псалмы. Чин и образ пения псалмов. Кн. 2, гл. 7; Соб. 10, гл. 14; Соб. 17, гл. 3; Соб. 18, гл. 2. Число псалмов указано ангелом. Кн. 2, гл. 5, б. Как можно достигнуть понимания псалмов. Соб. 11, гл. 8.

Пустынножительства польза. Соб. 19, гл. 5. Цель пустынножительства и уединения. Соб. 19, гл. 7, 8. Кто должен удаляться в пустыню. Соб. 19, гл. 11.

\790//

Пьянство не от одного вина бывает. Кн. 5, гл. 6. Двоякого пьянства надо избегать. Соб. 9, гл. 5.

В Пятидесятницу (пасхальное время) не постятся и не преклоняют колен на молитве. Соб. 21, гл. 11, 19, 20; Кн. 2, гл. 18.

Р

На расположение делающего надо смотреть, а не на совершение дела. Соб. 6, гл. 8, 9. Расположение неумеренное даже и к малым вещам противно ревности к нравственному совершенству. Соб. 1, гл. 6, 9.

Распятым быть духовно – что значит. Кн. 4, гл. 34.

Рассказ о доходе брадобрея приспособлен к открытию козней бесовских. Соб. 24, гл. 13.

Рассудительность в Евангелии называется глазом и светильником. Соб. 2, гл. 2. Она даруется от одного Бога. Соб. 2, гл. 1. Польза и необходимость ее показывается. Соб. 1, гл. 22, 23 и Соб. 2. Она должна предпочитаться всем добродетелям. Соб. 2, гл. 2. Апостол поставляет ее в числе высших даров Св. Духа. Соб. 2, гл. 4. По недостатку рассудительности прельстились и пали Саул, Ахав и многие отшельники. Соб. 2, гл. 3, 5—8. Рассудительность чем приобретается и сохраняется. Соб. 2, гл. 9, 10.