Текст книги "Путь к ясному сознанию"

Автор книги: Бодхи

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 36 страниц)

«Формальная практика» («ФПР») – действия, которые:

1) выполняются многократно и плотно,

2) мотивированы и сопровождаются радостным желанием,

3) сопровождаются памятованием об ОзВ,

4) имеют целью (прямой или косвенной) порождение или усиление ОзВ,

5) резонируют с ОзВ (желательно),

6) сопровождаются фиксацией.

При выполнении фпр необходимо препятствовать механизму планирования, как бы ни хотелось сказать себе «сегодня я сделаю столько-то актов», и испытать довольство. Такие фразы допустимы лишь в качестве озаренного фактора. Планирование не препятствует проявлению радостных желаний только в том случае, если желаемое достигается в результате выполнения многоступенчатого процесса, в котором планирование выступает в роли регулятора, связывающей силы. ФПР не являются таким процессом, поэтому планирование ФПР – это всегда противостояние радостным желаниям, приводит к резкому снижению эффективности.

ФПР в целом, и фиксации в частности, делают практику порождения ОзВ максимально эффективной, так как:

1) обеспечивают плавное, неуклонное преодоление НФ и «ничего-не-происходит»

2) формируют устойчивый «мостик» к ОзВ, закрепляя многократным повторением привычку их испытывать

3) укрепляют привычку испытывать радостные желания, а также упорно и решительно реализовывать их

4) поиск наиболее резонирующего описания подразумевает многократное перепроживание ОзВ

«Описание технологий» исключительно эффективно для результативной практики порождения ОзВ. От первичной, «сырой» записи пережитого, через многократное повторение опыта, выявление существенных и несущественных элементов, к окончательному формированию списка необходимых и желательных этапов – так формируются элементы технологии достижения желаемых состояний.

Описывая проявляющееся в данный момент ОзВ, мы выделяем «качества ОзВ», т. е. характерные особенности, различаемые различающим сознанием: «экстатичность», «насыщенность», «глубина», «интенсивность», «пронзительность», «магнетичность». Описания качеств см. в конце главы «список ОзВ с описаниями».

Что я могу делать в данный момент?

а) испытывать НЭ, ПЭ, отдаваться ХО.

б) испытывать ОзВ.

в) прилагать усилия к достижению ОзВ, выполняя фпр (так как именно фпр являются средством создания и укрепления привычки испытывать ОзВ за счет множественных актов смены восприятий).

Больше выбирать и не из чего.

Когда ты начинаешь заниматься ФПР, иногда возникает сонливость, сила которой может стать непреодолимой. Попытки выспаться ни к чему не приводят, так как причина не в недосыпании, а в том, что ты оказываешься в незнакомом ранее состоянии – прерывается непрерывный поток хаотических отвлечений, есть озаренный фон. До сих пор тебе были известны лишь два состояния – сновидение и бодрствование с неизменно присущим ему НФ и хаотическими отвлечениями. Устранение неизменных атрибутов бодрствования механически приводит к соскальзыванию в другое известное тебе состояние – сон. Если не поддаваться сонливости, продолжать заниматься ФПР, делая перерывы до тех пор, пока сонливость не отступит, то проблема исчезает. Наиболее эффективно устраняют сонливость любые интеллектуальные, психологические и физические игры, соревнования, ПЭ.

Практики ежедневной, еже-двухчасовой, почасовой, ежеминутной, 15-, 10– и 5-секундной фиксации можно совмещать и чередовать, проводя их постоянно или в течение выбранного периода времени. Они приводят к тому, что интенсивность и полнота жизни возрастают во много раз.

Ежедневную фиксацию я советую проводить всегда – в конце дня подытоживать сделанные записи, подводить итог прожитому дню так, как подводят итог году – выписывать открытия, фиксировать результаты проведенных опытов и ФПР, освежать список радостных желаний, суммировать секунды, прожитые в эОзВ и т. д. Люди привыкли относиться к одному дню, как к мелочи, но целый день вне практики означает целый день залипания в довольстве, серости, НФ и НЭ – это широкий шаг к смерти, за которым еще долго будет тянуться шлейф серости и НЭ. Целесообразно пересчитать свою жизнь на дни и вести отсчет в днях, а не годах – это способствует устранению механического безразличного отношения к одному дню.

Если день приравнен к «году», то каждые два часа можно обозначить соответствующим месяцем. Еже-двухчасовую («2чф»)или почасовую фиксации («пчф») я также советую проводить всегда при любых обстоятельствах, в том числе ночью, т. к. это способствует более качественному высыпанию за счет того, что сон прерывается на порождение ОзВ, не происходит многочасового залипания в НФ, а также это способствует получению внетелесного опыта и опыта осознанных сновидений. Даже если итогом часа будет запись «ничего не сделано», или зафиксирован лишь список испытанных НЭ, то и это будет пробуждающим и побуждающим действием.

Типичные ошибки при пчф: «стартовая суета» (спазматические попытки начать что-то делать, легкая паника); «стартовая инерция» (мысли «впереди целый час, сейчас закончу дела и приступлю к практике» – самообман, ведет к поражению); «перманентная инерция» (стартовая инерция длится почти весь час, приводит к финишной суете); «финишная суета» (спазматические попытки хоть в последние минуты что-то сделать – означает поражение, самообман, отсутствие интереса к практике).

При поминутной («пмф»), 15-секундной («15сф»)и10-секундной фиксации («10сф») фиксируется, например, общая оценка состояния за указанный период времени. Я предлагаю использовать шкалу от 1 до 9, где «5» соответствует «ничего не происходит», «6» – слабый озаренный фон, «7» – устойчивый ОФ с всплесками ОзВ, «8» – постоянные ОзВ, «9» – сильные ОзВ с всплесками экстатичности. И аналогично вниз: «4» – слабый НФ и т. д. При пмф есть возможность выставлять сразу несколько оценок, например фиксировать максимальную интенсивность НЭ и ОзВ, интенсивность приложенных усилий и т. д. – на выбор.

При 5-секундной фиксации («5сф») можно использовать те же или упрощенные обозначения. Поначалу может показаться, что даже пмф (не говоря уже о более частых фиксациях) – это нечто невозможное. На практике оказывается, что пмф полностью совместима почти с любой деятельностью (фиксацию можно проводить и мысленно), и не только не «отнимает время», но наоборот – делает его предельно насыщенным, вынуждая постоянно осуществлять памятование о практике, об ОзВ, делая невозможным бесконтрольное залипание в НФ и НЭ, длительных хаотических отвлечениях, приводя к достижению устойчивого ОФ и неожиданно большого количества интересных наблюдений, открытий. Опытные практикующие способны проводить пмф на протяжении нескольких часов подряд, а 15-10-5сф на протяжении десятков минут. Можно провести аналогию: если дискета не отформатирована, на нее ничего не запишешь – жизнь обычного человека именно такова, пролетает как сон. Если дискету отформатировать, тогда ее можно плотно заполнить – жизнь во время фпр насыщена до краев, и прожитый день ощущается так, словно прошла неделя.

Очень эффективны практики выражения желания вслух («ВЖВ»). Если ситуация не позволяет выражать желание вслух, то можно делать это про себя, по возможности сопровождая хотя бы легкой артикуляцией губами. Я советую:

1) проводить ВЖВ сериями, не менее чем по 10 актов в серии, оптимально по 50-100.

2) после каждой длинной серии делать паузу и прислушиваться к возникающим ОзВ, устраняя хаотические отвлечения.

3) если хаотические отвлечения во время паузы становятся слишком назойливы, целесообразно начать новую серию.

4) выбирать конкретные желания: «хочу испытывать преданность», «хочу осознавать себя во сне», «хочу, чтобы все могли испытывать озаренные восприятия».

5) укорачивать проговариваемую фразу, если в результате многократного повторения укороченный вариант твердо ассоциирован с полным звучанием, например вместо «хочу, чтобы все могли испытывать озаренные восприятия» – «хочу для всех ОзВ».

6) отдавать себе отчет в том, что практика приведет к заметным изменениям тогда, когда будет выполняться около 1000 актов ВЖВ в течение дня.

После того, как несколько дней подряд ты интенсивно занимаешься фпр, я советую сделать перерыв на 1–2 дня, даже если это приведет к сползанию в слабый ОФ. Если ОФ по большей части сменяется ннп, то перерыв укорачивается, так как возникает радостное желание продолжить фпр, добиваясь устойчивого ОФ. Во время перерывов я советую почаще (без фиксаций) возвращаться к вопросу «что я сейчас испытываю?». Во время перерыва могут произойти значимые открытия – новые ясности, новые ОзВ.

Я советую в процессе ВЖВ отслеживать:

1) чтобы повторение фразы не стало механическим, чтобы каждая фраза сопровождалась хоть слабым, но проявлением соответствующего желания. Длительность каждого акта ВЖВ примерно равна 5-10 секундам.

2) есть ли ОФ или всплески ОзВ по время ВЖВ

3) есть ли прямо сейчас радостное желание продолжать ВЖВ, предвкушение.

Когда получен значительный опыт ВЖВ, и желание четко различается как отдельное восприятие, ВЖВ можно модифицировать в «непрерывное порождение желания» («НПЖ»): при этом проговаривание желания прекращается (в том числе в ВД), и контроль осуществляется только за тем, чтобы желание было четко проявлено. Длительность акта уменьшается до 1–3 секунд, что ускоряет проявление интенсивного ОФ, но при этом необходимо отдавать себе отчет, что в отсутствие проговаривания увеличивается вероятность «засыпания», смазывания практики, соскальзывания в хаотические отвлечения – особенно в то время, когда ОФ еще неустойчив и слаб.

К фпр относятся также практики:

*) механической замены [очевидно ложной концепции].

*) перепроживания [значимых событий из личной истории, с устранением НЭ и порождением ОзВ]

*) фиксации ясности. При этом повторяется фраза, резонирующая с ясностью. Например, повторяя фразу «я – другой», я сосредотачиваюсь на ясности в том, что у меня свой путь независимо от того – кто что об этом думает, что я буду реализовывать свои радостные желания независимо от того – кто что делает, что я не хочу механически подражать другим. Это устраняет фоновую привязанность к людям, приводит к проявлению предвосхищения, бесконечного путешествия и т. д.

*) возврата внимания [с хаотических отвлечений к желаемому состоянию]. Например, задавание вопроса «что сейчас?» усиливает внимательность к текущему состоянию, памятование об ОзВ и радостных желаниях, выявляет вялотекущие НФ и слабые НЭ.

*) эмоциональной полировки.

ФПР являются «спасательным кругом» во время спада, так как это самое простое, что можно начать делать – выполнять одну из ФПР, в результате чего состояние станет хоть и медленно, но неизбежно меняться.

Часто возникает радостное желание проводить ФПР даже в то время, когда проявлены яркие ОзВ, фон экстатичности – возникает эффект «накачивания», когда усиливаются качества ОзВ. Желание заниматься ФПР пропадает только на стадии достижения экстатических ОзВ, когда экстатичность достигает стадии «невыносимости».

Создание «озаренных привычек»: реализация радостного желания добиться того, чтобы какое-то определенное действие (желательно, совершаемое несколько раз в течение дня) всегда сопровождалось, как минимум, усилием по порождению определенного ОзВ, и как максимум – проявлением этого ОзВ. Например можно добиться того, чтобы каждый раз, наливая воду в чайник, испытывать восторг или чувство красоты. Но именно КАЖДЫЙ раз. Возможно, на первых порах ты будешь затрачивать в 5 раз больше времени на то, чтобы поставить чайник кипятиться, но через неделю-две испытывание ОзВ при этом действии войдет в привычку, и ты сможешь начать борьбу на следующем участке. Делай шаг за шагом – оставь гигантоманию тем, кто никогда не изменится, и делай один конкретный шаг за другим в соответствии с радостными желаниями.

06-01-10) ЧСВ – чувство [собственной] важности. ЧСУ – чувство [собственной] ущербности. Жалость [к себе]. Обидели [меня]. Агрессия [к тому, кто против меня]. Сдавливающие и разрывающие НЭ – это реакции на ущемление «я», а ПЭ – реакция на поддержку «я», так что важность самого себя, вытекающая из иллюзии «я» – основа НЭ и ПЭ. Даже ЧСУ есть следствие ЧСВ, так как возникает тогда, когда «я-важный» ущемлен, и не получается защитить эту важность. Когда есть ОзВ, мысли о «я» становятся слабыми, прерывающимися, отходят на задний план, а когда есть экстатические ОзВ, «я» становится и вовсе призрачным.

Если ты искренна, то быстро заметишь, что рассуждения об иллюзорности «я» ничего не меняют, и необходимо делать что-то предельно конкретное, чтобы ослабить наиболее омертвляющую сторону этой иллюзии – ЧСВ. В качестве исключительно эффективной практики я предлагаю практику «сталкинга». Практика социальных экспериментов является прекрасным предварительным упражнением. Много разнообразной информации о сталкинге можно найти в замечательных книгах Кастанеды. Сталкинг заключается в намеренном создании ситуаций, от которых обычные люди бегут как от огня: в которых максимально уязвляется твое ЧСВ, и ты безупречно устраняешь возникающие НЭ и ПЭ. Оптимальный способ создать такую ситуацию – оказаться во власти или в сфере влияния тирана: тупого, агрессивного, надменного человека (или группы людей), который стремится оскорблять, унижать, подавлять других людей, умеет это делать и имеет для этого достаточно возможностей. Самые «ужасные» ситуации, которые только может вообразить обычный человек, являются самыми лакомыми для практикующего сталкинг.

Сталкинг оканчивается поражением, если ты прекращаешь добиваться безупречного устранения НЭ, а также если возникает желание отомстить, убить, навредить тирану, ведь это означает, что ты занял позицию жертвы, то есть проиграл войну с ЧСВ и сам стал превращаться в тирана.

Сталкинг оканчивается полной победой, если а) несмотря ни на что, твоя выдержка и решимость остаются непоколебимыми, ты безупречно устраняешь НЭ и испытываешь ОзВ, и б) ты удерживаешь те позиции, которые выбрал удержать (например, сохранить физическую целостность, или целостность банковского счета и т. п.).

Для того, чтобы добиться максимально яркого результата, необходим точный расчет. Настоящие тираны – редкость, и если ты упустишь одного, то нет гарантии, что найдешь другого. Встретив тирана, необходимо попасть в сферу его влияния, изучать его механизмы, искать способы манипулирования, совершенствуя искусство смены своих личностей и показываясь ему так, чтобы он мог проявить качества тирана наиболее выпукло. Никогда не почивай на лаврах – ты всегда можешь сделать еще больше, чтобы игру стала более достоверной, чтобы усилилось давление на твое ЧСВ со стороны тирана.

Список результатов исследования тирана может состоять из следующих позиций:

*) какими способами ущемления твоего ЧСВ он владеет. Например способен ли он гневно орать, или ядовито высмеивать, или выставлять посмешищем и т. д.

*) какие «кнопки» и как ты можешь «нажимать», чтобы манипулировать им, заставляя его терроризировать тебя.

*) какие есть способы выйти из под его влияния, закончив эксперимент, его основные слабости. Например это может быть:

а) страх перед старшими тиранами (начальство, родственник, друг и пр. – все те, кого он признает как своих «законных» тиранов)

б) страх потери имущества, статуса, должности, денег и т. п.

в) страх стать посмешищем, быть униженным – один из самых сильных страхов тиранов, т. к. быть тираном и означает иметь очень «ранимое» ЧСВ.

г) страх перед непонятным поведением. Непонятное поведение вызывает страх, так как им трудно управлять, и всегда есть опасность потери контроля.

Если тиран не берет топор и не убивает тебя без предисловий, то это и означает, что у него есть целый ряд «слабостей», т. е. ограничителей его поведения. Выявление и исследование этих ограничителей и является целью изучения тирана.

Практика сталкинга выявляет, что значительная (если не подавляющая) часть озабоченности будущим состоит не столько в страхе неких обстоятельств, сколько в страхе уязвления ЧСВ. Резкое ослабление страха будущего приводит к лавинообразному росту предвосхищения и других ОзВ.

Критерий успешного сталкинга – наслаждение, которое ты испытываешь в разгаре взаимодействия с тираном. Кастанеда пишет, что воины целенаправленно использовали взаимодействие с тиранами для того, чтобы испытывать особенно интенсивное наслаждение – происходит это в силу того, что в результате безупречного устранения НЭ в тяжелейших условиях, когда максимально задействованы самые мощные механизмы их возникновения, начинается массированное проявление ОзВ.

Аскетизм – это практика, направленная на преодоление (т. е. безупречное устранение) второй части озабоченности будущим – страха перед обстоятельствами. Я создаю ситуации, в которых есть привычка испытывать сильные НЭ (прежде всего ЖКС), при этом следя за тем, чтобы не нанести невосполнимого ущерба физическому телу. Примеры:

*) в жару пить горячую, очень невкусную воду

*) спать в шумном, вонючем, неудобном месте

*) есть пресную пищу

*) обмотаться продезинфицированной колючей проволокой, чтобы от каждого движения возникала сильная физическая боль (не допуская нагноения),

и так далее – возможности неисчислимы.

Имеет значение не то – насколько важными покажутся твои действия постороннему наблюдателю, а то – что ты испытываешь. Если ты, совершая «подвиги ложного аскетизма», спишь на гвоздях, и испытываешь при этом ЧСВ, ЖКС, прочие НЭ, то такой «аскетизм» приведет туда же, куда приводят все омрачения – к маразму и разложению.

06-01-11) Желание дорисовок и вытеснений («ЖДВ») всегда является механическим, так как радостные желания всегда резонируют с рассудочной ясностью. Легко проверить, что ЖДВ удовлетворяет признакам механических желаний.

Невозможно культивировать искренность в чем-то одном, и неискренность в другом. Нежелание различать и исследовать проявления других людей, сопровождаемое желанием поддерживать тем не менее желаемый их образ, неизбежно и резко ослабляет способность различать восприятия в самом себе, что ведет к тупости, НЭ и прочим омрачениям.

Работа с дорисовками – камень преткновения для огромного числа практикующих, поэтому я хочу составить сборник примеров разборов дорисовок по типу сборника «вопросы и ответы»: пары «кусок из отчета» – «комментарий».

Наиболее воинствующие дорисовки проявляются в отношении людей, которых ты считаешь «близкими» и «хорошо знакомыми». С этим связано то, что самое ближайшее окружение практикующего зачастую крайне агрессивно относится к его занятиям практикой, ведь если он стремится различать восприятия, развивать ясное мышление, устранять концептуальность, то прекратит принимать на веру те образы, которые люди создают и поддерживают – он захочет искренне разобраться в восприятиях окружающих его людей и составить к ним свое отношение.

Очень распространена ложная опора на дорисовки в порождении ОзВ. Если ты представишь, что девочка, которую ты ласкаешь, испытывает нежность, то нежность усилится. Если представишь, что она испытывает злорадство (от того, например, что отбила тебя у реальных или воображаемых конкуренток), нежность исчезает. Отсюда мысль: «я хочу испытывать нежность. Я дорисовываю в ней нежность и сама ее испытываю. Нежность для меня привлекательное восприятие, зачем от нее отказываться?».

Т.е. дорисовка принимается за способ испытывать ОзВ. Тем не менее, несмотря на кажущуюся очевидность такого хода мысли, он ложный, и дорисовка является омрачением, т. е. не только не способствует проявлению ОзВ, но наоборот – препятствует. И если ты хочешь испытывать ОзВ сильнее, разнообразнее и чаще, необходимо разобраться в этом вопросе. Чтобы добиться ясности, необходимо обратить внимание на следующее:

а) дорисовка – это культивирование неискренности, подавление искренности. Искренность всегда резонирует с ОзВ, с ясностью – независимо от того, что именно ты обнаружила в результате проявления искренности. Неискренность всегда ведет к общей тупости, усилению НЭ, неспособности различать восприятия и – следовательно – выбирать желаемые, а значит к неспособности испытывать радостные желания, культивировать ОзВ. Мало того, искренность – сама по себе исключительно привлекательное ОзВ.

б) дорисовки часто сопровождаются тревожностью их (само)разоблачения, НО к тому, что может ускорить разоблачение или усилить контраст между «колючками» и дорисовками, прочими НЭ. Чем дальше дорисованный образ от «колючек», тем сильнее в тебе фоновая тревожность.

Из этого наблюдения можно вывести предположение, что среди прочих восприятий в человеке часто есть следы рассудочной ясности в том, что она неискренна и дорисовывает других – например в виде части слепого внутреннего диалога, которая активно подавляется. Это означает, что любой человек может выявить и устранить дорисовки, если у нее возникнет такое желание, и продолжение дорисовывания означает лишь отсутствие желания быть искренним.

в) дорисовки – препятствие для нежности, симпатии и прочих ОзВ, ведь чтобы дорисовка не разрушилась, необходимо прекратить воспринимать проявления человека, постоянно подавлять ясность в его проявлениях, в итоге вместо живого человека ты держишь перед тобой лишь гипсовый слепок, к которому невозможно испытать нежность и симпатию. Избирательная же неискренность, на которую уповают те, кто хочет с помощью дорисовок испытывать ОзВ, невозможна.

г) попытка «ничего не представлять» ведет к сложной форме самообмана, когда ты только думаешь, что ничего не представляешь, но ведешь себя так, как ведут себя люди, которые дорисовывают. Со стороны это очень хорошо видно, и легко выявить искренним исследованием самого себя.

д) когда всячески культивируемая дорисовка все-таки разрушается (а это всегда рано или поздно происходит), количество и интенсивность НЭ усиливается до катастрофически высокого уровня, и может даже появиться желание никогда не испытывать нежность и симпатию. В результате тупости ты не способна разобраться в том, что причина этих НЭ не в ОзВ, а в том, что ты культивировала тупость. Когда дорисовка разрушается в результате желания добиться ясности и искренности, ты всегда испытываешь очень яркие приливы ОзВ и радостных желаний.

е) желание дорисовывать – всегда механическое. Представь, что ты потеряла возможность общаться со своей девушкой/парнем – сразу возникают сильнейшие НЭ: чувство потери, ЖКС и др. Это, в отличие от общепринятого мнения, не признак «любви», а наоборот – вернейший признак механического желания, т. е. желания, мотивированного омрачениями, а не ОзВ (например ЖКС, ЧСВ, жаждой обладания, ревностью, страхами одиночества, скуки или серости и др.). «Любовь», понимаемая как совокупность ОзВ, таких как нежность, симпатия, преданность и др., никогда не сопровождается НЭ при мыслях о расставании, невозможности общения. Если НЭ возникают, значит к твоей симпатии примешана изрядная доля механических желаний, УБИВАЮЩИХ нежность и симпатию. Привязанность, понимаемая как совокупность механических желаний и НЭ, всегда возникает в той степени, в которой ты дорисовываешь человека. Привязанность возникает только к дорисовкам. Если ты начинаешь исследовать человека и прекращать дорисовки, то независимо от результатов этого исследования – обнаружишь ли ты в нем бесчувственном бревно или яркую стремящуюся личность – в любом случае твоя привязанность исчезнет, а ОзВ усилятся.

Желание дорисовывать усиливается после оргазма, залипания в серости, скуке, ЖКС и прочих НЭ. Когда есть ОзВ, есть и стремление к искренности любой ценой. Когда есть НФ, возникает болезненная привязанность к «цене», т. е. нежелание расстаться с дорисовкой, как средством достижения довольства, бегства от серости.

ж) чем сильнее дорисовки, тем больше НЭ возникает в тебе в ответ на предложение исследовать того человека, а особенно, если кто-то пробует исследовать его сам, да и тебя заодно. Когда ты искренна, подобные предложения и инициативы вызывают лишь всплеск симпатии, преданности, предвкушения поиска омрачений и освобождения от них.

з) поскольку дорисовки проявляются сильнее всего с самыми «близкими» людьми, с которыми ты общаешься чаще всего, то даже если ты в другое время добиваешься искренности, устраняешь НЭ и порождаешь ОзВ, эффективность усилий стремится к нулю, поскольку львиную долю времени ты культивируешь тупость и привязанность (т. е. НЭ и страх НЭ). Невозможно не заметить, что устранение дорисовок резко увеличивает эффективность практики во всем остальном, а возникновение новой волны дорисовок резко снижает ее.

и) как же быть с главным аргументом – что дорисовки «помогают» испытывать ОзВ? Если, дорисовывая человека, ты испытываешь к нему нежность, это означает лишь то, что нежность проявляется ВОПРЕКИ, а не благодаря дорисовкам, и что ты могла бы испытывать и нежность и другие ОзВ прямо сейчас гораздо сильнее и продолжительнее, если бы приступила к устранению дорисовок. К этому человеку или другому или в безобъектной форме.

к) усиливая привязанность к гипсовому слепку, ты лишаешь себя ясного различения, и в итоге исключительно интересный для тебя человек может пройти прямо у тебя под носом, и ты, переполненная тупостью и НЭ, не увидишь его, потеряв тем самым возможность двигаться к ОзВ семимильными шагами, так как ничто так не ускоряет проявление ОзВ, как их резонанс с теми проявлениями в других людях, которые дают основания предположить, что они испытывают ОзВ – я уж не говорю о потере редкой возможности обмена опытом в практике достижения ОзВ.

л) дорисовка человека несовместима с симпатией к нему! Это может показаться абсурдным, но тем не менее это очевидно. Когда я дорисовываю, то создаю фиксированный лживый образ и испытываю от этого довольство. А ведь за стеклом этого образа остается существо, которое испытывает омрачения, и возможно стремится к свободе от них. И я мог бы способствовать тому, чтобы это существо перестало испытывать омрачения, содействовать его усилиям по достижению ясности и ОзВ (если эти усилия есть, а не дорисовываются), но я выбираю не видеть его омрачений, а наоборот – мотивирую его к поддержанию самообмана. Дорисовывать человека – значит забивать гвозди в крышку его гроба. Это значит культивировать довольство и полное безразличие к нему. Это категорически несовместно с радостным желанием, чтобы он освободился от омрачений и испытывал ОзВ, с позицией бодхисаттвы.

Исследование восприятий других людей включает в себя:

1) создание списка вопросов, которые ты задал бы сам себе, если бы решил добиться искренности, разобраться в себе самом

2) получение ответов на эти вопросы от исследуемого человека

3) в случае общих, неясных ответов – задание дополнительных, уточняющих вопросов

4) сопоставление поведения человека с его ответами, выявление противоречий, неясностей, новые задавания вопросов

5) создание ситуаций, в которых исследуемый человек так себя поведет, что возможно появятся основания для предположения о составе его восприятий

6) если человек говорит, что «хочет что-то», то узнать (и наблюдать) – что он сделал для реализации желания, каковы результаты

7) если человек говорит, что «понял что-то», то уточнить – что именно он понял, и наблюдать – изменилось ли его поведение в соответствии с его предполагаемым пониманием, узнать – что он сделал, чтобы изменить поведение в соответствии с предполагаемым пониманием, каковы результаты его действий

8) при интерпретациях ответов или поступков человека не ограничиваться одной интерпретацией – всякий раз находить 2–3 или больше, после чего исследовать их обоснованность, непротиворечивость остальным поступкам и словам человека.

Типичные ошибки при исследованиях:

1) Вопросы задаются беззубые, заранее адаптированные к данному человеку, чтобы не вызвать его НО, чтобы не создать ему трудностей в ответах

*) решение: включить в свой список вопросы из списков, составленных «мордами» (см. в сборнике статей), предложить «морде» внести тот или иной вопрос в твой список.

2) Ответы принимаются на веру, а не как материал для последующего анализа – не ищутся противоречия, не создаются ситуации, в которых исследуемый человек повел бы себя так, чтобы появились основания подтвердить или опровергнуть или уточнить его ответы.

3) Исследующий неискренен, и хочет лишь обмануть сам себя, получив любой ценой подтверждение своим представлениям. Это сложная ситуация, поскольку если уж человек решил себя обмануть, никто ему не в силах помешать.

*) решение 1: попросить «морду» прочесть записи о твоем исследовании

*) решение 2: прочесть свое исследование так, словно ты читаешь записи другого, незнакомого тебе человека

4) Безосновательно предполагается, что исследуемый человек знает – какие именно восприятия он обозначает тем или иным словом, и что его обозначения тождественны твоим. На самом деле люди почти никогда не думают о таких вещах, бездумно повторяя то, что принято говорить в определенных ситуациях. Поэтому если человек говорит, например, что «испытывает нежность», то на самом деле он может испытывать не то, что ты называешь нежностью, а жалость, заботливость, дружественность, желание вытеснить скуку и серость, и даже страх НО, чувство долга, чувство вины, и даже мстительность и злорадство! (Например, если девочка ласкает мальчика, думая при этом, что отбивает его у конкурентки).

*) решение: принимать сообщения о восприятиях человека лишь как предмет для анализа, сопоставлять их с другими словами и проявлениями, делать выводы, опираясь на здравый смысл и твой опыт наблюдения за собой и другими людьми.

5) Ошибочно полагать, что невозможно разобраться в восприятиях другого человека. Первые опыты достижения ясности будут даваться с трудом, причем основная сложность заключается не в том, что ясность неуловима, проявления запутаны и т. д., а в том, чтобы преодолеть инерцию тупости, механических ЖДВ, страх достижения ясности. А саму ясность получить как правило очень и очень просто.

*) решение 1: устраняй страх ясности и прочие НЭ

*) решение 2: тренируйся

*) решение 3: если нет ясности, так и веди себя так, словно ее нет. Один из видов самообмана состоит в том, что ты думаешь «ну не знаю я, что он испытывает», но при этом ведешь себя с ним так, как будто в точности знаешь – что он испытывает, т. е. культивируешь дорисовку.

6) Дорисовывается некое «я» помимо тех восприятий, которые есть в том месте. Например: «да, сейчас он ведет себя как скотина, но все же он хороший человек – ну где-то там, в глубине души, вообще, в целом, так что все же я люблю его». Таким образом ты создаешь дорисовку, и накладываешь ее поверх своих восприятий, стараясь сосредоточиться не на имеющихся восприятиях, а на своей дорисовке.