Текст книги "Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии"

Автор книги: Живорад Славинский

Соавторы: Ядранка (Альда) Михайлович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 20 страниц)

Когда вы читаете, возможно, вы вспоминаете что-то подобное, а, следовательно, присутствует здесь и процесс вспоминания. Все эти процессы являются посредниками между субъектом и объектом. Порой вы начинаете интуитивно понимать, что хочет сказать писатель. Но и интуиция является процессом, пусть очень тонким, очень изящным, но все-таки процессом. А в Прямом Опыте Истины вообще нет процессов.

При связи с человеком процесс слушания является посредническим. Есть и другие процессы, и они, вероятно, тоже являются посредническими. Если вы воспринимаете этого человека непосредственным образом, то не будет процесса в качестве посредника, следовательно, вы и человек на короткий промежуток времени становитесь едины. Разница между объектом и субъектом исчезает.

Порой меня спрашивают, а почему нельзя иметь прямой опыт постоянно. Ответ прост: причиной этому служит материал разума, масса разума, (в терминологии йоги -«чита»), заряд или негативная эмоциональная энергия. Человеческий разум представляет собой совокупность травм, неправильно понятых объектов, половинчато посланных сообщений, оборванных коммуникаций, вопросов без ответа, блокирующих разум неблагоприятных фактов и событий и обрывков обретенных знаний. Именно поэтому, когда человек хочет познать себя и спрашивает себя: «Кто я такой?» – он вместо Прямого Опыта Истины начинает получать ответы от своего разума, вспоминает о том, что ему говорили родители, кто он такой, кем он является, каковой является человеческая природа, о которой ему рассказывали в школе, о которой он слышал от других и прочитал в книгах. Все эти сведения отдаляют человека от самого себя.

Во время Гностического Интенсива, когда человек опустошает свое сознание от ментальных масс, он, только в таком опустошенном состоянии, способен получить опыт о себе самом. В этот момент он уже не является незнакомцем в отношении себя. Между человеком, спрашивающим «Кто я такой?» и тем, кто находит ответ на этот вопрос, нет никакой разницы. Аналогичный процесс проходит среди участников, когда те работают над другими вопросами во время Интенсива («Что такое жизнь?», «Что такой другой?» и т.д.).

В традиционных системах Вечной философии, как, например Дзен, Даоизм и Суфизм, кроме различных видов медитации Учители используют притчи и головоломки в качестве стимулирующих метафор, которые косвенно, очень часто с помощью юмора, ориентируют последователей на Истину, так как непосредственная беседа о ней невозможна. Есть анекдот о Молле Насреддине, суфийском мудреце, который я рассказывал участникам во время старых сеансов Интенсива. На этих сеансах участники старались получить Прямой Опыт Истины через ответы на вопрос «Кто я такой?». А анекдот таков: Однажды утром Молла Насреддин проснулся и внезапно понял, что он не знает, кто он есть. Надеясь, что кто-то может ему подсказать, он едет в город. Однако никто в городе не может ответить ему на этот вопрос. Мола Насреддин заходит в лавку. Владелец этой лавки радушно встречает посетителя со словами: «Добро пожаловать, достойнейший! Чем могу тебе услужить?»

«Да вот какое дело», – отвечает Мола Насреддин. – «Не можешь ли ты подсказать мне, кто я такой?»

«Мне жаль», – ответил лавочник, – «но мы с тобой незнакомы».

«Но когда я вошел в твою лавку, как же ты узнал, что это именно я, а не кто-либо другой?» – спросил Молла Насреддин.

Эти слова Моллы, наверное, вызовут у вас улыбку. Но улыбка эта будет осмысленной у тех, кто испытывал Прямой Опыт Истины, отвечая на вопрос «Кто я?» на сеансах Гностического Интенсива.

Древнегреческий миф о Нарциссе также показывает нам, как герой, отвечая на вопрос «кто он такой?» переживает тот самый Прямой Опыт. Нарцисс – красивый юноша, сын речного бога Кефисса и нимфы Лириопы. Ему пророчили долгую жизнь, но ставили одно условие – Нарцисс не должен был видеть свое лицо. Нарцисс был настолько красив, что многие влюблялись в него, но любовь их была безответной, ибо сердце Нарцисса было холодным как лед. Одной из девушек была нимфа по имени Эхо. Она умерла, ибо любовь ее оказалась нереализованной. От нее остался лишь голос (эхо). Однажды, когда Нарцисс пил из колодца, он внезапно увидел свое лицо в отражении воды. Юноша влюбился в самого себя.

В толковании этого мифа Зигмунд Фрейд указывал на то, что самовлюбленный человек не способен полюбить другого. Толкование Фрейда верно, но на своем уровне, на уровне, где мы вкладываем эмоциональную энергию. Как многие другие мифы, этот миф является многогранным, и мы очень заинтересованы в его духовном толковании. Человек истинно не может любить других, пока через просветление он не найдет, кто он такой. Опыт просветления – очень глубокий опыт. Затем человек испытывает одно из сильнейших чувств. Это – чувство любви к себе и к своему истинному Я. Лишь испытав это чувство, он сможет возвратить его другим. Откровение единства в себе приносит мир и покой в центр нашего бытия. Но оно также открывает возможность и импульс жить и выражать это откровение в мире дуализма.

С исторических позиций, в рамках духовной технологии Гностический Интенсив был первым методом, ведущим от двойственности к единству, методом, превосходящим двойственность, методом получения постепенного опыта единства. Некоторые люди ошибочно думают, что цель Интенсива и других методов духовной технологии заключается в достижении динамической пустоты. Пустота – не цель, а средство достижения состояния единства. Гностический Интенсив направлен на достижение этой пустоты, которую можно использовать для достижения Единства.

Несмотря на то, что Гностический Интенсив имеет огромное значение в повышении уровня сознания многих людей и служит основой для дальнейшего совершенствования, он потерял свою доминирующую роль, которая была у него много лет тому назад. Мы стремительно приближаемся к моменту его полного исчезновения с духовной сцены. Я говорил ранее, что он длится 3-4 пары. Последний Интенсив, который я провел в Загребе (в июне 2005 года), длился лишь три пары, и все за исключением одного участника имели Прямой Опыт Истины, а некоторые даже по нескольку раз. Кроме того, каждый день число людей, которые знают, кто они есть на самом деле, даже без участия в Интенсиве, становится все больше и больше. То же самое можно отнести и к другим вопросам «Что такое жизнь? Что такое другой?». Все большее число людей отвечают на эти вопросы. Это есть следствие изменения в коллективном сознании человечества, которое многие из нас начинают понимать. Иногда это называют феноменом сотой обезьяны. При этом феномене появляется критическая масса (в нашем случае конкретное число людей, испытавших Прямой Опыт Истины), происходит квантовый скачок в сознании людей. Отныне они счтают это состояние сознания обыкновенным, не как ранее, когда они боролись, чтобы достигнуть его.

Поэтому в июне 2005 года я стал разрабатывать ИГИ – Индивидуальный Гностический Интенсив.

Индивидуальный Гностический Интенсив (ИГИ)

Если заглянуть в прошлое, то надо отметить, что тогда невозможным было индивидуальное получение Прямого Опыта Гнозиса. Нужны были группы, в которых можно было развить огромный объем энергии. Ведь именно в группах люди могли получать эмоциональную взаимную поддержку. Работа с группами Учителей (Ведущих

Интенсива), с их ассистентами, соблюдение правил Интенсива и ряд других положений также являлись условиями успешности тренинга. Тем не менее, благодаря новой методике ИГИ практикующий может достигнуть Прямого Опыта в индивидуальной работе с Процессором. Применяя этот удивительно простой и быстрый метод, мы можем практически за считанные минуты опустошить сознание Клиента и дать возможность ему достигнуть Гнозиса по таким фундаментальным вопросам «Кто я?», «Что такое жизнь?», «Что такое другой?» и т.п. На этом этапе мы можем посодействовать Клиенту получить Прямой Опыт за один кратковременный сеанс, сделать этим первый решительный шаг в своем Духовном совершенствовании и терапевтическом процессинге, а затем продолжить применение других систем.

Суть ИГИ заключается в применении техники чередования и кратковременного конфронтирования вобравших в себя эмоциональный заряд элементов. Этот чрезвычайно эффективный и быстрый метод послал своего предшественника – метод классического Интенсива – в нокдаун. И если любой из вас воспользуется услугами этого «молниеносного» метода, то вы не станете тратить время и усилия на все эти старые, отжившие свой век методы и процедуры. Реакция людей, опробовавших этот метод, была восторженной. Славолюб Стоянович ([email protected]) опубликовал в группе духовной технологии свой опыт:

Я первый раз пишу в эту рассылку. Долгое время я держался в тени, ибо мой английский был очень слаб. Три дня назад у меня был сеанс с Живорадом. Он применил свой новый метод достижения просветления. Должен сказать, что на протяжении многих лет я участвовал во многих Гностических интенсивах. Многие из них имели протяженность в три, семь и 14 дней. Несмотря на то, что занятия эти были очень хорошими, они отличались также своей сложностью и напряженностью. Я участвовал в первом интенсиве, именно на нем Живорад познакомил меня с новым методом чередования. Пять-шесть лет тому назад Живорад объявил об открытии нового метода. Мне тогда было очень любопытно узнать об этом методе. Я не задавался классическими вопросами: «Кто я?», «Что я?», «Что такое жизнь?», «Что такое другой?». Ведь на них у меня уже было несколько просветлений. Я выбрал такие коаны дзена, по которым, как говорили, было трудно получить просветление. «Как вы выглядели, прежде чем вас родила мать?». В Дзен люди тратят месяцы в медитациях, чтобы получить просветление. Я был очень удивлен, можно сказать, шокирован. Поле разума скоро полностью стало пустым, и вскоре я достиг прямого опыта истины. За 12 минут я достиг просветления! У меня случился огромный катарзис, слезы радости и восхищения захлестнули меня. Я буквально был шокирован! Как же такое могло случиться? Есть ли минимальный предел периоду в духовной работе? Мне казалось, нет! После того как я успокоился, Живорад принес мне Руководство по Дзену и дал почитать фрагмент из этой книги. В нем говорилось о жизни одного дзенского монаха. В ней я увидел копию своей жизни. Этот юноша, как и я, провел месяцы в медитации, чтобы достичь просветления. Завтра у меня будет еще один сеанс с Живорадом. Я работаю над коаном «Что такое Бог?». Я знаю, что меня ждет нечто большее! Я благодарю за весь мир.

Есть несколько условий успешного применения этого метода. Процессор, который здесь играет роль Учителя Интенсива, должен обладать каким-то опытом в ведении классического интенсива или опытом работы Ассистентом Учителя. Причиной этому является то, что эта техника, а вместе с ним и метод классического интенсива может позволить получить несколько прямых опытов Истины. Этот метод создает пустоту в сознании Клиента, а пустота, поистине, является наиблагоприятнейшим условием получения Гностического опыта. Процессор же должен знать как вытянуть этот опыт из Клиента.

Порой это не нужно, настолько очевиден Прямой Опыт. В других ситуациях Процессор должен уметь это делать. Для первого коана «Кто я?» это не сложно, но для других коанов земля становится немного скользкой.

Вот почему нужен, по крайней мере, один день тренировки, чтобы научиться выполнять работу Учителя. В противном случае Процессор обречен на ошибки и может принять нечто другое в качестве Прямого Опыта Истины.

Экскалибур

Экскалибур был первой системой, которую я разработал после долгих лет применения Гностического интенсива. Он основывался на формуле уничтожения неблагоприятных и создания новых благоприятных состояний. В этой системе произошло много изменений с тех пор, вероятно, потому что я пользовался им часто при процессинге клиентов, а также самого себя. Спустя короткое время я создал совершенную систему, которую назвал Новым Экскалибуром. Эта система имела более простую формулу рассоздания. Но это был не предел. Спустя несколько лет я создал Интегральный Экскалибур, который, как подразумевает его имя, охватил и проблемы, и создание новой реальности.

Величайшая ценность Экскалибура заключается в практической методике 1 или в первой методике. Именно она способствовала растворению тяжелых хронических проблем. Разработка этой методики стала поворотной точкой в моей деятельности. Доселе люди имели мистические опыты, часть которых отличалась своей глубиной, драматичностью, универсальностью. Но у людей не было инструмента управления своей жизнью. И когда некоторые из участников процесса начинали жаловаться на свое неважное состояние, ответ был довольно жестким: «Хотите Истину? Тогда не жалуйтесь!» Метод 1 стал инструментом, который подарил людям возможность помочь себе в повседневной жизни. Разумеется, человек не в состоянии полностью управлять своей жизнью. Но этот метод в большей мере позволял им это делать. С этого момента мистический путь, по которому мы шли, превращался в духовную технологию.

В так называемом Конечном процессе Экскалибура участники, построив последовательность, постепенно уничтожают содержание своего сознания, как опытный кулинар снимает кожуру лука. Снимая слой за слоем содержание сознания, они стремятся достигнуть последнего состояния – состояния пустого сознания, что, по сути, и является мистическим опытом. Многие удивляются, получив это состояние, другие получают неожиданный шок. Но опустошенность сознания, какой бы она ни была потрясающей и обворожительной, сама по себе не является Прямым Опытом! В этом состоянии виден субъект, являющийся человеком, пустота в качестве объекта и косвенное ощущение человеком этой пустоты. Верно то, что имея подобное опустошенное сознание, люди редко могут пережить Прямой Опыт Истины. Те, кто достигает при этом Прямого Опыта, являются исключениями. Да и вообще, Экскалибур не ставит своей основной целью достижение Прямого Опыта, целью его является установление контроля над субъективной вселенной человека, иными словами, над явлениями повседневной жизни.

Экскалибур – 2

Экскалибур-2 – отдельная система, в которой человек ощущает состояние аналогичное тому, что он ощущает в системе Интегрального Экскалибура. Этот метод использует технику и установку на беспрепятственное принятие содержимого сознания. Главной целью Экскалибура-2 является постепенное удаление, отслаивание составляющих элементов конкретной проблемы с последующим исчезновением последней в пустоте. Этот метод содействует достижению состояния Единства, так как ликвидирует ментальные массы, которые шаг за шагом создают проблему: телесные ощущения, эмоции и такие ментальные компоненты как мысли, убеждения, веру, сущности и т. д.

При разработке систему Экскалибур-2 я пользовался следующими источниками:

Так называемое непротивление в Буддизме. 2600 лет тому назад Будда учил нас тому, что любое сопротивление какому-то неблагоприятному событию обуславливает его живучесть, продолжение его существования. Отсюда и небезызвестная аксиома: Корни живучести – в противлении!

В буддистских школах преподают учение об абсолютном (ясном) внимании. Абсолютное внимание подразумевает неразделенную осведомленность о том, что происходит в нас и вокруг. Это внимание направлено на факты, воспринимаемые нами посредством пяти чувств и разума, без какой-либо реакции на них в беседе, поведении и мыслях, в суждениях и анализе.

Пратьяхара или отделение сознания из раджа-йоги.

Самовспоминание в системе Гурджиева

5.Учение Рона Хаббарда о конфронтировании. То, что вы можете конфронтировать, может исчезнуть.

Формула стирания неблагоприятных событий в Экскалибуре-2 заключается в принятии! Вам следует принять безо всякого сопротивления любой неблагоприятный или благоприятный факт, и он просто исчезнет. С раннего детства, в школе, различные источники и многие системы так называемого «положительного мышления» нас учили совершенно противоположному. Они учат нас избегать отрицательных эмоций и мыслей. Но если мы будем избегать их, то рано или поздно они вновь повторятся. Причиной этому служит то, что любое наше сопротивление отрицательной мысли или эмоции обуславливает продолжение их существования в нашей жизни.

Готовность принять подразумевает появление ответственности. А вместе с ответственностью возникает способность менять нежелательные состояния в нашей жизни.

Мы просим участника оглянуться в комнате и найти то, что ему нравится, принять это. Например, окно. Если ему нравится окно, то это первый объект. Затем он должен вновь оглядеть комнату и найти второй объект, который он принимает, который его устраивает. Например, стул. Если этот стул приемлем для него, то он становится вторым объектом. Он должен повторять это упражнение, пока не выберет пять таких объектов. Все эти пять объектов он должен принять, потому что они ему нравятся.

Теперь он должен принять больше ответственности за то, что присутствует в комнате. Он должен выбрать в комнате 20 объектов, и при этом не сопротивляться своим выборам.

Какая разница между первым и вторым упражнением? В первом упражнении он выбирает нравящиеся ему пять объектов.

Во втором упражнении он оглядывается и просто принимает их такими, какими они есть, независимо от того, нравятся они ему или нет. Он просто принимает их без всякого сопротивления!

В первом упражнении он выбирал то, что ему нравилось. Во втором он решает их принимать! Это более высокий уровень ответственности! И клиент продолжает делать все более и более сложные упражнения и брать на себя все больше ответственности, прежде чем начнется процесс, который будет стирать все компоненты проблемы. И только в конце остается пустота, где обычно располагается проблема.

Аспектика

В Аспектике, являющейся чрезвычайно эффективным методом интеграции событий, процедура отличается от двух предыдущих систем. Но результат один и тот же: интеграция отдельных частей в единое целое существо. Например, когда человек ощущает злость к партнеру (мы считаем это состояние человека одним из его аспектов), появляется полярность. На одной чаше весов расположен человек, а на другой – его аспект, состояние злости к партнеру. Подобное состояние тревожит человека. Поэтому он хочет освободиться от него. Прежде чем человек найдет эффективный метод самоосвобождения, он начинает сопротивляться этому состоянию и бороться против него. И именно поэтому это отрицательное состояние продолжает существовать в нем. В Аспектике методика прямо противоположна сказанному. Аспекту надо дать возможность выражения через цели. Цели, которые этот аспект ставит для человека, надо постепенно интегрировать, взбираясь по цепочке к более высоким целям.

Теоретической основой этого метода является ортодоксальная философия индуизма, которая считает, что проявленная вселенная появляется из Универсального Источника, Брахмы, и уходит в этот же источник в нескончаемых циклах, бесчисленное количество раз. Это же учение свидетельствует, что мы находимся в фазе возвращения в Универсальный источник. Таким образом, все сущее в этой вселенной имеет одинаковый конец и самую высокую цель – возврат к Брахме, Абсолютной пустоте или, говоря языком современной физики, в квантовый вакуум. Все сущее хочет возвратиться к осознанию конечной и высшей цели, поэтому даже наши недостатки, слабости и раздельные аспекты хотят этого же, как бы странно это ни выглядело. Я доказал эту теоретическую гипотезу, практикуя Аспектику. Наши раздражения, в форме неприятных аспектов, толкают нас к Высшей Цели, но вначале мы не можем ее видеть, потому что наше восприятие ограничено. Мы сможем увидеть эту Цель, если будем взбираться по цепочке вверх, пока в поле нашего сознания не появится Высшая Цель. Когда человек погрузится в нее в своем воображении, то вся структура цели разрушится, исчезнет, а с ее исчезновением исчезнет и аспект, который является проблемой, с которой мы начинали этот процесс.

Но для того, чтобы полностью урегулировать проблему, надо ее охватить целиком, а это значит, что надо узреть в ней наличие так называемых оппозиций, являющихся скрытыми аспектами, препятствующими решению проблемы. Такой аспект, очевидно, является полярной противоположностью решению проблемы, и если мы не совладаем с ним, то проблема опять появится. Только тогда, когда мы сынтегрируем ее, проблема будет почти решена, (я говорю почти, потому что в этой Вселенной ничто не постоянно).

Одной из причин временного характера результатов во многих терапевтических системах является то, что мы упускаем возможность удаления оппозиции! Упущение этой возможности указывает на то, что не все корни проблем сняты. Именно оппозиция способствует этому, так как является необнаруженной полярностью, склонной воссоздать всю проблему.

Процессинг Сущностей

В терапии и в процессе духовного развития существует одна специфическая область, которую мы называем Процессингом Сущностей. Ее целью является освобождение человека от невидимого воздействия, которое он переживает как отделение от своей настоящей идентичности, своего истинного «Я». Слово Сущность (Entity), происходит от латинского слова «esse», которое означает бытие, существование, существо, жизнь, потому что Сущность – это вещь, явление или феномен, которая обладает явным индивидуальным существованием в реальности или в человеческих мыслях и наделена отдельным сознанием. Вот ее определение: сущность это все, что имеет индивидуальное сознание и существование. Например, Питер Смит – сущность, его физическое тело – сущность, его астральное тело – сущность. Англия тоже могла бы быть сущностью, как и ваша головная боль или аллергия. Проблема может быть сущностью, ощущением препятствия на пути к достижению цели, чувством неполноценности и т. д.

Что важно в этом процессе, так это то, что человек может ощущать Сущность как что-то отдельное от себя, и это означает, что он испытывает дуальность. В процессинге Сущностей мы добиваемся реинтеграции разделенных частей. В некоторых случаях Сущность не является частью нас, она независима, и в таком случае позвольте ей покинуть наше физиологическое поле и продолжать свою эволюцию независимо.

Если Сущность очень велика, тогда разделите ее на меньшие части, которые будут небольшими Сущностями, для которых проведение процесса будет проще. Основная идея заключается в том, что Сущность может ощущаться как индивидуальность или вещь. Итак, мы может рассматривать ее как целое или как часть, в зависимости от того, чего мы хотим достичь.

Если вы рассматриваете Сущность как абсолютно самостоятельную единицу, вы можете допустить множество ошибок, разочароваться, и ваша практическая работа будет мало успешной. Для предотвращения этого, уясните, что слова – это не настоящая вещь или не настоящий феномен. Также уясните, что вы можете поверить во все что угодно, и объект вашей веры станет реальным для вас. Основным элементом в процессинге Сущностей, так же как и в Аспектике, является то, что вы должны обращаться к определенной вещи или феномену, как к индивидуальному существу, имеющему сознание. Примите это как данность, независимо от того, видимо это существо или нет. В течение процесса вы обращаетесь с ним так, как если бы у него был уровень сознания, с которым вы бы могли общаться, в большинстве случаев он отреагирует, если примет ваше общение, и такие взаимоотношения дадут хорошие результаты в процессинге.

Мы впервые встречаемся с верой в наличие Сущностей в анимистическом обществе. Анимизм верит в то, что каждая из существующих в мире форм занята духами. Это не только живые существа, но так же и воздух, горы, реки, деревья, ветер, землетрясения, дождь, молния. Основной путь разрешения проблем в таких обществах – это принесение в жертву чего-то дорогого, на что Сущность ответит благосклонно.

С момента становления религий, утвердились верования во влияние злых сил и нечистых духов. Наиболее частым способом работы с ними стал экзорцизм, где специально обученные священники изгоняли из людей злых духов. Около 25% случаев исцеления, описанных в Библии, содержат экзорцизм, который заклинает злых духов покинуть одержимых людей. Это было типично для популярной Иудейской религии, особенно в Галилее, приписывать душевные и физические расстройства нечистым духам. «Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал». Евангелие от Марка 9:25-2

Валентин, в 300 году нашей эры писал: «Много духов обитает в человеческом теле, не позволяя ему быть чистым; они дурно обращаются со своим хозяином, используя свои пагубные желания которые они стремятся достичь любой ценой. Человеческое сердце страдает так же как человеческое тело: потому что они оставляют в нем червоточины, которые они впоследствии заполняют своей грязью.. »

Джованни Филорамо живший в средние века писал в работе «Гностицизм»: «В КАЖДОМ теле существует целая иерархия демонов, которая представляет собой миниатюрный ад».

Чтобы понять, как проявляет себя Сущность, можно взять простой пример из повседневной жизни, такой, как навязчивая мелодия, крутящаяся в голове целый день. Ничто ни способно ее остановить или убрать. И даже бытовой язык на котором общаются люди указывает на это. Люди зачастую говорят: «В этой ситуации я был сам не свой», «Я не понимаю, что нашло на меня», «Он был совсем не тем человеком, которого я знал» и т. д. Такие выражения указывают на Сущностей, вторгшихся в психическое поле человеческого существа, или уже присутствующую в человеке Сущность, которая пробудилась и активизировалась.

В 17 и 18 столетиях, знаменитый европейский ученый, Эммануил Сведенборг, описывал свой взгляд на ад и рай и свою связь с Духовным разумом. Его описание очень детально. Все, что он описал, может быть обработано как Сущности.

Учения о Сущностях получили свежую струю в 18 веке с приходом спиритизма, который распространился из Соединенных Штатов по всему миру. В это же самое время подобные же верования возникли и в Западном оккультизме и магии. Элифас Леви в своей книге «Трансцендентальная Магия» дал развернутое описание ритуалов, которые работают с Духовными Сущностями и даже дал своим читателям план и инструкции названные «трезубцем Парацельса» для уничтожения «лярв» или плохих Сущностей в ауре. Тридцать лет назад, в своей книге «Символы Герметизма» я представил этот план и ритуалы для его претворения.

Недавно работа с Сущностями была введена в так называемую официальную психологию. Выдающийся американский психолог Ролло Мэй в своем труде «Психотерапия и Демонические Силы» писал: «В вас вселяется демон. Он может овладеть вами, а, может, и нет. Единственный путь преодолеть демона, чтобы он не овладел вами, это противостоять ему, войти с ним в отношения, интегрировать его в свою собственную систему. Этот процесс приносит ряд результатов. Он укрепляет самость (себя), потому что возвращает назад то, что было утеряно. Он побеждает 'разделенность', которая заключается в парализующей человека двойственности переживаний. И он приносит человеку больше 'человеческого', ломая самодовольство и холодную безучастность, являющимися обычными мерами защиты человека, отрицающего дьявола».

Подтверждение этому мы находим в высказывании одного из Учителей йоги, который указывает на то, что положительная Сущность помогает во время медитации: «... Эти упражнения медитации помогают развить визуализацию и углубить концентрацию. Когда вы работаете долгое время с этим типом медитаций, вы понимаете, что ваш успех стабильно растет, потому что вы таким образом создаете элементаль (мыслеформу) во время медитации. Это происходит неосознанно, потому что эти медитации, повторяемые вами регулярно, создают Сущность, живое существо, которое получает больше жизни и силы с каждым новым упражнением. Это означает создание Сущности, которая может быть вашим добрым другом или злейшим врагом! Поэтому будьте осторожны с мыслями и эмоциями, возникающими во время медитации. Эта Сущность должна выражать любовь и позитивную силу, а не быть заполненной мыслями и эмоциями повседневной жизни... »

Как видим, не только можно изгонять Сущностей из психологического поля человека, но также и намеренно создавать их. Они оказывают воздействие на своего создателя. Очень интересный эксперимент был произведен в 1973 году группой канадских психологов. Своим намерением они создали Сущность и дали ей имя Филипп. Это еще раз демонстрирует, что энергия воображения и сила воли делают возможным создание Сущности, и что после некоторого времени она становится независимой от создателей, и начинает проявлять множество новых характеристик, включая новые воспоминания.

Несмотря на то, что описанный здесь процессинг Сущностей выглядит как нечто новое и удивительное, это впечатление обманчиво. Мы можем найти похожий процесс в современном шаманизме, Транзактном Анализе и Психосинтезе. Но самое глубокое развитие мы находим в саентологическом учении Рона Лафайета Хаббарда, в которое после его смерти внесли свой вклад некоторые независимые исследователи.

Квинтэссенция процессинга Сущностей заключается в переговорах с обладателем некоторого уровня сознательности. Все существа в этой вселенной в своей основе хорошие (можете почитать «Аспектику»). Каким бы ни был внешний вид существа во вселенной, если в него углубиться, то можно найти в нем положительные цели, ибо наивысшей целью для всех и вся есть Высшая Цель, или возвращение к Единству. Зачастую Сущности хотят быть услышанными, в то время как носитель игнорирует их практически всю свою жизнь. Как дети становятся настойчиво-вредными, когда мы не обращаем внимания на их потребности, наши Сущности тоже поднимают головы, начинают мятеж и даже объявляют войны. Процессинг Сущностей ставит целью удаление неприятных состояний и уважение самих Сущностей. Мы не только хотим удалить неприятное состояние, мы хотим, чтобы Сущности продолжали работать, но делали это оптимальным путем. Когда у нас есть машина, которая работает не так, как мы этого желаем, и при этом создает всякого рода проблемы, вроде загрязнения воздуха, мы же не ломаем ее, а ремонтируем. Это не означает что каждый эффект желателен. Это одна из причин, по которой мы должны делать процессинг. Когда мы проводим процессинг Сущностей, сначала мы выслушиваем их, ведем себя с ними любезно и подтверждаем их важность и значение. В результате этого поведение Сущностей меняется. Они интегрируются в нас или, если до этого они ощущали себя чужеродными, становятся дружелюбными к нам, или вовсе покидают нас и переходят к более высокой, значимой игре, в которой они находят лучший путь продолжения Духовной эволюции.