Текст книги "Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии"

Автор книги: Живорад Славинский

Соавторы: Ядранка (Альда) Михайлович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 20 страниц)

Поэтому фундаментальным фактором в интеграции полярностей выступает свобода: свобода быть, делать и обладать. На одной стороне мы имеем принуждение и бессознательность, на другой – свободу и сознательность.

С точки зрения духовной эволюции, когда мы интегрируем самые важные полярности вселенной, мы приближаемся к перекрестку двух дорог. Как Будда и его последователи, мы можем начать войну за освобождение всех разумных существ на планете, или покинуть планету и начать более высокие и более интересные игры в других реальностях. Не удивляйтесь, но каждый из нас хочет быстрей дойти до этого перекрестка.

Некоторые наблюдения за процессом ГП3

Принцип поочередности, на котором я построил большую часть своих систем, начиная с гностического Интенсива и до последнего, Внутренней Магии Слов, держался пару десятилетий. Как я упоминал выше, в 1977 году мне в руки попался печатный труд Л. Рона Хаббарда, в котором я заметил примечательную мысль: «Когда вы хотите создать эффективный процесс, не забывайте, что мы живем в двойственной вселенной». Прочитав эту мысль, я почувствовал, что кто-то словно ударил меня в солнечное сплетение. В этой мысли таилось сокровище, которое в тот момент я так и не смог извлечь из груды гипотез. Я много раз мысленно возвращался к этой мысли Хаббарда, пока, наконец, не добился успеха, применив ее в технике чередования. Процессы стали протекать в десять раз короче.

Сегодня, после разработки ГП3, я понимаю, почему Рон Хаббард не мог достигнуть аналогичных результатов. В его «практической философии» человека нужно было непременно привести к каузальной точке. Человек должен был всегда служить «причиной», а не «следствием». Склоняясь к таким результатам, он создал полуэффективные процессы «сил». Но причина и следствие являются двумя сторонами одной и той же монеты. В своей книге «Еще раз об Экскалибуре» Джеффри Филберт указывал на то, что практик должен выполнять этот процесс, пока он не ощутит не только источник, но также и следствие.

Но Филберт остановился на грани открытия. Человек должен осознать, что он является источником и что он не является источником. Эти два состояния должны быть осознаны человеком не поочередно, а одновременно, то есть, через интеграцию бытности источником и не бытности им. Странно, как мы не можем видеть самые простые соотношения и решения, и стараемся решать проблемы более сложными путями.

Сутра учения Хуай-Неня

Существование полярностей – источник страданий и положительных опытов. Если бы нас время от времени не одолевала бы печаль, то мы не знали бы, что такое радость. Через поиск и понимание полярностей и через их интеграцию можно достичь состояния духовной трансценденции, испытать обе противоположные стороны как две стороны единого целого. Введением одной полярности можно освободиться от влияния другой, связанной с первой, а затем можно осуществить их интеграцию.

Хуай-Нень, шестой патриарх Дзена, понимал сложное поле полярностей лучше, чем огромное количество людей в его и наше время. С его точки зрения просветление -осознание, которое дает смысл жизни, и в то же время оно является открытием и пониманием своей истинной природы. Отвечая на вопросы своих учеников о том, как найти свою истинную природу, Хуай-Нень давал очень простой ответ: работать над нейтрализацией выбранной пары полярностей, и вы поймете мир и свое положение в нем очень сбалансированным образом. Вот перевод его слов:

«Тот, кто знает как пользоваться этими тридцатью шестью парами, поймет всепроникающий принцип, проходящий через учение всех Сутр. «Приходит» ли он, «уходит» ли он, он может избежать двух крайностей».

Процесс Хуай-Неня сначала устраняет заблуждения, порожденные полярными противоположностями. Поэтому мы называем этот процесс процессом разрушения полярных конструкций и устранения заблуждений.

Далее. Благодаря полярностям, воплощенным в нашей речи, разрушение полярной структуры означает вытеснение устной речи и выход за ее пределы в сферу непосредственного опыта. Имеет место полное удаление заблуждений и нейтрализация полярностей, ведь все полярности взаимосвязаны друг с другом. Поэтому разрушение мирового рисунка, построенного на них, облегчает глубокое просветление. Когда полярную конструкцию уничтожают, и человек освобождается от иллюзий, он способен выйти из мира конструкций и освободиться от уз, связывающих его с этим миром. Только после этого человек свободен выбирать. Он волен пребывать в мысленных конструкциях или покинуть их.

Чтобы практиковать свободный образ жизни, необходимо нейтрализовать / интегрировать основные пары противоположностей:

Небо и землю

Солнце и луну

Свет и мрак

Положительный элемент и отрицательный элемент Огонь и воду Речь и дхарму

Подтверждение и отрицание Материю и не-материю Форму и бесформенность Материю и пустоту Движение и покой Чистоту и грязь Обычных людей и мудрецов Невежд и мудрецов Старых и молодых Больших и малых

Длинных и коротких Добро и Зло

Тщетность и Просветление Беспокойство и спокойствие Честного человека и мошенника Полного и пустого Пологого и крутого Тело и разум

Постоянного и временного Милосердного и жестокого Счастливого и сердитого Щедрого и скупого Наступающего и отступающего Существующего и несуществующего

Все меняется во времени. И Духовная практика здесь не исключение. Если практики ГП3 пытаются работать с полярностями Сутры учения Хуай-Неня, то они увидят, что они уже интегрировали некоторых из них. Это означает, что между такими полярностями нет заряда. Поэтому человек может ощутить их без принудительной связи с той или иной полярностью. Это легко принять, потому что китайцы в средневековье имели большой заряд на некоторых природных явлениях и таких объектах, как луна и солнце, которые для большинства современных людей не имеют заряда.

Хуай-Нень указал нам путь – освобождение от железного хвата полярных противоположностей происходит через их вытеснение, интеграцию или нейтрализацию. Все, что нужно, это найти обремененные зарядом полярности. Ниже я даю список полярностей, и вы можете выбирать из них:

Любовь и Страх

Любовь и Свобода

Любовь и Боль

Любовь и Ссила

Любовь и Одиночество

Большой и Малый

Светлый и Темный

Добрый и Злой

Мужчина и Женщина

Ограниченный и Неограниченный

«Я» и «не-Я»

Видимый и Невидимый

Проявленный мир – Непроявленный мир

Появление и Исчезновение

Движение и Неподвижность

Материя и Энергия

Материя и Пустота

Существование и Несуществование

Точка и Трехмерный объект

Точка и Пространство Целое и Часть

Внутренний мир и Внешний мир

Постоянство и Временность

Настоящий момент и Вечность

Настоящее и Прошлое

Настоящее и Будущее

Начало и Конец

Конечность и Вечность

Наступление и Отступление

Победа и Потеря

Богатство и Бедность

Отдавание и Получение

«Я» и Жизнь

«Я» и Другие существа

Единство с другими и Изоляция

Радость и Печаль

Жизнь и Смерть

Спокойствие и Беспорядок

Причина и Следствие

Господство и Повиновение

Притяжение и Отталкивание

Создание и Уничтожение

Расширение и Сужение

Свобода и Судьба (карма)

Все и Ничего

Коагуляция и Растворение

Звук и Молчание

Приход и Уход

Забыть что-то и Помнить что-то

Победа и Поражение

Удовлетворение и Неудовлетворение

Я существую и Я не существую

Единство и Двойственность

Эмоции и Разум

Страсть и Духовность

Воля и Неволя

Свобода и Рабство

Активный и Пассивный

Сознательный и Бессознательный

Ограниченная сознательность и Неограниченная сознательность

Сознательность и Материальность

Материальное и Духовное

Бесконечно малый и Бесконечно большой

Мир и Страх

Любовь и Страх

Безопасный и Опасный

Земной и Неземной

Этот мир и Другой мир

Материальная вселенная и Духовная вселенная

Вхождение в опыт и Выход из опыта

Тело и Сознание

Нечто и Ничто

Истина и Ложь

Зависимость и Независимость

Знание и Невежество

Сила и Слабость

Доброе «Я» и Злое «Я»

Счастье и Печаль

Управление и Свобода

Создание и Существование

Принятие и Отвержение

«Я» и Ничто

Любовь и Отвержение

Движение и Остановка

Я укажу здесь пары «философских полярностей» из моей практики, которые вам надо будет интегрировать с помощью ГП3, если вы хотите достичь равновесия и гармонии в мышлении, чувствах и поведении. Многие из этих полярностей являются персональными кодами или первичными полярностями некоторых индивидов, которые были открыты во время моих сеансов с тренируемыми мной процессорами. На некоторых из них вы можете не найти заряд. Пропустите их и поищите другие полярности, которые здесь не указаны, на которых может скопиться заряд.

Каждая пара этих основных полярностей указывает на состояние мира и состояние сознания, за пределы которых нам следует выходить. Ибо если этот целый мир понятен и доступен описанию, несмотря на всю его сложность, с помощью пары противоположностей, значит, можно выйти за пределы существующей вселенной через интеграцию встроенных в ней противоположностей. Вот какое определение просветления дали нам Хуай-Нень и его последователи: просветление – бесформенное состояние непривязанности к внешним проявлениям жизни, основанных на игре полярностей. Процесс интеграции и нейтрализации полярностей, по сути, своей, является удалением заблуждений о жизни и о себе, которые возникают в иллюзорных противоположностях.

Сдвоенные противоположности отражаются не только в нашем сознании, но также и в нашем языке. Поэтому устранение энерго-эмоционального бремени из сознания означает выход за пределы языка и его конструкций. Вот почему просветленные учители Дзена часто дают бессмысленные ответы на логические вопросы. Понимая нереальность полярных противоположностей в себе и в мире, можно избежать тяготения к ним. Они все еще существуют как иллюзии, но можно свободно ощутить их, либо воздержаться от этого. Хуай-Нень описывал это состояние следующими словами: «Тот, кто знает как интегрировать эти пары противоположностей, сможет избежать крайностей в поведении и чувствах».

После нескольких процессов Глубокого ПЭАТ и ГП3 в сознании практика образуется нечто вроде голограммы целостности. С этого момента и впредь, всякий раз, когда вы думаете о какой-либо вещи, явлении или свойствах, в вашем сознании сразу появляются полярные противоположности как сиамские близнецы. Одна половина магнетически притягивает другую и образует единое целое, так называемый «гештальт». Перед процессингом полярности резко разъединены и кажутся непримиримыми. Созданный между ними «барьер» представлял собой энергетический барьер, который не давал двум половинкам соединиться в единое целое. Сейчас, после того как эта негативная, отталкивающая энергия устранена, воссоединение происходит спонтанно, автоматически, и невозможно препятствовать этому.

На практике это выглядит следующим образом. Кто-то грубит вам, оскорбляет вас, или, скажем, иностранец оскорбляет вашу страну. В этот момент вы вспоминаете ситуацию, когда вы совершали тот же самый или схожий поступок. Как только эмоциональный протест против такого поведения начинает появляться в вашей памяти, вы начинаете вспоминать подобное, высказанное лично вами или представителями вашей нации или народности. В этом заключается основное преимущество Техники Чередования психологической и духовной работы – она охватывает весь опыт, который имеет положительные и отрицательные, активные и пассивные компоненты. Большинство других приемов и методов включают лишь половину опыта, так как они пытаются объять и реализовать только свою положительную половину.

Техника кончика пальца

Я открыл этот метод «случайно» в сентябре 2003 года, на тренинге процессоров ПЭАТ в Вероне, Италия. Одна из участниц затруднялась в выполнении Глубокого ПЭАТ, не могла сконцентрироваться на этом процессе. Это указывало на блокирующий ее внимание огромный заряд, образованный в результате какой-либо травмы. В этот момент у меня внезапно возникла идея, что необходимо «прорвать время и пространство», ибо, по-видимому, травма, полученная участницей, относилась к прошлому, ну а будущего и прошлого, как известно, нет. Есть только НАСТОЯЩЕЕ.

В самом начале процесса ментальный образ травматических случаев начал рассеиваться, одновременно начали исчезать отрицательные эмоции. Процесс длился менее 5 минут и травма исчезала. Но это исчезновение занимало долгое время у других людей, и мне нужно было повторять процесс. Я поработал над усовершенствованием этого процесса. Спустя несколько месяцев я пришел к окончательной версии. На семинарах, проводимых мной в Канаде, США и Италии, люди с многолетним стажем использования многих других систем удивлялись простоте, быстроте и эффективности этого метода. Методу кончика пальца даже сегодня нет равных среди способов снятия травм.

Вся процедура описана в учебнике ПЭАТ, составленным Джоэл ДиДжироламо, но я включил ее во всей ее полноте из-за высокой эффективности этой процедуры. Наблюдая за применением метода кончика пальца, многие психотерапевты и психиатры не могут понять механизм его срабатывания. Суть заключается в прерывании времени и пространства и в постепенном конфронтировании полученной травмы. Так как людям очень трудно конфронтировать неблагоприятные события в жизни, мы шаг за шагом подводим клиента к этому процессу. При этом мы пользуемся элементами других методов. Сначала мы спрашиваем клиента, (мы хотим узнать его субъективную оценку, объективная оценка здесь не имеет значения), когда он получил ту или иную травму. При этом он должен нам сообщить не только год, но и месяц, час и минуту, когда это произошло. Затем мы просим его рассказать о других характеристиках травмы: о ее размерах, цвете, видит ли он травму в виде фильма, или для него она запечатлена в одном кадре, а также другие характеристики. Каждый из этих вопросов постепенно подводит клиента к конфронтированию травмы. В конце мы помогаем клиенту прорвать пространственно-временной континуум путем слияния пространства, где имело место травма, с пространством в настоящем времени, где клиент переживает этот процесс.

В большинстве случаев травма исчезает в ходе одного раунда. Если клиент сопротивляется травме, (она для него неблагоприятна, болезненна), то какую-то часть травмы можно перенести на следующий процесс. Тогда необходимо будет провести еще один процесс, который будет длиться всего лишь пару минут. Некоторые травмы требуют применения кругового процессинга с помощью метода кончика пальца.

Метод кончика пальца имеет огромный потенциал для дальнейшего совершенствования. На его основе можно разработать целую систему Духовной Технологии. Этим я занимаюсь сейчас, проводя эксперименты с целью усовершенствования метода кончика пальца. Другие процессоры тоже заняты этим. Джоэл ДиДжироламо, процессор ПЭАТ, послал в наш дискуссионный листок следующее сообщение: «Некоторые из моих друзей использовали метод кончика пальца для рассоздания образа Бога в них. Результат был таков: они рассеяли первоначальный образ и тем самым смогли войти в более глубокие отношения с Богом по мере своих представлений. Они почувствовали, что такой опыт полезен для их Духовного Развития».

Мы пользуемся методом кончика пальца для удаления болезненных воспоминаний или эмоционально заряженного события, в котором клиент должен выделить пиковый момент.

Предоставьте следующие инструкции клиенту:

Выберите событие или травму. Подумайте о самом худшем моменте этого события или травмы.

Вы встанете, и я поверну вас несколько раз вокруг вашей оси. Только потом я задам вам ряд вопросов о травме. Это займет всего лишь несколько минут.

3.Закройте глаза, держите их закрытыми, мысленно представьте образ травмы.

4.Поверните клиента вокруг его оси 2-3 раза.

Вспомните пиковый момент в этом событии. Подойдите к этому моменту, прочувствуйте его.

Укажите указательным пальцем доминирующей руки туда, где находится событие, образ или изображение инцидента. Кончик пальца должен находиться в середине изображения.

Задайте следующие вопросы клиенту:

Является ли изображение панорамным или ограниченным?

Является ли изображение цветным или черно-белым?

Является ли изображение движущимся или фиксированным?

10.Из какого материала оно состоит? Является ли оно жидким, газообразным или твердым?

Является ли изображение трехмерным или плоским, как фотоснимок?

Есть ли какие-либо звуки?

Сколько лет тому назад случился инцидент?

Сколько лет и месяцев тому назад?

Сколько лет, месяцев и дней тому назад?

Сколько лет, месяцев, дней и часов тому назад?

Сколько лет, месяцев, дней, часов и минут тому назад?

Оцените и назовите мне расстояние от кончика пальца, расположенного в середине изображения, до потолка комнаты?

Оцените и назовите мне расстояние от кончика пальца, расположенного в середине изображения, до пола комнаты?

Оцените и назовите мне расстояние от кончика пальца, расположенного в середине изображения, до правой стены комнаты?

Оцените и назовите мне расстояние от кончика пальца, расположенного в середине изображения, до левой стены комнаты?

Оцените и назовите мне расстояние от кончика пальца, расположенного в середине изображения, до стены перед вами?

Оцените и скажите мне расстояние от кончика пальца, расположенного в середине изображения, до стены позади вас?

Скажите клиенту, чтобы он открыл глаза.

Задайте вопрос: «Что произошло с травмой? Она все еще существует?»

Если травма все еще существует, то вернитесь к пункту 3 с остатками этого события.

Когда травма исчезнет, заполните клиента светом, а затем проделайте то же самое с пространством.

Коснитесь пальца клиента и напомните клиенту, где он находится.

Техника кончика пальца может служить вспомогательной процедурой в процессе Глубокого ПЭАТ, если последний проходит с определенными трудностями. Эти трудности возникают в двух случаях:

1.Клиент сталкивается с преградой между двумя полярностями, которая препятствует объединению полярностей. Пользуйтесь методом кончика пальца, чтобы рассеять эту преграду. Слияние полярностей происходит быстро.

2.Во время сеанса клиент сталкивается с травмой, которая обладает такой силой, что дальше продолжить сеанс не представляется возможным. Рассейте травму с помощью метода кончика пальца и продолжайте процессинг.

Маленький волшебный метод

Иногда во время процесса Глубокого ПЭАТ или ГП3 клиент не может довести процесс до конца из-за продолжающихся телесных ощущений, которые мешают получению ожидаемого результата. Например, головная боль, сдавливание в горле или в солнечном сплетении и т. п. В таких ситуациях мы прекращаем начавшийся процесс и применяем Маленький Волшебный Метод (МВМ), который помогает нам снять эти препятствия. После завершения этого метода, мы продолжаем основной процесс. Мы можем применить МВМ во многих других ситуациях для удаления неприятных телесных ощущений. Эффективность этого метода вызывает удивление у клиентов, отсюда и его название.

Основной механизм этого метода заключается в разрушении волны и образовании частицы, которой можно легко управлять. В МВМ мы даем характеристики телесному ощущению, которых фактически оно не имеет, и таким образом даем возможность клиенту успешно противостоять нежелательным телесным ощущениям. Каждое такое конфронтирование устраняет часть энергии этого неблагоприятного телесного ощущения, поэтому оно становится все меньше и меньше и, наконец, исчезает. Тем самым мы получаем возможность продолжить основной процесс в спокойном темпе.

Мы просим клиента описать неблагоприятное состояние, но не позволяем делать ему это так, как ему хочется, а задаем определенную последовательность вопросов. Итак, дайте следующие инструкции клиенту:

Сосредоточьтесь на телесном ощущении.

Сообщите мне место его расположения.

Если он имеет вес, то назовите его вес.

Каковы его размеры?

Какова его форма?

Какой у него цвет?

Какая у него температура?

Какой у него возраст?

Насколько глубоко оно расположено в теле, находится ли оно внутри тела или за его пределами?

Оцените интенсивность ощущения по шкале от 0 до 10? Какой оно силы?

Повторите эти вопросы пару раз. Если клиент следует инструкциям, это значит, что он не сопротивляется, и телесные ощущения должны быстро исчезнуть. В течение двух-трех раундов все ощущения полностью исчезнут. Как вы думаете, что является причиной уменьшения размеров телесного ощущения, ослабления интенсивности его цвета, приближения телесного ощущения ближе к поверхности тела и т.д.?

Процессор может задать вопрос о других свойствах телесного ощущения. Он может, к примеру, спросить клиента насчет уровня сознания этого ощущения и его разумности.

Некоторые неопытные клиенты теряются перед этими вопросами и, как следствие, не могут на них сразу ответить. В таких ситуациях мы должны помочь им: «Вот вы утверждаете, что давление в вашей голове не имеет цвета. Согласен, оно не имеет цвета. Так присвойте ему цвет» или «если бы у него был цвет, то каким бы он был?»

Будьте осторожны, если телесное ощущение продолжает пребывать в теле, то это значит, что клиент сопротивляется этому ощущению. Если после двух-трех повторов последовательности вопросов размеры и сила телесного ощущения не уменьшаются, то дайте следующее указание:

«В телесном ощущении наблюдается движение, в противном случае этого ощущения не было бы. Если движение прекратится, это значит, что ощущение исчезло. Поэтому, будьте внимательны, подскажите, как движется энергия в ощущении?» (Вы можете показать ему движения рукой: вертикальное, круговое, горизонтально-круговое, косое, поочередно сжимающее и разжимающее и т. д.)

Если клиент начинает говорить про движение, то скажите ему: «Сейчас, когда вы чувствуете движение энергии в вашем телесном ощущении, представьте себе, что вы прикладываете все ваши усилия, чтоб обратить направление движения энергии. Будьте внимательны! Одновременно вообразите эти противоположные движения энергии!»

После выполнения клиентом этих инструкций, телесное ощущение почти всегда исчезает, и мы можем продолжить основной процесс. Но если даже после этого телесное ощущение продолжает оставаться, то оно является так называемым индикатором Великого Космоса и необходимо будет приступить к выполнению процедуры по вступлению в Великий Космос (см. книгу «ПЭАТ и Нейтрализация Первичных полярностей»).

14. ИДЕНТНОСТИ

Идентности – очень важное поле деятельности Духовной Технологии. Из-за идентностей мы начинаем беспокоиться, понимаем наши цели, ощущаем состояния. Обрабатывая идентности, мы можем разрешить много неблагоприятных ситуаций и создавать желаемые состояния. Существует множество определений идентности. Самое лучшее определение, с моей точки зрения, приведено ниже:

Идентность – временная личность или роль, которую мы играем для реализации цели. Идентность состоит из точки зрения и цели, которую она хочет достигнуть.

В различных ситуациях мы отождествляем себя с идентностями, соответствующими этим ситуациям. Человек создает свои идентности, они – его творения и посредством их человек реализует свою связь с внешним миром и с самим собой. Идентность можно сравнить с одеждой. На каждый случай у нас есть разная одежда. В холодную погоду мы одеваем теплую, зимнюю одежду, но если вы броситесь в реку в такой одежде, чтобы только поплавать, то вы имеете все шансы утонуть. Нормальный, гармоничный человек легко поменяет идентности в соответствии с различными ситуациями. Например, возьмем врача. Он заходит в больницу и автоматически принимает идентность врача. По завершении работы он садится в автомобиль и едет домой. При этом он принимает идентность водителя, соблюдает знаки уличного движения, внимателен при езде и т. д. Он приходит домой, встречает жену и принимает идентность мужа, а если к нему обращаются дети, то идентность отца. Переход из одной идентности в другую происходит незаметными быстрыми скачками.

У высокогармоничного человека неограниченное число идентностей. В большинстве своем он или она принимает и снимает идентности легко и непринужденно, не думая об этом, автоматически. Само по себе принятие идентности -вещь неплохая. Без идентностей мы не смогли бы функционировать в мире. Единственной проблемой идентностей является то, что мы порой застреваем в одной из них. Проблема заключается в том, что идентности – суть ограничения, и, застревая в них, мы тоже становимся ограниченными. Человек по своей природе существо безграничное. Но идентности, принимаемые человеком, являются ограничениями. Если человек блокирован в некоторой идентности, он становится ограниченным довольно неприятным, а порой и болезненным образом. Поскольку обычный человек меняет идентности без проблем, невротик менее гибок в своем поведении и обычно притягивает к себе лишь несколько идентностей. А вот психически больные принимают лишь одну идентность, очень трудно вывести человека из этой идентности. Говорят, что в каждой психиатрической больнице по нескольку Наполеонов.

Даже так называемые «нормальные люди» часто связывают себя с конкретными идентностями больше, чем с другими. Как правило, они чаще всех отождествляют себя с этими идентностями. Для них такие идентности доминантны. К примеру, есть люди, которые застыли в роли «честного человека» и они просто не могут совершить нечестный поступок. Честный человек является доминирующей в них идентностью. Они сильно отождествляют себя с честным человеком и полагают, что эта идентность характеризует их Истинное Бытие. Другие стараются в каждой ситуации шутить. Они скажут вам: «Это – я, я всегда такой». Если даже они заставят себя и будут придерживаться другого поведения, то это протянется недолго и спустя какой-то период доминантная идентность этих людей вновь начнет играть свою главную роль.

Но, какой бы сильной ни была идентность, человек – это не идентность. Человек -это Духовное Бытие, обладающее множеством идентностей. Но человек не является ни одной из этих идентностей, как не является различными элементами своей одежды. Типичными, часто встречаемыми идентностями являются идентности, основанные на профессиональной роли человека, на его роли в семье (отец, мать, сын, внук и т. д.), половой, религиозной и национальной принадлежности.

Идентность состоит из двух элементов: Точки зрения и Цели, которую мы хотим достичь. В повседневной жизни идентности выполняют полезные функции для нас, главным образом, они делают это автоматически. Мы не можем жить без них. Когда они бесконтрольны, они порабощают человека, что проявляется, например, когда человек теряет самообладание, или, скажем, в пристрастии к алкоголю и наркотикам. Вот тогда идентности утрачивают роль добрых слуг и приобретают роль жестоких господ. Каждый день мы слышим из уст людей: «Даже не знаю, почему я вдруг повел себя таким образом» или «Что-то внутри меня сильней меня самого» и т.д. Идентности – прекрасные слуги, но недобрые господа.

Чтобы выбрать оптимальную модель поведения в различных жизненных ситуациях, следует интегрировать основные идентности, особенно те, которые могут обусловить появление проблем и, может быть, даже помешают созданию нами приятных идентностей. В основе неадекватного и неэффективного поведения мы можем всегда найти идентности, так как через них появляется такое поведение. В формуле «быть – делать – обладать» идентности занимают свое место в первом состоянии существования, то есть в «быть». Если в терапии или Духовной работе мы попытаемся удалить проблему посредством воздействия на плохое поведение клиента, воздействием на состояние «делать», мы можем получить прекрасные результаты, но они, как правило, не столь долговечны. Проблема опять займет свое место, так как идентность, являющаяся причиной такого поведения, не достигнута. Ведь достигается лишь поведение, являющееся последствием, а не причиной. Чтобы получить устойчивые результаты, следует обработать не только симптомы, но и идентность, потому что именно в идентности сосредоточен источник последствий.

Работа с Идентностями

Чтобы разрешить проблему неприятных идентностей, чтобы создать приятную идентность, необходимо как можно отчетливей вообразить их. С помощью визуализации мы превращаем их изображение в трехмерное, то есть они представлены как реальные, в трехмерном пространстве. Мы представляем идентность как нечто, принадлежащее нам, как, например, автомобиль, велосипед или мебель. Нам следует почувствовать, что мы не являемся этой идентностью, что идентность, это то, что создано нами, что принадлежит нам.

Устранение Идентностей

Мной разработаны пока что два метода устранения неприятных идентностей. Первый метод – это метод кончика пальца, а второй – применение ГП3 на неприятных идентностях. Второй метод не связан с устранением, он больше касается такой нейтрализации и интеграции двух противоположных идентностей, чтобы мы смогли выразить одну из них в адекватной ситуации. Такой подход превосходит первый, ибо вовлекает обе стороны.

Метод кончика пальца

Я подробно описал этот метод в параграфе, где говорится об уничтожении травм, поэтому советую обратиться к этому параграфу. Здесь же мы применим этот метод, если нам нужно будет быстро удалить неприятные идентности или удалить весь отрицательный заряд с них. Методика такая же, какую мы использовали при уничтожении болезненных травм из прошлого, только в этом случае нам надо сначала создать неприятную идентность в мыслях и ощущениях. Я повторю, потому что это очень важно: Вам следует вообразить неприятную идентность по возможности реально, но с полным сознанием, что вы – это не идентность, идентность просто принадлежит вам. Давайте посмотрим как все это происходит. Предположим Клиент жалуется на внезапные приступы ярости и агрессивности в нем. Очевидно, что в нем говорит неподконтрольная идентность.

Скажите Клиенту: «Мысленно войдите в ситуацию, в которой вы были в этой идентности, когда вы ощутили и повели себя так. Скажите мне ДА или кивните головой, когда вы обретете это состояние». Когда он начнет выполнять это, вы продолжите:

«В воображении понаблюдайте за этой идентностью и опишите ее мне в деталях. Расскажите мне обо всех ее качествах, словно вы описываете мне хорошо знакомого вам человека. Каким вы выглядите, когда имеете эту идентность, как вы ведете себя, что ощущаете, как разговариваете и т.д.»

Вам надо будет поддерживать Клиента, пока тот не создаст ясный образ этой идентности. Именно этот образ будет принадлежать ему в той ситуации, где он выражает свою идентность. Например, Клиент должен создать свой образ в агрессивном состоянии: как он выглядит, двигается, жестикулирует, говорит и т. д., словно он наблюдает со стороны за другим, агрессивно действующим человеком.