Текст книги "Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии"

Автор книги: Живорад Славинский

Соавторы: Ядранка (Альда) Михайлович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)

Одной из самых важных и основных полярностей в трех сферах органической жизни на земле – растительной, животной и человеческой – является половая полярность. Ассаджоли подчеркивает эту известную нам всем полярность, при этом положительный полюс, по его мнению указывает на мужской элемент, а отрицательный – на женский. Вопреки широко распространенному мнению Ассаджоли выступает против того, чтобы мужской элемент считать активным, а женский -пассивным. Они оба активны, но по-разному, мужской элемент представляет собой инициирующую полярность, а женский элемент – рецептивную. Этот тип полярности выходит за пределы отношений между мужчиной и женщиной и проявляет себя в жизни бесчисленное количество раз. «Этот тип полярности особо подчеркивают китайцы, которые рассматривают эти два принципа как основу космической эволюции и каждого аспекта человеческой жизни. Творческий аспект, символизированный отцом и Небесами, они называют Ян, а Инь является рецептивным и служащим для развития аспектом, который символизируется Матерью и Землей. С точки зрения китайской философии благополучие человека зависит от гармонии между человеком и циклической эволюцией Вселенной, пронизанной многочисленными связями и взаимодействиями Ян и Инь».

Эмоциональная полярность: В сфере эмоций самыми явными полярностями являются любовь и ненависть, возбуждение и депрессия, уверенность и страх, наслаждение и боль, любовь и неприязнь. Очевидно, жизнь среднего человеческого существа основана на его эмоциональных реакциях на объекты, события и другие человеческие существа. Эти реакции имеют конкретную функцию деблокировки различных опытов внутри человечески существ; но если им позволить превалировать, что часто происходит в повседневной жизни, то человеческое существо становится их рабом. Ассаджоли говорит, что его система психосинтеза эффективно управляет этими противоположностями.

Ментальная полярность: «Рассмотрение личности человека в целом открывает различные фундаментальные полярности, которые широко исследованы современной психологией. Знания о человеке, приобретенные в ходе этого процесса, стимулировали развитие важных психологических, образовательных и психотерапевтических техник. Ниже приведены основные полярности: Тело – Душа, Сознательное – Бессознательное, Нижний уровень Бессознательного – Сверхсознательное, Воодушевление (Восприимчивость, Чувствительность, Реактивность) – Этос (Активность, Динамизм, Воля), Эрос (Чувства) – Логос (Довод)».

Духовная Полярность: Основная и наиболее фундаментальная полярность в духовной сфере присутствует между личностью и трансперсональным «я», полярность, которая словами Ассаджоли остается причиной многих внутренних конфликтов, пока не будет достигнуто слияние или унификация. Такая унификация и является духовным психосинтезом.

Межличностная полярность: Эту полярность реже упоминают вне рамок психосинтеза, даже если существует множество межличностных полярностей, обладающих огромным значением. Первой фундаментальной полярностью является Мужчина и Женщина, которая одновременной является и половой полярностью, о которой мы говорили ранее. Есть полярности между родителями и их детьми, между различными группами, между индивидами и различными группами, к которым они принадлежат. «Два имеющих огромную значимость вида полярностей», – добавляет Ассаджоли, – «это полярности, расположенные между северными и южными индивидами и группами в каждой народности, на каждом континенте, полярность между народами Востока и Запада».

Каждая из этих многочисленных полярностей требует от нас, чтобы мы сбалансировали их. Ниже приведен обзор принципов и методов балансировки противоположных полярностей с объектом разрешения напряжения между ними:

Слияние двух полюсов.

Создание нового существа.

Настройка противоположных полюсов. По системе Ассаджоли настройку можно выполнить с помощью промежуточного центра, который является более высоким принципом, чем полюсы. Действие подобного рода можно осуществить с помощью двух процессов. Первым процессом является уменьшение амплитуды колебаний между двумя экстремумами, которая иногда уменьшается до нуля и позволяет тем самым в большей или меньшей степени полную нейтрализацию. Примером здесь является колебание между чрезмерной властью и бесконтрольной свободой в образовании детей. Вторым процессом является сознательное, мудрое направление изменений с целью достижения гармоничного результата, в соответствии с циклическими изменениями индивидуального и общего, человеческого и космического, что и является методом, которому учит китайская философия и в особенности И Цзин.

Синтез, четвертый метод, осуществляется более высоким элементом или принципом, который преобразует два полюса в более высокую реальность.

Различные типы полярностей требуют различных решений. Мы обладаем свободой выбора между различными методами нейтрализации. Мы должны помнить, что указанные решения не всегда четко выражены, как это может показаться из вышеприведенного перечня. Во многих случаях они перекрывают друг друга, используются в различных сочетаниях.

В области электричества самым простейшим результатом является нейтрализация через слияние положительных и отрицательных зарядов. В биологии здоровье можно определить как баланс ряда полярностей, которые существуют между отделениями нервной системы, между эндокринными железами и т.д. Аналогично Ассаджоли учит своих последователей, что «психологическую жизнь можно рассмотреть как непрерывную поляризацию и напряжение между различными склонностями и функциями, и как непрерывное усилие, сознательное или бессознательное, для достижения равновесия». Самыми важными психологическими полярностями являются эмоции и мысли, экстравертность и интровертность

В половой полярности союз двух физических элементов создает творческий эффект. Динамизм их слияния приводит к рождению ребенка, который имеет характеристики обоих родителей. В сфере стремлений, эмоций и телесных чувств уравновешивание противоположных качеств требует вмешательства более высокого регулирующего принципа ментальной или часто трансперсональной природы. Нельзя давать стремлениям и эмоциям сокрушать и подавлять разум и волю. «Для этого надо научиться отличать себя от них по своему желанию, для того чтобы быть свободным в любое время для поддержания своего «я», центра сознания, на более высоком уровне над ними, чтобы понаблюдать за ними и оценить их, и мудро регулировать их по мере необходимости».

Ассаджоли утверждал, что регулировать – это не подавлять. С другой стороны регулировка не обуславливает отсутствие чувствительности. В качестве примера он приводит знаменитую пару полярностей – наслаждение и боль. Поскольку мы остаемся под принуждением этой двойственности, всегда ищем наслаждение и бежим от боли, мы не находим постоянного мира и постоянного удовлетворения. «С другой стороны принудительный запрет, искусственная невозмутимость, конечно же, не вырабатывает удовлетворительного решения. Его только можно достигнуть посредством ясной интуиции, которая даст возможность понять причины, природу и функции наслаждения и боли». Пройдя через множество опытов можно получить истинную мудрость и научиться стабилизировать центр сознания на уровне, все более и более высоком, чем уровень изменений наслаждения и боли. Наконец, мы можем отождествлять его с Универсальной Жизнью, с Высшей или, как его называет Ассаджоли, с Надиндивидуальной личностью, с Верховным, который стоит над всеми противоположностями в неописуемом блаженстве.

Психология двойного мозга

Давайте напомним вам о том, что наше тело энергетически поляризовано (см. книгу ПЭАТ) – левая и правая сторона тела, верхняя и нижняя часть, передняя и задняя часть. Этот факт нашел свое подтверждение во многих альтернативных дисциплинах, и даже официальная медицина начинает принимать его на вооружение. Это открытие послужило основой для создания методов преодоления разделения человека и достижения полной неврологической, энергетической и психологической интеграции.

Несколько десятилетий тому назад британский ученый Роджер Сперри получил Нобелевскую премию за экспериментальное доказательство существования двух различных «разумов» в человеческих существах, каждый из которых относится к своему полушарию мозга. Он провел эксперименты с т. н. разделенным мозгом, то есть на пациентах, у которых связь между двумя полушариями мозга отсутствовала. После проведенной операции, поведение пациентов можно было назвать нормальным, но за одним исключением. Оба полушария функционировали независимо. Эти пациенты могли ходить, говорить и делать многое уверенно, но ученый сделал удивительные открытия.

Так как соединительное звено (рассеченное мозолистое тело) отсутствовало, то каждая сторона мозга пациента функционировала независимо. Правая рука и глаз могли видеть и брать карандаш, но пациент не мог объяснить, для чего он нужен. Действуя левой рукой и левым глазом, пациент мог назвать предназначение предмета, но не знал, как он называется. Дальнейшие исследования показали, что различные функции мышления физически разделены и локализованы в определенной области в левом и правом полушариях мозга.

Вот, что писал Сперри об этих своих находках: «Главная тема заключается в существовании двух методов мышления, вербального и невербального, представленных по отдельности в левом и правом полушариях мозга соответственно, и что наша система образования а также наука в целом склонна игнорировать невербальную форму разума. Из этого следует, что современное общество подавляет правое полушарие».

Фредерик Шиффер (Fredric Schiffer), ведущий психиатр и исследователь Гарвардского Университета, начал свои опыты на основе открытий Сперри и обнаружил, что мы имеем два разума, каждый из которых имеет различный уровень зрелости, и каждый из которых связан с левым и правым полушарием мозга. В своей дерзкой книге «О двух разумах: революционная наука психологии расщепленного мозга» он предоставил неопровержимые доказательства тому, что каждая сторона мозга обладает автономной, отличной личностью со своим набором воспоминаний, мотиваций, поведений. При работе со своими пациентами Шиффер обнаружил, что стратегически меняющееся визуальное поле может положительно или отрицательно повлиять на ощущение человеком благополучия. Он показал, как, используя метод зрительной стимуляции, можно активировать отдельные области мозга, содержащего болезненные и радостные воспоминания. Этот драматический прорыв показывает, как можно получить доступ к воспоминаниям, закодированным на одной стороне мозга, изолировать их и работать с ними.

Его самое важное открытие заключалось в том, что изменение зрительного поля, ограниченного полем зрения клиента, может повлиять на чувства. Метод зрительного стимулирования со специально построенными очками активизирует отдельные части мозга, в котором собраны или болезненные, или счастливые события. Шиффер заметил, что некоторые пациенты сообщали о явных различиях в их эмоциональном состоянии, в восприятиях самих себя и во взглядах на мир, когда сужающие очки изолировали одно полушарие. В его анализе сужающие очки давали возможность более здоровым, зрелым частям разума проявить себя.

Используя этот метод на пациентах, страдающих страхом, депрессией, посттравматическими стрессовыми расстройствами, психозом, наркоманией, сердечнососудистыми заболеваниями по причине стресса, Шиффер показал, как терапия расщепленного мозга способна дотянуться до расстроенного разума и помочь ему. Он предоставил слегка редактированные рукописи своих лечебных сеансов с этими пациентами, чтобы документировать этот процесс.

В заключение, читатели этой книги могут провести опыт. Прикрыв сначала один глаз, а затем другой, можно убедиться, поменялось ли настроение. Если настроение поменялось, то можно начать диалог между здоровой и расстроенной сущностями для достижения более сбалансированного, счастливого и продуктивного взаимоотношения между ними.

Шиффер построил теоретический мост между неврологией и психологией, прочность которого надо будет проверить. Его труд – почти что краеугольный камень новой психологической науки – психологии расщепленного мозга.

Шиффер утверждает, что «целью терапии расщепленного мозга является исправление архаических, деструктивных идей и эмоций разума на расстроенной стороне, обучение их тому, что представляется безопасным и более ценным, чем то, что было изучено во время травматических переживаний. Я обучаю пациентов, как признать разум, как слушать его в расстроенном полушарии и как говорить с ним вслух!» На основе этих опытов он приходит к утверждению, что существуют два разума, каждый из которых имеет свою конкретную личность, связанную с одним полушарием, и что дисбаланс между ними и является причиной ментальной болезни. В главе о двух полушариях мозга вы найдете дополнительный материал об этой удивительно интересной области исследований.

Брак Духа

Семнадцать лет тому назад Лесли Темпл-Торстон (Leslie Temple-Thurston) разработала систему психологического и духовного освобождения, которую она назвала «Браком Души». Свой труд она начинает со слов Карла Юнга: «Целостность нельзя получить отрезанием части, целостность достигается интеграцией противоположностей».

В настоящее время ее система не так широко известна, но в узких кругах мистически ориентированных людей эта система популярна. Основная идея Лесли Темпл Торстон заключалась в том, что сначала надо испытать Сознание Единства, если хочешь превзойти многие деления и расщепления внутри себя или между собой и другими, если хочешь жить в гармонии и реально любить. Жизнь в состоянии субъективно ориентированного «я» (egoic self) или человеческой личности склонна заставить нас поверить, что мы все отдельные индивиды. Мы бессознательно крутимся вокруг нашей истинной сути и единства друг с другом. Таким образом, мы ограничиваем себя и забываем, кто мы на самом деле есть.

В своей книге «Брак Души» («The Marriage of Spirit») она излагает идею, что наша человеческая личность является матрицей взаимосвязанных частот энергетических потоков, образующих конструкцию, обладающую формой, структурой и плотностью, конструкцию, которую человечество назвало человеческой личностью.

На самом деле разделение – это иллюзия. Оно представляет собой шаблон, отпрессованный в сознании, которое заставляет нас принять ложное представление, что мы живем как отдельные индивиды, как человеческие существа отдельные друг от друга. Это чувство расщепления и разделения укрепляется в нас с появлением имен и названий. Мы описываем себя именами, чтобы идентифицировать себя в контексте нашей человеческой личности. Затем мы принимаем эти наименования и различаем их, нарекая, к примеру, мужчиной и женщиной, добром и злом и т. д.

Наше истинное Я – это то, кем и чем мы на самом деле являемся в состоянии целостности, интегрированные с нашим предыдущим теневым материалом, без иллюзии разделения. Соединение с нашим истинным «я» позволяет нам осознавать, что мы являемся Истинными Духовными Существами, а не разделенными личностями (нужно помнить, что слово personality (личность) произошло от древнегреческого слова «persona», что в переводе означает «маска»).

Система включает группу принципов и методы обработки, основанные на мистическом учении объединения противоположностей. Говоря ее словами, эти методы просты и быстры для достижения равновесия в повседневной жизни. Они помогают современному человеку навести мост над пропастью между Духовностью и потребностями материального мира, и дают возможность достигнуть более высокого уровня понимания себя и других. Они придают большую уверенность, большую силу в жизни. В мире, расщепленном на бесчисленные поляризации, они предлагают третий путь – свободу от экстремумов посредством слияния и трансценденции последних.

Первое условие освобождения – понимание, что в нашей материальной Вселенной все рано или поздно должно перейти на противоположное. Поэтому для индивида большим шагом к свободе является осознание того, что человек не может обладать положительными и отрицательными чертами характера. По пути к освобождению мы должны прекратить связывать себя только с одной стороной, положительной или отрицательной, и подниматься в неполяризованное объединяющее сознание.

Во второй части книги Лесли Темпл-Торстон описывает практические приемы своей системы. Она говорит, что первые упражнения, названные «Полярностями», совершают фундаментальное смещение в сознании, потому что они очищают ментальное содержимое.

Вторая группа упражнений – «Треугольники» – приводит к прочищению эмоций. Эта группа упражнений является более сложной для выполнения, так как эти упражнения часто задействуют сильные эмоции, глубоко заложенные в бессознательном.

Работая с третьей группой упражнений, называемыми «Квадратами», практик имеет возможность получить глубочайшие и постоянные изменения в своем сознании.

Благодаря охватыванию очень широкой области Духовной жизни, эта система представляет холистический подход для прочищения физического тела, эмоций, ментальных структур и духовности. Темпл-Торстон утверждает, что обработка полярностей является эффективным инструментом для освобождения человека от непреодолимой игры противоположных сил. Здесь имеется ряд шагов.

Шаг 1. Выберите опыты, которые следует обработать.

Шаг 2. Подробно опишите в письменной форме эти опыты с помощью метода потока сознания.

Шаг 3. Из этого текста процессор должен выбрать все слова и фразы, связанные с эмоциональным зарядом. Например, контроль, ярость, сердитость, беспомощность, жертва, причина, неудача, хитрость, нетерпимость, правонарушение, недооценка, растерянность и т.д.

Шаг 4. Составьте перечень этих слов и фраз.

Шаг 5. Напишите на бумаге их полярные противоположности. Ниже приведен образец:

Спешить – Не торопиться

Блокировать – Разблокировать

Сзади – Спереди

Проклятие – Благословение

Убить – Спасти

Нетерпимость – Терпимость

Шаг 6 (последний шаг): Выполняется с помощью молитвы. В ней вы должны попросить Бога (Духовное начало, Высшую Силу, Созидательную Силу, Вселенную и т. д.) взять ваше несбалансированное состояние сознания, выраженное через полярности, и привести его в равновесие. Когда это случится, «у вас будет новый более высокий уровень видения ситуации». Затем вы скажите «Спасибо Богу» (Высшей Силе и т. д.) с полной убежденностью, что это случится. Она также представляет пример такой молитвы:

О, Вечность, возьми с меня неуравновешенные состояния, приведи их в гармонию, очисти их. Сделай это так, чтобы я смог увидеть ясно и найти путь к моей Духовной родине. Зная, что Ты это сделаешь, я возношу Тебе свои благодарения.

Следующей частью процесса является ожидание благоволения. Подождите пару секунд. В это время займитесь чем-нибудь, приготовьте чай, помойте посуду и т. д. Когда Благоволение снизойдет на вас, может быть, вы почувствуете смещение в физическом или в тонком теле. На вас могут снизойти воспоминания или в вас появятся озарения. На следующий день вы можете увидеть сон. Иногда к вам приходят друзья, которые сообщают вам новые сведения. Высшая Сила снимет вуаль, которая покрывает ваше понимание, и вам внезапно откроется более глубокий уровень понимания вашего опыта.

Наконец, Темпл-Торстон дает странное заявление: «Если вы не почувствуете смещения в сознании, то это не важно. Смещение обязательно будет, но, по всей вероятности, вы не заметите его... Это важно. После того как вы определили ситуацию и предложили ее полностью духу, вам ничего не надо делать! Оставьте все на Его попечение!»

Очевидно, в этой систем есть ценность. Особенно Шаги 2 и 3, в которых подробно описывают опыты и выбирают из текста слова и фразы, которые имеют в них некоторый заряд. Наверное, есть одно возражение касательно самого важного элемента этого процесса. Если происходит смещение в сознании – это прекрасно. А если смещения нет, то, как говорит Темпл-Торстон, не надо беспокоиться. Оно случилось, но вы его не заметили.

Метод Седоны®

Эта система терапии и самосовершенствования существует более полувека. Но она стала популярной в последние 10-15 лет. Лестер Левенсон был вынужден разработать этот метод вследствие своей болезни. В 1952 году, когда Левенсону исполнилось 42 года, врачи обнаружили в нем целый букет болезней – сердечнососудистую болезнь, больную печень, камни в почках, проблемы в селезенке, прободную язву. Врачи выписали его из больницы, чтобы остаток своей жизни он прожил дома. Он впал в глубокую депрессию. Проводя медитации и просматривая травматические опыты, Левенсон обнаружил, что причиной его болезней были его же эмоции. Он понял, что если освободиться от ограничивающих нас эмоций, жизнь будет прочной и спокойной. Он использовал эти две идеи в течение трех месяцев и по истечение этого периода он полностью выздоровел.

Именно с помощью этих идей был разработан метод Седоны, метод высвобождения эмоций. Суть этого метода изложим его же словами: «Ключ, который даст вам постоянное счастье, – это знание о том, как вычерпать из вас скопившиеся негативные эмоции. Освободившись от них, вы почувствуете сильное ощущение счастья, и всего другого, игрющего важную роль в вашей жизни, станет больше: денег, здоровья и абсолютно всего».

Основа всех наших опытов – это эмоции, говорил Левенсон. Отрицательные эмоции запускают соответствующие мысли, толкают человека на неправильные действия или заставляют его уйти от полезных эмоций. Наблюдая людей вокруг себя, Левенсон заметил, что основные типы поведений обусловлены негативными ощущениями: подавлением неприятных эмоций, выражением, высвобождением, отвержением их.

Подавление имеет самые худшие последствия, как, например, курение, алкоголь, наркотики и другие компульсивные действия. Люди подавляют не только свои эмоции. Они часто подавляют эмоции своих детей. Во врачебных кругах существует популярная шутка: в первые два года жизни все учат ребенка ходить и говорить, а в последующие восемнадцать – сидеть и молчать».

Еще один способ, с помощью которого мы пытаемся управлять неприятными эмоциями, это – выражение эмоций. Существует ряд методов, с помощью которых можно достигнуть человеческого благополучия посредством выражения неприятных эмоций. Ведущие семинаров по таким методам рассказывают слушателям: «Поделитесь с другими тем, что вы ощущаете в отношении их, вот таким способом вы освободите себя от эмоций». Такой катартический метод не дает постоянного положительного решения, потому что именно с таким поведением человек может навредить другим. Его отношения с близкими и родными могут осложниться.

Только освобождение от отрицательных эмоций даст постоянные результаты и поведет к благополучию и добрым отношениям с окружающими людьми. Левенсон предположил, что удаление негативных характеристик автоматически породит положительные состояния, но на практике это не так. Поэтому последователи Левенсона стали совершенствовать его систему. Система в принципе была такой же, с тем отличием, что Левенсон разрабатывал ее для простых отрицательных эмоций, а эта система была для глубоких отрицательных чувств и отрицательных убеждений. Отсюда и более сложные методики. Это означает что метод Седоны не догма. Он открыт для вкладов, вносимых последователями, и поэтому находится в постоянном развитии. Логично, что такая постоянно развивающая система не может обойти полярности, которые составляют основу и арену человеческой жизни. Недавно в 2003 году Гейл Двоскин, один из самых выдающихся практиков этой системы, опубликовал книгу под названием «Метод Седоны», которую представляют как очень ценное практическое руководство.

Причина того, что людей преследуют неудачи и разочарования, заключается в ограниченных убеждениях и ощущениях самих людей. Противоположное отношение, мы скажем противоположная полярность, заключается в том, чтобы освободиться от них, отпустить их. Удерживать и отпускать – компоненты естественного процесса жизни. «Такое понимание является основой Метода Седоны», – пишет Двоскин в своей книге, что очевидно подчеркивает полярную природу нашего мира.

Процесс отпускания или высвобождения эмоций включает ряд конкретных шагов.

Шаг 1 – Сосредочьтесь на нежелаемой эмоции, которая есть у вас в настоящий момент, и позвольте себе прочувствовать ее полностью

Шаг 2 – Задайте себе один из трех вопросов:

Могу ли я отпустить это чувство?

Могу ли я позволить этому чувству быть здесь?

Могу ли я приветствовать это чувство?

Предназначение этих вопросов в том, какое действие вы предпримете в будущем. «Нет» и «да» являются приемлемыми ответами. Очень часто человек высвобождает эмоции, несмотря на отрицательный ответ.

Шаг 3. – Не имеет значения, с какого вопроса вы начнете, спрашивайте себя: «Мне это делать?» Иными словами это означает «Волен ли я отпустить эту эмоцию или освободиться от нее?» Если ответ будет «нет», или если вы не уверены, то спросите себя: «Почувствовать ли мне эту эмоцию или освободиться от нее?»

Шаг 4 – Спросите себя: «Когда?» Это приглашение отпустить ее. Вы поймете, что в этой фазе процесса вам будет легко отпустить эмоцию.

Шаг 5. – Повторите предшествующие четыре шага столько раз, сколько сочтете нужным, пока вы не почувствуете себя освобожденным от этой эмоции.

Выполнение этой простой процедуры обусловит человека ощущать все больше и больше внутренней свободы. Применяя метод Седоны на себе, Лестер Левенсон обнаружил, что люди могут отбрасывать ярмо своего прошлого, когда они очищаются от четырех фундаментальных потребностей, которые появляются как полярности:

Желание управлять другими – желание, чтобы им управляли другие

Желание одобрения/любви – Желание одобрять других / желание любить других

Желание безопасности/выживания – желание смерти

Желание быть отдельно – Желание быть Единым с другими.

Конечная цель Метода Седоны – свобода решения кем быть, что делать, что иметь, и кем не быть, что не делать, и что не иметь. Это и есть естественное состояние Бытия, когда нас не может тревожить то, что случилось в нашем прошлом.

Флеминг Фанч: Интеграция полярностей «Я»

Как упоминалось выше, метод интеграции Полярностей, разработанный Флемингом Фанчем из различных дисциплин, главным образом из НЛП, на мой взгляд, является лучшей из систем за пределами сферы Духовной технологии. Ему быстро можно научиться, легко применить к себе и своим клиентам.

Возможно, единственным недостатком этого метода может служить то, что Фанч повторяет себя и имеет склонность представлять незначительные детали, которыми вовсе необязательно обременять описание метода. Поэтому я сократил некоторые фрагменты характеристики метода. Далее представляю этот метод в описании самого автора.

Мы часто воспринимаем часть самого себя как нежелательное, неадекватное, раздражающее. Нам необязательно всегда ощущать так, но у нас часто может быть идея, что часть самого себя необходимо удалить. Нам не нравится она, мы стараемся «отрезать» ее. Мы можем ощущать ее как нечто чужое или даже как отдельную личность. Я часто вспоминал ситуации с большим трепетом, ошарашенный своим поведением. С возрастом я стал признавать различные модели поведения, которые группировались по различным ситуациям или по определенным настроениям, которые были у меня и других, чтобы не ладить друг с другом. Часто одна часть, казалось, наблюдает за другой в расстройстве. Одна личность играет ведущую роль в пьесе, автором которой являюсь я сам, а другая представляется зрителями. Это более часто встречается, чем я думал.

Наше природное состояние заключается в том, чтобы быть цельным, полным, сбалансированным и свободным. Мы полагаем, что не можем потерять это. Мы можем лишь временно расчленить себя и забыть часть своих фрагментов. Поэтому если вы обнаружите отсутствие одной части, то мы сразу же знаем, что отсутствующие качества найдены в «противоположной» части и что они неизбежно будут там. Если мы сможем добиться, чтобы они вместе работали лучше или просто их интегрировать, тогда мы станем целыми. Важное правило: все части личности полезны. Каждая наша часть – «от бога». Нет такой части, которая не была бы святой и не служила бы личности. Это происходит из-за того, что часть лишена других качеств или потому что цель ведет в тупик или устарела отчасти так, что эта часть в настоящем делает то, что не встречает одобрения. Если бы мы смогли найти полезные и положительные причины, то любые конфликты исчезли бы или было бы очень легко ими управлять.

Первое, мы должны определить, что мы фактически имеем такую часть в себе:

«У тебя есть часть, которая зла?»

Это позволит изолировать данную часть, заставит нас осознать, что эта часть – не весь я. В этой точке наше я отличается от нее. Мы обычно имеем небольшое осознание того, что это вообще так. Поэтому простым действием признания того, что часть нас делает нечто нежелательное, мы выполнили несколько действий:

Мы изолировали эту область нашей личной реальности.

Мы отделили ее от себя.

Мы можем сейчас ее изучить. Мы косвенно признали, что несем ответственность за нее. Мы открыли дверь для управления ею. Мы исключили много возможных сложностей в этой области.

Теперь следующий шаг – получить ту часть, которая не ладит с первой, нежелательной частью:

«Может быть, у тебя есть часть, противоположная (злой части)?»

Мы охотно ответим на этот вопрос. Эту часть не нужно особо искать. Мы получаем простое название для этой части, например: «Моя спокойная часть» или «моя логичная часть». Не вдавайтесь в поиски точных формулировок. Нам нужно не точное название, а просто общая область.

Теперь мы выделим другую сторону медали. В некоторой степени, мы признали, что в нас присутствует особая часть. Мы приняли за нее ответственность, и мы отделили ее от себя, наблюдающего все это, от «себя», с которым мы сейчас разговариваем.

Для выделения этой второй части может потребоваться чуть больше работы, чем для первой части. Клиент может сначала настаивать, что это просто «я». Никаких проблем, нам просто нужно выделить, какая это часть «я». Небольшой диалог должен дать чуть лучшее определение, например: «моя спокойная часть» или «моя логичная часть». Естественно, клиент чувствует, что эта вторая часть ближе к его «истинному я», и это прекрасно. Эта вторая часть – та, которая чувствует нежелательность первой части. Но любая из них может быть преобладающей. Еще обе они могут быть более или менее нежелательными.