Текст книги "Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии"

Автор книги: Живорад Славинский

Соавторы: Ядранка (Альда) Михайлович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц)

Живорад Славинский

Возвращение к Единству

Принципы и практика духовной технологии

Содержание

1. Предварительные замечания 3

2. Дуалистическая вселенная: наше фундаментальное игровое поле 4

Концепция дуализма в восточной и западной философии.. 8

Путь к единству 12

Единство и противоположности в алхимии 14

Леонардо да Винчи о нейтрализации полярностей 14

Добро во зле и зло в добре 15

Символы 16

Системы, методы и техники 23

Тантра и Хатха Йога 23

Путешествие в Интегрированное Сознание 24

Страх и Любовь 25

Трансформация проблемы 26

Исцеление в Целостности 27

Дао Хаоса 27

Превышение самообраза 28

Самоеды или алхимическая медитация 29

Медитация Тождества 30

Хаммер или H.A.M.R 31

Как выполнить упражнение Хаммера? 31

Метод Символической Поляризации 32

Техническая методика 33

Терапия полярности 34

Полярности в Нейролингвистическом программировании (НЛП) 35

Гештальт «Связь на подушке» 36

Психосинтез 38

Психология двойного мозга 41

Брак Духа 43

Метод Седоны® 45

Флеминг Фанч: Интеграция полярностей «Я» 47

Два полушария мозга 51

Ида, пингала и сушумна 53

Нейтрализация энергетической поляризации 56

10. создание и рассоздание субъективной реальности 58

Дублирование опыта 59

Три способа уничтожения первого решения (Альфа) 60

Духовная технология 64

Основные принципы духовной технологии 68

Холистический подход к явлению 68

Метод чередования 69

Растворение и коагуляция (Solve et Coagula) 70

Принципы голограммы 74

Дублирование и восстановление неблагоприятных опытов 75

13. Духовная технология: системы, методы, техники 76

Гностический Интенсив 76

Индивидуальный Гностический Интенсив (ИГИ) 79

Экскалибур 81

Экскалибур – 2 81

Аспектика 83

Процессинг Сущностей 83

Голографический ремонт жизни 92

Глубокий ПЭАТ 98

Ничто и Небытие 99

Внезапное изменение состояний в сознании и теле 100

Поиск противоположного состояния 100

Создание сознания поляризации 100

Символы более глубоких содержаний 101

Контейнер и его содержимое 101

Дублирование решения о поражении 102

Плерома и нейтрализация полярностей 102

Круговой процессинг 103

О важности точной вербализации праймов 105

Список Праймов 107

Фундаментальные полярности 109

ГП2 (Глубокий ПЭАТ, второй уровень) 110

Практика ГП2 110

ГП3 (Глубокий ПЭАТ, третий уровень) 111

Применение ГП3 в восьми динамизмах жизни 119

Методика интеграции динамизмов жизни 120

Рандаун Прошлое/Будущее 120

Рандаун пространства 121

Другие сферы применения метода ГП3 124

Некоторые наблюдения за процессом ГП3 126

Сутра учения Хуай-Неня 127

Техника кончика пальца 131

Маленький волшебный метод 133

14. Идентности 135

Работа с Идентностями 136

Устранение Идентностей 136

Метод кончика пальца 136

Применение ГП3 к Неприятным Идентностям 137

Создание положительных идентностей с помощью ГП3 138

15. Игра денег и как в нее сыграть? 140

Идентности и приобретение денег 140

Идентность Успешного Человека – Применение ГП3 142

16. Динамика полярностей 145

17. Эволюция процессинга 147

18.Уровни сознания и процессинга 149

Поляризация и интеграция 151

Внутренняя магия слов 154

Процедура ИКС 158

Вербальное Сокращение / Расширение (ВСР) 159

Тень и ее интеграция 170

Правосторонний путь и левосторонний путь 176

Меры предосторожности при депрессии 177

Дуализм в сессии 179

«Свобода для» и «свобода от» 180

Постоянство результатов процессинга 181

Духовный медовый месяц 184

Быть процессором 186

История двух друзей 186

Парадоксы и юмор в духовной работе 188

Последнее слово 190

1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Настоящая книга является итогом совместного труда моей супруги Ядранки (Альды) и вашего покорного слуги. Как-то самопроизвольно получилось, что я изначально разработал все техники, изложенные в этой книге, кроме техники Иваны «Окончания слов», автором которой является моя дочь Ивана, а Альда занималась их отшлифовкой. Участники семинаров отмечали, что, несмотря на различные функции, мы трудились над книгой как единая команда. В книге речь идет от первого лица -таким образом я хотел упростить читателю ее восприятие. Считаю, что она была трудной, используй я местоимение «мы». Так что, дорогой читатель, было бы ошибочно считать, что эта книга является результатом исключительно моего труда.

Вторым важным моментом является то, что я заменил термин «нейтрализация», использованный в предыдущей книге «ПЕЭТ и нейтрализация первичных полярностей», термином «интеграция».

Слово «нейтрализация» на сербском языке, на котором и была изначально написана эта книга, носит несколько иной смысл, чем на английском. Глагол «нейтрализовать» на языке туманного Альбиона часто имеет отрицательный оттенок, означая подавление активности субстанции, чего нет и не может быть в процессе разрешения полярных противоположностей. Напротив, человек, «нейтрализует» или «интегрирует» в себе две полярности, когда добровольно решается на то, чтобы стать их выразителем. Поэтому я решил использовать здесь термин «интеграция», хотя порой я не забываю и о старом термине «нейтрализация». Если представится возможность переиздания, то новым названием старой книги будет «ПЭАТ и интеграция первичных полярностей».

2. ДУАЛИСТИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ: НАШЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ИГРОВОЕ ПОЛЕ

Свыше 50 лет своей жизни я посвятил теории и практике различных систем, методов и технических приемов вечной философии. Надо мной витала идея о существовании скрытой цели, для достижения которой было предназначено все то, что мной разрабатывалось все эти годы. Несколько лет тому назад, а за окном 2005 год, я понял, что мир дуализма, разобщенности и противоположностей постепенно движется к состоянию Единства, целостности и гармонии. Странно, что на постижение этой простой и очевидной истины, я потратил огромное время. Ведь многие учения и ученые так или иначе проливают свет на нее. Тот факт, что многие не видят столь очевидную истину, обуславливает обособленную жизнь огромного большинства людей на этой планете.

То же самое происходит в сфере точных наук. И тому подтверждение мысль одного из передовых теоретиков современной физики доктора Фреда Алана Вольфа: «Одной из скрытых аксиом физики является то, что все вокруг основано на принципе простоты. Какими бы ни были будущие законы Вселенной, одно можно сказать с уверенностью, они не будут лишены простоты».

Положение в науке и Вечной Философии парадоксально. Сначала мы видим сложность и стараемся объяснить мир замысловатыми, витиеватыми разъяснениями. Мы проходим долгий путь, не замечая простых законов, представленных в форме двухбуквенных символов. Но чтобы заметить их, нам приходится разгребать толщи разнородной информации, скопившейся в наших головах, пока под этим бесплодным слоем не заблестит то золотое зернышко, которое мы так долго искали.

А пока дуалистическая Вселенная представляется нам предопределенным игровым полем, на котором из года в год, от жизни к жизни, мы играем свою жизнь. На этом поле царствуют полярности, противоборствующие силы жизни внутри нас и Вселенной вокруг нас, причем последние являются отражениями состояния нашего сознания. Ощущение двойственности сводится к созерцанию и ощущению этих противодействующих сил. В дуализме мы видим различные аспекты нашей жизни. В повседневной жизни это дает нам возможность анализировать, описывать, сравнивать, классифицировать, ставить задачи, отличающиеся от нашего настоящего состояния, добиваться успехов, терпеть поражения.

С древних времен мудрецы учили нас тому, что существует Единство, и вся проявленная Вселенная стремится к Нему, как и люди, независимо от того, знают ли они об этом или нет. В состоянии Единства нет сопоставления, нельзя в нем сравнивать объекты, состояния, явления, существования, ибо нет ничего другого за Его пределами, с чем можно было бы сравнить. Пребывать в дуализме значит задавать вопросы, существовать в Единстве значит знать ответы на них. Обсуждая принцип абсолютного отсутствия дифференциации, Даниэль С.Матт в своей книге «Сущность Каббалы» пишет: «На самых глубоких уровнях божественности все противоположности и различия подавляются единством и исчезают».

Пребывать в состоянии Единства – это не значит занимать нейтральную позицию, ибо нейтральная позиция расположена между позициями полярностей и не соответствует им. Единство подразумевает неотъемлемое слияние полярностей. Пока мы находимся в нейтральном положении между полярностями, нам будет невозможно их постичь.

Мудрецы говорили, что дуализм необходим, так как он удваивает наш опыт во внешнем и внутренних мирах. Вот как говорил о существовании полярностей выдающийся мусульманский мистик 13-го века Джалаладдин Руми:

Проносит нас рука Провидца сквозь ощущений частокол,

И учит вас на примере противоположностей,

Два полюса как два крыла нас поднимают ввысь, но горе

Тем, кто не знает их, бессильно махая одним крылом.

Но когда две полярные силы начинают конфликтовать внутри человека, образуется невротическое состояние. Вот тогда мы начинаем называть один из опытов добром, другой злом, мы начинаем бороться со злом. Двойственная природа Вселенной обуславливает разделение разума и приводит к неврозам, одной из частых болезней современной эпохи. Разделения вроде Я и Другие, Мы и Они, Добро и Зло, Свет и Тьма постоянно затягивают нас по ту или эту сторону разделительной черты. С целью преодоления состояния внутреннего разделения, мудрецы, шаманы, специалисты духовных методик создавали и применяли с древних времен технические приемы объединения противоположностей и их синтеза на более высоком уровне целостности.

Такие практические знания не даются легко. Постоянное использование и применение приобретенных знаний позволяют специалистам продвигаться по Стезе интеграции и самореализации. Каждый момент – это испытание, потому что силы дуализма постоянно искушают нас, пытаясь разобщить нас друг от друга, навлекая на нас разлуки и страдания.

В нашей практической жизни важно осознать следующее. В каждой паре полярностей, проявляющихся в нас, доминирующая полярность представляется менее ценной. Когда противоборствующие силы начинают примирение, когда они начинают сливаться в единое целое, все появляющиеся в результате этого конфликты, столкновения, неврозы исчезают.

Этот мир дан нам в ощущениях через призму его дуализма, так как мы учились его воспринимать подобным образом с малых лет. В нас укоренилась привычка считать одних добрыми, других злыми и нехорошими, смотреть на одни ситуации как на благоприятные, а на другие как на неблагоприятные, называть одни позиции правильными, а другие неправильными, нарекать одно очень ценным, а другое пустым и бесполезным. Тесто мира, в котором мы живем, замешано на дуализме, мир представляется ареной борьбы противоположностей, что мы испытываем в повседневной жизни. Во Вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства и времени (МЭПВ), невозможно найти мало-мальское явление или состояние, которое не имело бы своей противоположности. Нет света без тьмы, тепла без холода, добра без зла, счастья без страданий. Как гласит старая пословица, ни один рисунок не может состоять исключительно из света, на нем должны быть и тени.

Разумеется, важно знать разницу между добром и злом, но жить навеки вечные в мире дуализма ограничивает образ жизни. Такая жизнь неизбежно полна боли, страданий и страха, большую часть жизни человек ощущает беспомощность и неуправляемость. Нас бросает из одной крайности в другую. И не счесть числа подобных потрясений. Нам кажется, что они являются результатами влияния внешних сил, хотя на самом деле в корне их стоят те самые разделения и дуализм, господствующие в нашем разуме. Устранение двойственности через механизмы трансцендентности, нейтрализации и интеграции полярных противоположностей, срабатывающих в определенный момент Духовной эволюции, одновременно стирает эти полярности во внешнем мире.

Дуализм (двойственность) по сути своей является действием разделения человеческого сознания на две части. В результате этого разделения появляются объект и субъект, созерцающее и созерцаемое, приобретающее знание и само знание. Пограничная линия разделяет внешний и внутренний мир. В корне разделения человеческого сознания лежит человеческое эго, обладающее двумя основными характеристиками – неистребимым желанием существовать и отделением человека от остального мира. Эго – творец разделения на «Я» и «не-Я»: этот дуализм становится источником огромного числа других дуализмов.

С исторической точки зрения, первобытный дуализм отчетливо виден в мифологии народов и проявляется в разделении неба и земли, солнца и луны, мужчины и женщины, порядка и хаоса. Исходя из позиций эпистемологии (теории познания), двойственность проявляется в разделении субъекта и объекта, созерцателя и созерцаемого, познающего и объекта познания. В онтологии (теории о сути бытия и видах существования) дуализм представлен в разделении «Я» и «не-Я», «Я» и остального сущего, по сути «Я» и всего другого. Религия рассматривает через призму двойственности веру и неверие, Божью благодать и искушение Дьявола, всемогущество Бога и бессилие человека. Все социальные ценности воспринимаются нами через противоположности – успех и неудача, сила и слабость, агрессивность и терпимость. Полярность можно увидеть и в эстетике: красота и уродство, приемлемость и неприемлемость, пристойность и непристойность, адекватность и неадекватность.

Поскольку ни одно явление и ни один объект не может существовать без своей противоположности, мир вокруг нас кажется бесконечным полем противостоящих сил, полярностей и двойственностей. Лишь в материнской утробе и короткий период после рождения младенец находится в состоянии целостности и единства. В этом состоянии бытность неразрывна от окружающего, ибо нет здесь «Я» и «не-Я». Постепенно отдельные элементы начинают отделяться из аморфного океана Единства. Вначале это связано с появлением матери и ее уходом. Под совместным воздействием внутренних побуждений и контактов с матерью и другими живыми существами из окружающего мира в цельном поле сознания постепенно и одновременно образуются «Я» и «не-Я». Обретение такой дифференциации где-то сродни игре в прятки, распространенной во всех народах. В малой степени, похоже, мы теряем Единство и обретаем его вновь. В самом начале эту игру младенец затевает с матерью, которая сначала прячется от младенца, растворяясь в визуальном поле маленького существа, а затем внезапно появляется. Раз, два, три, четыре пять – я иду искать! Здесь нет, и здесь нет, и здесь нет... нашел, я вижу тебя! Вот так проходит эта любимая детворой игра, иллюзорное исчезновение и обретение утраченного.

На первый взгляд базовые и самые сильные полярности кажутся нам непримиримыми противоположностями, но на самом деле это не так. Полярности заключают в себе два противоположных полюса Единого, две крайности одного понятия, создающих и определяющих друг друга. В нашей Вселенной существование одной полярности невозможно без другой. Не бывает прогресса без регресса, тяжелого без легкого, обретения без потери. Человек способен оценить положительную полярность по шкале отрицательной полярности и наоборот. Этот закон имеет огромное значение в любой форме терапии и Духовного развития. Он поясняет закономерность существования бок о бок боли, страданий, болезни и смерти с одной стороны, процветания, радости, победы, здоровья и жизни с другой. Человек не может испытать одну полярность без другой, ибо они – единое целое с разницей лишь в точках приложения. Поэтому в попытках борьбы с отрицательными сторонами просматривается признак отсутствия мудрости. Невозможно достичь того, чтобы одна полярность постоянно доминировала над другой, даже если прилагать усилия к этому на протяжении всей жизни. Ведь они неразделимы, наоборот, они дополняют друг друга, они являются двумя гранями одного и того же объекта. Ну, скажите, можно ли увеличить одну сторону монеты, чтобы другая сторона исчезла? Конечно, нет!

Между полярностями существует целый спектр оттенков, представляющих собой различные комбинации самих полярностей. Между светом и тьмой существует огромное число полутонов, межу холодом и теплом – целый интервал различных температур.

Полярности и оттенки между ними – суть одно и то же, разделенное в двух направлениях приложенной к ним энергией. Многие люди имеют проблемы и им трудно понять, что полярности являются двумя гранями одного и того же объекта или явления. В понимании вышеназванного, то есть концепции Все в Одном, некоторым из них могут помочь учения Вечной Философии и квантовой физики.

Если человек не понимает законов дуалистической Вселенной, то он будет сопротивляться и конфронтировать отрицательные полярности и последующие за ней события. Сопротивление всякому отрицательному событию означает, что если мы и желаем своими действиями ослабить его, на самом деле мы лишь ее укрепляем, делаем ее все более устойчивой. Сопротивление – это жизнь! Сопротивление – это приложение энергии для предотвращения какого-либо проявления, иными словами, для его прекращения, изменения или уничтожения. Когда вы прикладываете энергию, чтобы прекратить, изменить или уничтожить какое-либо проявление, вы этим укрепляете это проявление, делаете его более реальным.

Учение о полярности широко распространено в мире. О нем складывают даже анекдоты. Приведу здесь анекдот Холла Стоуна, знаменитого автора метода Внутреннего Голоса. Он привел этот анекдот в своей статье «Сознание и духовность». Итак, Бог говорит Адаму: «Я приготовил тебе два прекрасных подарка. Ты будешь просто счастлив, получив их. Но есть одна проблема». Адам, не думая о проблеме, спрашивает Бога: «Что это за подарки такие?» «Первым подарком является ум», -отвечает Бог. – «С помощью ума, Адам, ты будешь размышлять, осуществлять выбор в жизни, вести упорядоченный образ жизни, управлять собой». Нетерпеливый Адам спрашивает Бога: «А что же это за второй подарок?» «Вторым подарком является пенис», – отвечает Бог. – «Он доставит тебе и другим много наслаждения и удовольствия, им ты сможешь продолжить род человеческий». «Какие прекрасные подарки!» – отвечает Адам. – «Но какие здесь могут быть проблемы?»

«А проблема в том», – отвечает Бог, – «что ты не сможешь воспользоваться этими подарками одновременно».

Вот такой эксперимент провел над нами Бог, заключает Стоун. С одной стороны он предоставил в наше распоряжение божий дар – ум, со всей его красотой и возвышенной природой. С другой стороны мы обладаем пенисом, телом, эмоциями, связями, инстинктами и очень сложной психологией. Какие полярности! Мы боремся с ними тысячи лет. Вот что пишет Стоун в этой же статье:

«Наше решение заключается в том, чтобы заклеймить все телесное, инстинктивное, эмоциональное, считать все это негативным, и считать сторону Бога позитивным. Архаически рассуждая о Боге, мы становимся субъективными, и все то, что исходит не от Бога, мы считаем плохим. То, что связано с Богом, мы полагаем хорошим. Это разделение, эту двойственность, которая мучает нас целую вечность, нельзя разрешить подобным образом. Их примирение может произойти у тех индивидов, которые объединяют в жизни эти две реалии».

Настоящая книга является практическим руководством для таких людей. При ее написании я ставил целью, как замечательно подметил Моше Фельденкрайза, сделать невозможное возможным, возможное – легким, а легкое – изящным и очень быстрым.

3. КОНЦЕПЦИЯ ДУАЛИЗМА В ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

На всем пути развития цивилизации человечество пользовалось концепцией дуализма, аспектами положительного и отрицательного, активного и пассивного, вечного добра и вечного зла. Интересен тот факт, что в исследовании дуализма восточная и западная философия выступали с диаметрально противоположных позиций.

Для философов Востока все грани двойственности являлись взаимодополняющими формами воплощения фундаментального Единства. Они дополняли друг друга и не могли существовать обособленно. Восточные философы считали, что истина на самом глубоком уровне едина, отличны лишь формы ее проявления. Шри Ауробиндо в своем фундаментальном труде «Упанишады. Тексты, переводы и комментарии» пишет: «Брахман сливается с Видией и Авидией. На санскрите Видия – это Единство, Авидия – Множество. Присутствие двух этих граней в проявленной форме бытия говорит об их равной значимости. Авидия существует благодаря Видии, ибо на Видию она опирается, с ней она сливается в единой целое...».

Лама Анагарика Говинда (Anagarika Govinda) писал: «Совершенная интерпретация форм, процессов, объектов, бытия и т.д. и присутствие субъективных ощущений в них, иными словами одновременность дифференциации и единения, индивидуальности и универсальности, формы и пустоты – являются основным тезисом великого буддистского философа второго века Нагарджуны. Но там, где все течет, все меняется., соотношения формы к пустоте и пустоты к форме нельзя назвать несовместимыми или абсолютными противоположностями. Их надо принимать как два аспекта одной и той же реальности, сосуществующие в непрерывном сотрудничестве. Слово «форма» (рупа) нельзя путать со словом вещность, или материальность. Каждая форма является выражением действия субъекта или воплощением процесса, не имеющего ни начала, ни конца. Форма, по мнению Нагарджуны, обусловлена мистической «пустотой» (или пустополостью), терминологически Шуньятой».

Несправедливо было бы не отметить роль древнегреческой философии, ведь именно греческие философы впервые указали на то, что мир един. Гераклит и Паменид отмечали Единство Вселенной и ее динамичность, а первый вообще считал, что все объекты по своей сути едины.

Учение Гераклита утверждало, что Вселенная постоянно меняется. Изменение является основным принципом существования, а основной механизмом изменения является отношение двух полюсов – воды и огня. Эти два элемента характеризуют все дуалистические противоположности в природе, начиная с самых очевидных, дня и ночи, фаз Луны, приливов и отливов и других более или менее заметных изменений в природе.

Паменид обучал своих учеников тому, что Единство бесконечно и неделимо. Если нет противоположностей, значит, нет и единства противоположностей, утверждал Паменид. Он считал, что холодный, означает нетеплый, а мрак – это отсутствие света. Но Единое нельзя разделить, ибо все вокруг – это целое.

Наверное, и Гераклит, и Паменид превзошли Пифагора, одного из величайших мистических философов и математиков человечества. Теория космогонии Пифагора базировалась на отношениях между Единством и двойственностью. Единство превыше двойственности, ибо объединяет в себе противоположности. Объединяя их, Единство образует Воссоединение. Благодаря тому, что Единство становится Воссоединением, по сути последнее представляется нам Совокупностью. Весь космос построен на связи между Воссоединением и Совокупностью.

Так или иначе, дуалистические учения о доминирующем большинстве способствовали образованию базиса одного из важнейших характеристик современного западного общества – видеть все аспекты мысли, веры и деятельности в зеркале двойственности, в отрицательной или положительной плоскости. И по сей день отдельные случаи и социальные события, происходящие в мире, анализируются нами через призму взаимоотношений, соревнований и конфликтов. На практике получается, что мы концентрируем свое внимание на одном полюсе двойственности и игнорируем или считаем враждебной другой, или же мы интегрируем двойственность в некую конструкцию, которая обходит конфликтные ситуации.

Западное общество построено на основе дуализма, то есть присутствия непримиримых полярностей. Между добром, к которому мы во что бы то ни стало должны стремиться, и злом, которое следует бескомпромиссно искоренять, непреодолимая пропасть. Она выражается в философском понимании жизни, в духовной ориентации христианства и до недавних пор в науке.

В христианстве проблема противоположностей начинается с момента появления человека, то есть с точки сотворения Богом первого человека на Земле. Интересно, что существуют два подхода к происхождению человека. Первый подход гласит: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Во втором подходе сотворение человека происходит иначе: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Две истории уже говорят о двойственности человеческой природы, ибо человек является ареной борьбы своих составляющих – божественной природы, подобия божьего и своей низшей субстанции, пыли, из которой, собственно говоря, он был сотворен.

Если окинуть взглядом развитие христианства в мире, то можно заметить, что концепция двойственности принимает свои конкретные очертания с появлением первых людей, Адама и Евы. Они ведут безвинную, счастливую жизнь в райских кущах Эдема. Бог позволяет им делать все, что они пожелают, но запрещает им вкусить тот самый запретный плод с древа познания добра и зла. В этом девственном мире вдруг появляется змей. Именно змей, олицетворяющий зло, искушает Еву, возбуждая в ней соблазн быть сильной и умной. «В день, в который вы вкусите плод с древа познания, вы будете, как Бог», – говорит он ей. Возникает вопрос – кто же создал этого злого змея-искусителя? Разумеется, Бог. Только он является Творцом во Вселенной. Ева вводит Адама в заблуждение, и они вкушают плод с древа познания добра и зла. Именно в этот момент человек начинает понимать суть добра и зла, именно в этот миг страх и срам становятся постоянными спутниками Адама.

Библейская история о сотворении мира и человека подчеркивает разрыв первого Единения. Осознание Адамом добра и зла (смотри позже метод Иваны «Окончания слов») стало причиной возникновения первой двойственности, разделившей Единство человека на два кажущихся антагонизма. В человеке появились чувства вины и страха, Человек вышел из состояния Единства, в нем появились страдания, связанные с дуалистическим миром противоположностей. Но как бы то ни было, разум человека берет верх, он шаг за шагом перенимает управление над всем миром. Иными словами, человек начинает перенимать роль Бога. Вот что говорит об этом Библия: «И сказал

Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь, как бы ни простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он был создан».

Дальнейшее развитие христианства превращает это учение в арену бесполезных усилий и стремлений, направленных на решение проблемы добра и зла, а, значит, проблемы полярности человеческой природы. Уже в библейской истории про Ноев Ковчег подчеркивается надобность жизни для добрых и смерти для злых. Даже после потопа человек сохраняет свою сложившуюся суть, внутренне раздираемую противоположно направленными силами, ведь в нем одновременно поселились добро и зло. Как же нам воссоединить все это? Такого процесса, который помог бы воссоединению человека, в Эдеме не было, но он существует на низком уровне сознания в мире противоположностей. В истории человечества в разное время появлялись мудрецы, которые обучали таким возможностям и указывали на различные пути достижения цели: примирение, нейтрализацию, интеграцию противоположностей в человеке, осознание человеком своей целостности.

Христианские учения обладают огромной силой, ибо в течение 2000 лет они проникали в западную философскую мысль и в западную науку, несмотря на то, что до христианства существовали дуалистические учения древней Греции. До недавнего времени дуалистическая точка зрения доминировала в этой части мира. Но достижения физической науки в 1925 году положили конец этому господству. До этого времени западная наука представляла Вселенную как материальную субстанцию, состоящую из мельчайших частиц. По другую сторону существовали энергетические поля и волны. Дуалистически сориентированная логика Запада подчеркивала взаимоисключающую природу этих двух форм существования – материи и энергии. Именно в этот момент и произошло открытие, которое назвало материю и энергию проявлениями одного и того же объекта.

Итак, в 1925 году произошло открытие, которое даже сегодня многим из нас неизвестно. Квантовая физика впервые указала, что мельчайшие материальные частицы вовсе не материальны, они являются формами проявления энергии. Они одновременно выступают как частицы и как волны. Это мнение во многом совпадало с позицией восточной философии, которое указывало на Единство основных полярностей материальной субстанции Вселенной и обусловило тем самым далеко идущие изменения не только в науке, а и в понимании мира западной цивилизацией. Вот что писал отец квантовой механики Эрвин Шредингер: «Субъект и объект едины. Мы не можем утверждать, что барьер межу ними был разрушен в результате последних достижений физики, ибо этого барьера вообще не было».

В первой половине 20-го века интерес к изучению полярностей и противоположностей начал продвигаться от философии к психологии. Заметив тенденцию человеческого разума размышлять в терминах и/или, психологи начали разрабатывать всевозможные теории и системы терапии, направленные на индивида и ставившие целью изучить аспекты души человека, которую доселе игнорировали и подавляли. Зигмунд Фрейд со своей психоаналитической теорией был первым, кто смог охватить своими исследованиями сознательное и бессознательное, социально приемлемые ощущения и агрессивные, импульсивные и деструктивные желания.

К.Г.Юнг продолжил начатое Фрейдом дело. Он характеризовал процесс развития индивидуального, с помощью которого можно осознать «Я», слиянием и объединением антагонистических ценностей и состояний. Склоняясь к учениям, которые в истории западной мысли подавлялись, отвергались, как, например, гностицизм, Каббала и алхимия, и плодотворно скрещивая их с индуизмом, даосизмом и эзотерическим христианством, Юнг создал основы реализации деполяризации индивидуального и коллективного сознаний.

Можно сказать, что ключевым элементом в теории Юнга является объединение противоположностей. В его интерпретации «Я объединяет в себе сознательное и бессознательное, личное и неличное, индивидуальное, космическое и все важные архетипы, как мужской элемент в женской и женский элемент в мужской психике, как личность и тень. Юнг утверждал, что Я проявляется в противоположностях и конфликтах, которые существуют межу ними, а также в их слиянии в единое целое: «Ничто не существует без своей противоположности. В начале две противоположности были единым целым и в конце они будут вновь единым целым». Уровень индивидуального развития и развития всего общества, заявлял Юнг, заключается в способности признать наличие этих полярностей и их слияние в единое целое. Гегель (Георг Фридрих Гегель) ошибался, говорил Юнг, думая, что эти процессы имеют место на умственном уровне в человеке. Средой обитания этих процессов является интуитивное понимание человека на уровне его души: «Единение противоположностей на более высоком уровне сознания не является рациональным процессом, вопросом человеческой воли. Оно представляет собой процесс психического развития человека, выражаемого через символы». Единение противоположностей представляется символической и психологической истиной, которую необходимо испытать, а не только размышлять об этом. «Мудрейшие люди, видя связь между противоположностями, освобождаются от них».