Текст книги "Тайны богов и религий"

Автор книги: Юрий Мизун

Соавторы: Юлия Мизун
сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 44 страниц)

Что предписывалось уставом? Главное: создавался один нераздельный и равноправный народ верующих независимо от того, кто они – корейшиты, переселенцы или союзники. Устав ликвидировал разделение на племена. Важно по уставу было одно – быть членом общины, быть верующим, быть мусульманином, то есть не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы. По уставу все старые племенные и родовые счеты и претензии члены общины должны были забыть. Кровная месть между родами отменялась уставом. Члены общины обязаны были защищать друг друга оружием от всякого нападения. Спорные вопросы решались Мухаммедом.

Кроме общины Мухаммеда в Ятрибе жили и арабы-язычники, и евреи, исповедующие иудаизм. С ними был заключен договор, по которому защиту города брали на себя все без исключения. По договору язычники-арабы обязывались не поддерживать врагов Мухаммеда – его бывших соплеменников – корейшитов, а также их союзников. Мусульманская община брала на себя обязательство не укрывать от законного преследования воровских людей. Союз мусульман с евреями был теснее. Евреи обязались поддерживать решения Мухаммеда, а также материально поддерживать дело ислама. За последующие десять лет (622–632) Мухаммед в создании новой религии прошел путь, на который христианству понадобилось три столетия (от взятия Иерусалима Титом в 70 году до смерти Константина Великого в 337 году).

Почему это ему удалось? Причин несколько и, видимо, не все нам понятны. Но, несомненно, одна из главных причин состояла в том, что мусульманство было проще христианства.

Мухаммед из трех чаш с водой, вином и молоком выбрал чашу с молоком. Здесь речь идет о видении наяву, в восхищении духа, когда Мухаммед архангелом Гавриилом был перенесен в Иерусалим. Там, около дома молитвы, он встретил пророков Авраама, Моисея и Иисуса Христа. Там он молился вместе с ними. Когда же Мухаммеду поднесли три чаши с водой, вином и молоком, он услышал голос, который говорил: «Если он возьмет воду, то потонет вместе с общиной своей, если возьмет вино, то будет блуждать с общиной своей, если возьмет молоко, то пойдет правым путем с общиной своей».

Да, Мухаммед выбрал чашу с молоком, его религия проще христианства, и возможно, именно это является причиной того, что ислам стал мировой религией.

Мы рассмотрим хронологию событий за это десятилетие и после этого остановимся на основных положениях мусульманства, которые имеются в Коране.

Прошло некоторое время, и Мухаммед обособил свою общину не только от своих бывших соплеменников, но и от евреев. У евреев преобладал национальный элемент (Мухаммед все же был арабом). Кроме того, они считали, что Мухаммед не тот пророк, которого они ожидали. Пропасть между Мухаммедом и иудеями Ятриба быстро увеличивалась. Трагический финал наступил позднее. Сейчас же Мухаммед сказал: «Бог послал евреям Коран для подтверждения их писаний, но они не поверили». Именно в это время Мухаммед переменил киблу, то есть то место, куда должны обращаться лицом молящиеся. До этого времени мусульмане при молитве поворачивались лицом по направлению к Иерусалиму. Сейчас же Мухаммед предписывал молящимся обращаться лицом не к Иерусалиму, а к Мекке. Это решение он объяснил так: «Безумный спросит: почему Мухаммед переменил место, куда обращаться при молитве? Отвечай: „Восток и запад принадлежит Господу; он ведет, кого хочет, правым путем. Мы утвердили вас срединным народом, как свидетеля против остальных народов так же, как ваш посланник будет свидетелем против вас. Мы переменили место молитвенного обращения, чтобы отличить тех, которые следуют за посланником Божиим, от возвращающихся к неверию“» (2.136–138).

Мухаммеду предстояло решать не только религиозные, но и политические и военные вопросы, а также создавать гражданский кодекс. Широко распространено мнение, что ислам предписывает вести войну (священную) против всех неверующих. Мухаммед действительно вел священную войну (джихад), но это не значит, что он насаждал ислам военною силою. В Коране сказано: «Не делайте насилия людям из-за их веры. Путь спасения достаточно отличен от пути заблуждения». В другом месте сказано: «Мы знаем речи неверных. Не употребляй против них насилия» (50.44). Мухаммед предупреждает: «…не нападайте первые: Бог ненавидит нападающих. Убивайте врагов ваших везде, где найдете их; изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгоняли. Отступничество хуже убийства. Не сражайтесь с ними у святого храма, разве только они вызовут вас. Если нападут на вас, купайтесь в крови их. Такова награда неверных. Если покинут заблуждение свое, Господь снисходителен и милостив. Сражайтесь с врагами, доколе нечего будет бояться соблазна, доколе не утвердится ислам. Да прекратится всякая вражда против покинувших идолов. Ваша ненависть да воспламенится только против превратных. Если нападут на вас в священном месте, – и в священном месте воздайте им тем же» (2.186–190).

Несомненно, что священная война для Мухаммеда была временно необходимой религиозно-политической мерой. Ее ни в коем случае нельзя рассматривать в качестве постоянного религиозного принципа.

Мекканцы оставались враждебными Мухаммеду. 13 января 624 года состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами. Большой караван, который возвращался из Сирии в Мекку под предводительством Абу Софьяна, сопровождался военным отрядом в 950 человек с 300 верблюдами и 100 конями. У отряда Мухаммеда было примерно втрое меньше людей (314 человек), 70 верблюдов и два коня. Но мусульмане были крепки своим единством и духом. В оазисе Бедр состоялась битва, которая продолжалась всего несколько часов. Мусульмане победили и захватили богатую добычу: караван перевозил много ценного товара. Добычу разделили поровну между сражавшимися, за исключением пятой части, которая ушла в священную казну. Пророку достался один верблюд и один меч по выбору.

После этого Мухаммед решил расправиться с евреями. Поводом послужила уличная драка, которая закончилась убийством ее зачинщика – мусульманина и защитника обиженной женщины – еврея. Мухаммед тут же объявил войну всему еврейскому племени Бену-Кейнока. Два других еврейские племени Бену-Надир и Бену-Корейзе не пришли на помощь. Евреи не выдержали осады и заморенные голодом сдались. Им пришлось покинуть Аравию и поселиться в Сирии. Через год то же было сделано и с еврейским племенем Бену-Надиров.

Через год после битвы при Бедре мекканцы были готовы взять реванш за поражение. Вождь корейшитов Абу-Софьян со значительными силами решил наступать на город пророка – Медину. У него было 3000 хорошо вооруженных человек, 3000 верблюдов и 200 коней. Это войско подошло к Медине 24 января 625 года. Силы, которыми располагал Мухаммед, были значительно меньше: 700 человек его дружины и 300 человек тех горожан Медины, которые не приняли ислама, но находились в военном союзе с Мухаммедом. Мухаммед решил не ждать осады города, а вывел свое войско за город навстречу неприятелю. Но ночью отряд в 300 человек покинул Мухаммеда, оставив его один на один с неприятелем. Битва состоялась 26 января. Несмотря на численное превосходство неприятеля, дружина Мухаммеда брала верх. Но завладев обозом, его люди слишком увлеклись дележом добычи и практически свернули бой. Так мекканцы практически победили, оттеснив мусульман в ущелье. Убито было более 70 мусульман, среди них был и дядя Мухаммеда Хамза. Так поражением мусульман закончилась битва, происходящая между Мединой и горой Оход. Мекканцы были довольны – они победили и потеряли убитыми не более 30 человек. Сам Мухаммед так объяснял поражение мусульман в этой битве: «Пока вы меня слушались, успех был на нашей стороне; но когда вы ради низкой корысти нарушили волю Божию и приказания его посланника, справедливое наказание обрушилось на вашу голову, и враги одержали победу. Но Бог милостив и снисходителен; Он простил ваш грех и не допустил вас до конечной погибели». С такими словами Мухаммед обратился к своей дружине.

Несмотря на победу под Мединой, мекканцы решили окончательно разделаться с Мухаммедом. Для этого они консолидировали все враждебные исламу элементы Аравии. Это были и арабские племена, проживающие в окрестностях Мекки, и три больших племени центральной Аравии, и еврейская колония Хейбор, куда переселились изгнанные из Медины Мухаммедом евреи (Бену-Надиры). Главнокомандующим был все тот же лютый враг Мухаммеда Абу-Софьян.

Мухаммед не располагал силами, достаточными для сдерживания такого войска, а тем более для победы над ним. Он должен был обороняться. Опытный перс Салман посоветовал Мухаммеду окружить Медину окопами. Для арабов это было новшеством, причем очень неприятным, поскольку у осаждающего неприятеля было много боевых верблюдов, которые преодолеть окопы не могли. Эта война вошла в историю как окопная. Неприятель осаждал обнесенный окопами город три недели. Но не ожидая, что осада так затянется и поэтому не имея достаточного запаса продовольствия, противник снял осаду, и город пророка был спасен. В это время в городе еще оставалось одно из трех племен евреев. Мухаммед узнал, что они вели переговоры с неприятелем, и под этим предлогом расправился с ними. Все взрослые мужчины-евреи были приговорены к смерти, а их жены и дети к рабству.

Проблема Мекки оставалась неразрешенной. Там был главный религиозный центр, к которому Мухаммед не имел доступа. Там, наконец, были его враги, преследовавшие его все годы его проповедничества. Весной 628 года Мухаммед с дружиной в полторы тысячи человек выступил из Медины и двинулся на Мекку. В это время был месяц священного мира, когда по традиции война не велась, а активизировалась торговля. Но, несмотря на это, мекканцы вооружились и вышли за пределы города, чтобы дать отпор Мухаммеду. Мухаммед вступил с ними в переговоры и выдвигал следующие условия мира: мекканцы разрешают Мухаммеду посещение религиозного храма Кааба, а он гарантирует безопасность мекканским торговым караванам на неопределенно продолжительное время. В ответ на это предложение Мухаммеда мекканцы предлагали отложить на год вход Мухаммеда в Мекку для поклонения Каабе. Мухаммед принял это условие, и был заключен письменный договор. Приводим его текст:

«Во имя твое, Аллах! Вот условия мира, который заключает Мухаммед, сын Абдаллы, и Согейль, сын Амра. Они сошлись на том, чтобы между их сторонами не было войны десять лет и чтобы это время всякому, и с той и с другой стороны иметь взаимную безопасность и мир. Притом, если кто от стороны корейша перейдет к Мухаммеду без согласия тех, кто имеет над ним законную власть, то должен быть выдан, а если кто от стороны Мухаммеда перейдет к корейшу, того не выдавать. К тому же быть между ними истинной честности, и никакой потаенной вражды и коварства чтобы не было. Притом, если кто из других племен захочет войти в завет и союз с нами, сынами корейша, вольно и ему. И еще: должен ты, Мухаммед, в этом году, не входя к нам в Мекку, очистить нашу местность. А когда пройдет год, мы перед прибытием твоим очистим город на три дня, и вольно войти тебе и дружине твоей и оставаться три дня; и быть вам в походном вооружении, с мечами в ножнах, а другого оружия тебе не иметь».

Отношения с Меккой были стабилизированы. Тем временем Мухаммед решил покончить с иудеями в Аравии, как это он ранее уже сделал в Медине. Он с дружиной выступил в апреле 628 года против еврейских поселений Хейбар, Вадиль-Кора, Фадак и Тейма. Евреи сдались после длительной осады. Им разрешили покинуть свои дома, но оставив мусульманам все свое имущество.

В это время произошло событие, которое повлияло не только на здоровье, но и на саму жизнь Мухаммеда. Он отравился мясом барана, которое отравила еврейка по имени Зейнаб, у нее мусульмане перебили всех родных. Историки утверждают, что сам Мухаммед считал, что с тех пор он перестал чувствовать себя нормально и впоследствии стал болеть.

Договор Мухаммеда с мекканцами в основном выполнялся. Весной 629 года Мухаммед посетил Мекку. С ним была дружина в 2000 человек. Как и предусматривалось договором, все вооруженные корейшиты вышли из города. Мухаммед со своей дружиной торжественно совершили все священные обряды. Его дядя Аббас очень радушно принял его в своем доме и даже предложил ему в жены свою овдовевшую невестку. Мухаммед и его спутники установили дружеские отношения с жителями города. В согласии с договором Мухаммед покинул Мекку.

После этого Мухаммеду сдались и другие племена средней Аравии, и он стал самым могущественным властителем в этом регионе. Но Мекка оставалась ему враждебной.

Условия договора мекканцами были нарушены. В ответ на это Мухаммед с дружиной в 10000 человек выступил против Мекки. Уже по дороге его встречали многие мекканцы и переходили на его сторону. Абу-Софьян, который командовал мекканцами в битве при Бедре, прибыл к Мухаммеду для переговоров и… принял ислам. После этого Мухаммеду оставалось торжественно войти в священный город. Был составлен новый договор, по которому все жители Мекки признавали верховную власть Мухаммеда. Все вооруженные силы Мекки по договору предоставлялись в его распоряжение. По этому договору мекканцы уравнивались с мусульманами Медины. Военная добыча должна была делиться поровну. Все граждане нового государства объявлялись равными перед Богом и обязывались подчиняться законам ислама. Принятие договора было оформлено церемониалом: Мухаммед на своей верблюдице Эль-Касва семь раз объехал храм Кааба и семь раз дотронулся посохом до священного камня.

Мухаммед намеревался оставаться жить в Медине. Но когда он собрался из Мекки в Медину, пришло известие, что над мусульманами нависла серьезная опасность: могущественный союз бедуинных племен с войском в 20 000 человек выступил против Мухаммеда. Мухаммед со своей дружиной (к ней добавилось 2000 мекканцев) выступил навстречу неприятелю. Бедуины были настолько уверены в победе, что отправились в поход с огромным обозом (с детьми, женами и множеством скота). Бой шел с переменным успехом. Но в конце концов мусульмане победили. Им досталось 24 000 верблюдов, множество овец, коз и всякого добра. Попали в плен около 6000 женщин и детей. Мухаммед основную часть добычи разделил между мекканцами. Своей старой дружине он сказал: «Неужели вы недовольны тем, что мекканцы погонят к себе овец и верблюдов, а вы, ансары (союзники), поведете с собой посланника Божия? Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммеда, если бы я мог выбирать, где родиться, я родился бы между ансарами. И если бы весь свет пошел на одну сторону, а ансары на другую, я оставил бы весь свет и пошел бы с ансарами». Союзники кричали: «Мы довольны своей долей и жребием, посланник Божий!»

Мухаммед поступил мудро: он завоевал сердца мекканцев военною добычею, тогда как сердца его сторонников уже принадлежали ему. Мудро он поступил и с пленными: он отпустил пленных женщин и детей. Великодушие Мухаммеда сделало свое дело: недавний противник Малик Ибн-Ауфа, командующий племенем бедуинов в бою с Мухаммедом, сам принял ислам. Его примеру последовали и подвластные ему племена бедуинов. Так Мухаммед шаг за шагом расширял свое влияние. Неудивительно, что он впоследствии объявил поход против Византии. Дружина его составляла 30 000 человек. Но поход практически не состоялся. Мухаммед, дойдя до границ Сирии, остановился и затем отказался от дальнейших действий. Он вернулся в Медину. Дальше события развивались таким образом, что можно задним числом понять, почему Мухаммед отказался от похода – он уже болел. Его дни были сочтены, и сам он это знал.

Последнее путешествие Мухаммеда в Мекку было прощальным. Он совершил священные обряды и затем обратился к собравшимся богомольцам с речью, которая была прощанием с ними. Он напомнил законы и заповеди ислама, просил их жить в братском мире и единстве, отказаться от кровной мести, хорошо обращаться с рабами и со своими женами. В заключение Мухаммед сказал: «Воистину, я исполнил то, что было мне поручено». Так он подвел итог своей жизни, удивительной жизни! Через несколько месяцев в первом часу пополудни 8 июня 632 года на 63-м году жизни он умер.

ЗАПОВЕДИ КОРАНА

Любая религия связана с решением главных вопросов, которые стоят перед каждым человеком. Один из этих вопросов – каково место человека в этом мире, во Вселенной. Другими словами, каков порядок во Вселенной и каково место человека в этом порядке, что собой представляет то Начало, которому обязана своим существованием вся Вселенная, то есть что собой представляет Бог. Решая проблему Бога, человек решает проблему своего места во Вселенной. Ведь только поняв это, человек может правильно вести себя в своих отношениях как с себе подобными (другими людьми), так и с окружающим его миром. Поэтому можно сказать, что вторым вопросом, решаемым религией, являются отношения между людьми. Если на эти два вопроса найдены верные ответы, то человек будет правильно строить свои отношения с окружающим его миром. Наша задача состоит в том, чтобы установить, что общего в ответах на эти вопросы, которые дают различные религии – иудаизм, христианство и ислам.

О Боге по Корану мы уже говорили. Это тот же единый Бог, которому поклонялись Авраам, Моисей, Иисус Христос. Мухаммед видел свою задачу в том, чтобы проповедовать именно этого Бога. Мухаммед понимал и описывал Бога так, как его мог бы описать современный естествоиспытатель, знающий, что Вселенная создана по плану, проекту. В Коране сказано: «Люди! Поклоняйтесь Господу нашему, который сотворил и вас, и тех, которые были прежде вас, который разостлал для вас землю как ковер, а небеса как покров; низводит с неба воду и возвращает плоды для вашего пропитания; а потому, не допускайте каких-либо божеств, равных Богу, тогда как вы можете знать это» (2.19).

Бог по Корану – это то единое Начало всей Вселенной, которое не только объединяет все и вся, но и создало все во Вселенной, как единый сложный, тонко настроенный механизм, в котором нет ничего случайного. В Коране сказано: «…Истинно, Ему принадлежит все, что на небесах и на земле, и Ему все повинуется. Он Зиждитель небес и земли и когда определит быть чему, только скажет тому: „будь“ и оно получает бытие» (2.110–111).

Читающий эти строки в Коране не может представлять себе Бога в виде дедушки с седой бородой, восседающего на облаке. Здесь все значительно глубже. Здесь дается представление о том едином начале, законе, которому подчиняется все во Вселенной. Любая система, а тем более такая сложная, как Вселенная, не может существовать без такого единого начала, единого закона. В Коране сказано: «Если бы во Вселенной было много богов, ее разрушение было бы близко» (21.11). А на самом деле все в этой системе очень хорошо согласовано друг с другом. То, что Мухаммед имеет в виду именно такое Начало, такого Бога, следует из Корана однозначно. Например: «Бог ваш – Бог единый, нет другого Бога, кроме Его, милостивого, милосердного. Истинно, в устройстве небес и земли, в смене ночи и дня; в кораблях, перевозящих полезное людям; в воде, которую низводит Бог с неба и оживляет ею землю после ее омертвения; во всех животных, каких рассеял Он по ней; в движении ветров и облаков, принужденных носиться между небом и землею, есть знамения для людей рассудительных» (2.158).

От Мухаммеда требовали чудес в подтверждение того, что он действительно является посланником Бога, и того, что такой Бог действительно существует. Известно, что он на это отвечал. А как еще иначе мог бы ответить человек, понимающий правильно все то, что окружает его. Ведь человек сам по себе самое большее, что может сделать, это – познать законы, которые в природе действуют. Он не может навязать природе свои законы, он может только познать, понять, подсмотреть, угадать те законы, которые действуют независимо от него. Кто создал эти законы? Природа? Мировой разум, Бог. Не имеет значения, каким словом вы будете называть это Начало. Ему, этому началу, Богу подвластно все:

«Как останетесь вы неверными пред Богом? Вы были Мертвыми и Он оживил вас; со временем Он опять умертвит вас и потом возвратитесь. Он сотворил для вас все, что есть на земле; потом Он восшел к небу и устроил там семь небес. Он всеведущ»

(2.26).

«Пред Богом и Восток и Запад: куда бы не обратились вы, везде лицо Божие: потому что Бог всеобъемлющий, знающий»

(2.109).

Способности и возможности познания человека ограничены. Все знает и все может только Бог. Вся информация о настоящем, прошлом и будущем содержится в информационном поле Вселенной. Об этом в Коране сказано так: «Бог… нет другого достопоклоняемого, кроме Его, живого, присносущего. Его не объемлет ни дремота, ни сон; в Его власти все, что есть на небесах и на земле. Кто может представительствовать пред Ним без Его позволения? Он знает, что пред ними и позади их: они постигают мудрость Его только в той мере, как Ему удобно. Престол Его обширнее небес и земли и хранение обоих их не есть для Него бремя, потому что Он высок, могущественен» (2.256).

Мы не можем не привести выдержку из Корана, из которой ясно, что Бог Мухаммеда – это то Начало Вселенной, которое признает и современная наука.

«Истинно, Бог, выводящий росток из хлебного зерна, из финиковой косточки, изводит живое из мертвого и мертвое изводит из живого. Таков Бог. А вы – как нерассудительны! Он производит утренний рассвет, установил ночь для покоя, а Солнце и Луну для расчисления времени. Таково предопределение Сильного, Знающего. Он поставил звезды для вас так, чтобы по ним вы во время темноты на суше и на море узнавали прямой путь. Так изъясняли мы знамения для людей понимающих. Он произвел нас от одной души: а потому Его творение и чресла и ложесна. Так изъясняем мы знамения для людей разумеющих. Он производит с неба воду: ею мы выращиваем растения всех видов; ею выращиваем хлебные зерна, рядами размещая их в колосе; на пальмах завязь фиников в плотно сложенных гроздьях; в садах – виноградные лозы, маслины, гранаты, то похожие, то непохожие одни на другие. Взгляните на плоды их, когда они наливаются, когда зреют: в этом знамения для людей верующих»

(6.95).

Обращаем особое внимание на фразу: «Он произвел нас от одной души». На современном научном языке об этом говорят так: форма-голограмма каждого из нас, его биополе (раньше говорили «душа») происходит из общего единого информационного поля Вселенной. Мы все действительно произведены от одной души, от одного поля. Надо ли напоминать, что поэтому никто из нас не имеет преимущества перед другим ни по национальному, ни по расовому, ни по какому-либо другому признаку.

Воспринимая Бога как естественное Начало Вселенной, при всем своем преклонении перед Иисусом Христом (цитаты из Корана об этом мы уже приводили), Мухаммед никак не мог воспринять в буквальном смысле то, что у этого единого Бога имеется сын. Об этом в Коране сказано так:

«А они ставят гениев соучастниками Богу, тогда как Он сотворил их. Они бессмысленно придумали для Него сынов и дочерей… Он создатель небес и земли; откуда будут у Него дети, когда у него не было подруги? Он сотворил все, и Он знает все»

(6.100).

Мухаммед категорически возражает против того, чтобы кого-либо ставили вровень с Богом:

«Иудеи говорят: Ездра – сын Божий; Назаряне говорят: Мессия – сын Божий. Это их слова в устах их. Говоря это – они уподобляют себя неверным, бывшим прежде. Да поразит их Бог! Как легкомысленны они! Оприч Бога они своих книжников и своих подвижников принимают за Господов и Мессию, сына Марии. Им было заповедано поклоняться только единому Богу; кроме Его нет никакого достойнобоготворимого. Воздайте хвалу Ему, устраняя тех, кого признают они соучастниками Ему»

(9.30).

Говоря конкретно об Иисусе Христе, Мухаммед напоминает, что сам Христос не просил молиться Ему:

«Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог. Мессия говорил: „Сыны Израиля, поклоняйтесь Богу, Господу Моему и Господу вашему!“ Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий из трех; тогда как нет никакого бога кроме единого Бога… Мессия, сын Марии, только посланник, как и те посланники, которые были прежде него и которых уже нет теперь. Мать его была истинного человеческого естества: оба они вкушали пищу»

(5.76).

В другом месте Корана об этом сказано так:

«Вот, Бог скажет: Иисус, сын Марии! Говорил ли ты людям: „Кроме Бога почитайте еще и меня и мою матерь двумя богами?“ Он скажет: „Хвала Тебе! Как еще говорить такое, чего я не должен говорить? Если бы я говорил это, Ты знал бы это: Ты знаешь то, что во мне, но я не знаю, что в Тебе; ибо Ты один, вполне знающий тайны. Я говорил им только то, что повелел Ты мне: „поклоняйтесь Богу, Господу моему и Господу вашему!“ Я свидетель о них только на то время, покуда я был с ними; но с того времени, как Ты подверг меня смерти, Ты был стражем их, ибо Ты присущ всему“»

(5.116).

Этот вопрос, вопрос о том, что Бог является единым, Мухаммед считал самым главным. Он к нему возвращается в Коране неоднократно. Приведем еще несколько выдержек, которые очень важны для понимания различия между христианством и исламом.

«Действительно, Иисус перед Богом подобен Адаму, которого Бог сотворил из земли и сказал к нему: будь! И он получил бытие»

(3.52).

«Не может быть, чтобы человек, которому Бог дал писание, мудрость, пророчество, стал говорить людям: будьте поклонниками мне так же, как и Богу; но будет говорить: будьте мудрыми чтителями Господа, потому что вы хорошо узнали писание, и потому что много учились; ни того, чтобы он внушал вам чтить ангелов и пророков как Господа. Будет ли он внушать вам неверие в Бога после того, как вы сделались покорными Ему?»

(3.73).

«Читающие писание! Не допускайте излишества в вашу веру, говорите о Боге только истину. Мессия Иисус, сын Марии, есть только посланник Бога, есть слово Его, низведенное Им в Марию, есть дух Его. Веруйте в Бога и не говорите: троица. Удержитесь ко благу вашему. Бог только есть единый, кому подобает поклонение. Воздайте хвалу Ему: не может быть, чтобы у него были дети. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле: Бог достаточный порука. Не может статься, чтобы Мессия считал для себя унизительным быть рабом Богу, как и приближенные к Нему ангелы»

(4.169).

Мухаммед проповедовал веру в единого Бога не просто ради веры как таковой. Вера без дел мертва. Этим принципом руководствовался Мухаммед так же, как и до него Иисус Христос и его апостолы. Задача состояла не в том, чтобы просто уверовать, а в том, чтобы изменить свой образ жизни, свое отношение к окружающему миру, к другим людям. Именно в этом состоит суть веры. Именно поэтому вера, религия и является духовным стержнем общества.

Какие же отношения предписывает Коран? Основные принципы поведения кратко мы уже приводили. Рассмотрим эти вопросы подробнее. Практически все эти правила поведения (заповеди) являются общечеловеческими, признанными обязательными для всех религий. Это: не укради, не прелюбодействуй, не клевещи, почитай своих родителей, делай добрые дела, будь правдивым и честным, не будь гордым и не заносись, будь стойким в правом деле, помогай нуждающимся, прощай врагам своим, поддерживай мир между людьми. Обо всем этом в Коране сказано так:

«Пророк! Когда придут к тебе верующие, в присяге на верность тебе обещая, что они никого не будут боготворить вместе с Богом, не будут воровать, не будут прелюбодействовать, не будут убивать детей своих, не будут говорить лжи, выдумывая ее за свои руки и ноги, не будут противиться тебе ни в чем добром: то ты принимай их присягу на верность и испрашивай от Бога прошение им: Бог прощающий, милосерден»

(60.12).

«Во многих тайных беседах их оказывается добрым только тот, кто внушает творить милостыню, делать доброе, поддерживать мир между людьми»

(4.114).

«Помогайте друг другу в добре и благочестии, но не помогайте друг другу во зле и вражде»

(5.3).

«Верующие! Будьте стойки пред Богом, будьте свидетелями правдивыми; ненависть каких-либо людей не должна доводить вас до того, чтобы вам быть несправедливыми, будьте справедливы; это самое близкое и благочестно»

(5.11).

«Счастливы верующие, те, которые благоговейны в молитве, которые воздержаны от празднословия, которые исполнительны в очистительной милостыни, которые осторожны в отношении к половым членам своим, ограничиваясь своими женами и невольницами, те, которые внимательны к соблюдению законов, им данных, и к исполнению своих обещаний, те, которые рачительны к молитве»

(23.1).

«Будьте верны в мерянии, когда вы мерите для других: и весьте весами правильными: это самое доброе и самое лучшее по отношению к тому, в чем требуется определенность.

Не следуй тому, о чем нет у тебя знания; истинно, за слух, зрение, сердце, за каждое из них будет спрошено.

Не ходи по земле величаво; потому что тебе не разверзти землю, не сровняться ростом с горами»

(17.37).

«Мы дали человеку заповедь в отношении к родителям его: мать, нося его во чреве, терпит изнеможение к изнеможению и отнимает его от груди после двух лет: будь благодарен Мне и родителям твоим»

(31.13).

«Сын мой! Совершай молитвы, учи доброму, запрещай противозаконное. Будь терпелив в несчастии, какое постигнет тебя: это одна из непременных доль наших. Не криви своего лица из презрения к людям, и не ходи по земле величаво: Бог не любит гордых и надменных; но походка твоя пусть будет скромная. Говори голосом тихим, потому что самый неприятный из голосов есть голос ослов»

(31.16).

«Это благовествует Бог тем из рабов своих, которые веруют и делают доброе. Скажи: в награду за это Я прошу у вас только любви к ближним»

(42.22).

Сравните: у христиан – люби ближнего, как самого себя!

«Добро и зло не равно одно другому: тщись делать самое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобою, будет тебе близким, искренним другом. Но этого достигают только те, которые терпеливы: этого достигают только великие счастливцы»

(41.34).

«Верующие! да не осмеивают мужчины мужчин: может быть, эти лучше тех; ни женщины женщин: может быть, эти лучше тех. Не бесславьте себя самих: не давайте друг другу унизительных прозвищ… Верующие! Чаще всего удерживайте себя от подозрительности; некоторые подозрения – законопреступны. Не подсматривайте скрытно одни за другими, не интересуйте заочно одни других; захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего умершего брата? Конечно, вы чувствуете отвращение от этого!»

(49.11).

Мухаммед в Коране неоднократно выступает противником войны, распрей, раздоров.