Текст книги "Тайны богов и религий"

Автор книги: Юрий Мизун

Соавторы: Юлия Мизун
сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 44 страниц)

АВРААМ

Современная историческая наука показала, что развитие человеческого общества зависит не только от развития технологий (средств производства), но, главным образом, от происходящих время от времени импульсных воздействий извне, так называемых пассионарных толчков. Итальянское слово пассио означает страсть. Дело в том, что толчок извне на все общество происходит через отдельные личности – пассионарии. Ясно, что пассионарный толчок не является физическим. Он является информационным – поток информации приходит извне и отдельный человек, которого он пронизал, становится пассионарием, носителем этой страсти. Именно страсти, безудержной страсти. Человек больше не принадлежит себе, он действует в соответствии с этой информацией, с тем, что ему предписано, не щадя своей жизни (в прямом смысле). Историк Л.Н. Гумилев так пишет о сути пассионариев: «Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необходимого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение намеченной цели, чисто иллюзорной или губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни. Такое, безусловно, редко встречающееся явление есть отклонение от видовой нормы поведения, потому что описанный импульс находится в оппозиции к инстинкту самосохранения и, следовательно, имеет обратный знак. Он может быть связан как с повышенными способностями (талант), так и со средними, и это показывает его самостоятельность среди прочих импульсов поведения, описанных в психологии. Этот признак до сих пор никогда и нигде не описывался и не анализировался. Однако именно он лежит в основе антиэгоистической этики, где интересы коллектива, пусть даже неверно понятые, превалируют над жаждой жизни и заботой о собственном потомстве. Особи, обладающие этим признаком, при благоприятном для себя условии совершают (и не могут не совершать) поступки, которые, суммируясь, ломают инерции традиции и инициируют новые этносы».

Таким образом, человек, которому суждено быть пассионарием, является исполнителем воли извне, которая содержится в проходящей через него информации. Он выполняет порученное ему дело до конца, даже если это угрожает его собственной жизни. Никто и ничто остановить пассионария не может. Он жертвует своей жизнью не потому, что геройски преодолевает инстинкт сохранения жизни, а потому, что этого инстинкта он не чувствует. Пассионарий знает и чувствует одно – то, что ему поручено пассионарным толчком.

Чаще всего пассионарный толчок действует не только на одного избранного человека. Его информационно-энергетическое воздействие распространяется и на другие личности, в которых оно выражено слабее. Результат пассионарного воздействия на общество зависит от степени первого носителя пассионарности, от мощи первого в данном ряду пассионариев.

Самыми мощными пассионариями в истории человечества являются Иисус Христос, Мухаммед, Будда. Пассионариями были и Авраам, Моисей и другие. Пассионариями меньшей мощности были Наполеон, Александр Македонский, Люций Корнелий Сулла (и его офицеры – Помпей, Лукул, Красс и др.), Ян Гус, Жанна д’Арк, протопоп Аввакум и другие.

Авраам входит, несомненно, в первую пятерку пассионариев. Он является прародителем трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама. Чтобы правильно понимать как исторические события, так и личную жизнь и поступки пассионария, надо обязательно помнить главное из сказанного выше: пассионарий действует в соответствии с поступающей к нему информацией извне и заботы о личном благополучии, о личной жизни и даже о ее сохранности (если это идет вразрез с этой информацией) у него нет.

Информация к пассионарию может поступать по-разному: или в виде голосов, которые он слышит, или во время сна, или в качестве отдельного видения. Так или иначе информация из информационного поля Вселенной, от Мирового разума, от Бога пробивается в сознание человека, завладевает им и является единственным руководством к действию.

Рассмотрим жизнь и деятельность первого пассионария, который стоял у истоков трех религий, Авраама. Он родился примерно в 2180 году до Р.Х. Он происходит по прямой линии от сына Адама и Евы Сифа, который родился после гибели Авеля.

В Уре Халдейском вместе со своими соплеменниками проживала и семья Авраама – его отец Фарра, жена Сара, племянник Лот. Глава семейства Фарра вывел семью из Ура Халдейского с намерением идти в землю Ханаанскую. Но они дошли только до Харрана, где и поселились. Когда же здесь Фарра умер, Авраам с семейством продолжил путь. Об этом в первой книге Библии «Бытие» сказано так:

«И сказал Господь Аврааму: поди из земли твоей от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и да будешь ты в благословении»

(Быт. 12.1–2).

Во всех ссылках на Библию и Коран первая цифра означает номер главы, а следующие – номера стихов.

Далее сказано:

«И пошел Авраам, как сказал ему Господь, и с ним пошел Лот. А Авраам был семидесяти пяти лет, когда он вышел из Харрана. И взял Авраам Сару, жену свою, и Лота, сына брата своего, и все имение их, которое они стяжали, и всех людей, которых они приобрели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую. И пришли в землю Ханаанскую. И пошел Авраам по этой земле до места Сихема, до дуба Море, а хананеи жили тогда в этой земле. И явился Господь к Аврааму и сказал: „Потомству твоему отдам Я землю эту“. И построил он там жертвенник Господу, который явился ему»

(Быт. 12.4–7).

У Авраама с женой Сарой детей не было. Учитывая преклонный возраст Сары, Авраам уже потерял надежду иметь наследника. Поэтому они с женой прибегли к обычаю, широко распространенному в то время. Если служанка, наложница или рабыня жены рожала на колени жены от мужа, то родившийся являлся законным ребенком мужа и жены. Так служанка Сары египтянка Агарь родила от Авраама сына Измаила. Но она очень возгордилась этим и изводила бесплодную Сару. Со временем родила и Сара. Во избежание конфликтов было решено жить отдельно. Агарь с сыном Авраама Измаилом покинула семью Авраама. Но Авраам не оставил их на произвол судьбы, он встречался с сыном. О сыне Авраама Измаиле в Библии сказано так: «И Бог был с отроком; и он вырос и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21.20–21). От сына Авраама Измаила произошел народ – арабское племя измаильтяне, к которому принадлежал и пророк Мухаммед, через которого Бог ниспослал Коран. Мухаммед в Коране неоднократно заявляет, что его Бог – это Бог Авраама, единый, единственный Бог, которому подвластно все на земле и на небе.

Со временем Авраам и Лот со своими семьями и людьми разошлись, поскольку «непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, потому что имущество их было так велико, что они не могли жить вместе» (Быт. 13.6).

«Авраам стал жить на земле Ханаанской, а Лот стал жить в городах той окрестности и раскинул шатры до Содома»

(Быт. 13.12).

После того как Лот отделился, Господь Бог обещал Аврааму землю, которую евреи стали называть «обетованной», то есть данной им Богом по Его обету:

«И сказал Господь Аврааму после того, как Лот отделился от него: „подними глаза твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу и к югу, и к востоку и к западу.

Вот, всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.

И сделаю потомство твое, как прах земной, так что, если кто может сосчитать прах земной, то и потомство твое сочтено будет.

Встань, пройди по земле этой в долготу и ширину ее, потому что Я тебе дам ее!“

И двинул Авраам шатер, и пошел и поселился у дубравы Мамре, что в Хивроне; и построил там жертвенник Господу»

(Быт. 13.15–18).

Завет (договор) Господа с Авраамом был следующим:

«В этот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я эту землю, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата»

(Быт. 15.18–20).

По завету Авраам и все его потомки мужского пола должны были совершать обряд обрезания.

«И сказал Бог Аврааму: Ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: пусть будет обрезан у вас весь мужской пол.

Обрежьте крайнюю плоть вашу; и это будет знамением завета между мною и вами.

Осьми дней от рождения пусть обрезан будет у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь соплеменника, который не из твоего потомства.

Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего: завет Мой нарушил он»

(Быт. 17.9-14).

Авраам был категорически против того, чтобы его сын Исаак женился на ханаанке. Он послал своего слугу к еврейскому племени, и тот привел для Исаака будущую жену Ревеку. Это третий принципиальный вопрос.

Первый – земля обетованная, обещанная евреям самим Господом при условии выполнения ими завета с Богом (поэтому и появилось название «Ветхий (то есть старый) завет»).

Второй – обязательность обрезания по завету с Богом.

Третий – запрещались смешанные браки.

Все три религии – иудаизм, христианство и ислам базируются на договоре (завете) Авраама с Господом. Это был старый (Ветхий) завет. Впоследствии этот завет был обновлен. Так появился Новый завет. Еще через шесть столетий появился Коран – обновленный договор, завет с Господом Богом.

Главным во всех заветах (договорах) было признание Единого Бога, который сотворил все, определил те законы, по которым все происходит на земле и во всей Вселенной. Признать существование Единого на всю Вселенную Бога – значит признать законы, по которым создана Вселенная (и человек в том числе), и подчиняться этим законам. Если человек признает Единого Творца, Единое Начало, то он неизбежно должен признать то, что этот Творец создал всех людей с одинаковым правом на жизнь, с одинаковым предназначением. Отсюда следует – не убей! Отсюда же следует – не укради! Отсюда следуют и другие правила (заповеди) общежития. Но об этом будет дальше. Здесь важно понять, что вера в Единого Бога, признание Его – автоматически означает признание таких правил поведения (заповедей), выполняя которые один человек не ущемляет ни в чем другого человека (оба они созданы одним и тем же Творцом с определенным предназначением каждый). Авраам вступил в завет с Богом, признавая Его единым и единственным, и делал все, чтобы его племя, его народ были верны этому завету, этому договору.

Многие критики Библии считают слишком уязвимым в этом договоре (завете) то место, где Господь Бог обещал Аврааму (и его народу) землю обетованную. Странным считают то, что Единый Бог пообещал одному народу землю, которую уже занимал другой народ. Не придумал ли сам Авраам этого обещания земли обетованной? Можно не сомневаться в том, что Авраам имел контакт с Мировым Разумом, с информационным полем Вселенной, с Богом. Он был пассионарием. Достаточно вспомнить один только факт из жизни Авраама, чтобы больше не сомневаться в этом. Факт этот общеизвестный – готовность принести в жертву Богу своего любимого сына, которого родила ему жена его Сара на склоне своих лет. Совершенно ясно, кем был для Авраама его сын – продолжателем рода, которого он ждал не один десяток лет. Он верил, что у него будет сын, и сын родился (Будет тебе по вере твоей!). Он знал, что это произошло по воле Бога, как и все вокруг происходит по данным им законам. Он так верил в Бога, что не остановился перед тем, чтобы принести в жертву Богу своего сына. Об этом сказано так:

«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, и разложил дрова, и связал сына своего Исаака, и положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: „Авраам, Авраам!“ Он сказал: „Вот я“. А потом сказал: „Не простирай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, потому что теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня“»

(Быт. 22.9-11).

И далее:

«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего»

(Быт. 22.18).

Авраам был, несомненно, пассионарием. Он принимал информацию от Мирового Разума, Бога, и затем передавал ее другим. Можно сказать, он был ретранслятором.

Что же касается обетованной земли, обещанной Богом народу Авраама, то и тут нет ничего противоречивого. Авраам знал, что если его люди, его племя, его народ будут выполнять завет, то есть верить в единого Бога, а значит и выполнять вытекающие из этого заповеди, то нормальная жизнь на свободных землях им будет обеспечена. Такого положения, как сейчас, когда все земли в государстве заняты, не было. Авраам со своим семейством и своими людьми продвигался беспрепятственно и занимал земли свободно, не вызывая какого-либо недовольства тех, кто занимал земли по соседству. Такие были условия, такое было время и нравы. Вспомним, как Авраам без труда разошелся со своим племянником Лотом:

«И сказал Авраам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; потому что мы родственники. Ведь вся земля перед тобою. Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; если ты направо, то я налево. И поднял Лот глаза свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она вся до Сигора орошалась водою, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гомору, как сад Господень, как земля Египетская. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Авраам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах той окрестности, и раскинул шатры до Содома»

(Быт. 13.8-12).

Как видите, землю как Авраам, так и Лот занимали без всякого насилия и противодействия. Они поступали так, как поступали в то время все племена: занимали свободные земли.

Таким образом, завет Авраама с Богом есть не что иное, как завет человека (всех людей) выполнять действующие в Мире, во Вселенной законы и строить свое поведение как в отношении других людей, так и в отношении окружающего живого и неживого мира так, чтобы не входить в противоречие с этими законами, Мировым Разумом, Господом Богом. Все многочисленные произведения, объединенные в единую Библию, являются единым целым именно потому, что у всех из них имеется один и тот же стержень – завет с Господом Богом; верить в него, а значит, и вести себя соответствующим образом. С течением времени правила, регулирующие взаимоотношения между людьми, изменялись, становились более гуманными. Поэтому в этом плане завет обновлялся. Он требовал от людей большей человечности, больше доброты и милосердия. Но в основном, в главном, исходном, все оставалось неизменным – это вера в Единого Господа Бога, в единое Начало всей Вселенной, единого ее Творца.

Очень большой вред правильному пониманию Библии и Корана нанесли расхожие представления, что Господь Бог выступает в образе человека. Это, дескать, добрый дедушка с бородой, сидящий на облаке со свисающими вниз босыми ножками. Такие примитивные представления мешают многим найти в Библии то, что там имеется – многовековой опыт народов, их мысли, догадки, откровения. Протестанты заходят в этом заблуждении так далеко, что Ветхий завет вообще выбрасывают, считая его ненужным для их религии. Поистине, слепой ведет слепого.

После смерти Сары Авраам женился. У него было много сыновей, как от жен, так и от наложниц. Сынам наложниц он дал подарки и отослал их в землю восточную. Все, что было у него, он передал своему первородному сыну от Сары – Исааку. Такой был закон. Авраам скончался в возрасте ста семидесяти пяти лет. Хоронили его сыновья Исаак и Измаил.

У Измаила было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен. С народом измаильтян мы еще встретимся при изучении Корана. Сам Измаил скончался в возрасте ста тридцати семи лет. Измаильтяне жили «от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих» (Быт. 25.18).

У Исаака было два сына-близнеца – Исав и Иаков. Исав занимался звероловством, а Иаков был «человеком, живущим в шатрах». Законным наследником Исаака был Исав, поскольку он родился первым. Но он отдал право первородства своему брату Иакову за чечевичную похлебку, когда вернулся с полей голодным. Но впоследствии Иаков обманом отобрал и предсмертное благословение отца. Поскольку отец уже не видел, он притворился Исавом, одев на себя шкуры, имитируя волосатого брата. После этого братья стали смертными врагами. Зная свою вину, Иаков бежал. Исав же пошел к Измаилу и женился на его дочери.

У Иакова было двенадцать сыновей. Именно от них произошли двенадцать колен (племен) народа еврейского. Любимцем отца был Иосиф. Поэтому братья не любили его. Когда подвернулся случай, они избавились от него – продали его купцам, которые направлялись с товаром в Египетскую землю. Отцу же они сказали, что Иосифа растерзали дикие звери.

В Египте Иосифа продали одному царедворцу. Перенеся различные испытания (и даже заключение в темнице), Иосиф, в конце концов, оказался главным начальником в земле Египетской.

Иосиф разгадал сон фараона и предсказал, что после семи лет урожайных наступят семь лет неурожайных. Фараон поручил заготовлять хлеб в урожайные годы, чтобы сделать запас на время неурожаев. Когда же неурожайные годы наступили, в Египет за хлебом прибыли братья Иосифа. Он им раскрылся, и в результате все племя Иакова прибыло в Египет. Так евреи оказались в Египте. Сам Иаков прожил в Египте семнадцать лет. Похоронили его в земле Ханаанской. Через пятьдесят лет умер и Иосиф. Он перед смертью сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую.

Дальнейшие события развивались следующим образом. Фаворита Иосифа не стало. Фараоны стали побаиваться увеличения чужеродцев в своем государстве. Поэтому евреев стали притеснять вплоть до того, что убивали новорожденных. У евреев было два выхода: или стать рабами, или попытаться вырваться из добровольного плена. Второе оказалось делом непростым. Но оно стало возможным благодаря Моисею. Он вывел еврейский народ из египетского рабства.

МОИСЕЙ

События, изложенные выше, описаны согласно первой книге Библии, а точнее ее первой части – Ветхого завета, которая называется Бытие. Освобождение евреев из египетского рабства, их исход из Египта описан в последующих книгах Пятикнижия Моисея. Будем следовать этому описанию. Заметим только, что наша задача состоит не в том, чтобы изложить содержание Библии. В этом нет никакой необходимости – любой может прочитать саму Библию. Задача состоит в другом – дать сравнительный анализ положений Ветхого завета, Нового завета и Корана, сопоставив их с достижениями науки, и сделать выводы о том месте, которое занимают Библия и Коран в современном мире, в жизни каждого из нас. Что касается современной науки и отношения ее результатов к идее Бога, то эта проблема нами освещена в книге «Бог, душа, бессмертие», которую можно считать первой частью данной книги. Лучше всего, если читатель вначале прочтет книгу «Бог, душа, бессмертие», а затем приступит к чтению данной книги. Тогда его не будут удивлять различные чудеса, описываемые в Библии, появление голосов или видений, или встреча с самим Господом Богом. Это не противоречит современной науке, только надо все это правильно истолковывать, интерпретировать.

Моисей был вторым пассионарием большой силы. Ветхий завет немыслим без Моисея, как и без Авраама. Моисей превратил евреев-рабов в организованный народ, верующий в Единого Бога, бога Авраама.

В одной из еврейских семей родился мальчик. По указанию фараона новорожденных еврейских мальчиков убивали. Поэтому мать скрывала мальчика до трехмесячного возраста, дальше скрывать было опасно. Тогда она положила сына в корзину и поставила ее на воду тихой заводи, где, как она знала, любила купаться дочь фараона. Увидев прелестное дитя, царевна велела служанкам взять его. Наблюдавшая из-за кустов сестра мальчика предложила в качестве кормилицы мать младенца (не раскрываясь). Мальчика назвали Моисей, что означало «вынутый из воды».

Попав во дворец фараона, Моисей получил прекрасное образование и воспитание. Достигнув сорока лет, он вынужден был бежать, поскольку боялся наказания за то, что убил египтянина, который избивал еврея. Моисей убежал в Аравию в землю Мадианскую. Там он поселился у священника Иофора, женился на его дочери Сепфоре и пас его стада. За сорок лет жизни в пустыне Моисей приобрел многие знания и навыки, которые ему пригодились, когда он водил свой народ в пустыне по пути из Египта в землю обетованную.

В один из дней с Моисеем произошло следующее: он имел видение и слышал голос. Происходило это так:

«Моисей пас мелкий скот Иофора, тестя своего, священника медианского. И провел он мелкий скот далеко в пустыню, и пришел к горе Божией, Хориву. И увиделся ему ангел Господень в пламени огня из средины тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Сказал Моисей: „Зайду и посмотрю на это великое явление, отчего куст не сгорает“. Увидел Господь, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: „Моисей, Моисей!“ Он сказал: „Вот я“. И сказал Он: „Не приближайся сюда, сними обувь твою с ног твоих, потому что место, на котором ты стоишь, земля святая“. И сказал: „Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“. И закрыл Моисей лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: „Я увидел бедствия народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его от приставников его; потому что знаю страдания его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из этой земли в землю хорошую и пространную, в землю, текущую молоком и медом, место хананеев и хеттеев, и аморреев и ферезеев и евсеев и иевусеев. И ныне вопль сынов Израилевых дошел до Меня и Я увидел угнетение, каким угнетают их египтяне“»

(Исх. 3.1–9).

Моисей получил приказание и перестал принадлежать сам себе, он стал пассионарием. Он взял жену и сыновей и отправился выполнять порученное ему задание. В Египте помогал ему в этом трудном деле его брат Аарон, хороший оратор. Сказано:

«И будешь ты говорить ему и влагать слова в уста его: и Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать»

(Исх.4.15).

Фараон не отпускал евреев из Египта. Но Моисей по воле Бога напустил на египтян десять казней. Перед последней Моисей приказал всем евреям для каждого семейства выбрать однолетнего ягненка, заколоть его, испечь и съесть с пресным хлебом и горькими травами, не ломая при этом костей. Евреи должны были кровью ягненка помазать косяки и перекладины у дверей. Это была ночь исхода евреев из Египта. Десятая казнь состояла в том, что в эту ночь ангел Господень поразил всех первенцев в Египте, от человека до скота. Дома, помеченные кровью (где жили евреи), он пощадил. Только после десятой казни фараон разрешил евреям покинуть Египет. Этот день избавления от беды, «прохождения мимо» и есть день Пасхи (это буквальный перевод слова «пасха»). Речь идет о том, что губитель прошел мимо еврейских жилищ. Евреи с тех пор стали ежегодно отмечать праздник Пасхи. Они вечером этого дня закалывали и приготовляли ягненка и ели его с пресным хлебом. Этот праздник продолжался семь дней.

Когда Моисей вывел евреев в пустыню, он должен был дать им законы, регулирующие их жизнь, которая изменилась коренным образом. Тесть Моисея дал ему следующий совет:

«„Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет и будет Бог с тобою: будь и ты для народа посредником пред Богом и представляй ты дела Богу. И научай их уставам и законам, и указывай им путь, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать. Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и облегчи себя, и пусть они несут с тобою бремя. Если ты сделаешь это и Бог повелит тебе, то ты сможешь устоять и этот народ пойдет в свое место с миром“. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он сказал»

(Исх. 18.19–24).

В третий месяц после исхода из Египта евреи оказались в Синайской пустыне напротив горы. Моисей поднимался на гору и общался с Богом. В один из таких приходов Моисея «сказал Господь Моисею: „Я приду к тебе в густом облаке, чтобы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и тебе поверил навсегда“. И объявил Моисей слова народа Господу». Слова о том, что все согласны выполнять все заповеди, которые даст им Бог. Народ готовился два дня для встречи с Богом. Бог являлся на горе, и подниматься на гору разрешалось только Моисею.

«А гора Синай вся дымилась от того, что сошел на нее Господь в огне; и восходил дым от нее как дым печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный усиливался все более и более; говорил, а Бог отвечал ему голосом»

(Исх. 19.18–19).

«И сказал Бог все слова сии, говоря: Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Не поклоняйся им и не служи им: потому что Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…

Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно…

Помни день субботний, чтобы освятить его…

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»

(Исх. 20.1-13).

Это известные всем десять заповедей, моральный кодекс, обязательный для любого общества, если оно хочет оставаться обществом людей.

Кроме этих заповедей Моисей принес от Бога своему народу и полный гражданско-уголовныи кодекс, который регулировал отношения в обществе. Приведем только основные, принципиальные законы этого кодекса. Позднее мы сравним их с законами Нового завета и Корана. Вот эти законы, заповеди:

«Если купишь раба еврея, то шесть лет пусть служит он, а в седьмой пусть выйдет на волю даром»

(Исх. 21.2).

«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти, но кто не злоумышлял, а Бог подвел в руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце»

(Исх. 21.12–13).

«Кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руке у него, то должно предать его смерти.

Кто проклинает отца своего или мать свою, того должно предать смерти»

(Исх. 21.12–17).

«Если кто ударит раба своего или служанку свою палкою и они умрут под рукою его, то должно отмстить ему»

(Исх. 21.20).

«Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, а ногу за ногу.

Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб»

(Исх. 20.24–25).

«Если кто обольстит девицу необрученную и переспит с нею, то пусть дав вено возьмет ее себе в жену.

А если отец не согласится выдать ее за него, то пусть заплатит деньги, соответственно вену девицы.

Ворожеи не оставляй в живых»

(Исх. 22.15–17).

«Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.

Пришельца не притесняй, и не угнетай его.

Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте»

(Исх. 22.19–21).

«Если дашь деньги взаймы кому-нибудь из народа моего, бедному при тебе, то не будь притеснителем его, не налагай на него роста.

Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, то до захода солнца возврати ее, потому что она есть единственный покров у него, она одеяние тела его: в чем будет спать он?

Судей не злословь и начальников в народе твоем не проклинай»

(Исх. 22.24–27).

«Не распространяй ложного слуха, не слагай руки твоей с злодеем, чтобы быть свидетелем на зло.

Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, уклоняясь за большинством, чтобы извратить суд»

(Исх. 23.1–2).

«Не извращай суда нищему твоему в тяжбе его.

Неправды удаляйся и невинного и правого не умерщвляй, потому что Я не оправдаю беззаконника.

Даров не принимай, потому что дары слепыми делают зрячих и превращают дела правых»

(Исх. 23.6–8).

«Три раза в году празднуй Мне. Праздник опресноков соблюдай (праздник Пасхи). Соблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеешь в поле, и праздник собирания плодов в исходе года, когда уберешь с поля работу твою»

(Исх. 23.14–16).

Относительно Пасхи сказано следующее:

«В первый месяц четырнадцатый день месяца к вечеру Пасха Господу. И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу. Семь дней ешьте опресноки. В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не выполняйте и приносите огненные жертвы Господу семь дней; в седьмой день освященное собрание – никакой работы не выполняйте»

(Лев. 23.4–8).

Согласно закону не всех животных разрешалось употреблять в пищу:

«Скажите сынам Израилевым так: „Вот животные, которые можно вам есть из всех скотов на земле: всякий скот, у которого копыта и на копытах глубокий разрез и который жует жвачку, ешьте. Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, тушканчика, зайца, свиньи.

Сих ешьте из всех животных, которые в воде: всех, у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли или реках, ешьте.

А из птиц гнушайтесь сих: орла и грифа и морского орла, и коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, и страуса и совы и чайки и ястреба с породою его, и филина и рыболова и ибиса и лебедя и пеликана и сипа и цапли, зуя с породою его и удода и нетопыря“»

(Лев. 11.2-19).

«Всякое животное, пресмыкающееся по земле, мерзость для вас: не должно есть его»

(Лев. 11.41).

«Каждый, кто будет злословить отца своего или мать свою, должен быть предан смерти: отца своего и мать свою он злословил, кровь его на нем. И тот, кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, должны быть преданы смерти прелюбодей и прелюбодейка. И тот, кто ляжет с женой отца своего, открыл наготу отца своего: оба они должны быть преданы смерти, кровь их на них. И тот, кто ляжет с женою сына своего, оба они должны быть преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них. И тот, кто ляжет с мужчиною как с женщиною, оба они сделали мерзость: должны быть преданы смерти, кровь их на них. И тот, кто возьмет себе жену и мать ее: это разврат; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было разврата между вами. И тот, кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.

И если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: они должны быть преданы смерти, кровь их на них.

И если кто ляжет с женою, страждущею очищением и откроет наготу ее, то он обнажил истечение ее и она открыла течение крови своей: оба они должны быть истреблены из среды народа своего.

А мужчина или женщина, если будут между ними вызывающие мертвых или волхвующие, должны быть преданы смерти; палицами должно побить их, кровь их на них»

(Лев. 20.9-18,27).

«Когда поселится у тебя пришелец в земле вашей, не притесняйте его. Как туземец ваш пусть будет для вас пришелец, поселившийся у вас, и люби его как себя; потому что пришельцами были вы в земле Египетской: Я Господь Бог ваш. Не делайте неправды в суде, в измерении, в весе и мере. Весы верные, гири верные, ефа верная и гинь верный должны быть у вас»

(Лев. 19.33–36).

«И когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай.

Виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай: бедному и пришельцу оставь их: Я Господь Бог ваш.

Не крадите и не отпирайтесь от своих обязанностей и не обманывайте друг друга.

И не клянись именем моим во лжи; иначе посрамишь ты имя Бога твоего: Я Господь.

Не притесняй ближнего твоего и не прелюбодействуй; платы наемнику не оставляй у себя на ночь до утра.

Не мсти, не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего своего как самого себя: Я Господь»

(Лев. 19.9-13,18).

Бог через Моисея завещал евреям выполнять завет, заповеди, данные им. Это должно было быть залогом хорошей жизни народа.