Текст книги "Тайны богов и религий"

Автор книги: Юрий Мизун

Соавторы: Юлия Мизун
сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 44 страниц)

«Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех этих заповедей, то обращу лицо Мое на вас и падете пред врагами вашими и будут господствовать над вами неприятели ваши и побежите, когда никто не гонится за вами. И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет, так что вы принуждены будете собираться в города ваши, и нашлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. И разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши, посвященные солнцу, и повергну трупы ваши на обломках идолов ваших и возгнушается душа моя вами. И сделаю города ваши пустынею и опустошу святилища ваши и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших. И опустошу землю, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч и будет земля ваша пуста и города ваши будут разрушены»

(Лев. 26.14–17,25,30–35).

Давая закон Бога еврейскому народу, Моисей решал очень сложную задачу. Управлять толпами людей, которые оказались в пустыне и по разным поводам и без повода роптали на него, было очень сложно. То не хватало пищи, то не хватало воды, то распространялись различные болезни (в том числе и проказа), то они были недовольны, что у них отобрали их богов. Недаром Моисей жалуется Господу Богу, что они вскоре могут побить его камнями. Эти толпы людей, которые каждый раз роптали, что лучше бы они остались в Египте, удержать в подчинении было не просто. Хотя они и видели и слышали, как Моисей на горе Синай общался с Богом, они потребовали от Аарона, чтобы он им вылил тельца для поклонения. Моисей отсутствовал сорок дней, он постился на горе Синай. По возвращении он услышал возбужденные песнопения во хвалу нового божества. Моисею пришлось применить крайние меры. Об этом в Исходе сказано так:

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто за Господа, ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И сказал им: „Так сказал Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану, туда и сюда, от ворот до ворот, и убивайте кто брата своего, кто друга своего, кто ближнего своего“. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот же день из народа около трех тысяч человек»

(Исх. 32.26–28).

Моисей шаг за шагом превращал толпы ропщущих людей в организованное общество со всеми атрибутами законности и иерархии.

«Моисей взял шатер и поставил себе вне стана, вдали от стана и назвал его шатром собраний: и было, каждый, ищущий Господа, выходил к шатру собраний, который вне стана. И было, когда выходил Моисей к шатру, то весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер, и смотрел вслед Моисею, пока он не входил в шатер. И было, когда входил Моисей в шатер, то спускался столб облачный и становился у входа в шатер, и Господь говорил с Моисеем»

(Исх. 33.7–9).

У горы Синай евреи стояли станом целый год. За это время Моисей создал там переносной храм – скинию. Она была сделана из драгоценных камней, золота, серебра, меди, дорогих тканей, привязанных к столбам. Весь этот храм имел три отделения: двор, святилище и святая святых.

Во двор народ входил для молитвы. Во дворе же находился жертвенник и медная умывальница. На жертвеннике приносили жертвы. Во второе отделение – святилище разрешалось входить только священникам. Здесь находился стол с двенадцатью хлебами, золотой семисвечник или светильник с семью лампадами и алтарь кадильный. Алтарь кадильный служил жертвенником. На нем священники воскуряли фимиам. В конце святилища имелась завеса. Она отделяла третье отделение – святая святых. Сюда мог входить только архиерей, то есть первосвященник. Это разрешалось делать только один раз в год. Здесь, в святая святых, стоял ковчег завета, завета с Господом Богом. Ковчег называли также кивотом. Это был сделанный из дерева ящик, обложенный внутри и снаружи золотом. Крышка ящика была золотой. На крышке возвышались два золотых херувима.

Завет Бога содержался в десяти заповедях, которые были начертаны на скрижалях. Их называют скрижалями завета. Здесь же находился жезл Аарона, чаша с манною, которою кормились в пустыне евреи, а впоследствии и священные книги. Ковчег был переносным. На двух его сторонах имелось по два кольца. В эти кольца вставляли позолоченные шесты, и так получались носилки. Алтарь кадильный также был изготовлен в виде носилок. Скиния была освящена священным миром. Были назначены служители: первосвященник (им стал Аарон), священники (четыре сына Аарона) и прислужники – левиты (потомки Левия).

От Синая евреи двинулись к земле обетованной (в Ханаан). Когда же они после многих испытаний подошли к самой границе, то Моисей послал соглядатаев осмотреть землю обетованную. И с каждого колена был выбран один человек. Эти послы осматривали землю сорок дней. По возвращении в стан десять из двенадцати распускали панику среди евреев. Они говорили: «Народ, живущий в той земле, силен и города велики и сильно укреплены… Не можем мы идти против народа того, он сильнее нас. Там мы видели таких исполинов, что перед ними мы не более как саранча».

Возбужденные и напуганные евреи в очередной раз стали роптать на Моисея и Аарона. Они говорили: «Для чего Господь ведет нас в землю эту, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?» Дошло до того, что «пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых» (Числ. 14.5). Толпа решила побить их камнями и избрать себе новых начальников. Заступились за Моисея и Аарона только Иисус Навин и Халев, которые были в составе соглядатаев. Они сказали правду о земле обетованной – земля очень хорошая.

В критическую минуту слово Господне в виде облака явилось в скинии пред всем народом. Господь вознегодовал: «Доколе этот народ будет не верить мне при всех знамениях, которые Я ему сделал? Скажи им от имени моего: „Как говорили вы вслух мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши и все вы, которые роптали на меня, не войдете в землю, на которой Я клялся поселить вас, кроме Халева и Иисуса Навина. Завтра же поверните и идите в пустыню к Черному (Красному) морю. Детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, а ваши тела падут в этой пустыне. По числу сорока дней, в которые вы осматривали земли, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, чтобы вы узнали, что значит быть оставленным Мною“» (Числ. 14.28–34).

Но толпа не вняла этим словам и немедленно направилась на вершину горы, где жили китяне и хананеи. Там они были жестоко разбиты и бежали. После этого они сорок лет кочевали в пустынях Аравии. Только когда все рожденные в Египте сменились новым поколением, евреи под водительством Иисуса Навина вступили в землю хананенян. Моисей увидел землю обетованную только издали, с вершины горы Фасги. Дальнейшая история еврейского народа описана в шестой книге Библии – книге Иисуса Навина. Первые пять книг, составляющие Пятикнижие Моисея, содержат основной закон, Ветхий завет Бога с еврейским народом. Моисей является самой выдающейся личностью в истории еврейского народа и одним из немногих пассионариев такого огромного масштаба, которые принадлежат всему человечеству.

ДАВИД И СОЛОМОН

Под предводительством Иисуса Навина израильтяне завоевали в течение шести лет ханаанскую землю. Она была поделена между коленами Израиля. Но они часто попадали под власть своих врагов, что было результатом нарушения ими завета с Богом. Периоды поражений и рабства сменялись лучшими временами, когда еврейский народ имел своих собственных правителей. Наиболее ярким в истории евреев был период царствования Давида и Соломона. До этого согласно Библии было известно 14 судей. Они в разное время один за другим правили еврейским народом, будучи как их полководцами, так и их правителями. Наиболее яркими фигурами были следующие судьи.

Годеон. Он прославился тем, что избавил евреев от их врагов мадианитян, которые угнетали их в продолжение семи лет.

Самсон. Известен своей необычайной силой. Он воевал главным образом с филистимлянами. Как известно, погиб он под развалинами храма вместе с множеством врагов.

Самуил. Это последний из четырнадцати судей. Когда мальчик Самуил подрос, мать привела его в скинию и отдала первосвященнику Илии на служение Богу. Илий был в то время одновременно первосвященником и судьей народа израильского. После Илии судьей стал Самуил. Он был также пророком Единого Бога. Убеждал евреев отказаться от языческих идолов и исполнять заповеди, данные законом. В это время евреи освободились от власти филистимлян. Самуил управлял народом сорок лет. Пророк Самуил помазал на царство Саула.

Саул происходил из колена Вениаминова. Первые годы царствования Саул успешно побеждал врагов и был любим народом. Но впоследствии он стал самонадеянным, и с пророком Самуилом у них начались распри. Пророк Самуил искал выход из создавшегося положения. Однажды Господь сказал ему: «Долго ли тебе печалиться о Сауле? Пойди в город Вифлеем, там между сыновьями Иессея Я усмотрел Себе царя». Самуил так и сделал – пошел и помазал на царство Давида, сына Иессеева, из колена Иудина.

Царь Саул страдал от тоски и уныния. Ему посоветовали пригласить Давида, чтобы тот развлекал его игрой на гуслях. О помазании нового царя Саул не знал.

Давид был смелым юношей. Во время войны с филистимлянами он победил богатыря Голиафа. После этого Саул сделал Давида военачальником. Но впоследствии царь Саул стал завидовать славе Давида и бояться за свой трон. Он задумал убить Давида, но тот сумел скрыться. После смерти Саула Давид стал вторым еврейским царем. Наступил золотой век еврейской государственности. Давид был самым лучшим из еврейских царей. Именно Давид сделал столицею царства еврейского Иерусалим, предварительно завоевав его. Он построил в Иерусалиме новую скинию и перенес в нее ковчег завета.

Давид не только играл на арфе, но и сочинял песни-молитвы. Поэтому его называют псалмопевцем. Его псалмы поются и читаются в церкви и сейчас во время богослужений. В наше время над усопшими читают Псалтырь – сборник псалмов Давида. Из этих псалмов составлены многие молитвы христиан.

Царствование Давида длилось сорок лет. На царствование после себя он помазал своего сына Соломона, оставив ему завещание построить в Иерусалиме храм.

Соломон вошел в историю евреев (и не только евреев) как самый мудрый правитель-философ. Недаром его царствование связывают с его встречей с Богом (во сне). Соломон просил Бога даровать ему разум, чтобы управлять народом. На это Бог ответил так: «За то, что не просил у меня ни долгой жизни, ни богатства, ни победы над врагами, а просил разума, чтобы управлять народом, Я даю тебе мудрость такую, что подобного тебе не было и не будет. И то, чего не просил, Я даю тебе: богатство и славу. А если будешь исполнять заповеди Мои, дам тебе и долгую жизнь».

Соломон начал строительство храма на горе Мориа, где Авраам приносил в жертву своего сына Исаака (когда ангел остановил его). Храм строили более семи лет. На работах было занято около ста восьмидесяти пяти тысяч работников. Храм по плану повторял скинию Моисея, только он был больше ее. Как и в скинии, в храме имелись притвор, святилище и святая святых. Храм получился очень великолепным. Снаружи каменные стены храма были обложены белым мрамором. Внутри стены были покрыты золотом. Из золота были сделаны и все принадлежности храма для богослужения. Надо отметить, что во времена Соломона дела еврейского государства шли очень хорошо – оно стало очень богатым. Этому богатству соответствовало и великолепие храма. Храм имел размеры 31 метр в длину и 10,5 метра в ширину. Но находясь на холме Олфей, который был укреплен вертикальными обтесанными каменными глыбами, он выглядел огромным и тянущимся к самому небу.

Мудро и счастливо правил царь Соломон сорок лет. Слава о нем шла далеко за пределы Израиля. В Библии описано, как царица Савская (из южной Аравии) пришла испытать премудрого Соломона своими загадками. Она убедилась в мудрости Соломона и сказала: «Да будет благословен Господь Бог твой, который благоволил посадить тебя на престол Израилев!» Царица Савская царствовала над народом, который жил тогда в Эфиопии. Государство Савеев было богатым, торговало с Тиром, Индией и всей Передней Азией благовониями, бальзамом, ладаном, золотом и драгоценными камнями. В Коране в главе 27-й говорится о том, как царица Савская вошла во дворец и «открыла свои голени», чтобы не замочить платья – она приняла пол дворца за водоем. В Евангелии Матвея также сказано о ней: «царица южная» приходила «от пределов земли послушать мудрости Соломоновой» (Матф. 12.42). Правда, и мудрость самой царицы была признана Соломоном, который тогда почитался мудрейшим на всем Востоке. Соломон восхищался как мудростью царицы, так и ее женской красотой. Царица была поражена тем, как Соломон свою мудрость воплотил в жизнь, в устройство своего государства. Он поделил страну на административные регионы, которые не совпадали с делением ее по коленам (по племенам). Это уменьшало возможность возникновения заговоров. Он создал сеть административных учреждений, которая позволяла верховной власти эффективно править государством с завидной оперативностью и гибкостью; продумал иерархию как двора, так и всех сословий, от писцов до купцов, от солдат до военачальников.

Мудрость Соломона проявлялась не только во внутренней, но и во внешней политике. Он установил и поддерживал успешные, полезные для страны дипломатические отношения с различными землями и государствами, и даже с очень удаленными. Это оборачивалось полезными культурными и торговыми связями. Так, из дипломатических соображений он взял в жены дочь египетского фараона, которой он выстроил великолепный дворец.

Осуществление международных связей требовало развития средств сообщения. Соломон это понимал и построил торговый флот, суда которого ходили в дальние морские страны. Так кочевой народ евреев стал и народом мореплавателей. Эти начинания Соломона известны мало. Больше известны его притчи, мудрые притчи, которые полны гуманности, человеколюбия и философской простоты. Со времен Моисея прошло много времени, изменился мир, должна была измениться и мораль. Моисей в законе учил: «Люби ближнего своего как самого себя». Соломон же пошел значительно дальше, говоря: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою» (Притч. 25.21). Пройдет еще одна тысяча лет (Соломон родился в 1033 году до Р.Х.), и Иисус Христос скажет: «Возлюби врага своего». Так человек шаг за шагом, тысячелетие за тысячелетием развивал в себе милосердие и понимание тщетности и пагубности его агрессивности. Соломон унаследовал от своего отца-псалмопевца Давида и поэтический дар. Чего стоит его «Песнь Песней», к которой обращались многие поэты и которая не теряет своей прелести по прошествии трех тысяч лет. Это настоящая поэзия, которая питала любовную лирику на протяжении многих веков.

Мало кто знает, что Соломон был не только поэтом и философом, но и автором сочинений по естественным наукам и врачеванию. Философия Соломона общеизвестна: «Все есть суета сует и томление духа». Это сказал Соломон в Екклезиасте (проповеднике). Эту жемчужину человеческого понимания смысла жизни и места человека должен прочитать каждый – мудрость не стареет и не разрушается временем. И в то же время она всегда проста.

В частности, Соломон пишет:

«Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа! Я предпринял большие дела: построил себе дома, насадил себе виноградники…, приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня…, собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей, завел себе певцов и певиц… Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им… И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их; и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!.. И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом… И приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания…, но узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь»

(Еккл. 1.13–18,2.4-11).

Из сказанного выше Соломон делает такой вывод: надо всю свою жизнь, еще с юности своей, знать, помнить и выполнять законы и заповеди Бога, они намного превосходят мудрость и силу человека. На современном языке мы бы сказали, что человек должен жить в соответствии с законами Вселенной, законами природы. Его биополе, его информационная система должна полностью соответствовать информационному полю, единому для всей Вселенной.

Соломон пишет:

«И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: „нет мне удовольствия в них!“ В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы (руки и ноги); и перестанут молоть мелющие (зубы), потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно (глаза); и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха (бессонница) и замолкнут дщери пения (глухота)… и зацветет миндаль (седина), и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (слабость). Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы… И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, который дал его. Суета сует, все суета!»

В заключение Соломон говорит:

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное хорошо ли оно, или худо»

(Еккл. 12.1–8,13,14).

Все здесь правильно, кроме слова «бойся». Его надо заменить словом «люби», что и сделал Иисус Христос.

ИУДЕЯ И ИЗРАИЛЬ

После Соломона царствовать стал его сын Ровоам. Он унаследовал от отца сильное, богатое государство. Но не унаследовал государственной мудрости. Правил он жестокостью и насилием. Ровоам так говорил со своим народом: «Если отец мой Соломон наложил на вас иго, то я увеличу его; если он наказывал вас бичами, то я буду наказывать вас скорпионами» (так называли бичи с нанизанными металлическими гайками). Естественно, что против него восстала значительная часть еврейского царства. Из двенадцати колен (племен) под его властью осталось только два. Остальные десять племен избрали себе нового царя Иеровоама из колена (племени) Ефремова. Столицей нового государства стал город Самария. Новое государство стало называться Израиль. Оставшиеся два колена – иудино и вениаминово – образовали государство Иудею. Евреи – граждане этого государства – стали называться иудеями. Чтобы израильтяне не посещали храм в Иерусалиме, их царь Иеровоам поставил в двух городах своего царства двух золотых тельцов для поклонения. Он сказал своим подданным: «Не нужно вам ходить в Иерусалим. Вот ваши боги, которые вывели вас из Египта». Так израильтяне стали поклоняться идолам.

В течение двух с половиной столетий две части единого еврейского народа существовали порознь. И не просто порознь, а во вражде друг с другом. Это ослабило оба государства, и они пали одно за другим под ударами сильных соседей.

Израильское царство просуществовало 257 лет. Завоевал его и разрушил ассирийский царь Салманасар. Значительную часть граждан он пленил и угнал в свою страну. Из своего же царства он переселил в бывший Израиль язычников. Они смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который стали называть самарянами (от названия главного города Самарии).

После падения Израиля Иудея продержалась еще около ста лет. Но опасность завоевания ее была очевидной. Пророк Иеремия раньше всех ее почувствовал и всячески старался оттянуть этот срок. Сам Иеремия, второй из великих пророков Ветхого завета, был одним из самых образованных людей своего времени, глубоким и тонким политиком. Дар пророчества пришел к нему в ранней юности, и он стал самым молодым из всех пророков. На первых порах это ему даже мешало. Но природа наделила его громовым голосом, огненными глазами и пламенной речью. Заслышав его, люди останавливались как загипнотизированные. Он практически ежедневно предупреждал об опасности вавилонского пленения:

«Выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель народов: он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать пустынею; города твои будут разорены, останутся без жителей…

Вот поднимается он подобно облакам, и колесницы его как вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам: ибо мы будем разорены.

Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть с горы Ефремовой: объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи…

Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, на небеса, и нет на них света…

От шума всадников и стрелков разбегутся все города: они уйдут в густые леса или влезут на скалы; все города будут оставлены и не будет в них ни одного жителя…»

(Иер. 4.7,13–16,23,29).

Когда Иеремия выступил с большой храмовой речью, в которой он обличал Навуходоносора, священники осудили его на смерть. И только благодаря заступничеству очень влиятельных лиц ему удалось избежать верной смерти. Но ему было запрещено проповедовать. Это обстоятельство привело к тому, что все не высказанные речи и обличения Иеремии были записаны как его сторонниками, так и им самим, что и позволило сохранить сочинения пророка для потомков. Его ученик пророк Варух не только записывал все, что говорил Иеремия, но и произносил записанное перед народом.

Иеремия делал все, чтобы расстроить безумные планы царя Иудеи Седекии выступить против Вавилона. План состоял в том, чтобы выступить на стороне Египта и избежать таким путем порабощения Навуходоносором. Иеремия был прав. Египетский фараон вскоре был разбит, а Иудея оказалась в зависимости от Вавилона.

Вначале вавилонский царь подчинил себе царя Иудеи, но сам город Иерусалим и страну Иудею не разрушил. Но иудеи подняли восстание, чем обрекли себя на многолетнее вавилонское рабство. Иерусалим был разграблен, а храм Соломона разрушен и сожжен. Ковчег завета погиб. В 589 году до Р.Х. весь иудейский народ был отведен в плен. Оставлены были только самые беднейшие иудеи для того, чтобы они обрабатывали поля и виноградники. Остался с ними и пророк Иеремия, который до восстания всячески призывал своих сограждан не губить страну, народ и Иерусалим и принять зависимость от Вавилона.

Известны плачи Иеремии на развалинах разрушенного Иерусалима:

«Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, перепоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские.

Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печаль моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: „где хлеб и вино?“, умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.

Что еще сказать тебе, с чем сравнить тебя, дщерь Иерусалимская? Чему уподобить тебя… дщерь Сиона? Ибо рана твоя велика, как море; кто может исцелить тебя?

Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтоб отвратить твое пленение, изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию.

Руками всплескивают о тебе все, проходящие путем, свищут и качают головою своею, о дщери Иерусалима, говоря: „это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?“

Разинули на тебя пасть свою все враги твои, свищут и скрежещут зубами, говорят: „поглотили мы его, только этого дня и ждали мы, дождались, увидели!“… Дети и старцы лежат на земле по улицам; девы мои и юноши мои пали от меча…»

(Плач. 2.10–16,21).

Закончил свою жизнь Иеремия в Египте, куда его насильно вывезли в составе заложников террористы. Они убили губернатора в Массифе (головном городе Иудеи после разорения Иерусалима) и бежали в Египет. Из Египта Иеремия посылал послания в Вавилон плененным евреям. Он ободрял их, предсказывая их возвращение. Пророк писал своим соотечественникам в Вавилон, что вавилонский плен не может продолжаться более семидесяти лет. И тут пророк по милости Божией был прав. Спустя семьдесят лет после пленения евреи были отпущены на родину. А сам Иеремия пал от рук своих же евреев (как и Иисус Христос) в Египте – слишком бескомпромиссно он обличал их беззакония и отступничество от Бога.

Современником пророка Иеремии был пророк Иезекииль – один из четырех больших пророков периода вавилонского пленения. Трудно представить жизнь евреев в Вавилоне без пророка Иезекииля, также как трудно представить Ветхий завет Библии без его книги пророчеств. Иезекииль происходил из вавилонских пленников. Божий дар пришел к нему внезапно. Он испытал откровение Божие, которое потрясло его, перевернуло все его существо и настроило душу на Господа Бога. Натура его была поэтическая: чрезвычайно нервная и экзальтированная. Во время своих видений, контакта с Богом, он порою впадал в транс и даже испытывал припадки, подобные эпилептическим. Кстати, в юности Иезекииль был слугою пророка Иеремии. В отличие от Иеремии он не выступал перед толпою громогласно, а чаще всего вел интимные собеседования, которые потрясали собеседников. Иезекииль был пророком-писателем, свои речи-беседы он записывал.

О чем пророчествовал Иезекииль? Прежде всего, о том, что в будущем весь народ Израиля соберется вместе. Надо ли переоценивать роль надежды в жизни пленников? Видения Иезекииля были очень образны. Если другие пророки чаще слышали голос Божий, то Иезекииль чаще и видел то, что содержало в себе пророчество. Многие пророчества Иезекииля до сих пор не имеют однозначного толкования. Но большинство из них имеют ясный смысл. Они служили опорой иудеям во время вавилонского плена и после него.

Самым знаменитым является видение Иезекииля о сухих костях, которые рассеяны по земле. Им суждено будет воскреснуть и срастись и образовать из себя будущий живой и здоровый народ. Во время Великой субботы во всех синагогах мира читают текст этого знаменитого видения:

«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.

И сказал мне: „сын человеческий! оживут ли кости сии?“ Я сказал: „Господи Боже! Ты знаешь это“.

И сказал мне: „изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! Слушайте слово Господне!“ Так говорит Господь Бог костям сим: „вот, Я введу дух в вас, и оживете… и узнаете, что Я – Господь““.

Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум… и стали сближаться кости… И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: „изреки пророчество духу… и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут“.

И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище.

И сказал Он мне: сын человеческий: кости сии – весь дом Израилев»

(Иезек. 37.1-11).

Многое из того, о чем пророчествовал Иезекииль, сбылось. Но пророчествами Иезекииль не ограничивался. Он был мыслителем прогрессивным.

Чего стоит его концепция о том, что дети не несут ответственности за грехи родителей. Казалось бы, что это шло вразрез со всеми данными ранее заповедями. Но так можно считать, если настаивать на букве закона. Если же цель закона видеть самого человека, его усовершенствование, его гуманность, то Иезекииль пошел значительно дальше по этому пути. Собственно, его философия очень близка философии Христа:

«…Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и останется, и беззаконие беззаконного при нем и останется. И беззаконник, если от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои, и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет… Разве Я хочу смерти беззаконника? – говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?»

(Иезек. 18.20,21,23).

Так милосердие, являющееся краеугольным камнем учения Христа, укреплялось все больше и больше (от Авраама, Моисея и через Иезекииля).

Умер Иезекииль, как и Иеремия, от руки своего же соплеменника-еврея в вавилонском плену.

Освобожденные из вавилонского плена евреи были уже другими – семьдесят лет плена сделали свое дело, выросли новые поколения, не знавшие, что такое их родина. Многие иудеи нашли свое место в Вавилоне, разбогатели и возвращаться на родину не пожелали. К счастью, были и такие, которые за все долгие годы плена хранили народные традиции, заповеди, законы. В Иудею из Вавилона вернулось только сорок две тысячи иудеев. Они представляли собой жалкое зрелище. Они судорожно хватались за ушедшее навсегда прошлое и не хотели замечать происшедших перемен. Они хотели повернуть историю вспять и дорого поплатились за это. Злым гением в этом деле оказался священник и ученый Ездра. Он происходил по прямой линии от Аарона. Ездра считал, что будущее евреев будет обеспечено, если они сохранят (а вернее вернут себе) все обычаи, традиционную веру. Он считал, что надо вплоть до мелочей вернуть в этом плане все к тому, что было при Моисее. Так, по мнению Ездры, евреи сохранят свое лицо. Благодаря своей учености Ездра пользовался всеобщим уважением при дворе Артаксеркса. Из плена он не возвратился. Но не потому, что не хотел, а потому, что считал, что евреям, которые оставались в Вавилоне, он нужнее. Но Ездра очень пристально следил за всем, что происходило с бывшими пленниками после их возвращения домой. Он получал сведения, что храм строится медленно, а народ не соблюдает предписаний Моисея – заключает смешанные браки, недостаточно ревностно служит Господу Богу. Поэтому Ездра поспешил в Иерусалим. Прибыл он с чрезвычайными полномочиями, которые были даны ему самим Артаксерксом. То есть ученый и пророк Ездра прибыл в Иудею верховным правителем с большой партией переселенцев и сокровищами для храма. В Иерусалиме Ездра увидел, что недостает не только камней для строительства, но и священников, которые могли бы совершать богослужения. Ему удалось собрать по 220 левитов, и традиционные молебства возобновились по всей стране.